傳統文化與禮儀常識(優選18篇)
發表時間：2019-09-27傳統文化與禮儀常識(優選18篇)。
?? 傳統文化與禮儀常識 ??
掌權日 每年的1月4日，是瑞士某些地區的“婦女掌權日”，在為期4天的節日中，家里大小事務全由婦女說了算，男人統統“閉幕”。
求愛日 每逢閏2月29日這天，是英國舊俗中的“婦女求愛日”。這一天，婦女可以擺脫世俗的清規戒律，大膽向意中人或未拿定主意的情人示意。
女市長節 西班牙的“女市長節”，也在2月份。當日，由女性主持市政公務，發號施令，男人如違抗，就會被公眾群起攻之。
少女節 3月3日是日本的“少女節”，又稱“姑娘節”，是全國性的節日。日本人認為，這時正值紅桃報春，是女性美的象征，所以也叫“桃花節”。
媽媽節 4月，在尼泊爾有一個歷時3天的婦女節，來自各地的婦女，披著紅色“紗籠”，成群結隊地涌向首都加德滿都的帕蘇帕蒂廟。她們在吃飽了由丈夫烹煮的美食后，便在神像前大唱贊歌。在印度，這個月有一個“媽媽節”。這一天，已為人母者穿上彩色繽紛的“紗籠”，帶上各種首飾，顯得風姿綽約。這日也是一年中她們最受尊重的一天。
母親節 5月的第二個星期日，是美國、加拿大和歐洲一些國家的母親節，其主要內容是尊敬母親。這一天，美國的家庭成員要按習慣佩戴石竹花，做一些使母親高興的事。5月29日，是中非的“媽媽節”、母親要帶著孩子參加游行。5月的第三個星期日，是西班牙的“百女節”，訂了婚還未過門的少女們持花登高，互相祝福。
太太節 8月23日至9月15日，是德國漢堡的“太太節”。由婦女組成的演藝團體，專演一些宣傳男女平等的戲，以示慶祝。8月12日，則是泰國的“母親節”。
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活動設計
具體活動方案及流程
一、背景音樂：(用輕快古風的音樂，營造古代場景氛圍，可參考附件音樂)教師提前將幼兒分好組，提前10分鐘引導孩子入場，安排好座位并協助主持人組織好現場秩序。分組以方便之后分批次到指定場景參與體驗活動。)
二、教師引導全體幼兒用輕快的律動熱場。
1.古詩新唱(幼兒古詩誦讀)地點：操場
2.墨舞丹青(幼兒畫國畫、寫書法)地點：國藝室
3.韓信點兵(幼兒圍棋)中庭
4.清耳悅心(古箏)地點：中庭
充分挖掘中國傳統文化的豐富內涵和潛在資源，配以適當的有效的活動形式，開展主題教育活動，讓幼兒在活動中了解中華傳統文化，感受傳統文化的底蘊與魅力，從而激發愛國情感。
傳統文化是中文化的傳承，也是中國源遠流長的象征，它更是與我們的生活密切相關，但他們只是覺得好玩而已，并不了解其中所蘊含的深厚的傳統文化，我們開展此活動旨在引導幼兒通過大膽交流中了解我們中國的傳統民俗文化，發展語言表達能力，培養民俗自豪感。
活動目標
1、對傳統文化產生興趣，樂于交流自己的.發現。
2、大膽探索并發現傳統文化琴棋書畫的特征和種類，體驗張貼活動的樂趣。
3、初步了解漢字的演變。
活動準備
物質準備：
1、各種傳統文化活動的照片。
2、宣紙、毛筆、硯臺等。
經驗準備：
1、幼兒有寫毛筆字的經驗
2、了解漢字的由來和傳說。
3、聯系會寫會書法和國畫的家長助教活動過程、
活動過程：
一、出示琴棋書畫的照片，激發幼兒對傳統文化的興趣。
引導語：看看這些照片都有什么?漢字書是怎么演變來的?國畫要怎么畫呀?
圍棋要怎么下
二、多媒體展示這些活動的照片：引導幼兒一起了解。討論：他們在做什么?漢字到底是怎么來的?
請個別幼兒起來講述漢字的由來，教師小結。
三、出示各種各樣的漢字照片，探究漢字的種類。
1、請小朋友觀察這些漢字的形狀一樣嗎?它們區別在什么地方?
師小結：漢字有好幾種，就好像小朋友，他們都有自己的座位，每個座位上的小朋友都有自己的名字。
2、介紹春聯的種類和名稱。
漢字的種類很多，每個朝代不同的演變形成的字體不一樣。四、暢所欲言——我看到的字體。
展示小朋友寫漢字的照片，請小朋友向其他幼兒介紹照片里的他正在寫的人字。
五、體驗畫國畫。
1、教師現場表演畫國畫，并請小朋友觀察。
2、幼兒體驗用毛筆畫國畫。活動延伸：
在區域活動中小朋友們還可以繼續用毛筆畫國畫寫漢字，下圍棋。
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弘揚傳統文化----機械1204班觀看京劇表演
10月28號，在學院和輔導員的組織下，由班長江來同學帶領機械1204班全體同學到廣電中心觀看“六安市京劇票友節”京劇表演。
看著臺上演員的精彩表演，聽著那傳承千年歷史悠久的曲調，臺下的同學們從視覺和聽覺上享受著這場京劇盛宴。
看到臺上那些老藝術家們的專注演繹，同學們也被這種熱情所感染，整場演出，同學們掌聲不斷，每到精彩之處，還會不禁的齊聲叫好，全場氣氛熱烈。
當看到表現老一輩革命先烈艱苦斗爭的京劇曲目時，同學們一陣沉默，被革命先烈的精神所感動，被革命先烈的不畏犧牲所震撼。
在這樣的熱烈氣氛下，時間很快就過去了，知道演出結束，同學們依然是意猶未盡，但也只有帶著戀戀不舍的表情離開演播廳，但同學們并沒有打算就這樣“放過”藝術家們，大家爭著藝術家們合影，而各位藝術家們也很是平易近人，熱情的和大家合影。
通過這次活動，讓同學們更加深入的了解了我們的國粹——京劇，同時也使一些以前沒有機會接觸京劇的同學近距離的接觸京劇，并讓同學們對京劇產生了更加濃厚的興趣，加深了京劇在青少年中的影響，弘揚了中國傳統文化。
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我們的信息來源太廣泛了，大多數人不會輕易相信朋友圈的一條微信，但是我卻選擇了簡單的相信，一個陌生朋友在朋友群里轉發了一條現代化家庭文化建設公益課廣告，我把這條信息轉發給了幾個朋友和好友群，希望更多的人能前去聆聽。
傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。無意中朋友圈的一條微信讓我自覺報名，參加了10月14日在桃花莊園舉辦的一場弘揚中國傳統文化的免費盛宴，課后內心充滿的唯有感恩和感動。對于熱愛學習的我來說，這堂課對我來說是千金不換的課程。雖然是免費的課程和免費的素食午餐，但對我來說是十分珍貴的一堂課程，它能改變我很多對事物的看法，更能讓我坦然地面對一切。
主講授課老師羽珊，是中國婦女發展基金會――現代家庭文化教育基金發起人，本次課程的'目標是：連接愛的源泉，連根養根;學會恰當給予愛;如何找回真愛;父母關系和解;婚姻兩性和解;親子關系改善;身心健康調整;轉化不良性格;創造事業與喚醒使命;學會情商管理，?；墼鲩L。
原計劃報名中年人、青年人和十歲左右的少年;有外地的朋友，本地的朋友;有媳婦帶公婆來聽課的，還有女兒帶父母來聽課的，更有父母帶著兒女來聽課的。上午八點五十分，我們全體起立奏起國歌，之后三行朝拜圣人孔子，在主持人三柔老師的引導下齊行心靈與外表俱美的女子。因此她愛上了中國傳統文化，因從中受益頗豐，從此下決心盡自己所能傳播和弘揚中國傳統文化。
之后，由當天的主講老師羽珊女士閃亮登場，這是一位大家期待已久的人物，宣傳中她是一位神秘的人物，我們大家都想一睹她的風采。她的登場引來了全場聽眾經久不息的掌聲，她很親和，卻想象不出她之前是從事銷售工作的，且當年因高考落第，但因銷售成名，曾狂妄揚言要成為中國女首富，后來雖然未成為女首富，但在寬恕、感恩與責任，最終讓擁塞的能量流動起來，重新與神性連接。這四句話連小孩子也會講，但老師賦予了它鮮活和深層次的含義。在場的聽眾時而流下感動的眼淚，我也兩次取出了紙巾，一是為了承辦方老師無私的奉獻，二是為了老師講得娓娓動聽與真感情。之前我聽說過零極限，這次又深層次的體會到心靈深處的清理是如此有效，我們要對所有經歷到的負100%責任，通往零極限的車票就是“我愛你”。一切法唯心所現，唯識所變。如此高深的理論，只有用心去體會，細心去體驗。只要有時間，我就會用心去清理內心深處的垃圾，讓心放空，讓心清靜，讓世界上一切與我有緣份和無緣份的人都一切安好!
在大家的三行膜拜孔子之禮畢后，結束了當天的課程，大家依依不舍地向羽珊老師揮手告別，畢竟她每天忙碌、日夜兼程飛行于全國各地間大愛地授課，三年才到洛陽來一次，機會太難得。下次我也一定不會錯過，讓自己的能量再次升華。
讓我們一起來進行每天的能量朗讀：我很健康，我很快樂，我很富足，我是圓滿喜悅的，我是因，世界是果，我是這個世界上最智慧的人!我有資格擁有這個世界上最美好的一天!每天都有好事在我身上發生!我對一切的發生負福分更強大的人!我會遇見更多的貴人!我會幫助更多的人!我會做一個更有價值的人!我敞開自己，接受世界上所有的財富和幸運!我愿意改變，我愿意丟棄過去的信條!對不起!請原諒!謝謝你!我愛你!堅持每天選讀，把這些話融入到自己的靈魂深處，不管工作中，生活中，遇到挫折和煩惱，不去埋怨別人，先從自身找毛病，改變自己，愛家人，愛朋友，愛這個美好的世界!
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學習目標：
1．通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統文化，培養自主、合作的學習能力，感受傳統文化，繼承傳統文化。
2．感受活動的過程，初步培養策劃、組織、協調和實施的能力；交流活動成果，體驗成功的喜悅。
二、指導實踐，分工合作。
1．指導學生自愿組成學習小組，并根據活動內容進行分工。（活動內容見附表）
2．分組提出活動建議，指導開展活動。
三、學生課下自主合作，通過調查走訪，向身邊的人了解身邊的傳統文化，逐步完成各項活動內容，分組填好表格。教師適時了解各組活動開展情況并相機指導。（時間兩周）
四、課堂展示活動成果（一課時）。
（一）、談話激趣，明確課堂展示要求。
1．談話：近半個月的時間里，同學們的學習生活一定非常豐富、充實、有趣，因為我們通過自己的實踐活動，了解了身邊的傳統文化，感受了傳統文化的魅力，受到了傳統文化的熏陶。也許，以前，我們沉浸在過春節貼春聯的興奮中時，從沒意識到它是一種傳統文化；我們在津津有味地品嘗著可口的粽子時，不曾想到其中包含著一個動人的故事；我們坐在電視機前輕松地欣賞黃梅戲時，沒有想到它是我們石牌人的驕傲。而現在，一提起這些，我們會互相會心地一笑，因為我們不僅走近了它們，而且親手揭開了它們神秘的面紗。對于它們，我們有許多想說的，想告訴大家的，想與大家一起分享的，對嗎？
2．明確課堂展示要求：
（1）先在小組內展示并整理活動成果。
（2）班內展示時根據老師的提示，分小組按活動內容逐個展示。說，要清楚明白；演，要大大方方；評，要先舉手，再發言。
（二）小組內展示并整理活動成果，教師巡視了解，為班內展示做準備。
（三）組織班內展示活動成果。
1．導語：同學們通過近半個月的調查走訪和動手實踐，收獲真不小。大家主要分組選擇了我們很熟悉的端午節、春節的風俗文化和家鄉戲——黃梅戲文化開展了豐富多彩的活動?，F在，先讓我們一起過一過端午節，感受一下端午節的文化氛圍吧。
2．引導展示關于端午節的傳統文化。
（1）關于端午節的來歷。學生介紹，教師相機出示屈原的圖象及簡介。
（2）關于吃粽子、賽龍舟和插艾草。學生介紹吃粽子、賽龍舟、插艾草的來歷、粽子的作法以及自己對賽龍舟的了解等，教師相機出示有關圖片及資料。
3．引導展示關于春節的傳統文化。
（1）說一說，我么家鄉過春節有那些傳統習俗。教師相機出示交流展示提綱。
（2）關于貼春聯：為什么貼春聯？展示自己搜集的春聯和自己或家人書寫的春聯；說說其中一幅春聯的意思。教師相機出示學生搜集的及教師搜集的春聯。
（3）關于貼門神：為什么貼門神？介紹門神上的人物和貼門神的傳說。
（6）其他。
4．引導展示對黃梅戲的了解。
（1）播放黃梅戲片段，談話引導。
（2）介紹黃梅戲與石牌的關系，說說你熟悉的黃梅戲演員及劇目。
（3）關于黃梅戲的角色行當。
（4）學生表演一段黃梅戲。
（四）交流開展此次活動的感受。
（五）小結開展綜合實踐活動的方法。
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（一）形成的原因（百家爭鳴，啟于春秋，興盛于戰國，它是特定的歷史時代的產物）：
①經濟：
井田制崩潰，封建經濟的迅速發展。
②政治：
周王室衰微，士大夫崛起，階級關系出現新的變化。
③階級關系：
“士”因各諸侯國都想富國強兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。
④思想文化：
從“學在官府”到“學在民間”，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。
（二）諸子百家的代表人物及思想主張
1、儒家：
1）孔子：
思想內容：
哲學思想——思想核心是“仁”、“禮”（仁者愛人，克已復禮）；
政治思想——主張為政以德（含民本思想）；教育思想——“有教無類”、“因材施教”。
評價：
①當時未受重視，后經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流；
②在世界文化史上有重要影響，被推崇為“圣人”。
2）孟子：
思想內容：
政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”；哲學思想——“性善說”；
道德思想——先義后利，舍生取義；人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。
評價：
①《孟子》一書被當作經典，后列為“四書”之一；
②建立一套系統的政治學說“仁政，”成為儒家學派的重要奠基人；
③繼承并發展了孔子學說，被尊為“亞圣”，對傳統文化產生很大影響。
3）荀子：
思想內容：
哲學思想——①“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x），②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）；
政治主張——以禮教為主，禮法并施，“君舟民水”。
評價：
①基本繼承了儒家思想，但不為正統儒家重視。
②作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
2、道家：
老子：思想內容：哲學思想——①“道”是天地萬物的本源；②辯證法思想（矛盾對立面及轉化）；政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。
評價：
①中國第一個探討宇宙本源的哲學家；
②思想體系（)博大精深，對中國文化，產生了深遠影響。
3、法家：
韓非：思想主張——①主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權；②認為歷史是發展的，主張變法革新。
評價：①韓非是法家的集大成者；②其思想適應建立統一的中央集權政治體制的需要。法儒結合，此后成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
4、墨家：
墨子：思想主張——兼愛、非攻、尚賢。
評價：
①代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，一度成為戰國時期的顯學；
②曾被廣泛吸收，戰國以后不再受重視。
（三）百家爭鳴的歷史影響：
是中國歷史上第一次思想解放運動，為中國后世思想發展奠定了基礎，在很大程度上構成了中華民族傳統文化的基本精神，對后世影響很大，直至今天仍影響著人們的思想。
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1、弘揚優良傳統，感悟優秀文化，創建魅力家園。
2、學古人文化，成今人圣德。
3、傳承和弘揚優秀傳統文化精髓，做好文化創造性轉化和發展。
4、觀乎人文，以化成天下。
5、授古人之德，開今人之風。
6、為往圣繼絕學，為萬世開太平。
7、弘揚優秀文化傳統，大力推動文化創新。
8、近朱者赤，近墨者黑。
9、溫良恭儉讓仁義禮智信。
10、往事越千年，傳承永不變。
11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
12、尺有所短，寸有所長。
13、繼承中華優良傳統，發揚偉大民族精神。
14、弘揚傳統文化，共建幸福中華。
15、先天下之憂而憂后天下之樂而樂。
16、傳承古文化，修身齊圣賢。
17、保護文化遺產，守望精神家園。
18、復古代文化，展今朝風采。
19、博覽五千年，塑造當代賢。
20、保護古跡，是時代和歷史賦予我們的責任。
?? 傳統文化與禮儀常識 ??
隨著社會進步和文化交流的加強，了解敬辭與禮儀文化常識變得越來越重要。在各個國家和地區，人們都有自己獨特的敬辭和禮儀表達方式。在這篇文章中，我們將深入探討敬辭和禮儀的重要性，并了解不同國家和地區的文化差異。
首先，讓我們先來探討一下敬辭的概念。敬辭是指在交流中用以表示尊重和禮貌的語言表達方式。不同的文化對于敬辭有著不同的要求。在中國，人們常常使用“尊稱”來表達對長輩、上級或重要人物的尊敬之情。例如，對于長輩，我們會稱呼他們為“父親”、“母親”、“爺爺”、“奶奶”等。而在西方國家，人們更傾向于使用尊稱加姓氏的方式，例如稱呼老師為“Mr.”或“Mrs./Ms.”加上姓氏。
敬辭的文化差異不僅僅存在于稱呼的方式上，還在于表達敬意的禮儀舉止。在日本，人們通過鞠躬來表示尊重和敬意。鞠躬的角度和時間長短都有一定的規范，這與中國的握手禮儀有所不同。在西方國家，握手是一種常見的禮節，人們在交流、見面和道別時都會使用握手來表達友好和尊敬之情。
敬辭與禮儀文化的學習對于跨國交流和商務合作至關重要。在國際商務交流中，了解并尊重對方的文化習俗可以幫助建立良好的商業關系。舉個例子，若你是一個中國商人，要和一位來自美國的合作伙伴舉行會議，你可以事先了解一下美國人的交際習慣和禮儀規矩。這樣，你就可以在會議上使用正確的敬辭和禮貌方式，并且避免可能的文化沖突。
除了商務交流，敬辭與禮儀文化也在社交場合中起到重要作用。在國際旅行中，了解當地的敬辭和禮儀規范可以幫助我們更好地適應當地文化。如果我們到訪日本，我們就應該學習如何正確地鞠躬以示尊重，這樣我們就可以更好地融入當地社會，享受真正的日本文化體驗。
最后，敬辭與禮儀文化常識對于個人修養和素質提高也是非常重要的。通過學習和遵循敬辭和禮儀規范，我們可以展示出自己的文明素質和受過良好教育的形象。這不僅可以使我們在社交場合中更加得體得宜，也有助于提升職場形象和人際關系。
綜上所述，敬辭與禮儀文化常識對于我們的生活、工作和社交交往都至關重要。了解不同文化之間的敬辭和禮儀差異可以幫助我們更好地跨越文化壁壘，建立良好的人際關系。通過學習和遵守敬辭和禮儀規范，我們可以展示出自己的文明素質，提高個人修養和形象。只有通過互相尊重和理解，我們才能在全球化的世界中和諧相處。
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說起中國傳統文化那可是數不勝數，而讓我記憶深刻的就是這春節了。
春節是中國人民最隆重的傳統節日，是象征團結、興旺，對未來寄托新的但愿的佳節，如何慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃水餃。吃水餃之前當然要包水餃啊。我為了能吃上厚味的水餃，便自己動上手。
想吃水餃就要包水餃，這水餃可不是很收留易做的。包水餃之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點水之后，面又都粘在我手上。哎，水老是加的分歧適，光和面就這么難，等到吃上水餃要等到什么時候?。∮旨恿艘稽c干的面粉，面總算弄好了?？墒且宦犂蠇屨f面還要放半個小時，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學著老媽以前包水餃的動作把面揉成一個細長條。結果揉的一節粗一節細的還好揉了好長時間終于揉好了。我忽然想：既然水餃作為中國傳統文化流傳了下來，水餃就一定很厚味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上厚味的水餃努力！接下來開始把面切成小塊，再繼承搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。假如皮薄了水餃收留易破，假如皮厚了水餃餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便預備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟水餃皮。
哎，像老媽那樣搟皮好難啊，我其實學不會最后我就像搟大餅一樣搟了水餃皮。固然方法笨拙但是效果仍是不錯。該包水餃了，老媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在老媽的旁邊學著包水餃。包出一個水餃之后忽然覺得包水餃不是那么難題。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著水餃煮熟?？粗溤谶^的翻滾猶如一條條白色的魚在歡樂的游戲。水餃煮熟了！嘴里吃著水餃心里說不出的開心。霎時，我覺得我離中國的傳統文化也近了一步。
我愛中國傳統文化！
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春回大地，萬象更新，在這生機盎然的季節里，我們又迎來了三八婦女節，在這里，讓我衷心地向所有的女性祝福節日快樂!并祝與女士同甘共苦的另一半也彼此同樂！
偉大的節日——國際“三八”婦女節，我想，在這特殊的日子里，一提到“婦女”這兩個字，大家最不能忘懷的，最應該感激的，是自己的母親。
大家也許知道，西方有個感恩節，那一天，要吃火雞，南瓜餡餅和紅莓果醬;那一天，無論天南地北，再遠的孩子，也要趕著回家。
朋友們，讓我們永遠記住：母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉，讓你的情感即便蒙上歲月的風塵也仍然清澈澄凈;母愛是一株大樹，在季節的輪回中，固執的堅守家園，撐一樹濃陰默默付出;母愛是潤物的細雨，母愛是醉人的春風;母愛是撒哈拉沙漠中，母駱駝為使快要渴死的小駱駝喝到水時縱身跳入深淵的壯舉;母愛是油鍋滾沸中，母鱔魚為保護腹內的魚卵始終弓起中間身子的優美姿態;母愛是純潔的，總在你遇到風雨時，悄然而至，給你慰藉和力量;母愛又是無私的，她永遠罩臨著你，伴隨你一生。
然而，女人所走過的是摻和著血和淚的歷史，過去“三從四德”、“男尊女卑”這些封建的倫理品德，像無形的枷鎖、繁重的桎梏，梗塞了女人的才氣、歪曲了她們的心靈，“弱者”成了女人的代名詞。不，這不是女人的差錯，這是荒誕歷史的產品!
但婦女在人類社會發展史上也曾起著一定的作用，她們與男人具有統一的位置、統一的人格和莊嚴。二萬五千里長征漫漫的征途上，更刻下了我們女人剛強的名字：鄧穎超、李貞、康克清。無數的女人前驅們為了中國的解放，更為了我們婦女的自在對等，拋頭顱灑熱血，譜寫了一曲曲絢麗的頌歌。
作為新中國的女人，是最幸運的女人，黨和縣政府歷來非常注重婦女的位置和效果，歷來非常關懷婦女的生長和提高，婦女權益法的施行，有力地促進了我國婦女位置的提高。
遠的不再闡述，下面請看2019年的我們身臨其境的政府和婦聯是怎樣慶祝三八節活動的'：
巾幗心向黨，建功新時代。3月8日上午，資陽區慶?！叭ぐ恕眹H勞動婦女節表彰大會在區政府會議中心召開。區委書記陳靜彬，區委常委、組織部長胡國洪，區委常委、區紀委書記曹萍，區人大副主任繆余香，區人民政府副區長戴朝，區政協副主席吳筱 、郭妮芳出席大會。
會上，胡國洪代表代表區委、區政府向全區各界的女同胞們致以節日的問候和良好的祝愿。他指出，近年來，全區各級婦聯組織緊緊圍繞區委、區政府中心工作，在婦女創業就業、維護婦女兒童權益等工作上取得了明顯成效，為資陽的建設發展，為社會的和諧穩定，做出了重要貢獻。他希望全區廣大女同胞要結合區委“學習教育年”活動的部署，勤于學習，努力成為具有自尊、自信、自立、自強精神的時代新女性；勇于承擔推動改革發展、促進和諧穩定、加快文明進步的重任，為推動我區經濟社會協調發展和各項工作全面進步，再創佳績、再立新功。希望全區各級婦聯組織扎實鞏固基層婦聯組織改革成果，著眼困難家庭，助力精準扶貧，促進巾幗脫貧，打好脫貧攻堅戰，推動婦女事業加快發展。
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暑假出游，我來到了北京著名的老街南鑼鼓巷，這里古色古香，一個特別雅致的小店吸引了我。小店門口立一塊木板，上面是古樸的半篆半楷：刺繡，又名女紅，中國民間工藝品，主要有經典人物、花草樹木、飛鳥走獸等，是中國古代女子賢孝才德的象征。走進去，滿眼的刺繡五彩繽紛：有栩栩如生的綠孔雀、奔騰的駿馬、威風凜凜的老虎、金色的鯉魚、萌翻天的小貓，還有國色天香的牡丹、出淤泥而不染的荷花、嬌艷欲滴的玫瑰……忽然，一套特別的刺繡映入我的眼簾：梅蘭竹菊四君子!古代詩文中常常提到的梅、蘭、竹、菊，成為刺繡作品也如此美麗。
只見那雪白的綢緞上，一朵金色的菊花欣然怒放，仿佛一支艷麗的鳳尾，又如一條閃爍發光的長裙，又像一道瀑布——一道靜止、無聲、散發著濃香的瀑布。我真是佩服這些蘭心蕙質的民間藝人啊!再看蘭花，層次分明的花瓣，玲瓏剔透、嬌貴典雅，藝人用深淺不同的藍絲線巧妙地織就蘭花清婉素淡的香氣!還有竹子，僅僅幾片葉子，就是一幅生機勃勃的畫面，我真想伸手拂去竹葉上的露珠啊!梅花的紅，紅過夏日里盛放的紅玫瑰，點點紅梅，在冬日盡情怒放。我甚至懷疑，這樣的紅是不是刺繡女工刺破手指染成的?
民間刺繡滲透了無數中華婦女的聰明智慧和美好愿望。技藝高超的繡女，手中的針線猶如畫家手中的筆墨丹青，繡出璀璨精美的圖畫，形成了豐富多樣的刺繡藝術品。我多么想擁有這樣一雙巧手，像繡女一樣孜孜不倦、執著追求，繡出一幅自己的作品!
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活動目標:
1、經過收集資料了解有關中秋節的傳說風俗及有關的詩詞等.
2、以個人或合作的形式進行活動交流促進同學們主動參與，與人合作的技能.
3、經過了解中秋節的有關資料了解社會，風土人情，引領孩子走進中國的傳統文化，培養孩子熱愛祖國的思想感情。
4、熱愛生活，樂于參與，勤于動手，學會與人相處，分工合作，體會活動帶來的歡樂。
活動過程：
一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：
(中秋節是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識競猜：
2、中秋節是中國十分重要的傳統節日，它有許多習俗，我們明白些什么習俗都能夠說出來哦，看誰說的多
中秋節在我們中國人眼里，可是十分重要的佳節?！霸聢A人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，此刻就讓教師來給你們介紹一下：
相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個剩余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一齊，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻**成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥明白自我不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今日的月亮格外皎潔明亮，并且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自我的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
好，聽了教師給你們講的故事，你們必須意猶未盡吧。此刻我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節趣味的傳統習俗。
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，教師覺得中秋節真是個十分有意義的傳統節日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為我們班級如何過明天的中秋節出了那么多好主意。教師感到好開心!看來，我們三(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協力，共同出謀劃策做好每一件事!
?? 傳統文化與禮儀常識 ??
走近傳統文化，愛上傳統文化
今天我們開了一場綜合性學習匯報會，主題為：走進傳統文化，愛上傳統文化。
下午，我們在閱覽室里進行了綜合性學習活動的匯報。主持人郭悅然和郭錦文話音剛落就贏得了臺下同學的陣陣掌聲。瞧！各個小組以不同方式進行著展示匯報，有的表演幽默風趣的三句半，逗得同學們哈哈大笑，讓我們對面塑這種頗具文化內涵的民俗藝術品有了更深的了解；有的朗誦著媽媽寫的詩歌聲音動聽極了！讓我們認識了真假聲混用的碗碗腔；有的把詳細活動過程做出了ppT，配上同學們的配音解說，仿佛把我們帶到了木偶表演的現場，木偶在舞，人也在舞，人偶合二為一，給人身臨其境的感覺，頓時引來滿堂喝彩......
這次匯報會使我認識了孝義傳統文化，更愛上了孝義傳統文化。我愛我的家鄉孝義，你呢？雖然我沒上臺匯報，但我已下決心，下一次一定要爭取上臺展示。
?? 傳統文化與禮儀常識 ??
中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在？是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統文化上。一個民族的傳統文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以說決定了這個民族的文化。也可以說，歷史與傳統文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭著搶著要學習我們傳統的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內創建孔子學院，發展中國的文學文化思想，發展中國的經典傳統文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經典。由此，我們可以看出，傳統文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統文化，我們可以說歷史成就了傳統，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對的，并不一定具有絕對的可鑒性，但我們必須承認它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們去傳承，使其脈脈相傳。
當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風靡全球的網絡游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷于其中的中小學生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用？但真的是歷史文化本身的錯誤嗎？不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關系并不是淺顯的，它是復雜的，無可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風霜雨雪。有人說，歷史與文化相當于一個角，在同一頂點出發，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯系。但我認為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎？所以說，歷史與文化之間的關系可能不容易貫通，但他們之間的關系卻是千絲萬縷。
最后，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發展的驅動力。中國古代史學著作浩如煙海，體現了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結了秦朝統治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統治者發出了勿使后人而復衰后人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！睔W陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發人深省。這些文章，無不體現了古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏?！毖诰矶迹@幅極其凄美的畫面，又何嘗沒有包含濃濃的鄉愁呢？這些內源性的影響，并非顯現在表面，早已種植在我們的心中。傳統文化的熏陶與歷史的影響，在我們的成長過程中顯現。著名的物理學家錢學森和數學家華羅庚在聽到新中國成立后，毅然放棄美國的優待，懷著一顆赤子之心，不遠萬里地回到祖國。他們為何肯放棄當下的一切，不辭辛勞地投身于祖國建設？是文化的內涵，是文化另一種不為人知的價值。傳統文化，它是潛移默化的，需要用漫長的時間顯現；傳統文化，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個激活的時機。文化，不僅僅是一筆財富，更是這個民族血脈里的眷戀。這種眷戀，無論歷經多久都不會淡釋，傳統文化能夠把整個民族聯系起來，每個人都是這個民族的一部分，讓每個人都感到民族的責任感，這也就是我們為什么說，傳承文化可以綿延歷史的原因。試問，一個民族團結了，他還會輕易倒下嗎？還會經受不住歷史的打磨與鑒造嗎？
歷史，是不可逆轉的，卻是無比重要的；文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統文化，與一個民族的興亡是有著至關重要的關系。想要獻身國家，就必須先傳承和發揚這個國家的傳統文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統文化，為日后建設祖國打下堅實的基礎，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大！
?? 傳統文化與禮儀常識 ??
中國傳統文化與禮儀有什么密切的關系 源遠流長的中國古代禮儀是中國傳統文化的重要組成部分 ,盡管它在歷史的演進過程中發生過一些變化或改進 ,但它始終對中華傳統文化和民族生活產生著深刻影響。做為一種傳統的文化樣式 ,禮儀對社會的作用和影響 ,自然存在積極和消極兩個方面 ,我們對此應保持清醒的認識 ,進行揚棄 ,使它為社會主義精神文明建設發揮積極作用 中華古國曾有“禮儀之邦”的美譽。早在3000多年前的殷周之際，周公就制禮作樂，后來經孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，《儀禮》、《周禮》、《禮記》等禮樂文化的經典被先后列入學官，成為古代文人必讀之書。禮儀是“禮”的重要組成部份之一。 中國的“禮樂射御書數”傳統六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統?！墩撜Z》上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學禮，無以立?！币馑际牵喝绻粚W禮的話，是沒有辦法立足的?！?/p> 家喻戶曉的《三字經》中指出，做兒女的，從小時候起，就應熟習在不同場合的各種禮節，學習禮節儀文之事。歷史上一些著名的“古訓”、 “家訓”、“學規”中，也都有大量的關于日常衣食住行、待人接物等方面的禮儀規范。 人與人交往，如何稱呼對方，彼此如何站立，如何迎送，等等，都有禮的規定。即使是吃飯，也應該在舉手投足之際顯示出自己的修養，稱之謂食禮。行為合于禮，是有修養的表現，反之則不能登大雅之堂。 現在的很多人忽視了對做人應懂得的基本禮儀規范的學習。人們把那些在禮儀上不拘小節的人，認為“瀟灑”；把身穿奇裝異服，口講粗話的人，認為“有個性”。坐沒有坐相，站沒有站相，吃沒有吃相，穿著邋遢，見了尊長連個招呼都不打，麻煩了別人連句感謝話也不說，在公共場所目無他人、任意所為，這都是沒有修養的表現。 其實，禮貌、儀表、風度是反映一個人文化素質和修養高低的重要方面。《禮記》中認為：人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮，禮是文明與野蠻的區別。 令人汗顏的是，現在的韓國和日本繼承了些許禮儀規范，人們還比較重視使用表示敬意的雅語和舉止，但在其發源地中國卻被視為所謂的“四舊”和“封建禮數”而遭到拋棄。 中國傳統文化中的禮儀 用膳禮儀 尊老是我們的傳統美德，其中很明顯的體現在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時，要求要端起碗，大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼，細嚼慢咽，并且盡量做到食不言。 行走之禮 在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。 見面之禮 人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。 比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。 如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。 社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。 入座之禮 社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。 飲食之禮 飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的.中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。 拜賀慶吊之禮 中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規。拜賀禮一般行于節慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。 人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。 小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。 男子承擔社事務的資格。 女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現代成年禮的年齡在18周歲，學校舉行集體的成年宣誓儀式，強調青年人的成年意識。 婚嫁是人生的大事，社會十分看重。婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結發禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。 壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。 最后一道人生儀禮是喪禮。中國人重視送亡，喪禮發達。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結的氣象。 中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態，或僅為禮儀性的表示，而是要有發自內心的對他人的尊重。如果沒有發自內心的恭敬，禮節就成為了虛套，這就不符合的禮義標準。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。當然現在我們對禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。 中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用，而且也帶給世界深遠的影響。比如中國傳統禮儀文化在韓國、日本保存頗多，并繼續在社會生活中發揮積極作用，而令人汗顏的是，在人們的本土，它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典，正越來越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節、情人節等正日益成為中國年輕人的重大節日。作為民族文化表征的禮儀、節日一旦全部西化，就表明本位文化已經被國民拋棄，它的消亡也就不會太遠了。炎黃子孫、有識之士，當知憂慮。 中國傳統文化的學習對于我，是一次很大的心靈震撼。在現代生活節奏越來越快的社會里，人們已經淡忘了中國五千年總結下來的文化，個人的金錢欲望和享受的生活狀態占據我們現代人的生活，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，傳統的優良的東西，漸漸被大家覺得稀奇了。 中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。 人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧，兒行千里，母擔憂，記得懷揣著入學通知書的離家時候，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著淚和父親把我送到車站，一直到現在每次離家的時候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時候都要囑咐一句，在外邊要照顧好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一聲：“感恩的父母！” 在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸于我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。通過學習，我對中國傳統文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統文化中的有價值的內容，用來把今天的工作做得更好，實現它的現代價值。 傳統文化與學校管理(一) 管理是門深奧的學問，無論是西方管理還是中國式管理，都基于某種管理哲學，而并不像部分學者所說的，西方管理有科學、制度和流程而沒有文 化，中國式管理有文化而沒有科學和規章制度。只不過在不同的文化背景下發展起來的管理理論對科學管理與人本管理，或者說硬性管理與軟性管理的側重程度不同而已。 學校管理的四大精髓： 1、學校的文化管理 學校的文化管理分兩個層面，即內部文化管理和外部文化管理。內部文化管理需要解決的是內部價值觀統一的問題;而外部文化管理要解決的是外部文化認同的問題。 2、修身 儒家思想提倡群體本位和倫理至上，因而強調“經世濟民”的人生目標。具體到企業內部，群體本位體現為員工之間的“和”、企業對員工的“仁”和企業對社會的“義”。企業員工強調團隊精神，以“和”為本，待人以誠。學校對老師則是要“仁”，強調以人為本。 3、學校的制度管理 韓非在《用人》中寫道：“能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立?！币馑季褪钦f，無論做什么事，都需要依靠一種客觀的標準，不能依靠主觀的判斷。這實際上為制度化、規范化的管理提供了依據。 4、正心 佛家思想奉行克己觀念，引導人們戒除“貪、嗔、癡”，以免除無謂的煩惱，影響自身的理性判斷。把“人人是人才，賽馬不相馬”作為人才選拔和培養的標準。賽馬是看員工在實際工作中的表現;不相馬意味著不以你目前的學歷和以前的成績來評價老師們的優秀與否。 總之，無論是西方管理還是中國式管理，只要能在硬性管理與軟性管理之間找到一個平衡點，都會取得不錯的管理績效。而培訓學校如果能靈活地運用以上所說的三招兩式，必定會利器所至，無往不利。 傳統文化與學校管理(二) 中華民族具有五千年文明史，傳統文化博大精深、輝煌燦爛，是世界上唯一一個歷史沒有中斷的文明古國。中國的傳統文化的代表是儒家文化，除了儒家文化之外，還有法家、道家、墨家、兵家等。不可否認它里面當然有陳腐的舊質，但那些精華的部分，在現在依然繼續閃耀著它的光芒!中國的現代教育管理，植根在中國的土壤之中，與中國的古老文明、傳統教育有著天然的血肉聯系，我們現在談中國現代的教育管理，當然更是離不開中國的傳統文化。 一、傳統文化對現代教育管理的負影響。 能力大小及官大小簡單等同。 在中國古代，為了培養一個讀書人，改變家族命運，有人愿意傾家蕩產，孤注一擲?，F代，各行各業都要求學歷(讀書多少)，大多知識分子都幻想作官，衣錦還鄉，有一些達不到這一目標，精神失常者有之，想不開自殺輕生者有之?，F在許多高中生考不上大學，回鄉務農，跟老農一起刀耕火種，從事那一套原始農業生產，教育脫離生產可見一斑。 背書。中國有著遵循、注重知識背記、聽話恭順為特征的唯書、唯上、唯權威的傳統學風。古人道“師之所傳，弟之所受，一字不敢出入”，“言而不稱師謂之背，行而不法師謂之判，背判之人，明主弗納，賢士大遇途而途而不與語”這就是所謂師道尊言，扼殺了人民的創造性。我們現在的考試仍注重知識的背記，出現“貝多芬(背多分)”，有笑話講中學政治老師改卷子，一手拿筆，一手拿子，看誰背得多，答得長，就得高分。這樣的教育怎能培養創新人才，現代創新教育、素質教育搞得轟轟烈烈，是必要的，但收效如何，從哪兒著手，我看對傳統教育的反思是很重要的一步。 階級統治的工具。 強調政治屬性造成凸型文化整合是造成教育封閉保守的根本原因，它極大地抑制了生存適應性和創造審美性發展，最終必然造成生產的落后，危及社會和政治本身，結果又反過來再次強調歸屬性，以保證文化運行的穩定，我國教育相當長時期內就是我陷入這個惡性循環之中。 二、傳統文化對現代教育管理的正影響。 暴力的、強制的手段，而應該是文明的、有禮的、和平的'。一個學校也是一樣，校長主任不可能對教師采用強迫的手段要求其做某件事，即使是一件非他做不可的事情，比如說不久可能會實行的人事改革，有一部分可能會離開教學崗位，學校領導就一定要注意教師的感受，要做好安撫工作，防止過激行為的發生，在企業下崗過程中出現過的悲劇不能再重演! 識別、選拔、任用和考核等，建立了一套完整人才管理體系。儒家認為任用人才時，人的德行最為重要，要“量才授職”，“因能授官”，使其發揮其自己的長處。學校在進行人事安排時，都要做到人盡其材，人盡其用，每年的年度考核的第一項就是德，然后是能，千百年了，還是沒有變得了! 自尊、自重，同時也愛他，尊重他人，他人也就會尊重你。只有互敬互愛，才能達到人際關系的和諧，才能達到管理者與教師之間的和諧，才能達到教師與學生之間的和諧。要學會尊重人，尊重教師。對于職工隊伍中出現的問題要以理服人，以政策為標準，以感情為基礎，做深入細致的思想工作。 有禁不止的現象，加強督促，一環扣一環抓住不放，干好為止。 教育管理的核心是“人”，教育管理的本質是人與人、人與物或者說陰與陽的關系。著名物理學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧在沈陽召開的中國科協召開的學術年會上指出，中國的傳統文化非常重要，對于創新使符合時代要求，棄之糟粕，不讓其遺毒腐蝕我們的頭腦，讓我們的傳統文化最大程度地為現代教育服務。?? 傳統文化與禮儀常識 ??
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