優秀作文|《秋水》教案(匯編二十篇)
發表時間：2018-04-28《秋水》教案(匯編二十篇)。
? 《秋水》教案 ?
1．訓練結合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力，
2．培養把握作品思路，熟讀成誦的能力。
3．訓練鑒賞形象、語言、表達技巧的能力。
重點：熟讀成誦，積累文言實詞、虛詞及句式，理解課文內容。
解決辦法：在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點。
1．組識學生進行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領會主旨；第三次，背誦，領會莊子的風格。
2．組織學生制作文言知識卡片。
3．組織學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨。
? 《秋水》教案 ?
閱讀文言文，完成4-9題（16分）
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。
4、本文作者_________，戰國時哲學家，_________家代表人物。（2分）
5、補上文中空白的句子。（2分）
____________，______________________。
6、解釋加點的字（4分）
秋水時至（ ）
不辯牛馬（ ） 以為莫己若（ ） 始吾弗信（ ）
7、翻譯下面文言句子。（4分）
（1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。
譯文：________________________________________________________________________。
（2）吾長見笑于大方之家。
譯文：________________________________________________________________________。
8、寫出從本文蛻化出來的的兩個成語 ：
（2分）
9、這篇寓言故事說明一個什么道理？你從中受到什么啟發？（2分）
答：_____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________。
參考答案：
4、莊子
道
5、
聞道百，以為莫己若
6、
按時
分辨
比得上
不
7、
（1）在這個時候，河神方才轉過臉來，對著海神若仰首慨嘆道。
（2）我會永遠被明白大道理的人所譏笑。
8、
望洋興嘆
貽笑大方
9、
這篇寓言，說明了個人的見識是很有限的，只有經過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。下述觀點均可：人貴有自知之明
個人的見識是很有限的
謙受益，滿遭損
自大源于無知
知恥近乎勇
克服主觀性防止片面性
? 《秋水》教案 ?
秋草黃，云染霜，長空映秋水，天亦蒼蒼，水也茫茫。那些凋謝的花，那些路過的景，與我們曾經一起走過的歲月，伴著冰冷的雨，秋風舞落葉般掩埋在忠州大地里。
秋雨纏綿，冷冷的秋風掠過發絲。淅淅瀝瀝的雨，淋濕了火熱的天，淋濕了明亮的眼，淋濕了激躍的心，在秋黃的心空里，匯集成一條不可逾越的河?？傁矚g在雨聲清脆的夜里，獨倚窗前，秋雨如線，遙望云霧彌漫的翠屏山水，“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情”，莫名的惆悵，伴著人生況味，一起涌上心頭。感慨滴滴秋雨，染盡山紅柳綠，那些繽紛的色彩，綠了再紅，青了又黃，連同這綿綿的秋雨，淹滅在天之涯海之角的青山綠水間。呵呵，青蔥已過，昨日漸遠，有些時候，生活不是難過的時候向自己低頭，而是還可以采一樹逝去的絢爛，溫一壺陳年，品味舊時光，獨自面對，靜默成暖。
每個人都塵封了一道屬于自己的風景，即使風霜雪雨，也亙古永存;每個人都有屬于自己的世界，或繁花似錦，或靜默如水。在喧囂紅塵里，獨自靜坐于時光深處，昨日往事若塵煙散去，紛擾的世間彌漫著歲月的風煙。碌碌的凡塵只為活出一份淡然，好在詩意的年華里，守住這份靜好和從容。
一直覺得，過去的事，應該忘記，走過的路，不必回頭。世間禍福，該來即來，該去則去。很多時候，生活都是在無奈中堅守，在被迫中奮進。如果可以，愿拾一片秋葉，借一縷秋風，裝下所有的過往，飄向淡泊的世界，即使那并不是我的歸宿。如果愿意，就將這通透的清涼，溫潤心靈的脈絡，在蟬聲嘶鳴的一簾幽夢里，續一場寂寥的重逢。
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一想起江南就會想到純潔如雪，貌美如花，溫柔似水的美女，但我覺得“美女”一詞在現代社會的風氣熏陶下已變得俗不可堪，所以還是稱其伊人吧，如水的伊人……
江南小鎮是最適合漫步的吧，尤其是在朦朧細雨中，撐一把油紙傘更添詩意，像《雨巷》中丁香般的女郎。戴望舒是幸運的，她看到了江南最美最靜的一幕，而我卻只能在夢中神游。
伊人是秋水的縶愛吧，所以手扶蘆葦的她才顯得如此靜美，如此讓人心生愛憐。凝眸，回首，這是伊人慣有的招牌動作，但她沒有，因為她無法凝眸，她是江南的一抹遺憾，卻成就了絕美的容顏。她的眼望不透，她的心夠不著，世界的繽紛繁華在她眼里全是空白，她笑，很淡很薄，還有那眼中隱藏的，很深的，看不到的層層憂傷……
有人說江南是水性的，所以女子總是溫柔似水?？晌覅s不喜歡溫柔二字，但她的溫柔讓我改變了所有，那是一種不做作的自然的溫柔，這才是江南所要熏陶的氣質。我一次次默默地跟隨，流連她的背影已成為我的一種享受和習慣，我想我是愛她的，愛她的美，她的靜，她的朦朧和隱約……
為她感嘆，為她遺憾，也為她慶幸，這個世界有太多的誘惑，太多的骯臟，那會玷污她的眼，于是她靜靜接受命運的安排。至于世界的美麗，有心就可以體會，有心就可以。
美麗，獨有的美麗在她身上綻放，她笑，只是笑，沒有只字片語，我才知道她的這種靜美，已讓她失去了兩樣珍貴的東西，原來上帝真的是公平的，而她依舊淺笑無痕。
我決定離開，是該離開了，她的出現已讓我明白了很多不曾明白的東西，感謝她吧。我在我的世界里，遙望著，或許她已不僅僅是江南的一個縮影，她更是一個夢中的天使，給我最銘心的啟示！
我不想說再見，因為從來就沒有再見過。
輕輕的，我與你擦肩而過，這一次我走在你的前頭，可我卻沒有回頭……
本篇說理散文，闡述了自己對于溫柔的理解“有人說江南是水性的，所以女子總是溫柔似水?？晌覅s不喜歡溫柔二字，但她的溫柔讓我改變了所有，那是一種不做作的自然的溫柔，這才是江南所要熏陶的氣質”
? 《秋水》教案 ?
秋日傍晚，一個人落寞的坐在湖邊的長椅上沉思。舉目四望，天地蒼茫、水天一色間，湖光山色盡收眼底。放眼望去，南湖碧波萬頃、湖面波平如鏡，波光粼粼的湖水在夕陽余暉映射下好像鍍上了一層金色的油彩，煥發出朦朧、溫馨、迷離的光影。視線遠眺，越過城市邊界，遠方群山環繞，山脈連綿起伏，宛如遠古的野馬在天地間奔騰馳騁。在更遙遠的西方的天際，落日余暉染紅了西天飄浮的云彩，彩云繽紛綺麗如夏花般絢爛華美。而東方遼闊的天空卻依然清澈、高遠、深遂、湛藍。我總覺得秋日的天空特別的美，因為沒有白云的低垂與遮隱，天空顯得異常的深遂與湛藍，而這種深遂與蔚藍有著令人窒息的美好、有著無法言表的憂傷、有著足以震撼人心的力量千古以來，文人墨客的詩篇里，秋天多是蕭瑟而凄清的，充滿了無限傷感與道不盡的離愁別緒。唐代杜甫詩里有無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。的凄冷零落；清代陶宗亮有秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗的無窮感喟。而我對秋天卻情有獨鐘！秋天里落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。的寫意美景令我癡迷、令我陶醉、令我留連忘返；而自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。更讓我與詩豪劉禹錫有千古知己的同聲感慨；還有杜牧的停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。中燦若云霞的秋天楓葉之美也讓我駐足迷戀；更有陶潛采菊東蘺下，悠然見南山。的恬淡寧靜與超然物外的出世情懷更讓我心馳神往。秋天還是充滿希望、喜悅與收獲的季節:你看那田野里金黃的麥浪、你看那庭院中飄香的桂花、你看那山林間累累的碩果。它們豈不都是在為秋天而動情歌唱？我喜愛秋天，喜愛它的靜美、喜愛它的金黃、喜愛它的湛藍！
我再次仰望著秋日長天的幽遠與遼闊，內心愈加感受到了宇宙的浩翰和無邊無際，而塵世中的我們在天地之間只不過是滄海一粟渺小、纖細、微不足道！我闔上雙眼，無數的人和事像電影膠片的鏡頭電光火石般劃過腦海與心際，那些記憶中逝去的年華、那些前塵往事一幕幕掠光浮影般再現，那些我愛過的和愛過我的人，她們還好嗎？她們都去哪兒了？她們過得好不好、幸不幸福？我心中莫名的傷感起來
晚風拂過，有些許寒意，我緩緩睜開雙眼，落日余暉下的湖水依然朦朧、迷離、傷感而美好。城市依舊熙熙攘攘、車水馬龍，是該回家的時候了。我融入茫茫人海里，抬頭所見依然是那一片深遂而湛藍的天空，只有它才是永恒不朽的！
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教學目的：
1、 簡單了解莊子的基本思想；
2、?掌握文中的重點詞語和特殊句式；
3、?掌握“非……則……”、“見……于……”兩個特殊句式；
4、?理解本文寓意，5、?分析其語言特色。
教學重點：
1、?在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式；
2、?結合本文寓意進一步分析莊子的'思想。
主要是字詞和朗讀情況。
二、導入??新課：
以莊子及其基本思想導入??，主要含以下四個方面：
（一）、“老莊”；?（二）、基本思想：1、主張“天道無為”（故事分析-“莊子釣于濮水”）；2、主張相對主義的認識論（《逍遙游》）；3、主張無條件的精神自由（“秦失吊老聃”-《養生主》）。
詳細解說：
莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙人。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。
莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。
《莊子》一書，道家經典之一，共三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認為，內篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。《莊子》一書風格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結合起來；它想象豐富，構思奇特，詞匯豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。魯迅先生曾稱贊他的文章說“汪洋辟闔，儀態萬方”。書中的寓言很多。
(1)、?解釋下列加下劃線的詞:
(3)、?特殊句式(并在課文中找出例句,?譯成現代漢語)：
非……則……
見……于……
貽笑大方4、?集體朗讀，思考：
(1)、?河伯在什么情況下欣然自喜?
(2)、?河伯見了北海為何“始旋其面目,?望洋向若而嘆”?
(3)、?河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家?
(5)、?這篇文章的寓意是什么？
（學生回答，教師總結：這篇文章通過寓言設喻，說明了個人的見識是很有限的，只有經過的別人的比較，才能顯示出自己的不足。如果盲目驕傲自大，就難免會貽笑大方。）
5、?分析特殊句式：
(4)、吾長見笑于大方之家…………（被動句）???(5)、百川灌河--百川灌（????）河。???(6)、（??????）以天下之美為盡在己。???(7)、（??????）順流而東行，（??????）至于北海，東面而視，不見水端。
[（5）（6）（7）為省略句。]??三.?語法總結--省略句：
1、省略主語：
例：??永州之野產異蛇，（??????）黑質而白章，（??????）觸草木，（??????）盡死。
--《捕蛇者說》???2、省略謂語：
例：??軍中無以為樂，請以劍舞（???????）?。
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【甲】秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。（選自《莊子· 秋水》 ）
【乙】黃帝將見大隗（1）乎具茨（2）之山，適遇牧馬童子，問涂（3）焉，曰：若知具茨之山乎？曰：然。若知大隗之所存乎？曰：然。黃帝曰：異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。小童辭。黃帝又問。小童曰：夫為天下者，亦奚（4）以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。黃帝再拜稽首，稱天師而退。 選自《莊子· 徐無鬼》
【注釋】 （1）大隗（wěi ) 傳說中的神名。（2）具茨：山名 （3）涂：同途，路。（4）奚：何，什么。
11．解釋下列加點字的意思．（4分）
（1）秋水時至 （時： ） （2）河伯始旋其面目（旋： ）
（3）黃帝將見大隗乎具茨之山（見： ） （4）小童辭（辭： ）
12．下列加點字的意義的用法相同的一項是（ ）（2分）
A．此之謂失其本心 若知大隗之所存乎 B ．順流而東行 向為身死而不受
C．河伯始旋其面目 其害真不知馬也 D．吾長見笑于大方之家 于是焉
13．把下面的句子翻譯成現弋漢語。（4分）
（1）聞道百，以為莫己若。
（2）夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？
14．從甲文、乙文中各提煉出一個成語，然后概括河伯和黃帝身上的共同點。（2分）
參考答案：
11 、( 1 ）按時（2 ）窮盡，盡（3 ）拜見，拜訪（4 ）謝絕
12 、D
13、 ( 1 ）聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己。（或聽到道理很多了，就認為沒有人能比得上自己。) ( 2 ）治理天下的人，與牧馬的人有什么不同呢？（或治理天下，和牧馬又有什么不同呢？) 14．貽笑大方（或望洋興嘆）、害群之馬。共同點：他們都通過過自身的經歷，發現自己的不足。（或：他們都善于反思。
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一目標
1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲
2、學習對比的方法。
3、解重點詞語和句式。
4、背誦全文。
這篇課文篇幅短小，文字淺顯，學生在課上自讀、研討，可以解決大部分問題，疑難處，教師適當講解、點撥。課文語脈清晰，層次清楚，前后形成鮮明對比，利于背誦。教學中可充分利用課文內容和結構的特點，指點背誦的方法。
5、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”“貽笑大方”。
二、教學時數
1課時
二、整體感知
1．教師范讀。學生齊讀。正音。
2．學生簡述課文內容，其他同學補充糾正。教師將暴露出來的問題寫在黑板上。
三、理解疑難詞句，學生質疑，課堂討論，教師講解。
1．古今異義
至于：古義，到了。今義，表示達到某種程度或表示另提一事。
面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。
大方：古義，深明大道的.人，或轉通某種學問的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2．詞性活用
秋水時至(名詞做狀語，按時。)
順流而東行(名詞做狀語，向東。)
東面而視(名詞用為動詞，面對。)
少仲尼之聞，而輕伯夷之義(形容詞為動詞，小看；輕視。）
3．特殊句式
聞道百(定語后置)
以為莫己若(賓語前置)
我之謂也(賓語前置)
吾長見笑于大方之家(被動句)
4．成語
望洋興嘆(望洋，仰視貌。“望球興嘆”“望水興嘆”屬生造。)
見笑大方(貽笑大方，大方之家，方家。)
四、理解思想內容
課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
a、人貴自知之明； b、謙受益，滿招損；
c、自大由于無知； d、知恥近手勇；
e、克服主觀主義，防止片面性； f、有比較才能有鑒別。
五、指導背誦
這篇課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于焉”。
? 《秋水》教案 ?
教學目的：1、理解課文闡發的人生哲理，力戒驕傲。2、學習對比的方法。3、理解重點詞語和句式。4、背誦課文。
教學設想：教時：一課時。重點與難點：學習重點詞語、句式和對比的方法，理解文中闡發的人生哲理。教法：1、自讀、研討，疑難處教師作適當講解、點撥。2、利用內容和結構的特點，指點背誦的方法。3、指導學生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。
教學過程：
一、導入：小學時學過唐代詩人王之渙的千古絕句《登鸛雀樓》。(背誦)“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！鼻皟删涿枥L出一幅遼遠壯闊的山河圖，氣勢宏大，筆意高遠。后兩句富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。啟示：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠?，F實生活的確如此，人的認識是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。這個道理，在先秦諸子散文中就已有闡述，下面我們就來學習一篇選自《莊子》的散文片段節選《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：莊子，名周(約公元前369年---約前286年),戰國時代哲學家,散文家,宋國蒙城(河南商丘縣附近)人，大約與孟子同時而稍后。曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統治者合作?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕。(讀第二教材P116)(莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎?”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！狈g：莊子在濮水釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他(做官)，(他們對莊子)說：“想以管理全國的重任相委任。”莊子拿著魚竿沒有回頭，說：“我聽說楚國有一只神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好珍藏在宗廟里。這只神龜，它是寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢?”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！鼻f子說：“請回吧!我要在爛泥里搖尾巴?！?莊周一生貧困，他身居陋巷，向人借糧，自織草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿閑居獨處。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊。莊子認為世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子思想比較復雜，基本上屬于主觀唯心主義;主張保身、全生、養親、盡年。莊子的思辨的哲學智慧常常令人神往。代表作《莊子》，現存33篇?！肚f子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。
三、整體感知，梳理語言知識。
1.范讀。正音：灌(ɡuàn,注入)涇(jīnɡ,同“徑”)涘(sì，水邊)渚(zhǔ，水中的小塊陸地)望洋(wànɡyánɡ，仰視而望的樣子)難(nán，難以)旋(xuán，掉轉)殆(dài，危險)
2.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：
①1、重點字詞。灌、涘、渚、焉(語氣詞，無義)2、通假字：涇(同“徑”，直。)辯(同“辨”，分辨，辨別。)②詞類活用。時 (名狀，隨時令，按時)美(形名，美景)③古今異義。河(古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古義，在這時，這時候;今義，表承接)
3.學生朗讀課文至“……盡在己”。梳理語言知識：①重點字詞。②詞類活用。東(名狀，向東)東面(名動，面對)少，輕(意動，認為…少，小看;認為…輕，輕視)③古今異義。至于(古義，到了;今義，表示達到某種程度或表示另提一事)北海(古義，北方的大海;今義，我國一部分海域，即東海的北部)東面(古義，面朝東;今義，東邊)面目(古義，臉;今義，臉的形狀，相貌)大方(古義，深明大道的人，或專通某種學問的人;今義，①不吝嗇;②自然，不拘束;不俗氣)
④特殊句式。定后:聞道百; 賓前:以為莫己若.我之謂也.被動:吾長見笑于大方之家. ⑤固定格式：1
吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設，譯為：“不是……就……”。)2且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)3吾長見笑于大方之家. (“見……于”,被……所) ⑥成語。1望洋興嘆(望洋，仰視貌，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何) 2見笑大方(貽笑大方：讓內行見笑) 3大方之家(指學識淵博或專精于某種技藝之人)
四、理解思想內容。
討論：這則寓言故事包含哪些道理?(啟發學生敞開思路，大膽發表看法)
提示：下述觀點都符合文意。1山外有山，天外有天，人貴自知之明;2謙受益，滿招損; 3自大由于無知; 4知恥近乎勇; 5克服主觀主義，防止片面性; 6有比較才能有鑒別。
四、指導背誦。
課文結構簡單，層次清楚，可采用關系法背誦。先劃分層次，概括層意。第一層上有兩句，第一句寫黃河的壯闊，第二句寫河伯驕傲自滿。兩句之間的連接語是“于是焉”。第二層也是兩句，第一句寫北海的廣闊，第二句寫河伯自愧弗如，也用“于是焉”組合。利用關系法把握語言結構，有利于背誦。還可采用排詞法。課文用對比方法寫河伯認識的前后變化。可提取、排列兩相對照的詞語：1河與海的比較;2河伯認識的變化。課后練習還介紹了問題法。所提的三個問題恰好針對三個內容要點，邏輯性強。運用此法掌握內容梗概，利于背誦。
課上背誦練習：個人默記一兩篇后，由老師帶領集體背誦。集體背誦好.互相提醒.腦記耳聽口誦.可加強記憶。
五、布置作業。
1.筆譯全文。
2.寫讀后感。
《秋水》課文說明
課文節選自《莊子?外篇》中《秋水》篇的開篇部分。文中以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于聞見而驕傲自大。
課文可以分為兩層。
第一層(“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第一、二句寫黃河的壯闊。第一句寫秋水泛濫，“百川灌河”極言黃河之雄壯;第二句寫河面寬闊，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”極言黃河之開闊。一、二兩句同時也道出了河伯驕傲的原因。第三句寫河伯的驕傲自滿。他暗暗地高興，“以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。在寫“壯闊”(一、二兩句)與寫“驕傲”(第三句)之間，有一個“于是焉”，強調說明河伯是在這個時候，在這種情況下“欣然自喜”的。
第二層(“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”)，寫河伯見到大海后自嘆不如。第四句“順流而東行，至于北海”，文意由第一層過渡到第二層。第五句寫大海的遼闊，用了“不見水端”四個字，與前“不辯牛馬”相比則不可同日而語。兩相對比，河伯深感自己渺小，然后向海神發出由衷的感嘆。第六句用一個“于是焉”與第一層呼應，強調說明情況不同，時間不同，河伯的認識也不同了。河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大;然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”，批評自己的妄自尊大，如果不是看到了大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正;最后，河伯認為自己的.淺陋將長久地被大方之家恥笑。
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都在設喻，在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”;后者是“不見水端”)，還將河伯前后的認識作了對比(“欣然自喜”——“望洋向若而嘆”)
《秋水》原文和譯文
【原文】
秋水時至(1)，百川灌河(2)，徑流之大(3)，兩涘渚崖之間,不辯牛馬(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美為盡在己(6)。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9)，‘聞道百(10)，以為莫己若’者(11)，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者(12)，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家(13)?！?/p>
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14)，拘于虛也(15);夏蟲不可以語于冰者，篤于時也(16);曲士不可以語于道者(17)，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑(18)，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈(19);尾閭泄之(20)，不知何時已而不虛;春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(21)。而吾未嘗以此自多者(22)，自以比形于天地而受氣于陰陽(23)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多!計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎(24)?計中國之在海內(25)，不似稊米之在大倉乎(26)?號物之數謂之萬(27)，人處一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉(29);此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31)，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞(32)，盡此矣!伯夷辭之以為名(33)，仲尼語之以為博，此其自多也;不似爾向之自多于水乎(34)?”
【譯文】
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神高興地自得其樂，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過有人認為孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信;如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑?！?/p>
海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談論大海，是因為受到生活空間的限制;夏天的蟲子，不可能跟它們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制;鄉曲之士，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。天下的水面，沒有什么比海更大的，千萬條河川流歸大海，不知道什么時候才會停歇而大海卻從不會滿溢;海底的尾閭泄漏海水，不知道什么時候才會停止而海水卻從不曾減少;無論春天還是秋天不見有變化，無論水澇還是干旱不會有知覺。這說明大海遠遠超過了江河的水流，不能夠用數量來計算?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，自認為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元氣，我存在于天地之間，就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中。我正以為自身的存在實在渺小，又哪里會自以為滿足而自負呢?想一想，四海存在于天地之間，不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想，中原大地存在于四海之內，不就像細碎和米粒存在于大糧倉里嗎?號稱事物的數字叫做萬，人類只是萬物中的一種;人們聚集于九州，糧食在這里生長，舟車在這里通行，而每個人只是眾多人群中的一員;一個人他比起萬物，不就像是毫毛之末存在于整個馬體嗎?五帝所續連的，三王所爭奪的，仁人所憂患的，賢才所操勞的，全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓它而博取名聲，孔丘談論它而顯示淵博，這大概就是他們的自滿與自傲;不就像你先前在河水暴漲時的洋洋自得嗎?”
? 《秋水》教案 ?
教學目標
知識與能力
１．初步了解莊子的思想及其作品風格；
２．理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
３．在理解文章的基礎上背誦全文。
過程與方法
在理解的基礎上背誦，指導學生做文言知識卡片，組織學生討論兩則材料的作用，引導學生鑒賞莊子運用形象說理的藝術風格，把握文章觀點
態度與情感
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理
重點
通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力
難點
河伯對海神的感嘆中引用兩則材料的作用。
教學手段方法
使用多媒體、學生探討與交流
教學過程
教師活動
學生活動
說明或設計意圖
一、導語 從對“游刃有余”成語的理解導人。 中國閱讀史上一樁有名的公案，便是對莊子的誤讀(板書“誤讀”這兩個字)。那就是關于成語“游刃有余”(板書)的理解。這個成語出自《莊子·養生主》。這個成語講的是廚師宰牛因為熟悉了牛的骨骼結構，所以掌握了用刀的規律。人們都認為莊子想要告訴我們的道理是只要掌握了客觀規律，便能順利地解決問題。這句話沒錯。但這不是莊子想要表達的意思。莊子是個富有智慧的人，他想要告訴人們的是，現實世界是充滿了各種錯綜復雜的矛盾的，一個人如何在這個充滿矛盾的世界上活著呢?最好的方法，便是避開矛盾，繞過它，自己才能活得逍遙、自在。這是莊子的理想。莊子可以說是中國古代一個最大的最完美的自由主義者。
學生傾聽
導入設計新穎別致，對激發學生的興趣起到了很大的作用，同時，對“誤讀”的引入，也非常深刻。
由“游刃有余”引入到自由主義者，進而水到渠成地過渡到對莊子的介紹。
二、簡介《莊子》并解題 學生介紹后，教師點撥補充： 莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。 《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。 莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差 別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而 治。 莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。” 《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。激發了學生探究的欲望
三、課文分析 1．教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句） 2．學生自由朗讀課文 3．學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片 合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。 （1）通假字 涇流之大（“涇”通“徑”，徑直） 不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別） （2）古今異義詞 順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞） 東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊） （3）詞類活用 秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節） 順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東） 以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景） （4）一詞多義 （5）句式 聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝谩?，……也”表示判斷） 以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。） 我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標志。） 吾長見笑于大方之家（被動句。用“見……于……”表示被動） 以天下之美為盡在己（“以……為……”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認為……是……”“覺得……是……”） 吾非至于子之門，則殆矣（“非……，則……”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就……”） 且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進一層） （6）出自本文的成語 望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。 貽笑大方：留下笑柄給內行人，讓內行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養很高、明白道理的人。常用作謙詞 4．學生齊讀課文，研讀討論 （1）引導學生用課文原句回答下列問題 ①河伯在什么情況下欣然自喜？ ②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認為自己“長見笑于大方之家’？ （2）組織學生，討論以下問題（組內討論，分組承擔問題，班級交流） ①全文可分為幾個層次？層次間的關系是什么？ 這篇課文選自《莊子·外篇》中《秋水》篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 全文可分為兩層。 第一層（“秋水時至”至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。 第二層（“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”），寫河伯見到大海后自嘆不如。 ②文中用兩個“于是焉”有什么作用？ 點撥：第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。 第二個“于是焉”呼應第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認識也不同，透露出莊子的哲學思想。 ③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是們什么？ 點撥：批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。 ④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？ 點撥：批評自己的盲目崇拜。 ⑤這篇課文說明了一個什么道理？（寓言的寓意是什么？） 點撥：個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 ⑥通過這篇課文，你認為莊子的文章有什么特點？ 點撥：有濃厚的浪漫主義色彩，想像豐富，善用比喻，寓言富有創造性，善用對比。
學生集體誦讀，要求學生注意讀音和句子的停頓。
學生自己歸納
學生集體朗讀，并思考
學生齊讀課文，研讀討論
理解寓意，學生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內容，深入把握主旨
四、總結、擴展 《秋水》我們學的只是開頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對話的形式，討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對話來討論玄妙的哲學問題。課文這一段河、海的對比，實際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認識的海洋。有興趣的同學可以在課外閱讀《秋水》全文。
教學反思
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字淺顯，蘊含哲理。本節課的學習重點落實在理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法以及通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力上。本教案特色在于學生活動充分，教師在教學過程中只扮演主導者的角色。教學效果不錯。本節課一大亮點是“結合實際，談談本文給你的啟示”這一環節，把書本知識和學生的實際結合了起來，促使學生去思考如何學以致用。不少的同學談得很不錯，切合了自己的實際，有些觀點我們老師在備課的時候可能都沒有考慮到。從這節課上我覺得確實要相信學生，要放手讓學生去想去說，不能把學生的思維局限在老師的思維之內。布置學生改寫屬遷移訓練，有利于培養學生動手寫作的能力，訓練學生的想象力。
但朗讀時間不夠，學生未能當堂背誦；另外教學過程中擴展不夠。
? 《秋水》教案 ?
知識目標
１、初步了解莊子的思想及其作品風格；
２、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義和用法；
３、在理解文章的基礎上背誦全文。
能力目標
通過誦讀，培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力。
德育目標
使學生認識個人見識有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。
教學過程
一、導入新課
魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價一位古人：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！边@位作家是誰？成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章？
（學生回答）
明確：莊子《秋水》板書課題引入課文
二、簡介《莊子》并解題
學生介紹后，教師點撥補充：
莊子名周，戰國時期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。
《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。在政治上主張無為而治。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。魯迅先生在《漢文學史綱要》中曾經這樣評價他的`文章：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對話的形式，討論了“價值判斷的無窮相對性”的問題。課文節選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經有了新的理解。
三、課文分析
1、教師范讀課文（提醒字詞讀音及斷句）
2、學生自由朗讀課文
3、學生自讀課文，交流課前預習時制作的知識卡片
合作小組交流，互相補充、討論、明確，在此基礎上，小組推薦展示1－2名學生的卡片。教師提示重點知識點，師生共同討論，歸納其用法及意義。
（1）通假字
涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）
不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區別）
（2）古今異義詞
順流而東行，至于北海（“至于”，是動詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達”。今僅用作另提一事的連詞）
東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）
（3）詞類活用
秋水時至（名詞“時（季節）”作動詞“至”的狀語：隨季節，按季節）
順流而東行（方位名詞“東”，作動詞“行”的狀語：朝東，向東）
以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）
（4）一詞多義
教學目標：
1、理解和掌握文中常見的文言實詞和虛詞的意義與用法。
2、了解莊周及他的哲學思想，準確把握文章的思想內容。
3、通過自讀培養和提高學生閱讀和理解文言文的能力，使學生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法。
3、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學方法：
1、朗讀法。課文篇幅短小，文字淺顯，宜于以讀帶講。
2、問答法。以有針對性的問題調動學生的積極性，啟發學生思維。
3、探究拓展法。指導學生閱讀《莊子》中有關篇目。開拓視野，更深入了解莊周及他的哲學思想。
教具準備；
多媒體cai課件
課時安排：一課時
教學步驟：
一、導入新課：唐朝詩人王之渙在《登鸛雀樓》中有“欲窮千里目，更上一層樓”。說的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會貽笑大方。
二、介紹莊子：
1、介紹莊子生平。（借助幻燈片）
2、《史記》中記載莊子與楚威王使臣的對話（幻燈片），初步把握莊子這一人物形象，初步體會莊子精神。
三、研習新課；
1、齊讀課文、正音釋義。
時：時節、時令 灌：注入河：黃河涇：jīng暢通無阻的水流 兩涘渚崖之間：sì水邊zhǔ水中的小塊陸地
望洋向若而嘆：仰視而望的樣子 海神名少：小看。輕：輕視
難：nái難以、窮：盡
旋：掉轉 殆dài危險
2、分析課文：
提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？
明確：“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸S河的廣闊，覺得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。
提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？
明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸Σ憠验?，無邊無際的大海，他深深的認識到了自己的渺小，所以望洋而嘆。
提問：河伯面對波瀾壯闊的大海是如何自責的？
明確：河伯先引用俗語“聞到百，以為莫己若”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說自己曾經不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識到自己目光的短淺，接著，發出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬钌钫J識到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯誤認識則永遠也得不到改正，自己的淺陋將長久的被大方之家所恥笑。
3、給課文劃分層次：
明確：兩層：一寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。二寫河伯看到大海之后自嘆不如。
用對比的方法寫河伯認識的前后變化。（借助幻燈片）
4、讓學生找出古今異義、詞類活用、特殊句式、成語。
明確：（借助幻燈片）
古今異義：至于、河、面目、大方。
詞類活用：時、東、面、少、輕。
特殊句式：聞道百、以為莫己若、我之謂也、吾長見笑于大方之家。
成語：望洋興嘆、見笑大方。
5、幻燈片展示：“焉、于、而”三個虛詞的用法。
于是焉河伯欣然自喜語氣助詞，放在句中表停頓
不入虎穴，焉得虎子疑問代詞當作“怎么、哪里”講
焉今吾子又死焉兼詞，當作“于此”講
寒暑易節，始一反焉語氣助詞
空囊橐，徐徐焉實狼其中語氣助詞用作形容詞詞尾
于是焉河伯使旋其面目介詞當作“在”講
于至于北海，東面而視介詞引出行為的對象
冰，水為之，而寒于水介詞表比較
吾常見笑于大方之家介詞表被動
東面而視，不見水端連詞用在中心語與修飾語之間
而性貪而狠連詞表并列關系
千里馬常有，而伯樂不常有連詞表轉折
而翁歸，自與汝復算耳代詞用“而”當作“你”講
6、本文的寫作特色：
這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設喻。在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如寫黃河與北海的壯闊，前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”；后者是“難窮”，“不見水端”。寫河伯的認識，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
7、補充材料：海神若的回答（幻燈片展示）。稍作解釋。
? 《秋水》教案 ?
本課計劃用一節課教完，但在實際執行過程中，我只用了30分鐘多一點，前面近15分鐘用以課前口語訓練以及對第22課《寡人之于國也》一課的總結性復習問答。這學期文言文快要結束了，我想得告訴學生學會自己分類整理語言點，即按照易錯讀字、通假字、古今異義、文言實詞、一詞多義、特殊句式、固定結構等知識點來梳理，以便復習鞏固，因此這節課在賞析的同時向學生提示、點撥了本課的重點的字詞句，在黑板上板書了部分語例，并將此項工作布置為課后作業。課后找了幾個學生談話，了解對這堂課聽課的反饋。大部分學生表示聽得懂，這篇課文比較淺易。這讓我有點擔憂：因為感覺淺易，覺得沒有什么值得深究的問題了，可能只是知之皮毛。這篇課文是節選，只是原文《秋水》篇的一個開頭部分，部分與整體的內涵在讀者的閱讀理解來看又會存在一些出入。
在〈1〉班講這篇課文時，我把課文中的提到的伯夷與孔子這兩個人的用意作了個具體的解釋，介紹的了莊子的“知量無窮”的觀點。指出文本中海若與河伯的象征蘊涵，如果說海若是莊子的自我寫照，那么河伯則是儒家門徒之類的投影，孔子及其門徒們在這個文本中是一個被奚落和挖苦的對象，這是莊子的詭秘之處。(1)班的葉瑩瑩同學對“且夫我嘗聞少仲尼之聞，輕伯夷之義”一句如何理解提出了疑問，這是我事先估計到的。在講解過程中，我對此也做了簡要闡述：《秋水》的主體是河伯與海若的七次對話，對話的核心內容就是莊子的無限相對思想。河伯與海若在后面的對話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎?通過這樣的補充介紹，學生對節選部分的思想內涵有了一個更深刻的認識。
我越來越感覺到文言文閱讀教學，在文本閱讀鑒賞的課堂對話中，教師與學生由于在前閱讀的積累上的差異，會使對話可能因視界的差異導致教學對話的中止或錯位，在這個時候，教師必須敢于講，把問題將具體，講透徹。對于像本文這樣的節選類文本，教師最好在備課中通讀其全文，以免斷章取義。
? 《秋水》教案 ?
學習目標
1、了解莊子的基本思想，領略其非凡的智慧
2、理解和掌握文中常見的文言字、詞和句式
3、把握文章內容，初步認識老莊思想，從中獲取有益的啟示
一、導語
在中國有一樁有名的公案，便是對莊子的“無為而治”的誤解。人們認為“無為”就是毫無作為、消極等待，這實在是誤解了莊子的本意，莊子的“無為”并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為，順應客觀態勢，尊重自然規律的意思（君主順物而動，隨天而行，無為而治，萬物才會升騰），莊子可以說是一位處理人與自然關系的智者。
二、 作者及《莊子》簡介
莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。多少年來，道家思想中的無為精神，構筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。莊子到底是何許人，為何有如此之魔力呢?
給大家講兩個莊子的故事吧。我想這幾個故事可能勝過我所有蒼白的解釋。
故事一：莊子姓莊，名周，宋國(今河南商丘縣)蒙人，戰國時哲學家，散文家，莊子一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子。《史記》上說，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈”，終身不仕。
（楚威王聽說莊周賢能，派使臣帶豐厚的物品金錢迎請他出仕，并許諾讓他做宰相，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩）
[以上用POWERPOINT演示文稿呈現]
教師引導學生翻譯，然后歸納。明確：
這個故事說明：莊子淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活。古人云：仁者樂山，智者樂水。仁義智慧的人往往喜歡和山水交朋友，而不為仕途所累。在我們今天這樣一個競爭激烈，物質欲望充斥，錢權高于一切的社會，莊子這種思想實在值得我們學習。關于莊子的這個思想，建議學生課后閱讀《逍遙游》。
從中我們又可以看到另一點，即：
常人以為貴的，而莊子恰恰看不起；而常人認為賤的，卻偏偏有時莊子所追求的。
這說明莊子對待事物的價值取向和常人是不同的。常人總是以“功利”為標準來衡量事物，而莊子恰是最不功利，最具超功利情懷的“超人”。
所以“人都會經受災患、苦難和磨礪，但當種種坎坷，“功利”已全然無計、陷于無路可走的時候，惟莊子，才能給你以幫助、給你以心靈的棲息之地！”鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》
這應該也是一種智慧吧
故事二：傳說莊子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到莊子正伸開兩腿，像簸箕一樣坐著，敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解，但我覺得它表明了莊子通達的生死觀，他認為人的生和死，就像白晝和黑夜的更替一樣自然，生不足喜，死不足悲，生活上應一切順應自然，安時而處順（安心適時而順應萬事萬物的發展和變化），因此，當與他艱苦度日、相依為命的.妻子去世后，他沒有像一般人一樣哭哭啼啼，而是敲著瓦盆唱了一曲歌頌妻子一生的歌。
教師總結，并具體介紹《莊子》一書。
莊子一生貧困，卻甘愿閑居獨處，他堅守不妄為、不亂為，順應客觀態勢，尊重自然規律的無為而治的主張，他淡泊名利，向往那種不受任何約束，自由自在的生活；他生活上一切順應自然、安時而處順。莊子的思辯的哲學智慧常常令人神往。莊子思想集大成的
《莊子》一書是更是道家的經典之一，同學們齊讀，了解《莊子》這部書：
《莊子》一書是道家經典之一，現存33篇，其中內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為，內篇是莊子自寫，外篇、雜篇是莊子的門徒所寫?！肚f子》散文是戰國中最重要的散文成果之一。它的文章寫得汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩意。它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想像融于一爐；它想像豐富，構思奇特，語言豐富，善于對事物進行極細致、生動的描繪。
? 《秋水》教案 ?
教學目標
1、了解莊子及其基本思想。
2、掌握文中的重點詞語和特殊句式，積累文言詞匯。
3、理解本文的寓意
教學重點：
在背誦的基礎上掌握文中的重點詞語和句式。
教學難點：
理解本文寓意。
教學時間： 1課時
教學過程
一、導入新課：
著名學者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！?/p>
千百年來，道家思想對亂世中飽經創傷的心靈給予了莫大的.慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學史綱要》中這樣評價過他：“其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”今天我們就來感受其文章魅力。
二、介紹莊子.
(師生共同完成)
莊子名周，戰國時宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物，世稱“老莊”。
莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，在認識上走向相對主義。莊子對待生活的態度是一切順應自然。莊子在政治上主張無為而治。(建議該部分換用一些感性的語言，引導學生對莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對莊子有厭惡之感)
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術。
《秋水》復習練習題
一、書下注釋
(1)節選自《 》。作者( )，( )時( )家、( )家，名( )，( )家代表人物。與( )被世人并稱為“( )”。著作有《 》，亦稱《 》，本文體裁是( )，寓言故事還有《 》、《 》、《 》、《 》。
(2)秋水：( )。水，這里指( )。(3)時：( )。(4)灌：( )。(5)河：這里指( )。(6)涘( )：( )。(7)涇( )：通“( )”，( )。 (8)渚( )：( )。(9)不辯牛馬：( )。辯，( )，現在寫作“( )”。
(10)于是焉：( )。(11)以為天下之美為盡在己：( )。己，( )。
(12)欣然：( )。(13)東面：( )。面，( )，( )。 (14)端：( )。
(15)旋：( )，( )。(16)面目：( )。 (17)望洋：( )。
(18)野語：( )，( )。(19)聞：( )，( )。(20)莫己若：即( )，( )。
(21)我之謂也：( )。(22)且夫：( )。(23)少仲尼之聞：( )少：( )作( )，意思是( )。 (24)子：( )。
(25)輕伯夷之義者：( )。 輕：( )作( )，意思是( )。
(26)長：( )，( )。 (27)大方之家：( )。方,( )。
二、通假字
不辯牛馬 “( )”通“( )”，( )。 徑流之大 “( )”通“( )”，( )。
三、一詞多義
(1)若：望洋向若 ( )。 (2)面：東面而視( )(3)聞：聞道百( )。
以為莫己若者( )。 河伯始旋其面目 少仲尼之聞( )。
天涯若比鄰 ( )。
天若有情天亦老 ( )
(4)始：始旋其面目( )。 (5)之：野語有之曰( )詞，代指( )。
始吾弗信( )。 我之謂也( )詞，無實義，( )。
(6)于：至于北海( )。 吾長見笑于大方之家( )詞( )。
吾長見笑于大方之家( )詞，表( )。
四、古今異義
(1)百川灌河 古義：( ); 今義：( )，泛指( )。
(2)于是焉 古義：( ); 今義：( )。
(3)至于北海 古義：( ); 今義：( )。
(4)東面而視 古義：( ); 今義：( )。
(5)大方之家 古義：( ); 今義：( )。
五、詞類活用
1、秋水時至 時：( )詞作( )，( )。
2、以為天下之美為盡在己 美：( )詞用作( )詞，( )。
3、順流而東行 東：( )詞作( )，( )。
4、且夫我嘗聞少仲尼之聞 少：( )詞的( )用法，( )。
5、輕伯夷之義 輕：( )詞的( )用法，( )。
六、成語
①( )：原指( )，今多比喻( )。
②( )：( )。
七、主旨
( )
八、思考題
(1) 河伯對自己的認識發生了怎樣的變化?他為什么會發生這樣的變化?
(2) 你怎樣理解河伯對海神的那番感嘆?
(3) 河伯是一個怎樣的形象?
(4) 你怎樣理解這篇寓言的?說說你從中受到的啟發。
《秋水》課練
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海;東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家”。
1.填空：
(1)莊子，名 ， 中期 國人，他繼承并發展了 的思想，為 學派的重要代表人物。
(2)《莊子》有 篇， 七篇 十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認為 是莊子所作。
2.解釋加點的詞語：
秋水時至 百川灌河 不辨牛馬
至于北海 東面而視 不見水端
始旋其面目 聞道百 以為莫己若者
且夫我嘗聞少仲尼之聞 輕伯夷之義者 子之難窮
則殆矣 大方之家
3.指出下列“之”的含義。
野語有之日 ( ) 我之謂也 ( ) 少仲尼之聞 ( )
涇流之大 ( )
4. 古今異義
(1)百川灌河 古： 今：
(2)至于北海 古： 今：
(3)于是焉 古： 今：
5..一詞多義
始 河伯始旋其面目 見 不見水端
始吾弗信 見笑于大方之家
聞 聞道百 面 東面而視
少仲尼之聞 伯始旋其面目
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一、文學常識
莊子，名周，戰國時代哲學家,散文家。他繼承并發揚了老子思想，和老子同是道家學派的代表人物，世稱老莊?！肚f子》散文，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。
二、重點字詞
1.通假 不辯牛馬。 同“辨”，分辨 通假字
2.活用 輕伯夷之義者 形容詞作動詞，輕視
順流而東行 方位名詞作狀語，向東
3.特殊句式。
①聞道百，以為莫己若
賓語前置。應該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。
②吾長見笑于大方之家。
被動句：見……于，見，被。
狀語后置：“于大方之家”后置
4.成語
①望洋向若而嘆曰
望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的'渺小?，F多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
②吾長見笑于大方之家。
貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。 大方之家：指修養很高，明白道理的人。
三、道理
個人的見識有限，經過比較，就會顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。1山外有山，天外有天，人貴自知之明；2謙受益，滿招損； 3自大由于無知； 4知恥近乎勇； 5克服主觀主義，防止片面性； 6有比較才能有鑒別。
? 《秋水》教案 ?
一.教學內容
《秋水》
二. 學習目標
1. 了解莊子及《莊子》
2. 學習本文用設喻的手法說明哲理的寫法
三. 學習方法
1. 積累成語 望洋興嘆 貽笑大方
2. 熟讀課文 以致成誦
四. 作者作品
莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時。生活極為貧困。據記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。
莊子是繼老子之后道家學派的大師。戰國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學派”。從莊子的整個思想體系和政治觀點看來，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學家。由于社會的根本變化，莊子的.地位無法維持，這就決定他對現實極端不滿。他既不滿現實，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌?！币虼?，莊子的處世態度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現一個沒落階級的思想觀點。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權貴，以及對統治者不合作，在特定的歷史時期曾起過一定的積極作用。他還認為圣知仁義只是供統治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。
莊子散文在先秦諸子中具有獨特風格。它首先是吸收神話創作的精神，大量采用并虛構寓言故事，作為論證的根據。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。
《莊子》亦名《南華經》，今本《莊子》33篇，其中《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認為，只有《內篇》可確認為莊子所作，莊子用寓言或散文表現他深邃奧妙的哲學思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對話，本意是要申述莊子齊物論和相對主義的認識論。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，
關鍵字：時：名狀，按時令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。
譯文：秋水依照時令及時來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間
不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。
辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認為
竟分不清對面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認為天下的美景都在自己這里。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。
而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達的地點。而：表修飾連詞。
他沿著河道向東走，來到了北海；面對著東方觀望，看不到水的盡頭
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：
始旋：開始，掉轉。 望洋：翹首遠望的樣子。
于是黃河神轉過臉來，仰頭對海神若感嘆說：“野語有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語：俗語 百：很多
“俗語說，‘聽說了許多道理，就認為沒有誰比得上自己’，這就說的是我呀?！?/p>
且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；
且夫：發語詞。聞：動。聞：名。而：并列連詞。之：結構助詞，的。始：當初
況且我曾經聽說有人輕視孔子的學問，看不起伯夷的節義，當初我不相信
今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。
之：主謂之間取獨 殆：危險
現在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險了。
吾長見笑于大方之家。 長：長久，見：表被動 方：道
我將長久地被有學識的人所譏笑。
七. 重、難點
1.《秋水》的文學性與哲理性
2. 詞類活用
秋水時至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者
3. 特殊句式
賓語前置
吾長見笑于大方之家（被動句）
聞道百（定語后置）
賓語前置句的構成：
（1）動詞（動賓）
① 否定句賓語前置（否定詞、代詞）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）
我無爾詐 爾無我虞 /古之人不余欺也
② 疑問句賓語前置（疑問代詞、賓語）
吾誰欺？沛公安在？毛將焉附？
③ 用“之”“是”作提賓標志
④ 方位名詞作賓語時，在謂語之前
項王西向坐 北面而事之 東面而視
（2）介詞（介賓）
① 疑問代詞做介詞賓語 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰與歸
② 一般詞作賓語倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之
4. 文章除設喻說理之外還運用了對比手法
（1）寫景對比
（2）河神前后認識對比
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教學目標：
1、掌握和積累文言實詞和虛詞，有系統地整理各類文言現象；
2、梳通文字，探討寓意；
3、了解莊子及其哲學思想。
教學重點：1、解決學生在自學過程中碰到的語言障礙；
2、幫助學生深層次地理解寓意；
3、初步了解莊子生平及其哲學思想。
教學過程：
課前：1、發放《莊子秋水》中的幾則故事及莊子介紹，讓學生初步接觸和了解莊子。
2、發放預習作業，包括三部分，第一是要求學生完成給文章加注釋的任務，第二是讓學生從語言、內容、表現手法等方面提出問題，第三是調查學生對莊子了解的程度。
一、了解莊子
投影：
“他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅?！旎娚裥恪旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個‘槁項黃蜮（yù）’的哲人身上?。 保U鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》）
“他是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他?！保ɡ顟褜帯睹锿甸e讀莊子》）
（學生齊讀后）問1：這兩段話中的他是誰？那么莊子到底是何許人也？哪位同學能給大家介紹一下你所了解的莊子？
（可以結合課前發放的故事，引導學生從《濮水之釣》中讀出莊子的追求自由、回歸自然，從《鼓盆而歌》中讀出莊子的安時而處順，從《濠梁之辯》中讀出莊子的物我合一。）
問2：不知大家有沒有發現，莊子從來不一本正經地和人講大道理，他通過什么方式讓大家領悟他的思想？（寫故事，把自己的思想寄托在一個個形象生動的故事里，這就是寓言的寫法。有同學問《秋水》是不是寓言，它就是寓言啊。莊子故事里的主角常是花鳥蟲魚，這正體現了莊子的大智慧，他能從一草一木中得到啟示，能以慈悲的情懷去關照一花一葉。）
師：今天就讓我們通過《秋水》篇的開頭一段文字，和莊子來個“零距離”接觸。
二、誦讀體會
1、個別誦讀，糾正字音
2、教師范讀
3、集體誦讀
三、解決字詞
問題1：“于是焉”中的“焉”是什么用法？
師提示：這個詞在這里沒什么意思，就是語氣詞，相當于“于是乎”
問題2：“莫已若”參考書上翻譯成“莫若已”，是為什么？“我之謂也”是什么句式？
師提示：這是否定句中的賓語前置句，以前咱們學過這種句型嗎？舉個例子：
“我之謂也”怎么翻譯？“說的就是我”，也就是“謂我也”，這是什么句式，是賓語前置，以“之”作提賓標志。
問題3：“野語有之曰”中的“有之”如何翻譯？
師提示：“之”在這里作代詞，代后面的俗語，可以理解為“這樣的說法”。
問題4：“北?！痹趺唇忉專?/p>
師提示：就可以理解為“北方的大?！?，聯系上下文，應該指黃河東端北面的大海，有些同學考證說是不是北冰洋，或者說是不是東海，我覺得不必這樣去做地理上的考證了。這不會防礙我們理解文章的。
問題5：大方是什么意思？
師提示：在現代漢語里大方有兩個主要意思：一是指對于財物不計較，不吝嗇；一是指專家學者；內行人。咱們根據上下語境來選擇一下，該是哪一種？
問題6：“伯夷之義”的具體內容是什么？
師提供資料：伯夷，商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認為武王伐紂是不義的，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。所以古人稱他為義士。
四、文本研習
問1：這篇文章出現了哪兩個人物？誰來說說故事的主要內容？
板書：河伯北海
喜
嘆
問2：河伯看到什么景象后“欣然自喜”？用原文句子回答
板書：百川灌河不辯牛馬
問3：不辯牛馬說明黃河的什么特點？（板書：雄壯開闊）
問4：如果在這段描寫中，去掉“自喜……以天下之美為盡在已”，那么表達效果有什么不一樣？看到自己雄壯開闊，有欣喜的感覺是正常的，但是加上“自喜”并且還認為天下的美景都在自己這里，這樣就難免顯得？（參考：妄自尊大、夜郎自大、洋洋自得、躊躇滿志等）
問5：見到大海后，河伯為什么要望洋興嘆呢？從原文找出答案。
板書：東面而視，不見水端
問6：不見水端說明大海的什么特點？（浩淼無邊）
當河伯懷著洋洋得意的心情順流而東行，來到北海，觸目所及的是無邊無際的茫茫海水，這種浩淼無邊的氣象和自己的“不辯牛馬”有天壤之別，河伯百感交集，發出了深沉的感嘆，但在他感嘆之前，先有一個動作“旋其面目”，問7：怎么理解這個詞？這里表現出河伯什么樣的心態？（順帶解釋“望洋興嘆”這個成語）
（參考：對“旋其面目”的解釋歷來有爭議，傳統的解釋是“旋”，“掉轉”的意思，“面目”，是“臉”的意思，整個詞是“轉過頭”的意思。還有一種現在很流行的解釋，認為“旋其面目”是“改變神色”的意思，把“旋”理解為“改變”，把“面目”理解為“臉色，神色”。你同意哪一種說法？）一喜一嘆，河伯的心理有了一百八十度的大轉彎，這一“嘆”，顯示了河伯認識到自己很渺小之后的反躬自省精神。（板書：個人渺小，天地無窮）
但是面對浩淼無邊的大海，河伯僅僅感到自己很可笑嗎？他有沒有得到更深刻的啟發呢？請同學集體把河伯感嘆的話讀一遍，然后將這段話口頭翻譯給同桌聽，注意思考，這段話內部有什么問題。
咱們班的陳婧憶同學（3班）在課前提出了一個很有水平的問題，我們一起來思考一下。
幻燈投影：“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信”與“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣”兩句之間有什么聯系?？吹酱蠛５?廣闊無邊與先前不相信有輕視孔子和伯夷的人有什么關系？”
分解難點1：思考河伯對“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”到底是什么態度？開始是“弗信”，那么看到北海之后呢，應該是信了，那么他“信”的又是什么呢？
（預想1：學生有兩種理解，一種認為河伯是崇拜孔子和伯夷的，認為他們是天下最有學問和最有仁義的人，認為小看他們的人是狂妄自大的，世上不可能有這樣不知天高地厚的人，后來看到大海后，想想先前自己也曾自滿自足，不正和那些小看孔子和伯夷的人一樣嗎？所以相信世上的確有這樣輕狂的人，自己就是其中之一；另一種一開始河伯不相信有小看孔子和伯夷的人，對這種人持否定態度，因為他認為孔子和伯夷就是天下最有學問和最有義的人，但是后來他看到了大海，明白了山外有山，人外有人的道理，所以明白孔子和伯夷都不是天下之最，所以相信有小看他們的人存在，并且對他們持肯定態度。）
（預想2：有可能學生只能得出前一種理解，而得不出后一種理解。師可以先出示“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”問：根據這段話，再反觀前一個問題，你還有什么理解？然后歸納得出：
理解一：今我睹子之難窮也，（終于相信了天下的確是有這樣輕狂的人存在，而我就是這種不知天高地厚的人?。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
理解二：今我睹子之難窮也，（終于相信了，仲尼之見聞，伯夷之仁義的確不是天下之最，我不該盲目崇拜他們?。。┪岱侵劣谧又T則殆矣。
師發表看法：《秋水》的主體是河伯和海神的七次對話，課文不過是開頭的一小段，下面還有很長的對話。河伯對事物的認識是隨著談話逐漸深入的，我在下文海神的回答中發現了一句話：“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學識淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得的樣子嗎？在海神眼里，孔子、伯夷這兩個天下之最是不存在的，這里體現出海神的無限相對思想，這是一種大智慧。但我想在一開始河伯決認識不到這一層，所以還是取第一種理解較符合邏輯，但能領悟出第二種意思的讀者卻是和海神一樣有著大智慧的。應該贊揚。但是不管是那一種心理活動，他們最后得出的認識卻是一致的，那就是人的認識是有限的，而天地是無限的，在這里河伯由慨嘆天地無窮又進一步想到了學海的無涯，正如莊子所謂的，吾生也有涯，而知也無涯啊。（板書：生也有涯，知也無涯）
有同學課前提問，說這里的“河伯”是不是儒家門徒的化身，莊子是不是借“海若”給儒家門徒上課。還有同學說，莊子寫這篇寓言是不是為貶低孔子?。窟@種理解是有一定的道理，在儒家門徒看來，孔子是天下第一博學之人，而伯夷是天下第一大義之人。但在莊子看來，這兩個“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，莊子寫《秋水》可不是專門來貶低孔子的，只是讓儒家門徒領悟他的思想。在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時孔子的形象就是光彩照人的。
分解難點2：“吾非至于子之門則殆矣”，殆是危險的意思，大家想想看，河伯如果沒有看到大海，他會怎么樣？有什么樣的危險性存在？
小有成績輒沾沾自喜，妄自尊大，這是人性之大弱點之一。生活中，像河伯這樣的人在生活中何其多，河伯先前的沾沾自喜又是多么普遍的人類心理。正因為如此，我們才有“井底之蛙”“夜郎自大”這些成語。但是河伯這只井底之蛙，跳出了井臺，看到了天地之大，能勇于自省，自我剖析，沒讓自己陷入危險的境地，這是很可貴的精神?？磥?，莊子的智慧之水，不僅洗清了河伯的雙眼，更蕩滌了他心靈中的塵埃，讓他成了一個明智的人。
河伯先前的自滿是因為他只看到過黃河，“一葉障目，不見森林”，后來看到了大海，有了比較，才明白自己的淺陋的，從中，我們是不是可以想到一點：人與人是相互聯系的，一個人要發現和認識自己，往往是建立在他人的基礎之上的。（板書：有比較才有鑒別）
六、探討寓意
1、讀了《秋水》后，你懂得了什么道理？能用一句話概括一下嗎？
（參考：滿招損，謙受益；驕傲讓人固步自封；山外有山，天外有天，人外有人。）
2、有好幾位對莊子有些研究的同學說，莊子認為世間一切事物并無本質區別，均可相互轉化的，但這似乎與本文的寓意不一致。這是為什么呢？
我們讀的是《秋水》的開頭一節，采用的是斷章取義的讀法，雖然這也不失為一種閱讀方法。但是畢竟和莊子的哲學思想有很大的一段距離。我真要表揚這幾位提出異議的同學，我不知道他們有沒有讀過完整的《秋水》，但是他們的確說出了莊子在《秋水》里要表達的思想：世間一切事物并無本質區別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。河伯認為大海是大的，而自己是小的，所以有慚愧心理，但在大?？磥?，卻并不是這么回事。請大家根據莊子的無限相對思想，想像一下海神若會怎么回答河伯呢？
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！
(翻譯)我從來沒有以此自夸，我自以為形體同于天地，氣魄受于陰陽，我在天地之間，好像大山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎么會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就像一小塊石頭浸在大湖里嗎?
五、總結
讀了海神若的回答，我們更領略了莊子的大智慧。南懷謹曾做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打，打倒了儒家，我們就沒飯吃，儒家思想是我們安身立命的根本。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙?，道家的無為思想，構筑起中國知識分子的文化后院，多少不得意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情的安撫過。對今天的我們來說，老莊的生活哲學仍可以做為我們精神疾病的良藥，但是任何藥都是有副作用的，需要我們把握好其中的分寸。
六、拓展閱讀
1、《莊子秋水》全文
2、鯤鵬山《莊子——在我們無路可走的時候》
3、蔡志忠漫畫系列《莊子說——自然的簫聲》
4、于丹《〈莊子〉心得》
附：板書設計
河伯海神
喜百川灌河不辯牛馬（雄壯開闊）
妄自尊大
嘆自愧不如東面而視，不見水端（浩淼無邊）
悟：個小渺小，無地無窮
生也有涯，知也無涯
有比較才有鑒別
作業設計：知識歸類
分組歸納幾類文言現象：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字、特殊句式
5、一詞多義
之①涇流之大取消句子獨立性
②以天下之美為盡在已結構助詞的
③野語有之曰代詞，一種說法
④我之謂也提賓標志
若①望洋向若海神名
②以為莫已若者比得上
聞我嘗聞少仲尼之聞聽說；見聞，學識
而①順流而東行表修飾
②東面而視表修飾
③望洋向若而嘆曰表承接關系
④且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者表并列關系
6、詞類活用
秋天時至時，按時令名詞作狀語
順流而東行東，向東，名詞作狀語
東面而視有多種理解：一說東是名詞作動詞，向著東方；一說東是名詞作狀語，朝東，向東
以天下之美為盡在已美，形容詞作名詞，美景
少仲尼之聞而輕伯夷之義少，輕，形容詞的意動用法，小看，輕視。
7、古今異義
于是古：于，在；是，這個時候。今：表示后一事緊接著前一事。
至于古：到達；今，表示另提一事的連詞
東面古：面朝東；今：東邊
8、通假字
涇流之大涇，通“徑”，直往
不辯牛馬辯，通“辨”
9、特殊句式
聞道百定語后置
以為莫已若賓語前置
我之謂也賓語前置
吾長見笑于大方之家被動句
非……則……不是……就……
? 《秋水》教案 ?
莊子《秋水》教學設計【推薦】
作為一位杰出的老師，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計是對學業業績問題的解決措施進行策劃的過程。我們應該怎么寫教學設計呢？以下是小編精心整理的莊子《秋水》教學設計【推薦】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學目的：
1、了解莊子的哲學思想及本文寓意。
2、了解莊子散文的藝術特色。
2、積累文中的重點詞語和特殊句式。
教學重點：
1、重點理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語。
2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個成語的含義
教學難點：
1、借助語境推斷文言詞語的意義。
2、理解河伯對海神若的那番感嘆。
教學步驟：
一、導語：
魯迅先生曾這樣評價過中國古代的一位作家：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”他所說的這個人是誰呢?對，這個人就是先秦時期的哲學家、散文家莊子，
今天我們就來學習選自《莊子》的《秋水》。(板書課題)
二、作者介紹：
莊子：名周，戰國時期宋國蒙人，大約與孟子同時而稍后，是道家學派的重要代表人物，我們知道道家學派還有一位重要人物，那就是道家學派的創始人---老子，老子和莊子被后世人合稱為“老莊”。老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎之上，繼承并進一步發揚了老子的思想，主張無為而治，道法自然，即一切順應自然，用莊子的話來說就是“安時而處順”，知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學思想。
莊子的哲學思想主要體現在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中，我們知道，先秦時期的一些著作，經常是文、史、哲不分家，因此，《莊子》這本書不僅是一部哲學著作，還是一部優秀的文學著作，具有很高的文學價值。
莊子散文的藝術特色主要表現在這么幾個方面：(板書)
第一，想象奇幻，
第二，構思巧妙，
第三，善用寓言故事和比喻，
第四，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。
《莊子》一書共33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇，好，下面我們就來研讀文章，。
三、教師范讀(帶感情)、正音：
涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài
四、學生齊讀，初步感知：
文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，所以下面就請大家參照注釋，疏通文章的'大意。(3-5分鐘)
五、文章講解：
1.先看第一句：
秋水，何意?時，什么用法，名→動(板書)
百川，是一百條河流嗎?河，是指黃河，古今異義詞(板書)
2.再看第二句：
涇，通假字(板書)辯，通假字(板書)
3.前兩句分析：
前兩句給我們描寫了怎樣一種景象?
秋天的雨水按季節一到了，“百川灌河”(板書)河水泛濫，氣勢如何?非常壯觀，“涇流之大……不辯牛馬”，是說暢通無阻的水流是這么大，以至于河兩岸和沙洲之間，都分不請是牛是馬了，“不辯牛馬”(板書)，這是進一步說明黃河的壯闊。
4.第三句。
于是焉，如何譯?在這個時候以………為，就是以為之意美，美景，形→名(板書)
盡在己，全要自己這里
問：這時候河伯為什么會“欣然自喜”?
明確：他是黃河之神，看到黃河這么壯闊，(板書“欣然自喜”)就感到自己很了不起，這是它的功勞，當然就洋洋得意起來，這反映了他的什么心理?---驕傲自滿。
5.第四句：
順流而東行：東，向東走，名→狀語(板書)至于：到了的意思，古今異義(板書)
東面而視：面，面對，面向，名→動(板書)
問：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎樣一種景象呢?
“不見水端”(板書)這說明了大海的什么特點?----廣闊。
6.第五句：
旋：掉轉
面目：臉，古今異義(板書)
成語“望洋興嘆”的由來
聞道百：聽說了很多道理。定語后置(板書)
莫己若：賓語前置(板書)
我之謂也：賓語前置(板書)
少：小看，形→動，意動(板書)
非………則……：如果不是………就……
見………于……：被………所……固定句式(板書)
成語“貽笑大方”的由來
大方，指明白到理的人，古今異義(板書)
問：河伯到了大海里，看到了大海的廣闊后，是怎樣的神態呢?
---始旋其面目，“望洋興嘆” (板書)
問：為什么要嘆息呢?
------這個時候它才認識到自身的渺小了，不禁為自己的驕傲自滿而感到慚愧，對自己進行了深刻的自我批評(板書)：批評自己的狂妄無知，驕傲自滿。
六、課堂討論：這則寓言故事包含哪些道理?
啟發學生敞開思路，大膽發表看法。下述觀點都符合文意：
①人貴自知之明;
②謙受益，滿招損;
③自大由于無知;
④知恥近手勇;
⑤克服主觀主義，防止片面性;
⑥有比較才能有鑒別。
七、寫作特色：
好，我們來看看這篇文章是不是也體現了莊子散子的總體藝術特色呢：
①想象奇幻√
②構思巧妙
③善用寓言故事和比喻√
④文筆汪洋恣肆
⑤具有浪漫主義風格√
明確：不全是。就本文來講最突出的特色主要表現在：
1.巧設比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動，化抽象為形象;
2.對比手法：通篇都用了對比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”;還有把河伯前后態度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。
八、小結：
這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，說明一個的見識有限，只有經過比較，才會發現自己的不足，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。講地就是這樣一個道理，全文用了比喻和對比的手法。通過這篇文章的學習，也使我們初步了解了莊子散文的一些藝術特色，感受到了先秦諸子散文的博大精深。
備用材料：
為了使同學們對莊子的散文特色有更多的了解，現在我們看看莊子的《秋水》的第二段，請大家打開課本配套用書《精品閱讀》132頁。
作業：
1.背誦全文。
2.寫一篇讀后感。
板書設計:
黃河 大海
百川灌河 不辯牛馬 不見水端
態度變化：欣然自喜 望洋興嘆
自我批評
人貴有自知之明 知恥近于勇
謙受益，滿招損 克服主觀主義，防止片面性
自大由于無知 有比較才有鑒別
通假字：涇、辯
古今異義：河、至于、面目、大方
詞類活用：時、美、東、面、少、輕
特殊句式：聞道百、莫己若、我之謂、
非………則……
見………于……
成語：望洋興嘆
貽笑大方
? 《秋水》教案 ?
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>
譯文：
秋天里山洪按照時令洶涌而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶涌，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。于是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”
1．解釋下面加點的詞語。
（1）百川灌河（注入）（2）東面而視（面向；朝向）
（3）河伯始旋其面目（旋轉；掉轉）（4）而輕伯夷之義者（認為……輕）
2．翻譯下面句子。
（1）（河伯）以天下之美為盡在已。
譯：（河伯）認為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。
（2）“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。
譯：“知道很多，認為沒有人能比得上自己”的，說的就是我啊。
3．這篇寓言的寓意是：
答：說明個人的見識是有限的，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。或：一個人應該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。
? 《秋水》教案 ?
守著一泓秋水，將全部心思捋直，眼光沿著著長長的釣竿兒，移到微波蕩漾的水面，然后，就是耐心的等待?；蜷L久，或短暫，其實都不重要，重要的是在這個等待過程里，那份悠閑而專注的心情和內心一種期盼，已經與這灣秋水融為了一體，這就是心境。
秋水，本是涼涼的，冷冷的，可我始終覺得水下的這個世界，也藏匿不易讓人察覺的溫馨。平靜的秋水下面，猶如一陽一光世界一樣，水下的一草一木、萬物生靈也在自一由自在的生長著，也都有著各自不同的色彩，與大同世界和諧相處融為一體。走到湖邊，撩一起一把秋水，指縫間流下的水滴，滋一陰一透心，有些暖暖的感覺，很爽。
喜歡爽朗的秋日，尤其是午后一陽一光，很燦，有時燦的很想讓人心動，讓人狂野呼喊。這樣的時刻，很想去一些有水草的湖邊或彎沿走走，與其說是透透氣，倒不如說是為尋求斑斕色彩里的那份寧靜。因為紛擾的現實里，能有一份幽靜，就像剛剛泡好的一杯清茶，輕抿一口，慢慢品味時，才覺得悠香綿長。深深的吸一口湖邊清新的空氣，那些或濃郁，或清香的滋味，自然讓人覺得活在這個平平淡淡每一個日子里的美好。
這樣的時刻，想必水中的魚兒也很悠閑，習慣了水中自一由自在的一精一靈們四處尋物覓食，以為在自己這方天地里，沒有什么危險可言。孰不知，貌似平的水面，卻有一桿香餌布下的誘一惑，隨時會將那些貪嘴的魚們的魂兒勾去，成為垂釣者眉梢的喜悅，成為餐桌上一道美味佳肴。盡管，這就是自然界不可逆轉的生存法則，誰也不能說誰殘忍，也知道一個生命的存在，有時是為另一個生命的延續而活著的現實，可還是有些惋惜，為生靈們各自不同的命運。
總想找一個很好的角度，把眼前的景致攝入鏡頭，可想想還是隨意吧，生活本來就不需要刻意去追求什么，牽強的結果只能是負累。
羨慕眼前被綠樹葦草環抱的青瓦白墻，靜靜的守望著這泓秋水，春夏秋冬的變幻里，默默無語，見證著湖水一路走來的身影，從冰凌封凍到春雪消融，從碧荷映日到秋波蕩漾，都在它的眼前經過。把這短暫的時光拉長，拉遠，便成了一襲閃爍著時代色彩的風景，時間久遠以后，或許會寫進這個城市的歷史，包括湖邊悠閑的垂釣人。
秋天里的景致很多，楓葉飄紅，葦葉沾黃，層林盡染，尤其是淺灘一襲紅地毯席地鋪開，就像展開的心扉一樣敞亮，這是這個水邊城市的獨特的風景。當人們趨之若鶩去欣賞這些美景的時候，我卻唯獨鐘一愛一這泓秋水?！耙磺吒枰婚拙?，一人獨釣一江秋”。甩出一桿長長的線，垂釣太一陽一，垂釣月光，在緩緩流動的秋水里，垂釣一份生活的靜謐，收獲青春時種下的夢想。
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