優秀作文|馮諼客孟嘗君讀后感（必備12篇）
發表時間：2019-08-04馮諼客孟嘗君讀后感（必備12篇）。
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
寫評論重在立意，而立意又重在有新意，否則人云亦云，講一些誰都知道的觀點和理論，當然就失去了評論的意義。唐宋散文八大家之一的王安石，在評論方面，就很善于突破陳規，立意高遠，從而寫出觀點新穎，同時又立得住腳的奇文。篇幅不到一百字的《讀孟嘗君傳》就是這方面的代表。
孟嘗君善于結交豪杰，廣納賢才，例如，他對于馮諼，可謂一忍再忍，不管馮諼做得如何過分，孟嘗君都以容忍的姿態對待。孟嘗君的寬厚也贏得了賢才的忠誠，因此馮諼讓他一次次逢兇化吉，總是獲得重用，最終有了安全的歸宿。
最傳奇的例子是孟嘗君被困在秦國期間，為了脫身，他手下的門客偷來白狐裘送給秦王的寵姬，從而獲得秦王寵姬說情，得到秦王許可離開秦國。正當秦王反悔，孟嘗君逃跑到函谷關時，又是門客假裝雞鳴，蒙騙守門吏打開了函谷關，孟嘗君從而得以脫身。對于這段傳奇歷史，王安石做了簡單扼要的敘述：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦?！笔廊硕颊f孟嘗君能得人才，天下賢才因此紛紛歸附他，最終孟嘗君也靠這些人的力量，從虎豹一般兇狠的秦國安全脫身。
接下來，王安石筆鋒一轉，開始批評孟嘗君。王安石將所謂“士”的標準提高，不是說有一技之長，能偷東西，能學雞叫就算作是“士”。真正的“士”，應該能夠安邦定國，抵御侵略，孟嘗君如果真的能得到“士”，那么就應該可以讓齊國更強大，從而制服秦國，“不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”。
這句話可謂擊中了要害，讓人重新審視孟嘗君的那些傳奇事跡，王安石確實沒有說錯，孟嘗君所謂的那些“士”，除了雞鳴狗盜，為孟嘗君的個人和家族利益打算盤，對齊國幾乎毫無貢獻，沒能幫助齊國抵御強敵，振興國力。相形之下，魏國信陵君手下的士，能助他擊退強秦，拯救趙國，兩者素質根本不在同一個層面。
因為史書上確實沒有孟嘗君振興國家擊退強敵的例子，王安石輕輕一句，很有說服力，顛覆了讀者對孟嘗君的形象，接下來又揭示孟嘗君不能得到真正賢才的原因，門下雞鳴狗盜之輩太多，真正的賢才就進不去，因為兩者是相排斥的。
八十多個字的文章，寫得波瀾起伏，環環緊扣，可見評論也像故事一樣，需要波折和懸念。
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第一次讀《信客》這篇課文，我看到了他默默奉獻的精神。信客，作為一種職業已經消失了，而作為一輩子默默奉獻的一類人，卻沒有絕跡，也不會絕跡。因為，這種精神存在于大多數人心中。
讀完《信客》這篇文章，我從“整整兩天”、“細聲慢氣”兩個詞中，可以看出老信客是很有耐心的盡管不會有人去看重他的職業，可他依然任勞任怨地幫助別人，默默地奉獻著。
作為一名信客，雖然經常要長途跋涉，四處奔波，可是依然存在著幸運的一方面。因為他們可以開闊視野。盡管信客的責任很重，可是他們并不會因這一點小小的責任而壓倒，而是會更加努力、更加辛勤地忙碌著，為他人默默奉獻著。
無論信客這種職業多么卑微，信客這種職業多么不受人尊敬，可是他們默默奉獻的精神是其他人無可比擬的。
雖然信客的時代已經過去，可是信客的精神依然存在，它就像一粒種子，播種在每個人心中，讓這種默默奉獻的精神，永遠流傳下去！
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
五年級的第一個學期結束時，老師發了一封《致家長的一封信》。我認真讀了幾遍，得到了一些感悟。
這封信主要是提醒家長督促我們在寒假里注意培養讀書、文明禮貌、合理安排、環保節儉、與他人合作分享、講衛生等好習慣以及提高自我保護意識。
在這諸多方面，自我保護這一條對我感悟最深，因為我在生活中也發生過類似的的不安全事故。
那是在暑假里，我來到了鄉下老家。在那里，有一次我和弟弟用自己的零花錢買了一些煙花、爆竹。由于我和弟弟只顧好玩，從不考慮安全，在沒有大人的陪同下，隨時隨地燃放煙花爆竹。煙花爆竹給我們帶來了歡樂，但不幸的是，在我們高興的同時，壞事也隨之而來：我的眼睛被硝弄傷了，弟弟被煙花噴出的火花燒傷了皮膚，我們難受了好多天。因此，我們的煙花爆竹也全被告沒收了。我在此提醒大家：不要像我們一樣沒有安全意識地，一定要在家長帶領下到指定地點燃放。還有，在交通、日常用火用電等等方面也要加強安全意識，提高安全防范措施。
總之，在這個寒假中，我要遵守《致家長的一封信》上的幾條規則，絕不再犯同樣的錯誤，養成一個良好的習慣，過一沒有危害、歡樂有趣、祥和的春節！
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同時這本書也讓我們相信職場相信能力，即使馮堅強贏得最后的勝利是靠著計謀的，加快了他當上副總的進程，但無可否認的是他是一個非常有能力的人，在他們公司能與他并肩的也就他的競爭對手黃越峰而已，他心思縝密，為人低調，隨和，一份策劃案做得無懈可擊，處處體現他的用心，每一份數據都是經過精心的調查而得出，能夠對市場做出準確的分析，能夠從一件小事中抓住商機，從地鐵上一個外國美女請他做家教老師，補***，馬上敏銳的抓住這次商機，并在三天內做出詳細的實行計劃，這不能不說，這是他能力的一個極致的體現，所以能在公司與他爭奪副總的，只有能力與他不相上下的黃越峰而已，只是這兩個同樣優秀，同樣富有智慧的男子，終是沒有走出權欲的暗溝，在對手的背后放冷箭，使計謀去阻止對手業績的達成，甚至不惜犧牲公司的利益，故意泄露公司文案，造成公司外文部的重大損失，原本盈利的一個部門，在一個月之后只能偃旗息鼓。這是能力附身陰謀時的可怕事情，但仍然可以相信，職場人相信能力，因為只有馮堅強和黃越峰有資格角逐副總裁，才是杰出人物！
職場需要小心謹慎！再說馮堅強，本來快到手的副總，就像煮熟的鴨子一樣飛了，只因為他十年前好心的為了幫助一表姐，私自挪用了公司的一筆**，雖說從本質上來說，他出發點不壞，但錯了就是錯了，一個錯誤可能影響你的整個職業生涯，所以在職場必須小心行事，不能行差踏錯，否則可能毀掉的就是自己的整個人生！在職場我們都是**了，要對我們所做的每件事負責，并不是像我們小時那樣，做錯了，道個歉就可以得到原諒，因為你還是小孩！
在說林妙妙，因為自己的不小心謹慎，讓別有用心的人鉆了空子，把公司的文案偷出去放在了網上，最后丟掉工作，同時美女韓菲菲也是，在訂購第二次加壓系統時，因為是同事推薦的，竟然沒有認真考察就貿然訂購，最后買到二手貨，給公司造成七八萬的損失，讓自己也丟了工作！同樣還有黃越峰，因為自己的一時大意，讓馮堅強鉆了空子，偷偷拿到了市長題詞，最終讓林總下定決心讓馮堅強出任副總！由著四個人的職位際遇來看，職場粗心是大忌，做什么事情都要小心謹慎，不然就有可能千里大堤潰于蟻穴！
所謂細節決定成敗，職場才是不可逾越的真理！
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
諼在孟嘗君門下做客，也就是門客的意思。孟嘗君當時名滿天下，追隨他的門客達三千人之多，馮諼基本上沒有什么機會見到孟嘗君，更不要說得以展示自己的平生絕學高超智謀什么的了。
馮諼不是個甘于寂寞的人。當然他的本事還是有一些的。于是他就動不動彈起寶劍放聲高歌“劍啊劍啊回去吧，吃飯時連魚都沒有；劍啊劍啊回去吧，出門連車子都沒有；劍啊劍啊回去吧，賺的錢連養家都不夠”。孟嘗君也是個有錢的人，不在乎小錢。只在乎自己的名聲。要知道在戰國七雄爭霸時期，擁有良好的聲譽就以為著高官得坐駿馬得騎家中紅旗不倒家外彩旗飄飄以及其他，一點魚肉算得了什么！
馮諼的魚肉車子養家等問題基本得到解決，再想吸引孟嘗君注意力，也就沒有什么借口。他就想方設法地尋找接近孟嘗君的機會。
剛好孟嘗君封地的租子債務到了要收取時候，他就自告奮勇地前往收租收債。將沒有能力交付租子兌付債務的人集中在一起，一把火將契約全燒了?；厝ジ嬖V孟嘗君說是給你買了你最需要的“義”。就憑孟嘗君當時的地位，你說他少“義”，不找幾個人趁著風高月黑之夜讓你消失掉，也算是對得起他了。直到孟嘗君官場失意，回到封地――薛地的時候，看到萬民遠道相迎的場面，才理解了馮諼的良苦用心。此時的馮諼才得以維持自己的尊嚴。
我為馮諼特不平，也為其不值。若我為馮諼，當為其“市義”之后，就應當離開孟嘗君，等其領悟到自己的苦心卻遍尋三千門客而見不到自己的人時，必車馬錦帛，相邀再三。而此時，再出狡兔三窟之計，豈不妙哉！
試想馮諼“市義”歸來，日子該是何等難熬。
日日身 邊相伴，然禍之急也，不一定想到的就是你。急而有所想，想而不可得，得而不能日日相教于左右，方為智謀也。
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
《馮諼客孟嘗君》讀后感（原創）
昔者初聞孟嘗君，大抵戰國四君子之論云云。余不知其人，亦步亦趨。今從《馮諼客孟嘗君》讀后感覺文章的深刻含義。
-------從《馮諼客孟嘗君》談孟嘗君為人
昔者初聞孟嘗君，大抵戰國四君子之論云云。余不知其人，亦步亦趨。今從《馮諼客孟嘗君》觀之很有偽君子之嫌，遂轉而深思之。得曰：孟嘗君偽君子也。
諼，貧乏不能自存，聞孟嘗君子威名而投其門下，是落魄之極也。君子本應無由而救之，是義也；然孟嘗先問“客和好”，是為求利。論語有曰：
“君子喻于義，小人喻于利”，求利者，可謂君子乎？小人也?？捅韭淦侵?，焉肯稱其能，如若，恐被譏之曰：
有能何至斯。問客何能，本小人之行徑也，客無能，無利可圖，本應棄之，然孟嘗笑而曰：諾。
何也？笑多一無用之食客，若棄而不顧有損君子威名，不棄實無用也。故孟嘗笑乃苦笑也，試問君子如是乎？
孟嘗君偽君子也。
本文寫馮諼為孟嘗君出謀劃策，幫助孟嘗君在齊國權力交替的局勢中鞏固了政治地位，表現了馮諼的政治遠見和才能，也反映了當時的權貴的養士之風，同時也肯定了孟嘗君禮賢下士的某些品德。
從思想內容上來說，這篇文字歌頌了馮諼的政治卓見。馮諼的所謂“焚券市羲”，實際上是一種爭取民心的活動。馮源的政治遠見、智慧和遠見卓識，就在于他清楚地認識到，一個統治者雖然一段時間可以擁有大量財富，但如果失去民眾的支持，那將是非常危險的。
從文學性、藝術特色來看，這篇文章的特點，我們主要從刻劃人物上來認識。
通過對人物言行細節的描寫，通過故事的跌宕起伏，作者生動地刻劃了馮源的形象，他有著奇特的謀劃，描寫了他異乎尋常的智慧和風格。
文章寫馮諼的三件事：一是馮諼初為門客，以異乎尋常的回答和行動試探了孟嘗君對“士人”的態度；二是在他替孟嘗君到薛地收債時，在薛地當眾燒券，收買了民心；三是寫在孟嘗君失掉相位后，馮諼出奇謀恢復了孟嘗君的相位，并建議在薛地建立宗廟，以長久保護封地，最后點出，“孟嘗君為相數十年，無纖介之禍”都是馮諼一系列的策謀起了作用。
作品中孟嘗君及“左右之人”的描寫亦傳神，“以君賤之也，食以草具”，以及后來的“以告”，“皆笑之以告”，“皆惡之，以為貪而不足”，見出人情世態來。
孟嘗君是戰國四公子之一，齊國宗室大臣。孟嘗君，姓田名文，在薛獲得土地。孟嘗君是他的頭銜。孟嘗君以“好客養士”、“好善樂施”而名聞天下，他對待門客，不惜“舍業厚遇之”，因而“傾天下之士”（《史記·孟嘗君列傳》），門下食客達三千余人，馮諼是其中的佼佼者。
他當著孟嘗可憐的王子的面出現，說他沒有什么愛好和專長。這樣做是為了試探孟嘗君的胸懷和眼光，但是孟嘗君接納了他。他還三番五次地向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無一例外的都滿足他而從來不嫌棄，甚至幫他那樣一個無用的人贍養老母。
這時，馮諼發現孟嘗君是一個不勢利、非常大度、值得為他出謀劃策的領袖，才毅然決定竭盡全力以事孟嘗君。通過“薛國市義”、營造“三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業久盛不衰。
馮諼頂著可能被殺的風險，到薛地為孟嘗君“市義”，也就是假傳孟嘗君之命，把債券一把火全部燒掉，免除了當地百姓的債務。如果是一般人，得知自己的放出去的債全部毀了，一定會大發雷霆，但是孟嘗君沒有。他只是說了一句“先生休矣”，正是因為馮諼之前對孟嘗君的了解，才給了他這樣做的膽量。
他知道孟嘗君有容人之量，所以才會放開手去做。
接下來馮諼為孟嘗君鞏固政治地位進一步營造了“三窟”，使得孟嘗君在及國的地位大大提升。馮源為孟嘗大人所做的一切就是報答他的恩情。
聶政、荊軻、豫讓是《戰國策》上有名的豪俠之士，他們為了報答他人的知遇之恩，同樣不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，他們身上體現的古代英雄節義、精神價值，永遠讓后世感佩仰慕。
聶政是戰國時期的俠客，魏國人。他以任俠而聞名，是戰國四大刺客之一。聶政年青俠義，因為除害殺人偕母及姊瑩避禍到齊地(今山東境)，以屠為業。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累(名傀)廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為已報仇。
聶政待母亡故守孝三年后，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入朝都陽翟(今禹州)，以白虹貫日之勢，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊榮，遂持劍自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韓市尋到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聶政尸前。
其事跡見《史記·刺客列傳》。
荊軻出生于戰國晚期，俗稱慶卿。據說他是齊國慶家族的后裔。后來，他移居衛國，改姓荊。他喜歡讀書和擊劍。他曾向衛元君游說，但未投入使用。荊軻于是到四方游歷，結識了許多豪杰志士。
隨后，荊軻來到燕國，受到太子丹的禮遇。為了報答他的好意，他毅然前往秦國刺殺秦王，失敗而死。見《史記·刺客列傳》。
豫讓，春秋戰國間晉國人。是晉卿智瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙﹑韓﹑魏一同滅了智氏。
豫讓為了報答智瑤的知遇之恩，用漆涂抹身體，吞炭使自己聲音嘶啞，悄悄伏在橋下，謀刺趙襄子未遂，后來被趙襄子所捕。臨死前，他拿著趙襄子的衣服，拔出劍，砍下衣服以示報復，然后摔倒自殺。見《史記·刺客列傳》。
《戰國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報知氏之讎矣?！惫糯芏嗝慷际恳赃@一句為人生信條的，馮諼就是其中之一。
照理講，一位無功無勞落魄至此的食客，不斷提出各種過分的要求，確實會使人厭煩。但是，孟嘗君確實是君子風度強者眼光，懷有宏遠之志一一他滿足了這位彈鋏客的要求。于是，馮諼——這位以義度人的門客，在關鍵時刻，為孟嘗君“市義”，投資了金錢買不到的威信，使這位公子在落難之時有了立身之所，得以再度發展。
戰國末期，秦國越來越強大。各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國的滅亡，竭力網羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴大自己的勢力，因此養“士”（包括學士、策士、方士或術士以及食客）之風盛行。
當時，以養“士”著稱的有齊國的孟嘗君、趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君。后人稱他們為“戰國四公子”。正是由于他們能夠廣納賢士，給于他們發揮自身能力的機會，并且知人善任，所以才會有“戰國四公子”的強大聲勢。
俗語云：“得民心者得天下，得士者得民心?！碑斀裆鐣钚枰木褪侨瞬?，這就告訴領導者，要學會慧眼識珠，廣納賢才。但如何吸引人才，我們可以從這項工作中得到一些啟發。
首先，管理者要招聘人才，結合實際，爭取各類有學識的人才，形成復合型人才結構供我們使用；其次，要正確對待人才，寬容忍才。一個人在最初之時，或者有這樣那樣的缺點，甚至會高不成低不就，這是年輕人必經之路、必受之挫，這個時候，相扶一把指點一下，比嚴厲地指責、訓斥更有意義；再次，為人才成長提供必要的條件，使其“食有魚、出有車、居有養”。
一旦做到了以上幾點，人才才會感謝你的知遇之恩，才能為你所用。這是知識時代尊重和使用人才的明之之舉。
奉賢區南橋小學丁春賢
2010年10月16日
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
創客運動推動互聯網與制造業深度融合
當今世界是正處于新技術革命的時代，以電力通信與燃油內燃機結合引發的第二次工業革命正在邁向最后階段，第三次工業革命呼之欲出。2012年12月，被譽為“信息時代的精神領袖”的美國《連線》雜志主編克里斯·安德森在《創客：新工業革命》一書中提出了對第三次工業革命的全新解讀，他認為互聯網時代的“創客運動”將數字制造與個人制造相結合，實現全民創造，由此推動新工業革命。
一、創客與創客運動
創客一詞源于英文的“maker”，是指把創新性的設計付諸于實踐的人。人人生來都是創客，從孩子們對繪畫、積木、玩具或是做手工的熱情中不難發現，每個人與生俱來都有創造的熱情，每個進行或參與創造的人都是創客。全民創業，萬眾創新，當越來越多的人加人到創客隊伍時，創客們的“創新性設計與實踐”本身也就形成了一種運動，即創客運動。
當成千上萬全球“單打獨斗”的創客通過互聯網聯結在一起，由各自為政演變成攜手向前，圍繞共同的愛好以不同的形式共同參與創新性的設計并付諸實踐時，此時的創客運動將會掀起一種具有劃時代意義的新浪潮。
二、創客運動的特點
隨著現代科技的發展，信息技術被不斷應用于制造業，數字化制造技術、互聯網技術的創新與融合，賦予互聯網時代的“創客運動”以下三個重要特征：
(1)使用數字桌面設計工具設計新產品。利用cad軟件在計算機上進行實體產品的設計，使數字實體產品能夠滿足生產要求。
(2)在開源社區中分享設計成果，進行合作已成為一種文化規范。只要遵循社區規范，設計成果就可以自由使用、修改和再分配，實現開源創新。開源創新創造了一種社會化協作的創新模式，任何人和機構都可以站在他人肩膀上，快速、低成本地參與創造、參與創新。
(3) 如果愿意，任何人都可以通過通用設計文件標準將設計傳給商業制造服務商，以任何數量規模制造所設計的產品，也可以使用桌面工具自行制造?；诨ヂ摼W，世界各地的工廠向擁有數字設計和信用卡的普通人打開了按需制造的大門，以3d打印為代表的新一代數字化制造技術的呈現，也將為創客們提供更多的制造選擇。
三個。制造者運動對現代制造業的影響
實物產品是現實世界的重要組成部分?；ヂ摼W時代的制造者運動改變了產品的特性、設計制造模式、制造商的成長模式和新產品的投資模式。這種變化將導致產業、產業乃至社會結構的重大變化。創客運動將通過互聯網和制造業的深度融合改變世界。
制造商運動對現代制造業的影響可以概括如下：
(一)個性化、定制化將成為實體產品的重要特征
每個人都有自己不同的愿望和需求，消費者通常會更加關注自己能參與的產品。無論如何，消費者會更愿意花更多的錢，也會選擇有自己勞動結晶的產品。個性化定制將成為實物產品的重要特征。
(二)云制造、云設計將成為實體產品設計制造的重要形式
云制造及云設計的基本思想是把更多的設計工具整合到互聯網上，讓更多的設計資源通過設計軟件共享到互聯網上，吸收更多的人，無論是專業人士還是業余愛好者，圍繞共同興趣愛好參與到某項產品設計。
(三)新的產品設計制造形式催生新型制造業
企業以及資本投資模式新的產品設計制造形式將催生新型的制造業企業，新型的制造業企業將具有網絡公司的屬性，大部分都由開源社區起步，圍繞產品建立和管理社區，更快、更好、更廉價地設計出新產品；通常有更好，更低成本的營銷。新產品的開發總是會發生費用，這些費用通常需要在產品售出后才能收回，如果創業者能將銷售變為預售，就能解決新產品開發的早期資金問題。
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這幾天在網上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》，感受頗多。讀了很多篇文章，感受最深的是他那篇體現“誠信”的《信客》，我們上次學生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點粗淺的看法談一下。
《信客》寫的是早年在鄉間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人——信客。沒有信客，好多鄉人就不不能聯系上出遠門的親人了。在很長一段時間里，朝圣者沉重的腳步聲是連接鄉村和城市的紐帶。
文章說的是這里的一個老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢，而他也要為一遠親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到，在上海的男子讓另一個人帶口信給他的家人，說收到紅綢后，他會看看兩端是否有一個小圓圈，以防止信使做任何事情。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。
但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講”誠信”的結果，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個世界，你要想頂天立地的站在這個世界上，請記住一句話——萬事”誠”為先!
西方有句話：“他騙了所有的人，最后發現他被所有的人騙了?！毙抛u，是對權益的維護和尊重。
承諾，就自己來說是一種責任，就對方來說是一種希望。失信和失諾，不管對象是誰，都是一種失責。然而，正是這種誠信，顯示了一個人思想道德的優越性。
古人云：“君子一言，駟馬難追?！睘楹坞y追?
因為言出諾隨，方顯君子本色。“言必行，行必果”，特別是存在激烈競爭的現代社會，承諾更是事業生存發展的基石。只有一諾千金，才可贏得至高無上的信譽。
正如鄭周永所說，信用就是財產。如果你有信用，你就擁有一切。麥格雷戈還說，在所有的商業交易中，信用是第一位的。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的，這個公司是生產推土機和鏟土機的世界性跨國公司，它的廣告中說：
“凡是買了我們產品的人，不管在世界的哪一個地方，需要更換配件，我們保證48小時內送到你們手中。如果送不到，我們的產品就白送給你們?！彼麄冋f一不二。
有時為了給偏遠山區送50美元的備件，使用***的費用高達2000美元。有時無法按時在48小時內把零件送到用戶手中，就真的按廣告所說，把產品白白送給用戶。由于聲譽很高，這家公司幾十年來一直興旺發達。
這就是信貸給凱特皮勒帶來的好處。正是有了信譽，才有了凱特皮勒公司的發展，才有了凱特皮勒公司興旺。也就是說，承諾就是名譽。承諾的實現直接關系到企業的生存。
有一家國內的銀行的員工們也很好的做到了講誠信，維護了“青年文明號”的榮譽稱號，做到了名不虛傳。當記者拿出1100元時，卻故意在存單上填上1000元，并走到2號窗口，服務員熱情接待，并退還了多出的100元。這是發生在“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事。
正是因為這些默默無聞、兢兢業業的普通銀行員工的堅持，他們才獲得了如此光榮的稱號。這種道德品質值得我們大家學習。它告訴我們，信譽取決于實際行動。
但也有一些單位的口號喊得很響。事情真的發生后，他們一再推卸責任，給群眾造成了不好的影響。一消費者到一家門面堂皇，公開向消費者承諾“包修3年”的電器商店，花820元買了一臺全自動洗衣機，使用僅10天，就發現定時器失靈了。當消費者拿著發票把洗衣機送回店里要新的時，讓售貨員很不高興。
她說不可能換新的。我只能幫你修。今天沒有修理工。你應該先把它拿回去，明天派人去修理。不得已，筆者只好運回去等人上門修。殊不知，修了壞，壞了修，折騰了好幾個回合仍無效果。
真是讓人有苦說不出。這樣的服務，這樣的承諾，怎么能令人信服呢？這告訴我們：
承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的。
費十年的功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓吧!
說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶?！边@句話戰國時期的尾生做到了。
尾生曾與一女子約會于橋下，女子未來，河水卻開始**。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命。
尾生最終選擇了誠信，抱著柱子去死，并獲得了永恒的名聲。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客，一生的信譽毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風塵苦旅，整整一條路都認識他。
流浪的孩子們每年都在等他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼，迷迷亂亂地回想著一個個碼頭，一條條船只，一個個面影。世人，牢牢的記住那句話吧：
萬事誠為先。
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
戰國策·齊四·齊人有馮諼者
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！弊笥乙跃v之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠嚕移鋭?，過其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎?”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也?”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性（忄寧）愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎?”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎?來何疾也!”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳!竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣!”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊於其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎?”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報
孟嘗君曰：“三窟已就，君始高枕為樂矣?！?/p>
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。
已經是第一章了！章節目錄下一章
? 馮諼客孟嘗君讀后感 ?
三、是平臺式教育。經驗和課程是培養創客的條件?？蓛H有這些就足夠了嗎？
顯然不是。目前，創客教育已進入平臺教育階段。如果學生在一個很自主、很開放的空間里，輔以技術支撐和導師支持，便能更好地激發學生的興趣，培養學生的創造力和應用能力，充分發揮創意。
此外，這一過程還可以培養學生的團隊合作和解決問題的能力。這樣的綜合平臺是目前最成熟的創客教育模式。
根據清華大學的最新研究，學校是創客教育的最佳場所。學校是一個類似于社會的實踐空間。如果我們在學校開辟一個特殊的空間，培養中小學生的創新能力，將會對中國創客的未來產生積極的影響。
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事實證明，fengyuan的正義行為確實為孟長回歸薛邑奠定了基礎。孟嘗君被開除薛邑時，馮源能夠理解并熟練地運用各種社會矛盾為他謀劃新的階段。馮源沒有直接游說國王，而是采取了迂回的策略。
他先利用齊國和諸侯國的矛盾，西游于梁，用利害說動梁王，使其用重金聘請孟嘗君，提高了孟嘗君的威望，擴大其政治影響。然后，他又反過來，暗示孟嘗君如何應對，終于達到了使齊國君臣恐懼，迎接孟嘗君復位的目的。馮諼這時又請先王之祭器，立宗廟于薛，使孟嘗君為相數十年而高枕無憂。
馮源計劃為孟嘗君建造三座石窟。他工作努力，四處游歷，這表明他足智多謀，用心良苦。
馮諼的計謀可以說是成就了孟嘗君的政治生涯，在眾多養士之中，龍蛇混雜，既有雞鳴狗盜之徒，也不乏有非凡膽識的人才，而馮諼就屬于后者，可謂是在“食客三千”中鶴立雞群、姿態橫生。
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約客（趙師秀）
黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
1、作者：趙師秀（1170——1219），宋代詩人，字紫芝、靈芝，號靈秀，又號天樂，永嘉（今浙江溫州）人，他同徐照、徐璣和翁卷并稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”。有《趙師秀集》二卷、《天樂堂集》一卷，已佚。僅有《清苑齋集》傳世。
2、注釋：①約客：約請客人來相會。②黃梅時節：農歷
四、五月間，江南梅子黃了，熟了，大都是陰雨連連的時候，所以稱“黃梅時節”為江南雨季。③家家雨：家家戶戶都趕上下雨。形容雨水多，到處都有。④處處蛙：到處是蛙跳蛙鳴。⑤有約：即邀約友人。⑥落燈花：舊時以油燈照明，燈心燒殘，落下來時好像一朵閃亮的小花。
3、譯文：梅子黃時，家家戶戶都籠罩在煙雨之中；遠遠近近那長滿青草的池塘里，傳出蛙聲陣陣。已約請好的客人說來卻還沒有來，時間一晃就過了午夜；我手拿棋子輕輕地敲擊著桌面，等著客人，只看到燭芯隔一會兒就落下一截??
4、內容：
（1）黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙：描繪的是江南初夏之夜的尋常景致，寫出一個孤寂者深夜候客不至的獨特感受。雨聲、蛙聲為什么顯得如此清晰而綿長？原來，他靜候的是有人如約而至的叩門聲，然而久候不至，入耳的卻是潺潺雨聲與無盡蛙聲，夜越深就越發顯得清晰。用景物描寫烘托出候客的焦躁心情。
（2）有約不來過夜半：點題，使上兩句的景物有了著落，夜深卻依舊不寐，足見詩人期待之深之久。
（3）閑敲棋子落燈花：小小的動作，細節描寫，卻將詩人約客久候不到的焦躁而期望、悵然失落的心情刻畫得細致入微。人在孤寂焦急的時候，往往會下意識地做一種單調機械的動作。落燈花是敲棋所致，但也委婉地表達了燈芯久燃，期客時長的情形，詩人悵然失落的形象也躍然紙上了。這種姿態貌似閑逸，其實反映出詩人內心的焦躁。
5、主題：全詩通過對撩人思緒的環境及“閑敲棋子”這一細節動作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘、落寞的心情。
6、創新閱讀：《約客》這首詩究竟營造了一個什么樣的意境?且看——江南的夏夜，梅雨紛飛，蛙聲齊鳴，詩人約了友人來下棋，然而，時過夜半，約客未至，詩人閑敲棋子，靜靜等候??此時，詩人的心情如何呢？我看主要不是或根本就沒有什么焦躁和煩悶的情緒，而更可能是一種閑逸、散淡和恬然自適的心境。也許曾有那么一會兒焦躁過（這種焦躁情緒怎么會持續到“過夜半”呢？），但現在，詩人被眼前江南夏夜之情之景感染了：多情的梅雨，歡快的哇鳴，閃爍的燈火，清脆的棋子敲擊聲??這是一幅既熱鬧又冷清、既凝重又飄逸的畫面。也許詩人已經忘了他是在等友人，而完全沉浸到內心的激蕩和靜謐中。應該感謝友人的失約，讓詩人享受到了這樣一個獨處的美妙的不眠之夜。
7、作業
（1）對這首宋詩的賞析，不恰當的一項是a.前兩句寫出了時令特色和地方氣息，從側面透露出詩人在靜候友人來訪時的感受。b.第三句點題，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。
c.第四句描寫了“閑敲棋子”這一細節，生動地表現出詩人此時閑適恬淡的心情。d.全詩通過對環境和人物動作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。c（提示：前兩句是詩人聽到的“景”，詩人盼望朋友到來，側耳細聽，沒能聽到朋友的腳步，只聽到雨聲和蛙聲；這兩句也暗中點明朋友“不來”的原因。明乎此，最后一句的“閑敲棋子”的“閑”就不能理解為“悠閑”“閑適”，而是閑得無聊。）
（2）詩中主人公當時是什么心情是通過什么表現出來的出來的？
詩人當時候客不至，心情煩躁不安。通過一個細節描寫“閑敲棋子”表現出來。（3）前兩句語言上有何特點？請試著分析
（4）趙師秀的《約客》用對句寫景，道出黃梅時節的夜晚，鄉村池塘中傳來陣陣蛙鳴的是：黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。寫到客人失約，主人寂寞的詩句是：有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
1、詩歌的前兩句用哪些意象構成了一幅什么樣的美景？創設了一種什么樣的氛圍？
用“黃梅、青草、池塘”和雨聲、蛙聲等意象組合，構成了一幅江南夏夜的美景圖；創設了一種靜謐清新的氛圍。
2、試分析“閑敲棋子落燈花”一句中“閑”字的表達效果。
詩人約客久候不到，百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打。“閑”字，含而不露地表現了詩人寂寞無聊的心情。
3、“閑敲棋子落燈花”中“敲”字用得好，請簡述理由。
是一個細節描寫，寫出了詩人約客久候不到，內心十分焦燥的心情。
4、詩歌前兩句寫的是什么季節？烘托出什么樣的氛圍？
寫出了江南梅雨季節的夏夜之景，雨聲不斷，蛙聲一片。讀來使人如身臨其境，仿佛細雨就在身邊飄，蛙聲就在身邊叫。這看似表現得很“熱鬧”的環境，實際上詩人要反襯出它的“寂靜”。
5、第四句描寫了“閑敲棋子”這一細節，生動地表達了詩人此時怎樣的心情？
落寞、失望、焦躁、悵惘
6、請用自己的話生動地描述這首詩優美的意境。在一個煙雨迷蒙的夜晚，鄉村池塘中傳來陣陣蛙鳴。直到半夜詩人也沒有等到他約請的朋友，只好一個人伴著昏黃的油燈，無聊地敲著棋子，棋子震落了燈花。
7、第四句詩中的“閑”字能否改為“忙”字？為什么？
不能。因為“閑”字恰如其分地表現了詩人焦急等待客人到來而客人卻遲遲不到的無聊和無奈的心情?！懊Α弊謩t與詩的意境和詩人的心情不協調。
8、“閑敲棋子”雖是詩人一個小小的動作，卻將詩人的心理刻畫得細致入微。請結合全詩作簡要的賞析。
末句“閑敲棋子”是一個細節描寫。詩人約客下棋，可是時間已過夜半，客人還未到來，詩人百無聊賴之際，有意無意地拿起棋子在棋盤上敲打，將燈花都震落了。這一細節貌似閑暇，實則反映出詩人內心的焦躁煩悶。
9、用自己的話將第一、二句話所表現的場景描繪出來。
池塘邊的青草因為雨水而濕漉漉的，水面上漾起薄薄的水汽，遠處的梅樹靜靜地立在夜中，蛙聲清脆悠遠，直入詩人心間。
10、“閑敲棋子”是一個細節描寫，試說說這一細節描寫的作用。
既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情。
11、“黃梅時節家家雨”了表明季節是地區特有的景象；“草池塘處處蛙”表面寫熱鬧，實則出環境的寂靜；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”妙在用乍一看非常自然的閑逸恬靜寫出了詩人、的內心。
參考答案：
夏，江南，烘托（襯托），惆悵、失落或悵惘、焦躁。篇3：約客教案與反思
附錄古詩《約客》
初中語文七年級（人教版）上冊
臺州市路橋實驗中學邱琳貽
一、教材內容
人民教育出版社初中語文七年級上冊29課《約客》。
二、教學設想
古詩教學是語文教學的難點，教師不易把握，經常把其上成文言文的翻譯。學生也不容易理解，因其高度凝練的語言和遠離現代的生活。但古詩又恰恰是古代文化的積淀與瑰寶，學習古詩，才能真正領略中國文化和文學的精華。因此，我一直在尋找古詩教學的突破口。王國維說，一切景語皆情語。因此，把握意象，走進字里行間，聯系生活實際，知人論世，這些都是古詩學習的重要方法。
這首古詩短短28個字，安排一課時。從導入創設意境，到讀出詩歌的韻味，從而引入意象的概念，再走進字里行間、聯系生活實際理解詩人心情，最后走出詩歌，了解詩人并書寫感悟。幾大環節，配上音樂、圖片，融入文字背景，讓整節課始終沉浸在古典韻味中。學生方面，注重朗讀能力的培養，在讀中品心情、知詩人、寫感悟，并聯系生活實際，將現代人的生活方式與古人相比較，引導學生反思現代浮躁的“快餐文化”，達到“繁華落盡見真淳”的效果。
三、教學目標：
1.學會通過分析詩歌的意象體會詩人的情感的讀詩方法。2.在理解詩歌情感的前提下，能有感情的朗誦詩歌。3.感受詩人閑適恬淡的人生態度。
四、教學重點：
通過分析詩歌意象體會詩人情感。
五、教學難點：
挖掘閑的內涵，感受詩人閑適恬淡的人生
六、教學過程：
（一）、導入：
同學們，讓我們想象這樣一個畫面：撐一把傘，獨自漫步在雨中，你的腦海里會浮現出哪些詩句？這里，老師也收集了一些詩句，我們一起來讀一讀。
江南的黃梅時節，梅子熟了，稻花香了，杏子肥了，蛙聲響了。在這樣的季節里，我們和南宋詩人趙師秀有個約會，一起走進他的《約客》。
（二）、初讀詩歌。
1.有人說：三分詩歌七分讀。我們先來齊讀詩歌。
讀出詩歌的韻味：將每一句的最后一個字讀飽滿。（師范讀、生自由讀、個別讀、齊讀）2.都說：詩中有畫，畫中有詩。讀完這首詩歌，你能羅列一下詩中的景物嗎？
板書：雨、蛙、棋子、燈花??詩人的情感往往就是通過這些景物傳達的。因此，這些景物就被稱之為意象。
（三）細讀詩歌。
伴著雨聲、蛙鳴，敲著棋子、看著燈花，直至夜半。你覺得此時，詩人的心情如何呢？讓我們一起走進字里行間，聯系自己的生活經歷，去體會詩人的心情。
這份等待，飽含了詩人的心情，理由是。1.寂寞、焦急、失望。2.閑適的享受獨處的樂趣。
重點分析：閑。
學生辯論：閑的理解是無聊還是閑適？
現代人閑暇時會做什么？古人呢？
品酒、對弈、作賦，多么悠閑，多么自在。你還能想到哪些體現詩人閑適心情的句子？
如：鳥向檐上飛，云從窗里出。
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
雖然現代人也會以品茶、聊天作為休閑方式，但由于人性的浮躁，如此優雅的事情，難免有了矯情的作秀之嫌，但我們雖不能至，心向往之。
（四）讀懂詩人。也許等待的開始，詩人寂寞過、失望過，但夜已深沉，久坐已不再是等待的理由。友人來是一境，不來也是一境。詩人已經悠然地享受這江南的雨夜。如此豁達的心境來自何處？讓我們來了解一下詩人。
材料：“不作封侯念，悠然遠世紛”——趙師秀《薛氏瓜廬》1.詩人簡介
——你看到了一個什么樣的趙師秀？
感謝友人的失約，讓詩人能愜意地享受美麗的夜；感謝《約客》，讓我們擁有一次走進趙師秀的機會。讓我們用朗讀來感謝這個美麗的失約。2.書寫感悟。
懂你，趙師秀，你約得哪里是下棋的客人，你約得是。
此時，等待不再是煩躁與寂寞，而是等待是生命的淡定與從容。
（五）小結。
寵辱不驚，看庭前花開花落；
去留無意，望天上云卷云舒。
這份恬淡與閑適，恰恰是我們現代人所缺失的，讓我們詩意地棲居在江南這片詩歌的原鄉中，感受一脈相承的詩心和詩意；在俗世的紅塵中，守護心靈的那片凈土，真正享受悠然遠世的生活！
（六）板書設計
約客
景情
雨失望、煩躁、寂寞??青草“閑”閑適、悠閑??池塘
蛙
棋子
燈花
王國維：一切景語皆情語
七、教學反思。
古詩文是我國文學藝術的一朵奇葩，其語言精練、傳神，同時“含不盡之意于言外”。作為生活在詩歌的國度的我們，沒有理由不愛詩。但隨著“快餐文化”的興起，這份珍貴的文化遺產漸漸地被人們所淡忘。作為一名語文老師，我們有責任讓文學的瑰寶傳承下去，因此，詩歌的教學在語文教學中起了至關重要的作用。但五年的教學生涯，卻發覺古詩教學是自己課堂教學中難以攻克的難關。如此詩意的語言、形象的畫面、細膩的情感，在課堂中卻被肢解得支離破碎，淡而無味，學生也不能很好地領悟其中的悠長意蘊。慢慢地，覺得自己有點畏懼詩歌教學，有時也不愿意再去嘗試或探索。而今天，“新苗杯”搭建了這樣一個平臺，使我重新審視詩歌教學、思考教學方式，找尋一條適合詩歌教學的有效途徑。盡管這條路才剛剛開始，但我們要長久地堅持下去，重拾藝術經典，傳承藝術經典。基于學校提出的“小立課程，創生問題”的智慧課堂實踐研究的課題，在本次的“新苗杯”比賽中，我選擇了南宋詩人趙師秀的《約客》。短短的28個字，怎樣從小處著手，既能體現智慧課堂的特色，又能體現詩歌的韻味，這是本次備課遵循的主要原則。中國的古典詩詞，篇幅短小，語言高度凝練，意境優美。在四十五分鐘的課堂中，要將短短的二十八個字讀出二百八
十、二千八百個字甚至更多，這就要求將詩歌的意象、情感深入地分析、體悟，這也正是詩歌教學中的“審美”。王國維先生說：“一切景語皆情語”，這是基于中國古典詩歌特征、手法、形式等高度凝練的精辟論述，它是說，寫景，往往就是在寫心情。這個觀點并非橫空出世，簡簡單單的七個字背后，凝聚著大量經典的詩學和美學觀點：“情景相生，物我雙會”，“或情寄所托，放浪形骸之外”，“托物寓感”，“寓景于情”??不枚勝舉。它是一種古詩文寫作形式、手法的精煉概括。而我所云的“詩語”，是“詩的語言”，是試圖站在詩歌語言特質的解讀、品賞角度去審視“景語和情語”。竊以為，搖曳多姿、具有朦朧美感，是“詩語”的一大特征。這一特征，直接影響著“景語”“情語”的多角度、多向度、多維度的解讀。因此，只有將“景語”“情語”的解讀融會貫通于“詩語”之中，三者和諧共生互補，才能更好地深入詩境，放飛詩情，真正抵達詩心的彼岸。這也是我最終這樣把握和詮釋《約客》的理念所在。
這一理念，滲透在《約客》教學的每一環節中，從畫面描繪的感受詩景，到關鍵詞品讀的感受詩情，再到知人論世，走進詩人心靈，景語、情語、詩語始終互相關系和作用著。課堂一開始，六句流淌在行云流水般美妙樂曲和古韻江南的悠悠畫面中的詩句，營造江南梅雨時節煙雨迷蒙的美的享受，讓學生盡快地進入意境中。感受詩歌意象，使學生能最直接地了解詩歌畫面和內容，為感悟詩情作準備。在詩情的感悟中，學生就“寂寞、焦急、失望”與“閑適、自在”的心情展開了辯論。但大多數學生還是只能體會到“寂
寞、焦急”。直至出示詩人的生平、詩風，學生才開始對“閑適”的心靈有所感觸。智慧課堂，應該體現的是學生的智慧和教師的智慧。我想，在這節課中，“智慧”怎么體現呢？或許還有待提高。智慧的課堂，應該是有爭論的課堂，那么，這28個字中，值得爭論的是“閑”字，究竟是“閑得無聊”還是“閑適”，值得教師引導學生去探討。但由于現在的孩子，在快餐文化的影響下，生活中已經沒有悠閑地欣賞山水的體驗，所以，大部分學生都很難理解夜半詩人敲著棋子是閑適的心境而非無聊。因此，在這一段，本該是課堂高潮，卻沒有預期的精彩，只是平淡如水。課后仔細想想，其實將下一個環節中出示的詩人生平、處事態度先出示，再讓學生去品讀“閑“字，或許學生就能理解詩人的心情了，在此，再簡單地引導學生，在快餐文化的大背景下，我們該怎么去選擇適合自己的休閑文化，那么，讀詩、學詩的意義就大得多了。其次，在書寫“心中的趙師秀”環節中：懂你，趙師秀，你約得哪里是下棋的客人，你約得是，每個學生書寫一句，一句讀來，有點單調，但智慧型的教師，可以將學生的句子順序調整，讀成一首詩的形式，這樣，課堂就始終能繚繞著詩意。再者，課堂最后呈現的《千家詩》等的鑒賞書刊的評論文章，與其直接呈現，不如在學生讀出不同觀點時，適當的呈現，讓學生感覺到自己的觀點與大家不謀而合，那么，爭論的積極性就會完全不同，更加理直氣壯，課堂一定會更加的熱鬧與精彩。因此，有時，只是順序的調整，收效卻不同，“智慧”二字，并不僅僅是文字，更需要靈活運用，融會貫通。所以，行走在智慧課堂的路上，我們一直在探索與追求。在《約客》中，學生們約到了趙師秀的心靈，而在準備《約客》的過程中，我約到了智慧課堂的精華。在這條道路上，吾將上下而求索！篇4：約客教學設計
約客
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