竹枝詞教案|竹枝詞教案(推薦十八篇)
發表時間：2018-10-06竹枝詞教案(推薦十八篇)。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
明-李先芳
梔子花心一點黃，江頭日日抱清香。
郎心不解花心苦，露葉含啼枉斷腸。
? 竹枝詞教案 ?
秦淮竹枝詞
明-趙韓
隔園情煖夜深杯，消息他家又密猜。
最是小鬟低寄語，送茶兼復送花來。
? 竹枝詞教案 ?
符曾《上元竹枝詞》原文
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。
香甜的桂花餡料里裹著核桃仁，
用井水來淘洗像珍珠一樣的江米，
聽說馬思遠家的滴粉湯圓做得好，
趁著試燈的光亮在風里賣元宵。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
明-金鑾
春雨春風花意狂，誰家溪上浣花娘。
水流不管花心亂，花落能教水面香。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
明-郭文
金馬何曾半步行，碧雞那解五更鳴。
儂家夫婿久離別，恰似兩山空得名。
? 竹枝詞教案 ?
都下竹枝詞
清-方文
金絲煙是草中妖，天下何人喙不焦？
聞說內廷新有禁，微醺不敢廁宮僚。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
明-陳登
別郎春盡似經年，暗擲金釵當卜錢。
分明說在吳江上，知有江頭若個船。
? 竹枝詞教案 ?
劉禹錫的《竹枝詞二首》等作品則表現出活潑開朗的情調和濃郁的民歌色彩，《竹枝詞》在內容上廣泛的詠頌當地風俗人情。
“唐代詩人群體具有強烈的社會擔當意識與愛國主義、英雄主義和理想主義情結。他們用風塵仆仆的行走、直抒胸臆的吟唱，來描繪祖國萬里江山的萬千風貌，譜寫出一曲曲滾動著生命韻律的大唐之音?！盵1]中唐詩歌則是繼盛唐后的又一個重要高峰。由于盛唐詩人創造的詩歌巔峰幾乎難以讓人超越，且中唐時局出現了不同于盛唐的新局面，這些都期待著詩風的轉型和全新詩風的出現。如果不進行詩歌創新，這無異于自縛手腳，其結果必然老死在別人的窠臼中;況且，那些遺老大師，也凋謝略盡，時代呼喚著后起之秀乘勢而起。
韓愈“以文為詩”，力圖鋪陳，用奇思幻想和僻字險韻，造成了一種宏偉奇崛的風格;李賀的詩歌更多地著眼于鍛造新穎詭異、精警含蓄的詩句;白居易則努力創造一種明白曉暢、通俗易懂的詩風，努力提倡反映現實的新樂府運動，發揮詩歌的“美刺”作用;劉禹錫則向民歌學習，詩風為之一變，給流派紛呈的大唐詩歌增添了一道亮麗的色彩。
劉禹錫學習《竹枝詞》是受了屈原的影響，他也希望自己能夠像屈原那樣開一代新詩風。在謫居“巴山楚水”期間他注意學習當地民歌，希望在韓白之外獨辟蹊徑，于文人詩和民歌之間闖出一條路，獨樹一幟，最終實現文化的創新、詩風的轉變。劉禹錫體會到了當地民歌《竹枝詞》的藝術魅力，琢磨到這一民歌的“含思宛轉”，認識到這種民歌在歌唱愛情和抒發愁緒方面的優勢。劉禹錫對這種民歌不僅僅停留在欣賞的程度，而是虛心求教，并且學會了吟唱《竹枝詞》，終于完成了對屈原創作《九歌》精神的師承，實現了對西南民歌的取法。白居易《憶夢得》詩中說：“年長風情少，官高俗慮多。幾時紅燭下，聞唱竹枝歌?”并自注說：“夢得能唱《竹枝》，聽者愁絕?！蓖ㄟ^體味白居易《憶夢得》詩句，我們知道白居易認為“竹枝歌”是超脫“俗慮”的，就文學的生成規律而言，文學不能附庸于世俗的生活，“文學如果附庸于世俗生活，那么世俗生活中的陳規俗套就會羈絆文學發現，使其毫無所得?！盵2]這恐怕也正是“竹枝歌”超脫“俗慮”而別具藝術魅力之所在。
劉禹錫寫的《竹枝詞》共有兩組，一組九首，另一組兩首，合起來共十一首，篇篇都是佳作，句句皆為妙思，其中描寫愛情題材的有三篇，其一：
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
是詩刻畫了一個初戀女郎在江邊聽到情人唱歌時那種乍疑乍喜的心情和聰明可愛的性格。作者描繪眼前的實景，寫出了“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”的千古佳句。這是采用民歌常用的諧音入詩，以天氣的“晴”與“不晴”來暗指對方的“有情”與“無情”。兩種不相關的事物被巧妙地勾連在一起，情郎的慧黠，女郎的天真立現，旖旎嫵媚、清新可愛的詩情頓出，可謂俗而不俚，別具匠心。謝榛在《四溟詩話》卷二中說：“‘東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！朐~流麗，酷似六朝?！辈⒅赋鲞@兩句詩沿襲了六朝(南朝)樂府民歌諧音雙關的特點。
劉禹錫對大膽地用唱歌來追求愛情的方式，持明顯的`欣賞態度;但并未像今天某些論者所云——將這些歌者上升到置封建禮教于不顧，大膽沖破封建牢籠的高度。我們不能用自己所在文化圈的觀念作為參照系去對邊緣文化圈的行為進行詮釋。文化相對論和雙向人類學都強調尊重不同文化的差別，尊重不同的生活方式，這就需要研究者盡可能客觀地看待周邊的事物，對其評判要盡可能地摒棄主觀臆斷，更不能歧視與自己文化不相吻合的東西;當然，也不能無限夸大某一文化的作用和價值。人們往往被世俗的道德觀念所束縛，內心的感情沖動往往被壓抑，且頗多顧慮;而遠離中原文化圈的邊緣地區往往受儒家傳統綱常倫理束縛少些，人們往往自由地表達內心的情感，并且彼此以對山歌的形式來抒發情感，這也正是那些士大夫聽到、看到《竹枝詞》后，眼前為之一亮的重要原因。正如白居易所說“年長風情少，官高俗慮多。幾時紅燭下，聞唱竹枝歌?”所以，我們可以作出以下判定：第一，唐朝人民生活受封建倫理綱常的束縛本就薄弱，第二，西南少數民族地區人民表達個人情感方面本就如此。所以，也就無所謂為追求愛情幸福，敢于沖破封建束縛之說了。
其二：
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。
這首詩勾勒出一位少婦托蜀客給自己久出不歸的丈夫捎訊息，并再三叮嚀住址，富于感情色彩的畫面。在這個畫面中，沒有細膩的感情描寫，而是采用大開大合的白描手法，勾出輪廓。作者在勾勒過程中，對場景的取舍是別具匠心的：“日出三竿”交代了時間，“江頭”交代了地點，“蜀客”，交代了人物，還有一個不存在于這一場景的人物“狂夫”。他雖然不存在這一場景，但是，人們卻能通過詩句感受到他的存在，甚至他存在的位置——即“成都萬里橋”——頗有一種“蛙聲十里出山泉”的意蘊。這種效果的出現得力于作者獨到的場景選擇能力。這種選擇“將一種跨文本的真實性引入文本之中，將不同系統之中各種被選擇的因素帶入共同的語境，而這一語境把被選擇過程淘汰的因素作為背景，于是，就形成了一種雙向互釋的過程：在場者依靠缺席者顯示其存在;而缺席者則要通過在場者顯示其自身?！盵3]
另外，這位少婦在蜀客面前稱自己的丈夫為“狂夫”。這“狂夫”二字用筆傳神，可謂語少而意足，有無窮之味，把這個少婦愛夫、思夫，卻恨夫不歸的糾結之情表露無遺。于是，她便托這位蜀客給丈夫捎信……而 “住在成都萬里橋”，以口語入詩，極富生活氣息。
其三：
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
人類為了使自己能夠與其他人和諧相處，就不得不克制個人的行為，使之合乎社群規范。在這一過程中，個人的一些欲望往往得不到滿足，正所謂“人生不如意者十有八九”(這在個人愛情方面表現得尤為突出)，從而產生心理上的挫折、憂慮、困惑，并進而致使精神文化如宗教、文學、藝術等的產生。這首詩便是寫一個深情女郎在愛情遭到挫折，個人情感得不到滿足后的愁怨。她以“山桃紅花”比喻自己的情郎，以“蜀江春水”自況。詩人在創作中“以山桃花的花瓣紛紛落滿山頭和蜀江的奔流不息起興，緊接著從中引出兩個新穎貼切的比喻，用女郎的口氣寫出了愁怨產生的原因和愁緒的深長，全詩戛然而止。由于比義緊扣興義，所以上下文之間交相輝映，女郎熾熱而又深沉的感情同明媚的自然景色溶合在一起，意境鮮明如畫，韻味悠然不盡?！盵4]另外，“郎意”和“儂愁”是彼此情感的真實，但是這種“郎意”和“儂愁”究竟是什么樣子，作為一種情感，是無法觸摸和感知的，于是對其進行了想象：“郎意”似“花紅易衰”，而“儂愁”像“水流無限”，這便在現實與想象的二元對立世界中找到了平衡點?，F實與想象的轉換過程離不開虛構化行為，“正是虛構化行為的引領，現實才得以升騰為想象，而想象也因之而走近現實”，文本作為民歌的另一種載體也“可以順理成章地看做是虛構、現實與想象相互作用和彼此滲透的結果。”[5]然而，“這些挫折與憂慮也是必須要消弭的……宗教、文學、藝術等精神方面的文化基本上是幫助人類在心理上作調適而出現的”。[6]詩中的多情女郎便是通過該地區可以配合舞蹈的民歌抒發自己的愁怨，宣泄自己的感情，希望使心靈可以得以慰藉。
綜上所述，通過對劉禹錫的《竹枝詞》愛情詩的探析可知，作者從民歌中吸取的民間文化成分是比較多的。從內容上說，詩中對青年男女用唱歌來追求愛情的方式，持明顯的贊賞態度。詩中表現了勞動人民大膽追求健康、純潔感情的美好情懷。從題材上看，《竹枝詞》的題材比絕句廣闊，特別是泛詠風土這一點，使它具有了濃厚的地方色彩。清代王士禎《帶經堂詩話》說：“《竹枝詞》詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別”，可謂評價至當。在藝術表現方面，《竹枝詞》“不僅大量使用比興和諧聲雙關，重疊回環等民歌常用的藝術手法，而且還把民歌特有的那種清新剛健的語言和悠揚婉轉的音節吸入詩中，從而使它達到了所謂‘道風俗而不俚，追古昔而不愧?！~意高妙’、‘奔逸絕塵’的境界?！盵7] 正是劉禹錫《竹枝詞》的這種獨特藝術魅力，使其超軼當時，見稱后代，遂使狀寫風土成為《竹枝詞》的一種特殊內容，如蘇軾的《竹枝詞九首》，楊維楨的《西湖竹枝》，鄭燮的《濰縣竹枝詞》四十首。他們的作品也各具千秋，其中以楊維楨的《西湖竹枝》更優。中唐以后，《竹枝詞》儼然成為一種富有生命力的新詩體。對此，劉禹錫有肇始之功。劉禹錫《竹枝詞》中的愛情詩無論從題材還是從風格上均臻佳妙，可以說是源于民歌而高于民歌，屬于民歌的升級版。
? 竹枝詞教案 ?
西湖竹枝詞
明-丁麟
涌金門外春水多，賣魚船子小於梭。
三三兩兩唱歌去，驚起鴛鴦可奈何。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
明-姚氏
卓女家臨錦水濱，酒旗斜掛樹頭新。
當壚不獨燒春美，便汲寒漿也醉人。
? 竹枝詞教案 ?
西湖竹枝詞
元-趙奕
湖頭日日水光波，兩兩吳娃打槳過。
笑隔芙蓉不相識，向人猶自唱吳歌。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
清-趙承光
桂子紛紛午夜幽。可中亭上月當頭。
楓欹澗道如微醉，點綴秋光映碧流。
? 竹枝詞教案 ?
十二峰①頭秋草荒，冷煙寒月過瞿塘②。
竹枝詞本為民歌，大抵唐人所寫多為兒女柔情，或離人旅思；后世所作，除上述主題外，多歌詠風俗人情。這首竹枝詞為作者舟過瞿塘峽的旅思之作。長江三峽凄清冷峻自古聞名，“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”（酈道元《水經注》）。作者此時孤舟過峽，眼見秋草荒蕪，寒月當空，冷煙縈繞，峽深流急，令人膽寒心悸。作者在此“實話實說”，倒跳出了前人窠臼。這樣寫來更見出瞿塘峽之險，“斷腸”并非是凄厲的猿聲，而是這陰森恐怖的江峽，江峽之險才是令人“斷腸”的真正原因。
何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，公元1502年（弘治十五年）十九歲中進士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾擅權，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復原職。官至陜西提學副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領袖。其取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。墓地在今信陽師范學院大復山。
? 竹枝詞教案 ?
尊敬的各位嘉賓、親愛的觀眾朋友們，大家好！
今天，我有幸站在這個令人神往的舞臺上，向大家呈現一場別開生面的文藝演出。本次演出的主題是“竹枝詞古詩”，我們將帶您回到古代的文化盛宴中，感受千年的綿延雅韻。
竹枝詞是我國古代文學中的一枝瑰寶，是中國民間詩歌的代表之一。它以古樸、簡潔的詞句表達了治亂興衰、愛情離別等人生百態，深受廣大民眾的喜愛。而古詩更是我國傳統文化的瑰寶，以其獨特的藝術表達方式和深刻的意蘊深深地吸引著人們的目光。
在接下來的演出中，我們將為大家呈現一系列經典的竹枝詞和古詩，展現古代文人的才華橫溢與情感交融。首先，我們將為大家演唱《鳳凰臺上憶吹簫》，這是唐代文學家杜牧創作的一首竹枝詞。它以細膩的筆觸描述了一個女子對過往情人的思念之情，既表達了對愛情的眷戀，又流露出對往事的懷舊之情。
接下來，我們將呈現金庸先生創作的武俠詩《笑問客從何處來》，這首詩以武俠世界為背景，通過才子佳人的對話，將愛情與江湖相結合，表達了對美好生活向往的情懷。而后，我們將演唱宋代文學家陸游的《卜算子·詠梅》，這首詩展現了詩人在寒冷的冬季對梅花的贊美，通過對花朵的描繪，表達了對堅韌、力量和希望的向往。
演出的高潮部分，我們將為大家帶來一段竹枝詞與古詩的對話。我們請來了當代著名作家賈平凹先生，他將為大家朗誦自己的作品《竹枝詞》，這首詞以獨特的寫作手法，表達了對生活的思考和對詩歌創作的熱愛。同時，我們還請到了當代詩人顧城先生，他將朗誦自己的作品《山居即景》，這首詩以自然山水為背景，展現了詩人對自由與寧靜的追求。
除了演唱和朗誦，我們還會結合音樂和舞蹈，帶來更加多樣化的表現形式。我們邀請了當代著名音樂家郎朗先生，他將為大家演奏《賽格然之舞》，為古典詩詞注入現代的活力。而舞蹈家章京女士將與舞團帶來一支古典舞蹈《太白行吟》，通過舞蹈的表演，將詩中的意境和情感傳達給觀眾朋友們。
在這場演出中，我們希望通過竹枝詞和古詩的結合，讓大家感受到古代文化中的優美與深沉。這些詞句既抒發了古人對愛情、生活、自然的情感表達，也反映了歷史經典時刻的才華與智慧。希望大家能夠從中領略到文化傳統的價值與魅力。
最后，感謝各位嘉賓、觀眾朋友們的到來，也感謝所有參與演出的演員和工作人員們的辛勤付出。希望這場演出能夠給大家帶來愉悅和滿足，也希望大家能夠愛上竹枝詞和古詩，將傳統文化傳承下去。
謝謝大家！
? 竹枝詞教案 ?
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
岸上楊柳青，江中風浪平，忽然傳來岸上情郎那熟悉的唱歌聲。
就像東方出太陽，西邊落雨。你說它不是晴天吧，它又是晴天。
楊柳青翠，江水平靜清澈。在這美好的環境里，少女忽然聽到自己心上人的歌聲，從江邊傳來。他一邊朝著江邊走來，一邊唱著歌，他是不是對自己也有點意思呢?少女并不清楚。
因此她想到：這個人有點像黃梅時節晴雨不定的.天氣，說它是晴天，西邊還下著雨；說它是雨天，東邊又還出著太陽。是晴是雨，真令人難以捉摸。
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫青年男女愛情的詩歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達的情事。并無直接關系，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思。
次句“聞郎江上唱歌聲”敘事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動。她心中早就愛上了這個小伙子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，于是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨;說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽?！暗朗菬o晴卻有晴”一句，詩人用諧音雙關的手法，把天“晴”和愛“情”這兩件不相關的事物巧妙地聯系起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。
此詩以多變的春日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對于表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。
用諧音雙關語來表達思想感情，是我國從古代到現代民歌中常用的一種表現手法。這首詩用這種方法來表達青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節和諧，頗有民歌風情，但寫得比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。
劉禹錫于公元822年（唐穆宗長慶二年）正月至公元824年（長慶四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝詞》十一首。這是其中一首。
? 竹枝詞教案 ?
竹枝詞
清-鄭燮
幾家活計賣青山，石塊堆來錦繡斑。
薄暮回車人半醉，亂雅聲里唱歌還。
? 竹枝詞教案 ?
南園竹枝詞
清-沈晭
沈郎園里柳如綿，新抽荷葉又田田。
拾得柳花為儂絮，摘來荷葉當郎錢。
? 竹枝詞教案 ?
《竹枝詞二首·其一》原文及賞析
朝代：唐代
作者：劉禹錫
原文：
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。（踏歌聲一作：唱歌聲）
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（卻有晴一作：還有晴）
譯文
正是一場太陽雨后，兩岸楊柳搖曳，青翠欲滴，江面水位初漲，平靜如鏡。少女心情抑郁地漫步在岸邊，忽然，一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來，仔細一聽，原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌。東邊陽光燦爛西邊雨綿綿，原以為是無情實則還有情。
注釋
⑴竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩人劉禹錫根據民歌創作新詞，多寫男女愛情和三峽的風情，流傳甚廣。后代詩人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉土風俗。其形式為七言絕句。
⑵晴：與“情”諧音?！度圃姟罚阂矊懽鳌扒椤薄?/p>
參考資料：
梁守中．劉禹錫詩文選譯．成都：巴蜀書社，1990：42．蕭滌非等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：831—832．
鑒賞
《竹枝詞》是古代四川東部的一種民歌，人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時，誰唱得最多，誰就是優勝者。劉禹錫任夔（kuí）州刺史時，非常喜愛這種民歌，他學習屈原作《九歌》的精神，采用了當地民歌的曲譜，制成新的《竹枝詞》，描寫當地山水風俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動流暢，民歌氣息濃厚。劉禹錫創作多首《竹枝詞》，這是其中一首。
這是一首描寫青年男女愛情的詩歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的.清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達的情事。并無直接關系，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時起伏難平的心潮。最后兩句：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”?！扒纭焙汀扒椤敝C音，“有晴”、“無晴”是“有情”、“無情”的隱語?！皷|邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無晴”的說明，實際上卻是“有情”、“無情”的比喻。這使這個少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”、“無”兩字中，著重的是“有”。因此，她內心又不禁喜悅起來。這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
此詩以多變的春日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對于表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。
用諧音雙關語來表達思想感情，是我國從古代到現代民歌中常用的一種表現手法。這首詩用這種方法來表達青年男女的愛情，更為貼切自然，既含蓄，又明朗，音節和諧，頗有民歌風情，但寫得比一般民歌更細膩，更含蓄。因此，歷來為人們所喜愛傳誦。
-
需要更多的竹枝詞教案網內容，請訪問至：竹枝詞教案
