我是一個思想飄渺的人，崇尚無極的玄理，當看到霍金的《時間簡史》時，我感覺找到了一個發泄求知欲的途徑，由此我開始讀起來，不得不感嘆作者的思想。

宇宙是無限的，因為他是無限的，所以畫任何一條線都可以看作中心線，任何一個地方都可以看作中心線。宇宙是無限的，它沒有邊，所以認何地方都可以看作是邊。這不是簡單的極端應用，這是我對無窮的推論。

然而在廣義相對論中，情況則相當不同。此時，空間和時間成為動態力：當一個物體移動或一個力作用時，它影響空間和時間的曲率；反之，空間和時間的結構影響物體移動和力作用的方式。

空間和時間不僅影響，而且受到宇宙中發生的一切的影響。正如沒有空間和時間的概念就不能談論宇宙的事件一樣，在廣義相對論中，談論宇宙邊界之外的空間和時間是沒有意義的。（引用時間簡史。

）時間和光不是一種東西，這很容易想象。比如在黑夜里雖然沒有光，但仍然有時間。光速和時間怎么聯系起來我還不清楚。

我不用去定義宇宙和時間的概念。宇宙形成之前是一個無窮小的奇點，而且無限緊密，我在這里說成沒有，這不是唯心的沒有，空間和時間在大**時同時的從無生有。這就會產生兩個問題，那個無窮小的產生一切的奇點是什么和它為什么要**。

奇點不算什么。它不是人類所知道的物質。它可以隨便命名，比如上帝。它是一個無窮小，無窮緊的點，只是一個點。它之所以要**是因為它想那樣，因為現在有了一切所以它**了。

這是無法證明的。人的證明方法必然引入第三人。為了證明第三方的證確性，我們必須引入第四方。這樣的證據將永遠持續下去。（看到后來，才知道這應該算人擇原理。）

空間和時間是一個整體。**有空間，**就有時間。**有時間，**就有空間。然后宇宙在膨脹，時間在繼續。一旦宇宙停止膨脹，時間就停止了。那就是世界末日。

時間和空間只能是一個整體，它們之間的夾角只能是零。因為它們在奇點前相交，所以它們不可能平行。時間和空間是一個整體，這意味著它們不能單獨存在。

那么，我不得不說，空間和時間是連續的，那么它們有速度嗎？因為空間擴脹有速度，所以時間必須有速度，也就是說，空間擴脹的速度等于時間的速度。

在任何方向上看，宇宙都是一樣的。既然宇宙在膨脹，膨脹的速度怎樣？既然有速度，它就必須有一個參考，就象光是相對于假設的以醚一樣。我們應該假設什么？

在萬物形成之前，它只是一個點，它們之間的距離是零，然后它就擴大了。我們可以想象，相對于我們現在所能看到的最遠的地方，我們正在以一種離我們很遠的速度離開它。所以我們可以說，如果膨脹速度是超光速，我們就是超光速，如果膨脹速度是光速，我們就是光速，如果膨脹速度低于光速，我們就低于光速？

第一種可能性是，如果我們超過光速，我們顯然不可能看到光。對于第三種可能性，是我們最初產生的光速，還是后來慢慢轉變成光速？

回頭看，任何一條線都是宇宙的中心線，任何一個地方都是宇宙的中心點，這顯然意味著無窮大等于無窮大。因為無窮大和無窮大是不能比較的，也就是說，我們不能比較左右線的大小，或者從邊上比較一點線的大小。你無法證明它們相等，也不能證明它們不等。

但我認為我們可以想象一種平等。如果你說不，我不會反對的，但你不能說他們中的任何一個是大的。我非常傾向于相信無限等于無限。

如果我們能及時旅行，我們就會回到過去。因為空間和時間是連續的，過去的空間和過去的時間已經成為現在的空間和現在的時間，我們也就是回到了現在。這有意義嗎，我們從現在回到現在？

我無法想象我們過去的時空在某個地方還以某種形式存在。它們顯然一直延續到現在。（我在這里丟了一句話。當我寫上這句話的時候，我本打算把它放在這里的，但當我寫完的時候，我記不起來了。而那句話正好又是我感覺包含了真理的一句話。

那大概意思也許是過去是現在，現在是現在本身。)如果它們以某種形式存在，那就意味著每一刻都是靜止的，就像**一樣，絕對靜止在一個地方。這是錯誤的。

我不想說時間旅行是不可能的。我只是想假設空間和時間比光還快。時間的速度是什么概念，它看起來象水中燃燒的火焰一樣不可思議？

宇宙現在在膨脹，那么將來它會壓縮嗎？如果被壓縮，時間的方向就會與現在相反，會有碎花瓶從地上跳到桌子上，形成花瓶。在時間的短暫歷史中，無界條件意味著，事實上，在收縮階段無序程度繼續增加。

就是說宇宙即使壓縮時，時間的方向也會和膨脹時，即現在發生的時間同向。

根據時間簡史微波背景和輕元素的觀測表明，早期宇宙并沒有允許時間旅行的曲率。如果無邊界設想是正確的，從理論的基礎上也能導出這個結論。這樣問題變成：

如果宇宙初始就沒有時間旅行所必需的曲率，我們能否隨后把時間的局部區域卷曲到這種程度，以至于允許時間旅行？

無論是超光速和空間彎曲都不可能旅行到未來。因為現在是時間的末端，空間也必然是末端，無論它怎么彎曲，也只可能向過去彎曲而不能向未來彎曲，未來是一條虛線。（時間簡史：

一種對來自未來的旅客缺席的解釋方法是，因為我們觀察了過去，并且發現它并沒有允許從未來旅行所需的那類卷曲，所以過去是固定的。另一方面，未來是未知的開放的，所以也可能有所需的曲率。這意味著，任何旅行都是被局限于未來。

）無論是向過去還是未來旅行，我們都必要考慮過去和未來到底存在于**和以什么樣的形式存在。

那么，假設我們回到過去的某一點然后隨它流到出發點。這個出發點必須已向前運動了，我們還沒有到達現在。我們用一種方法到達現在，在出發點和現在之間這一段時間里，我們從人間蒸發了嗎？

當然，這不是明顯的錯誤，我們可以象跑到電影院看電影而在家里消失一樣?？晌覀冊趺床拍軓某霭l點回到現在呢，如果我們能從出發點回到現在是不是就意味著可以去未來旅行呢（如果我們可以彎曲過去就代表可以彎曲未來，因為我們出發之后的時空是沒有被彎曲的，那樣的時間必須是切線。）？

浩瀚的宇宙、神秘的地球，以及那些目前為止人類尚不足以弄明白的事物總是像磁鐵般地吸引著有著強烈好奇心的人們。無論是年少的還是年長的，人們總是去不斷的學習，為的是能更好地了解我們周圍的各種事物。身為二十一世紀新一代的青年，我們有責任也更有義務去學習、了解、研究我們所處的環境。

為此出于強烈的好奇心，利用暑假難得的機會我認真地讀了霍金先生寫的《時間簡史》一書，讀完之后掩卷長思，細細的領略其中的哲理，讓人耳目一新。

就我而言，我是一個地地道道的唯物論者，對于那些神怪之類的說法很是反感，而對于能用科學理論解釋奇異事物的書刊雜志便很感興趣。對于霍金先生寫的這本《時間簡史》便很是有一口氣看完的沖動，但是由于自己認知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。也難怪就連霍金先生在某一場合也曾說過，能夠讀懂全書的每一句話的人，就已經夠格攻讀引力物理博士學位了。

雖說只學到了點皮毛，但對自己的知識面還是個很大的擴充并對自己發現問題、分析問題、解決問題的能力也有了不小的提高，這讓我不覺得對霍金先生深厚的學術造詣敬佩不已。

首先，這本書是以普及科學知識為目的的著作，他教會了我們如何正確地看待世界以及我們周圍的許許多多的奇異的事情，讓我們學會了用科學的眼光來看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的歪理邪說。任何事情的存在都有其存在的意義。就比如人人討厭的蚊子，我想沒有一個人會同意上帝創造蚊子這種生物，但是它又的確是我們地球生物圈中的一分子，肯定有它存在的道理，我們不能因為自我的關系而剝奪另一種生物存在的權利。

看待事物要用科學的眼光，同樣對待學習我們也要用科學的方法。怎么說呢，科學史上的每一個重大發現無不都是科學家們大膽假設小心論證而發現的，因此在學習方面我們也應該貫徹這種思想方法，不僅是在學習計劃的制定上而且也應該在學習方法的應用上。一個周全的嚴密的學習計劃對于學習的時間安排是十分合理的，能達到事半功倍的效果，不是有句諺語，“凡事預則立不預則廢”。

而好的學習方法，將有助你的聽課、自學，以及課后的復習、預習，這些對于大學生而言是相當重要的。更重要的是，如果我們能養成這樣一種好的習慣，對于將來工作會有相當大的幫助。今后的社會是一個快速發展，信息廣泛交流的人才展示平臺，而嚴密的思維邏輯以及科學的做事方法便是其中的兩件法寶，可以幫你在茫茫人海中脫穎而出，在人生的舞臺上盡情地展現自我，實現自我的人生價值。

其次，過去我是一個理想主義者，任何事情我都把它想得很完美。因此很長一段時間，我對那些試圖證明世界絕對準則的文章很感興趣。尤其在學習方面體現得相當明顯，對于我而言，每學到一個新的知識的時候，都感到莫名的興奮，因為他們能用很簡單的幾個公式來指導我們生產和生活方面的種種問題，感到很是神奇，因此對科學家們很是崇拜。

但是隨著年齡的增長和閱歷的豐富，才發現世界遠不是我想象得那么簡單，幾個“公式”就能涵蓋。概括的來說，簡單中孕育著變化，而變化中又體現著規律。人們總是在不斷地，想方設法地去尋找那“隱藏”的規律。

很幸運的是，某些規律被我們發現了，但更多的還是未知的事物。世界到底有沒有絕對準則？還是僅僅是個巧合？

所有的問題我們目前尚還不得而知。但是隨著時間的推移和人們不斷的探索才有可能解開這一個一個的謎團。而對于我們來說，它給我們的啟發是，“沒有最好，只有更好”。

就像是學習，猶如逆水行舟，不進則退。你無法在學習上達到最高峰，因為沒有最高峰。你有的只能是不斷的去和別人競爭，和自己較勁，唯有此你才能在自己的學習上取得好成績。

同樣，工作中也是如此，成功的企業者他們比平常人多的就是一個強烈的競爭意識。在當今激烈的社會環境下，“適者生存”，誰都不想被社會所淘汰，誰都想有所作為，那么競爭就在所難免，這也會不斷的促使著社會的快速發展，一舉兩得。

再次，就是讀完了全書之后，腦中一直縈繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大**？宇宙到底是否曾經是一個無限小的點？

宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮，還是最后趨于穩定？宇宙到底在時間上要不要有個開端？宇宙是無限的還是有盡頭？

到底廣義相對論正不正確？人類到底還能在創造出什么樣的理論去解決什么樣的難題？人類能否發明出時光機回到過去或是來到未來？

2222年人類的科技又將會達到什么樣的地步？人類最遠能到達宇宙的什么地方？黑洞到底是什么樣的？

難道光速真的就是速度的極限，以致于黑洞成為人類無法逾越的鴻溝？物質的最小部分又是什么？……所有的問題接踵而來，讓人應接不暇。

但是這種種的問號又是那么的有趣，那么的吸引我們的目光，讓人浮想聯翩。可能這一切一切的問題，你或許現在就能給出一個“滿意”的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個不等重的鐵球不同時落地的“真理”呢？可能僅僅在當時的情境下被人們所認可，但是隨著科技的發展和人類的進步，將會有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的；也會有更多的哈勃望遠鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，而是真真切切的正如你眼前所視，此時你可能會有所迷惑，到底什么才是真理？

沒有人能給你一個滿意的答案，正如沒有人能**你的未來會怎么，一切都要交給時間?；蛟S在不久的將來，人類就能進行太空旅行，或許仍然在浩瀚的宇宙面前無所適從……

最后，從這本著作中，我深深的了解到科學上的很多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目的追隨權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命的危險，提出自己的理論，這樣的事例不勝枚舉。對于現今這樣一個日新月異的社會，大學被賦予的歷史使命將不同于往，它肩負著培養出下一代有著卓越創新能力的復合型人才，可以說今后國與國之間的競爭將更多的是人才之間的競爭，不管是從經濟方面還是武力方面，以往的傳統觀念將不利于更快速的發展，有時甚至會起到阻礙的作用，因此創新將是今后發展的又一個新的歷史潮流，我們國家只有站在風口浪尖，緊握乾坤旋轉，才能永久的屹立在東方。這樣的歷史使命對于21世紀的大學生而言是不可推卸的，首先應該很慶興的是我們趕上了這樣一個好的時代，有這樣一個好的環境來進一步求學，拓展自己的知識、開闊自己的眼界、活躍自己的思維、培養自己的能力。

其次我們應該充分利用這樣一個好的條件來努力學習，在學習方面我們也不應該盲目相信課本上的條條框框，而是帶著自己的思想、自己的見解來求知問道。我們也應該多多向老師求教，畢竟老師的知識和閱歷還是很豐富的，這對于正處在年輕氣盛的我們而言是彌足珍貴的。要成為未來的建設者，書本上的知識是遠遠不夠的，我們還應該多多讀一些課外雜志，多學一些知識，對于自己的提高也是極其有好處的。

同時在校學習的期間我們也應該逐步的走進社會、感受社會、了解社會，這對于將要走進社會的我們來說也是必不可少的，這也能更真切地給我們有競爭的意識，培養自己多方面思考問題的能力，亦即創新思維的培養。

一本好書不僅能教給別人知識，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時間簡史》就是這樣一本讓人有所思有所感的好書。而對于這本書的作者霍金先生，我更是被他的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一，他的貢獻對于人類的觀念有著深遠的影響。然而他的貢獻竟然是在他20年之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的——他將不可能變成了可能。

身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學精神在自己的地域中締造了人類的天堂。不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學，因為研究它用頭腦足矣。

”這正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內心深處的感悟。

好書，好感！

?四?美國種族簡史讀后感

花了很長很長時間，讀完了這部磚頭一樣厚重的人類歷史。一次又一次被作者優美詼諧的語言，出其不意之處透露的機智，以及犀利的洞察力和思考力所折服，并深深佩嘆作者的博學和才智。這本書帶給我的啟發以及看待世界的角度的改變，讓我有了記錄和分享一些讀后感的強烈動力。

與一般學術味濃重，刻板枯燥的歷史書不同，這部長篇巨著把抽象的歷史以平常生活的角度來解釋，以你我能體會理解的方式闡述，讓人很容易被吸引到歷史情節中久久放不下書籍，是一部集趣味和思考深度為一體的歷史著作。

除此之外，本書另一個亮點是提出了很多大膽的，挑戰傳統歷史學界普遍認可的觀點：比如"帝國主義"真的是萬惡不赦的嗎？民族主義者宣揚的所謂傳統文化真的是來自于純粹的”傳統“嗎？科學真的是獨立于政治或資本利益的完全基于好奇心的探索嗎？不管是人文主義還是共產主義這些所謂的“意識形態”，本質上和宗教有什么區別嗎？人類社會本身也許越來越和諧，但我們是否犧牲了其他動物的感情需要和生活質量？

接下來，就書中的一部分感觸最深的觀點進行了一些探討。

首先，就人類歷史的開始，作者提出了和傳統歷史學不同的劃分方式。相對于經常被提到的“史前社會”和人類歷史正式開始的“農業社會”（大概至今一萬多年前）相比，作者認為人類的歷史早在7萬多年前就開始了--“史前社會”的稱呼忽略了農業社會之前漫長時期，人類的廣泛活動和創造成就，以及其對整個地球生態的深刻影響。

其次，仍然清晰地記得中學歷史教科書上寫道，進入農業社會是人類的一個巨大歷史進步。作者卻毫無保留地反駁了這一觀點，并以實例為證：農業社會的個人，由于能耕作的食物種類有限，比石器時代行動自如的獵人們更容易遭受營養不良；加之很多在當時來說致命的流行病，都來自圈養的家畜，而一旦流行傳染，由于人類的固定聚居方式，立刻大范圍擴散，后果不堪。

那么，如果生活質量是一種落后，為什么人類仍然選擇放棄自由的游獵生活，而選擇安土重遷？作者的其中一個解釋是，人類是短視的，短期的便利帶來的是長期的損失。第一代的游獵者受到小麥這種擁有迅速種子散播能力的植物的誘惑，以為終于可以有安定的食物來源；于是他們停下腳步，花時間播種，耕作，犁地；經營麥地往往需要付出很多精力和時間，于是人類漸漸地越來越離不開這片土地。一代接一代，等人類變得完全依賴某一片土地的產量的時候，他們已經無法回到過去的生活方式。從這一種意義上來說，人類，自以為選擇了一條捷徑，最后卻被套在了歷史的陷阱里。

廣而推之，歷史的前進總是朝著對人類有利方向發展的嗎？作者舉了一個很絕妙的例子來說明自己的觀點：電子郵件，由于其速度遠遠快于傳統的書信郵遞，我們都認為它的出現為我們提供了方便；但實際上，正因為這種秒傳的速度，導致我們的郵箱往往塞滿了不必要或我們永遠沒來得及打開的信息。郵件，到底是帶來了更多的方便和效率，還是更多的信息垃圾和噪音？

歷史的演變，與人類的根本利益毫無關聯。歷史，有自己的邏輯和方向。

由此邏輯推展出去，作者進一步問了一個歷來被歷史學家們忽略的問題：史學家們自古以來研究革命，研究歷史轉折點，研究征服者和藝術家......但是卻很少有人問，人類越來越幸福了嗎？從現代人的角度上來說，我們有比古人更衛生的條件，更先進的醫療，更便捷的生活，所以我們應該贊成現代人更加幸福的觀點。但是，別忘了我們得出這一結論時，是站在我們的角度去揣測古人。但如果幸福的決定因素不是外在條件的絕對優越性，而是期望值和其是否被滿足的話，那么古人生來就沒有要求夏天一定要住空調房，或者假期一定出國旅游購物然后發社交媒體，或者自己的短信必須在5分鐘之內收到回復之類的期待—從這個角度來講，古人不會因為期望沒有達到而焦躁失落，他們的幸福感應該不會比越來越難滿足的現代人差。印象深刻的一個例子是，作者提出，現代社會中“第三世界”人民的受挫感和反抗的動因，與其說是來源于實際生活的毫無改善，不如說往往是由于全球媒體的傳播力量，被“第一世界”發達國家（往往是白人中產）的生活狀態所刺激并引起不平之感。比較，往往是焦慮和失望的源泉。

通過閱讀這一部漫長的歷史，我開始更全面地看待自己所處的當下社會的歷史位置：作為一個MBA學生，也更能夠客觀地看待”資本“，”市場“和”消費主義“這些我們早已習以為常似乎覺得理所當然的概念；也更加清醒意識到，在不知不覺中，我們的思維和行為模式其實被刻下了深深的時代烙印。它也讓我開始反思什么是“幸?！?，“成功”這些哲學性的議題。在商學院，我們學到的很多技能的最終目的和衡量標準基本上都是:怎么贏得更多消費者？怎么給企業帶來更多收益？怎么為股東或投資者增加價值？在一個資本為王的社會里，我們不自覺地把這些目標等同于終極意義，卻很少去追問--當消費者購買了更多或更貴的商品，當創業者為自己創造了更多財富，當投資者有了更多利潤回報以后，so what?人類，或者我們每一個個體，會更加滿足和幸福嗎？

正如書中提到的，資本主義的開始伴隨著西方科技的發展以及海外殖民的興起。人們開始不再如宗教中宣講的一樣，覺得最好的時代屬于過去，生存的意義就是努力修復過去的美好。相反，大家開始相信未來，開始承認自己的無知，并開始相信探索未知的世界會帶來更多的利益。在這個時代背景下，產生了資本家。他們把通過商業積累下來的利潤，不是用來揮金如土，而是進行再投資，由此創造出更多的財富；然后更多的財富，帶來更多的投資。

于是這個世界出現了兩種人--消費者和投資者。消費者，被廣告和永遠不斷翻新的商品激起無窮的欲望，無止盡地幫助社會消費過剩的產能（如果營養過剩得了糖尿?。刻昧?，這時候醫療產業有了用武之地并由此獲利--對拉動GDP增長真是一箭雙雕）。投資者，反倒會生活節制，謹慎對待利潤，并把大部分剩余用來創造新的財富。尤其，在這樣一個信息高速，內容爆炸的時代，消費者和投資者的兩極分化日益明顯--消費者被各類信息產品卷入不能自拔的怪圈（想想多少人一天對著“抖音”花了多少時間？），而投資于這些“科技公司”的創投和私募基金的利益增長前所未有。

這樣看來，科技的發展，不是填補了世界的不平等，反而加深了世界的不平等。

如果說歷史有自己的邏輯，不一定朝著對人類有利的方向前進；如果我們人類沒有停下來，先想清楚自己要什么并想成為什么，那么科技本身的高速發展，會帶來更多的便利和舒適，但并不等于幸福；人類最終會走向哪個方向，恐怕我們自己也無法掌控。

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?五?美國種族簡史讀后感

發件人：最愛的你的微笑

《時間簡史》是由英國偉大的物理學家，黑洞理論和“大爆炸”理論的創立人史蒂芬·霍金撰寫的一本有關于宇宙學的經典著作，是一部將高深的理論物理通俗化的科普范本。

“任何物理論總是臨時性的：你永遠不可能將它證明出來。不管多少回實驗的結果和某一理論相一致，你永遠不可能斷定下一次結果不會和它矛盾?！笔俏铱础稌r間簡史》中所得出來的結論，這句話的大概意思是，所有的物理理論，你永遠不可能說是真理，哪怕是準確推測了千萬次，只要下一次出現了不符合的推斷，那么這個理論就不成立。

正如我在網上所看的馬克思的座右銘，思考一切，換而言之也就是懷疑精神。懷疑精神是人類前往的動力，只有這樣文明才會進步，不然將會面臨的結果只會停滯不前。以前，我從來沒有過這個觀念。

讀了這本書后，腦中一直旋繞著許許多多的問題。宇宙到底有沒有過大爆炸？宇宙到底是不是一個無限小的一個點？會坍塌，還是最后趨于穩定？宇宙是無邊無際的還是有盡頭的的？人類能否發明出時光機回來過去？所有問題迎面而來。

霍金曾說過：“我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認識，這包括宇宙為什么會存在?！卑ɑ艚鹪?4年也宣布過關于黑洞的理論存在的錯誤。他說：“黑洞并非如他和其他大多數物理學家以前認為的那樣。

宇宙是神秘的也賦予黑暗，但是在我們內心之中有擁有著這樣的宇宙！

?六?美國種族簡史讀后感

針對很多名人的暗殺本身是一個“局中局”，刺殺者本人執迷不悟地相信是自己的那顆子彈殺死了受害者，其實在他動手的那一刻還有子彈從別處射過來，甚至在送往醫院的救護車上被發射。

在非信息化時代，最完美的殺人方式便是“局中局”，組織者找了一名身世簡單的人并蠱惑他去刺殺目標人物，但是當他扣動扳機或者伸出匕首的那一刻，還有其他的職業殺手就隱藏在周圍并趁亂出手。

公眾看到的那名暗殺者只是個替罪羊，致命的傷害往往來自其他職業殺手，而職業殺手最終不會被公布出來，因為雇傭他們的人有非常強大的背景和關系，他們可以阻礙司法機構的調查，通過金錢和權力迫使媒體不能正確報道。

我們熟知的美國總統肯尼迪兄弟，以色列總理拉賓，戴安娜王妃都是以這種方式被刺殺的，最終被處決的也是那名被公眾熟知的.替罪羊，真正的殺手及其組織者完美地達到了他們的目的，真實的情況無法被揭露，變成了地攤文學里的傳說。

當然最近一次“局中局”暗殺是金正恩刺殺他的兄長金正男。兩名不知真相的女子被雇來輾轉好幾個機場進行刺殺演練，做著“先蒙眼睛然后假裝認錯人并道歉”的戶外游戲，一旁有人把這個過程拍下來傳到網上賺點擊率，只是在最后一次她倆手上涂有致命毒劑。

原本這也會是一場替罪羊式的刺殺事件，這兩名女子對刺殺一無所知，最后一次之后她們會發現原來的雇主早已不知所蹤，什么都審不出來。只在這個信息化時代，有太多的攝像頭拍下了這個團隊的蹤跡，最終使這個刺殺事件才被公之于眾。當然即使公布了也無濟于事，因為真正的兇手策劃者依然逍遙法外。

?七?美國種族簡史讀后感