優秀作文|北京北京讀后感（匯總19篇）

發表時間：2019-08-03

北京北京讀后感（匯總19篇）。

★ 北京北京讀后感

看完了《北京的春節》通過著名作家老舍的描寫了解了北京與眾不同的春節。

臘八：家家用各種米，各種豆，與各種干果熬成臘八粥，泡臘八蒜。小孩，大人各忙各的。小孩：買雜拌、買爆竹、各種各樣的玩意兒。而大人則預備吃的、喝的、穿的.、用的。

臘月二十三：一到了臘月二十三天，天一黑家家炮火連連，燈火通明。一過二十三大家又忙活起來。

除夕：除夕可真熱鬧。家家趕做年夜飯，到處都是酒肉的香氣。家家都穿起新衣服，貼上了對聯，燈火通明，鞭炮日夜不停人們必須回家來吃年夜飯。

正月初一：午前男人去老家拜年，女人則在家中招待客人，城內還辦起了廟會小孩們經常去逛廟會。

正月十五：元宵上市許多店鋪都掛起了各式各樣的彩燈，到了晚上就有更多人來參觀。

到了正月十九一切都恢復了平靜。

★ 北京北京讀后感

看完了《北京青年》，知道有一種勇氣叫何東，有種追隨叫權箏；有一種執著叫何西，有種信任叫丁香；有種拼搏叫何南，有種簡單叫葉坦；有種成長叫何北，有種堅定叫唐嬌；有種心結叫知了，有種放下叫知了；有種瀟灑叫青春……

今天媽媽給我打**，談及到我的未來，問我想干什么，我說我們的課很少，我不干玉雕啦，我想轉行，媽媽說好，媽媽問我可不可以開一個店，我說好難的，說了我的初步想發，媽媽簡簡單單的說，你想干啥，媽媽支持你，**想干的。

好簡單的話，卻深深打動了我的心，我不迷茫。我確定了我想干的。xx年會計證書，珠寶知識，銷售，英語四級，這是一門文化課。另外，我想開一家好店，知識資本太難了。我想找一個搭檔，那就是先考慮一下。然后，我會在這半年里積累知識和沖刺。

還有就是我想主攻財經類的，**。我看看我走哪條路。理清思路：

一。去北京一年，然后回家當會計和老師；

2。從現在開始準備珠寶知識，回家開珠寶店當會計；

挺難抉擇的兩天路。我現在就是好好的積攢我的知識，我如果想選擇我的路，那么我就得用知識改變命運，北京青年他們過得日子，是我向往的，知識我沒有人陪我一起，只有我自己形單影只的，我希望我可以找個伙伴，有走青春的，就一起出去看看我的青春，如果能找到一個志同道合的伴侶，那么我們就一起拼搏，一起看世界。

現在大三，我要的就是改變，大三的我還有半年可以浪費，我少的就是時間，努力努力在努力，好好的踏實的一步一個腳印的向前走，我必須做到的就是誠實，守信，堅強……為夢想努力我沒有時間。北京青年，百行孝為先……

★ 北京北京讀后感

我最害怕的是，我以為自己是那只特別的，清醒的又無可奈何的豬，到頭來其實也只是埋頭吃食的一員。

——喬治·奧威爾《動物莊園》

是的，《北京折疊》不是傳統意義上的科幻。當然你也可以把她叫做軟科幻或是其他一些什么東西。不過在我心里她其實就是一部披著科幻外衣的反烏托邦作品。

在北京折疊翻轉的過程中，其實作者說到了這么幾件事情。社會資源分配的差異；階級層面的固化；科技進步帶來的失業；以及一直沒有明說但是貫穿通篇的人權問題。

她讓我讀來是這么的似曾相識，卻又這么的遙遠陌生。在《折疊北京》里面滿是奧威爾、扎米亞京等人所描繪的世界的另一種倒影。

而陌生在于，恰恰是我太熟悉了，北京不是這個樣子的，她只能是另一個世界。然而作品一直在提醒著我們，其實北京已然折疊，而且未來也會一直折疊下去。

文字的力量千千萬，而本書恰恰是讓我們了解一種最壞最恐怖的可能性。這樣我們才能盡力看清這個世界的本質，才能能擁有向往美好的力量。

也才能有力量不做只是埋頭吃食的一員。

★ 北京北京讀后感

北京有三絕。第一絕就是我們的“藝術瑰寶”——京劇。這本書的第十五單元“曲藝雜談”充分的介紹了京劇的歷史。第二絕就是北京的小吃。蜜三刀、豌豆黃、豆汁、面茶······應有盡有。第十七單元“隆福寺的小吃”講解了北京小吃的特點。第三絕那就是老北京人的住房，那可是無人不知，無人不曉呀！這就是四合院。四合院在《我愛北京》這本書上用了大量筆墨。四合院也充分的出了北京人的聰明才智。

通過這本書我知道到了北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。但是現在有的名勝古跡已遭到破壞，所以讓我們手拉手，一起保衛我們共同的北京吧！

★ 北京北京讀后感

《我愛北京天-安-門》講述了堪小慶，閔大剛等小朋友和來寶爺爺一起制做國慶禮物——一張超大的集體照。

影片中的小慶和小剛調皮、倒蛋，來寶爺爺先是他們的欺負對象，有次把來寶爺爺射成了落湯雞，還把他的酒兌了水。后來，小慶知道來寶爺爺會照像，誠心誠意要拜來寶爺爺為師，他和小伙伴一起把爺爺的酒廠打掃得干干凈凈，還買了酒菜照顧爺爺，給爺爺按摩。爺爺剛開始不睬他們，后來被他們的真心打動了，教他們照像。小慶會洗像，一次無意中學會了合影，他執意要親手制做一張全班同學到天-安-門的合照。第一次他洗出的像片很模糊，老師幫忙偷偷到照像館洗了一張大約十二寸的像片，仍寫上小慶和小剛的名字，但是小慶認為這是欺騙，仍執意自己親自制做，來寶爺爺被他們感動了，教他們洗像。爺爺把他的酒廠做成了一個大暗房，利用放大鏡聚焦、放大，正午強烈的陽光，制做了超大的像片。像片大約有窗戶那麼大，很清晰，連一個同學的鼻涕都看得清，同學們的笑臉很明亮。

我喜歡影片中的小慶，雖然調皮，但執著、堅強，我也要親手制做一份禮物祝賀祖國媽媽的生日。

★ 北京北京讀后感

北京人是人類的祖先，從猿到人，是一個身體機能不斷進化的過程。物質文明演變得更為繁榮富強。然而中國社會的吃人文明是在倒退，愈演愈烈殘忍地吞噬一代代人的自由靈魂。劇作家曹禺以北平一個封建沒落的士大夫家庭的破敗景象及各代人的遭遇折射出封建禮教必將被根除的社會現象。腐朽的北京人躺進了棺材，突破束縛的北京人踏上新的大道。

話劇細致地描寫了一個頹廢寒愴的大宅門情景。將曾家的各色人物鋪陳開來。文清、愫方、曾霆和瑞貞坐在翹翹板的中間，他們在彷徨，渴望掙扎出桎梏，跳出狹窄的門檻。袁家父女及北京人坐在一邊，他們是前者的救贖，率真自由地生活。另一邊是曾皓和思懿。他們用繩索套著中間的人兒，用自私、虛偽的行為禁錮著他們。在第一幕中翹翹板大體保持平衡，有微小的浮動，并沒有決定性瞬間的出現。各色人物內心在復雜波動，對外行動都極力隱忍。

《北京人》中的人物形象都塑造得十分立體，是封建家庭中的典型人物。不得不說的是愫方，她是一個較為傳統的女性。愫方善良、優雅、懂得忍讓，這樣一個德才兼備的美好女性卻始終得不到幸福。她將自己的青春年華耗在一個將死之人上，一是出于道義，更多的是為了她對曾文清那份無望的愛情。一直到文清卑微地回來，她認識到自己的愛情終結，她不愿再讓自己困在牢籠里。她鼓起勇氣和瑞貞一起去追求新生活。愫方不是中國封建社會中那些逆來順受的婦女形象，她在時代變遷的大潮中，逆流而上，完成對于自我的救贖。與愫方產生鮮明對比的便是曾思懿這個婦女形象。她是劇中不折不扣的線索人物。她對曾家三代人的悲劇命運有直接的影響。作為兒媳，她不遵循孝道。只知一味從曾皓手中奪取實權。作為妻子，她從未做到善解人意，控制丈夫、欺負愫方，讓她得到內心巨大的病態滿足。作為母親，他在曾霆和瑞貞眼里顯然成了一個專制可怕的人。自己的婚姻沒有幸福，她也讓兒子的婚姻沒有希望。曾思懿雖干練、有本事，為人卻是刻薄、專制而不自知，摧毀他人和自己。江泰這個女婿是個蠻有趣的人物，第二幕開始，從他和眾人的對話中看得出這是個口才極好、一針見血、講究生活品質的人。這也是他身上最不缺而僅有的優點。他看明白曾文清的性格缺點，想保住岳父的棺材信誓旦旦去借錢，到頭來都是竹籃打水一場空。

一些小細節鋪墊未來這些人的命運。北京人出現時，除了瑞貞，其他人都有些驚嚇，襯托出瑞貞掩藏的反抗性，她將跳出這個圍欄。曾霆抑壓出的歡欣，大人似的走向書齋顯現曾霆被壓抑的童真。這些小情節暗示他們終將成為兩條平行線，分道揚鑣，兩人不可能會被綁定一輩子。曾皓的死撐、自私，對家庭控制大權被媳婦奪取，表明他將失去極力守護的一切。曾家這壺水不斷在加熱，將有沸騰爆破的一天。

★ 北京北京讀后感

完《北京的春節》我了解了春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。不同的地區、不同的民族過春節，都有著自己獨具特色的風俗習慣。本文作者——著名語言大師老舍先生，用他那如椽的大筆、“俗白”的風格、京味的語言，描繪了一幅幅北京春節的民風民俗畫卷，展示了中國節日習俗的溫馨和美好，表達了自己對傳統文化的認同和喜愛。

人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分準備。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮：除夕夜家家燈火通宵，鞭炮聲日夜不絕，吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最后寫正月十九春節結束。

文中列舉了大量的老北京過春節的習俗，情趣盎然，學生喜聞樂見。全文內容安排有序，脈絡清晰，銜接緊密，詳略得當，推進自然。語言表達樸實簡潔，生動形象，耐人尋味，字里行間處處透出人們歡歡喜喜過春節的心情，反映出老北京人熱愛生活，追求美好生活的心愿。

★ 北京北京讀后感

既然《北京折疊》描述的是階級分層固話，那就再來看一看《贍養人類》吧。我不得不佩服它。這是個大腦洞。我最好買這個。這是一個殺手的故事，殺手被世界上最富有的13個人雇傭，任務是殺死世界上最窮的3個人，這聽起來匪夷所思，但更讓人好奇，人家都那樣窮，為啥還要人家命隨著殺手慢慢揭秘，最富有的13個人其實是在為全人類的利益做爭取，因為這最窮的3個人都太有骨氣了，錢財無法收買他們，只好痛下殺手了。

這個腦洞不大。當我終于揭開第一個地球貧富兩極分化的故事時，我會呼吸一口涼風。這個故事夸張到了極點，我不得不佩服劉翔的想象力。那些入侵地球的外星人也是貧富差距最底層的人。他們的殖民侵略是由于他們無法在第一個地球上生存。個人覺得，這個故事比《北京折疊》更加驚艷，不過可能因為腦洞太開，無法感同身受，所以沒有《北京折疊》那樣處處體現著現實的殘酷。

果然看**，比看**要神速多了，再來一篇《贍養上帝》吧。同樣的一篇短篇**，地點沒有設置在城市，而且一個鄉村，一開始的故事場景就像一個普通農戶家里寄宿了吃白飯的孩子，全家人都對吃白飯的家伙惡言相向，只是那個吃白飯的是上帝爺爺。大劉的故事總是如此大的反差，3000多歲的上帝爺爺(叫爺爺感覺輩分不對，不過不叫爺爺又叫什么好呢)寄宿在普通農戶家，承受大家的白眼和譏諷，但其實上帝爺爺是有超高科技的族群，科技化程度太高深，以至于上帝爺爺們在飯來張口，衣來伸手了幾千幾萬年后，所有人都退化成了只能吃喝拉撒，不懂數理化的半文盲，大劉的故事就是這么夸張極致。

上帝爺爺們帶著一個神秘配方(看不懂的超高科技一手資料)來地球尋求贍養。人類一開始是拒絕，但是看了一眼他們帶來的配方，立刻就答應贍養20億個從天而降的上帝爺爺，心想有了一手配方，地球的生產力、gdp增長何止能多養20億人再來20億也木有問題啊。但理想實很豐滿的，現實實很骨感的，地球人發現要把配方順利地轉移到生產上，這世紀個世紀都做不到的！

因為最牛掰的地球人研***高科技也要好多好多好多年。所以就出現了**開始的一幕，上帝爺爺越來越被眾人嫌棄，還有人**待。這和《贍養人類》是一個系列，與一般的外星人**不同，外星人并不要侵略占領地球，屠戮眾生，只是來找地球人討口飯吃，反差劇情的背后令人不禁令人遐想，過度

北京折疊，全文將近2萬字。本文以一種類似科幻**的方式，描述了社會各階層的生活狀況，以及智能時代到來的利弊。通過學習，總結并提出了以下幾點看法。

(1)社會階層

本文將北京劃分為三個空間，并代表了相應的類別，即第一空間、第二空間和第三空間。如圖所示，它是每個空間的主要種群和活動時間。可以發現，第一空間的人數最少，活動時間最長，達到24小時，第二空間是第二空間，活動時間為16小時，第三空間的人數最多，活動時間最短，為8小時。

(這些數據與后者老葛對于gdp和失業關系的看法是吻合的)

第三空間支柱產業是垃圾**分選。有2000萬垃圾工人，還有3000萬靠賣衣服、食物、燃料和保險過活。它屬于社會底層，主要以本文的主人公范蠡和老刀為代表。

這個班的人干最臟最重的活，拿到最低工資。每個人的生命都是三點一線。工作吃膠囊睡。任勞任怨，唯一的要求就是滿足溫飽，基本也無其他活動(但是成長起來的年輕人不愿意再從事這類工作，更向往娛樂場所發泄證明自己)。他們很少討論自己的未來與規劃，跟如今很多老城區/城中村住戶一樣，他們才不關心世界變化，真正能引起他們注意的是柴米油鹽，水電、房租費，以及那低的可憐的工資能否**。

第二個空間是現實社會中的中產階級、知識分子和工程師。本文的代表是研究生秦天及其同學張顯。這些人受過一定的教育，他們都有一份穩定而輕松的工作。

他們充滿了對愛的渴望，對生活充滿了希望，渴望實現自己的人生規劃，進入上層空間。他們的思想已經不是第三空間那樣，溫飽已解決，他們需要是得到社會認可，完成進階，特別是能在職場得到晉升。如張顯，已做好了基本的規劃，那就是先掙錢(銀行)后入**，而且自己也明白，需要去第三空間鍛煉一段時間(如現實的下基層)，因為擁有第三空間的管理經驗才容易獲得升職，否則只能一輩子級別不高的待在第二空間。

第一個空間，社會金字塔頂端人們的居所，是第二個空間盡力抗爭的地方，但也是第三個空間不去想的地方。這個空間的代表人物是葛大平、吳聞和白發老人，一位折疊式城市設計師。他們三個人中葛大平是草根代表，靠自己一路從第三空間爬上第一空間的人，第一空間里面級別最低的一類人(安保、廚師、大夫、管家)，屬于高級藍領。

這類人已經明白了頂層的一些設計和做法，有了清晰的對于社會的思想和看法。比如，吳聞和白發老人都屬于社交游戲規則的設計者。一個文件可能與底部的生存問題有關。他們不在關心自己的生活和生活方式。他們每天都在關注社會未來發展的大框架，制定未來的路線、戰略和具體實施方案。

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(2)智能化社會

本文從依言與老刀吃飯場景，描繪了機器人送菜;從老刀進入第一空間被逮住時，描繪了機器人巡邏及跟蹤捕捉;從晚會結束后，描繪了機器人自動清掃;以及科技園區的工廠都是機器自動作業。這些都是第一空間的場景，第一空間也是整個社會未來發展的典范。這些跟如今很熱很火的工業4.

0，中國智造以及智慧城市不謀而合。智能家具、自動化化工廠、自動化汽車等都是研發的重點。但本文也從吳聞與白發老人的對話和老葛的觀點出發，引出了機器更新需要解決的一個更為重要和緊迫的問題，以及如何解決失業問題。

吳聞啟動了垃圾自動處理項目，利用該解決方案對垃圾進行消化，并大規模提取材料，解決了垃圾處理的快速、清潔問題。但白發老人提出了兩大問題：一是解決方案本身是否被污染；二是項目啟動并采用自動化后，如何解決上千萬垃圾工的失業問題。老年人的第一個問題與社會開展的一些項目是一致的。比如最明顯的電動車，所謂的新能源汽車，各大汽車廠商競相先上報新能源項目。

但目前仍有很多鋰電池在使用，因此生產鋰電池和后期**處理是否會污染環境，如果是這樣，如何解決問題。這些卻是少有關注，明而不宣。

對于第二個問題，自動化帶來的失業問題。老葛講的很清楚。這與20世紀末歐洲的情況相同，經濟發展，失業率上升，印刷效率低下，菲利普斯曲線不一致。即經濟發展，失業率沒降反升。

老葛說了，人工成本**，機器成本下降，機器便宜，生產力改造升級，gdp上去了，失業也上去了，怎么辦越保護工廠越不雇人。地都騰出來搞大規模生產，人又不需要。那么人去干嘛呢。

歐洲已采取措施，強行減少人均工作時間，增加就業機會，但這沒有生命力。最好的辦法是減少一些人的生命是減，但為他們找些工作。就是塞到夜里，這樣還有一個好處，通貨膨脹傳不到底層去，印鈔票、花鈔票都是能貸款的人消化了，gdp漲了，底下的物價沒有漲。

有人說這本部**得到雨果獎是因為其對中國丑惡現狀的揭露。書中描寫的社會是48小時里第一空間與第

2、這三個空間各占一半時間，實際上實現了社會階層資源的平均分配。一半的時間，每個人都喜歡整個城市的空間。至于個人生活上的差距，則是由于階級人口數量分配的不均勻。第

二、三空間有7千萬人，而第一空間只有500萬，這個數量的對比決定了個階級的個人無法享用同等數量的資源。

**是一個中國社會的微縮景觀。階級之間相互隔離，高層次的個人享受著低層次個人十倍以上的資源(注意這里只是說個人之間的對比，而不是社會整體對比)。高層人員對新的先進生產力的發展采取謹慎的態度，這跟中國歷來帝王的態度保持一致，因為新生產力的引入必定導致就業機會的減少，進而導致社會的不安定因素。

從清代帝王建設圓明園所采用的技術就可以看到，西方先進的技術被引用到圓明園，但皇帝卻將這些技術悄悄的限制在他的生活圈以內。從**中可以看出，先進設備像是垃圾傳送帶，自動料理機，安全、勤雜機器人等都只在第

一、二層出現。這些東西出現在第三層必定會傷害體力勞動者們。

有一首歌唱的好：“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，秤桿子喲，挑呀挑江山?！倍谶@秤桿子的兩端就是統治者與被統治者。

他們分別以數量和權力玩著平衡的游戲。而沒當新的生產力的推進，導致被統治者的地位受到威脅，最終打破這個平衡，中國的平衡游戲又會以一場“造反”或者是“革命”來重新建立平衡。而被統治者的命運，則是其勞動不斷被進一步取代，知道連垃圾處理的工作都沒有了。

★ 北京北京讀后感

北京

在京城，除夕，夜子初交，門外寶炬爭輝，爆竹競響。年飯用金銀米為之，上插松柏枝，綴以金錢、棗、栗、龍眼、香枝、破五之后方能撤去。每到除夕以彩繩穿線，編作龍形，置于床腳，謂之“壓歲錢”。

正月初一日，五更起床，焚香，放紙炮。這天互相拜訪，不問貴賤，奔跑往來好幾日，名曰“賀新歲”。

一般年俗外，廟會則為舊時北京春節的主要習俗。除了人們所熟悉的“廠甸”之外，“五顯財神廟”、“東岳廟”、“白云觀”都是有名的廟會，最富有北京春節的特色。

黑龍江省

春節吃餃子是北方人的習俗。大年三十晚上辭舊迎新，一定要吃餃子，但黑龍江人還要在餃子中包上幾個帶有硬幣的(現在常用花生或其他果仁來代替)，誰吃到了這樣的餃子就預示著在新的一年里會交好運，有吉祥之意。此外，黑龍江在初五這天一定要吃餃子，也稱“破五”，就是把餃子咬破，寓意將不吉利的事都破壞，有驅災避邪之意。

吉林省

由于東北天氣寒冷，一些水果凍過之后，就另有一番滋味。最常見的是冰梨和凍柿子。據了解，最純正的是凍秋梨，在吉林有一種梨叫秋梨，這種梨剛摘下來的時候又酸又澀，于是人們就把這種梨采摘下來直接放在樹下，蓋上一層樹葉，經過冰凍之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。凍梨在吃之前要放在水里解凍，年夜飯后吃這種梨能解酒、解油膩。

山東省

寧陽縣元旦吃餛飩，稱為“填倉“，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然后將年前以面粉做成的各種窗花放在窗臺上。小孩子起床后，要攀著門拴打三個秋千，據說可以長得快。有些地區煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節節高升，飯后在鍋內要放上饅頭，意味有“余頭“。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為“札根“。據說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。

山西省

山西現在拜天祭祖的規矩不多見了，但年三十兒的晚飯上不能說話的規矩被保留了下來。春節的第一頓飯都是吃餃子。煮餃子時，要鳴放鞭炮。為驅邪惡、求吉利，有的地區燒火煮餃子要用芝麻秸，意味著新的一年像芝麻開花節節高，日子越過越好。餃子要煮得多，必須有余，意在有余頭。就餐時，除每人一碗外，還要多盛一兩碗，意在希望人丁興旺。

陜西省

富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭后更醵金飲宴，稱為“節坐”。初二各戚友間則以面食、豬肉相贈，稱為“拜節”。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙于竹竿上以祀天，稱為“接天神”。又以木炭懸于門首，據說可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢，元旦結彩懸于門，名為“寶蓋錢”。臨潼縣以初五為“送窮節”，家家剪紙人后，拿到門扔掉。當日每人必定飽食，稱為“填五窮”。

甘肅省

在甘肅，新年舞社火是甘肅各地春節期間的重要的活動，也是一種載歌載舞、體裁多樣、種類繁多的綜合表演藝術，多在農歷正月進行表演。民間社火表演中，以歷史上的豪杰英雄、善男孝女及民間傳說中的各種人物為角色。為了塑造人物形象，藝人在化妝時，從人物的不同秉性品格出發，以豐富的想象，運用各種色彩，彩繪出各種臉譜，逐漸形成別具一格的臉譜藝術。社火臉譜忠實表達了人民群眾對真善美的審美心理和對歷史人物的好惡褒貶，他們通過社火臉譜，夸張、形象、生動地表達了自己的情感。

在社火表演中獨具特色的有蘭州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，張掖的頂碗舞。

除夕習俗：年夜飯、守歲

南北的習俗差異：北方守歲南方圍爐

除夕，全家歡聚一堂，吃過年夜飯，長輩給孩子們分發壓歲錢，一家人團坐守歲。子時時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達到高潮，各家依次給輩分長者拜年，繼而同親友互相祝賀。除夕當天無論大人還是小孩，都要說吉祥話，不能說晦氣之語，此外，整個晚上家里一般都不關燈，特別是供養祖先的屋子更是不能關燈。

在南方有除夕夜圍爐的習俗，一家人吃過年夜飯便圍爐而坐，嗑著瓜子，看著電視，邊吃邊聊，述說著一年來的酸甜苦辣。在北方，除夕夜全家人守歲要圍坐在一起邊看春晚邊包餃子，為了討吉利，北方人往往把硬幣、糖、花生、棗子、栗子和肉餡等，一齊包入新年的餃子內。

初一習俗：開門炮仗、拜年

南北的習俗差異：北方吃餃子南方做年糕

初一早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”，預示在新的一年里順順利利、紅紅火火。晚輩要先向長輩拜年，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發財”。此外，相傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。

北方講究初一吃餃子，取“新舊交替、更歲交子”的意思。又由于餃子的形狀頗似元寶，煮熟后一盆盆端上桌象征著“新年大發財，元寶滾進來”的好兆頭;南方則多數做年糕和湯圓，年糕諧音“年高”，取吉祥如意的好兆頭。湯圓也叫“團子”、“圓子”，取“全家團圓”之意。

初二習俗：回娘家

南北的習俗差異：北方吃面南方吃開年飯

大年初二，出嫁的女兒回娘家，要夫婿同行，所以俗稱“迎婿日”。這一天，回娘家的女兒必須攜帶一些禮品和紅包，分給娘家的小孩，并且在娘家吃午飯，在過去，一家人也會選擇這一天拍張全家福。

農諺有云“初一餃子初二面”，圖的是條條順，意喻順順當當，面講的究也不少，要用初一的餃子面來做，而且這面須為冷湯，也就是把面煮熟之后用冷水浸過，稱為冷湯。

初五習俗：剁小人、迎財神

南北的習俗差異：北方放鞭炮南方派利是

俗稱破五，要迎財神，“趕五窮”，包括“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從里往外放，邊放邊往門外走，將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。

在北方一些地區的商家初五后店鋪開張要放鞭炮，稱為“鬼崩祟”，崩走往日的晦氣。而在南方，初五做生意的人要拜神開鋪，大派開工利是給員工。

★ 北京北京讀后感

作者筆下的北京，城市被劃分為三個空間，第一空間與第二、三空間處于土地的正反兩端，當第一空間存在于地表時，第二、三空間則沉于地底。每過24小時，整座城市會發生翻轉。翻上地表的城市開始生活運轉，而被翻下去的空間里的人則進入睡眠。人為分配的不僅是空間，生活在第一空間里的五百萬人能夠享用連續的24時生活。而當他們陷入睡眠時，升到地表的第二、三空間，則需共享這寶貴的24小時——第二空間生活著2500萬人口，從次日清晨6點生活到夜晚10點；第三空間生活著5000萬人，從10點工作到清晨6點，隨后他們再次集體進入睡眠，地面翻轉，第一空間的人們開始重新接管城市。每個空間里的人們獨立生活著，卻又因為各種原因有一些交集。

小說中三個空間的劃分也體現了社會深深的不公平。第三空間規模最大，人口最多，但絕大多數是勞動艱辛收入微薄的社會最底層；第一空間則是有著優越的環境享受豐富的物質，且統管三個空間的貴族階層；第二層是中間層。第一空間人均占有的自然空間和時間資源都最多，第三空間則擁擠不堪而且時間分配上只有第一空間的1/3且是晚上，可以說是過著暗無天日的生活。

雖說只是一部只有短短兩萬多字的科幻小說，但對照當下的中國，卻有著極強的現實意義，值得我們認真思考。

★ 北京北京讀后感

最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本充滿正能量的書，能使人變得積極。

一座城市需要自己的精神，這樣才能被認為是完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當這個城市的市民積極地發揚他們共同追求的東西時，城市精神就形成了。

城市精神將傳遞給更多的人，鼓勵他們更加努力地工作，更加努力地學習，或者追求他們的夢想。

北京精神的主要內容便是“愛國、創新、包容、厚德”。這是一個有機的整體，體現了北京獨特的文化特色和精神風貌。

愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設的更好。

往大一點說，我們現在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。即是在最絕望的時刻，那些前輩們仍然在努力工作?，F在我們接過了前人的任務，繼續建設我們的國家。

為國家工作的人太多了，我人為所有原因的共同點是他們愛國。也許我們將來會接手他們的任務，我想我們都知道為什么。

創新，是北京精神的精髓。正如所謂不尋常之路，那些看似不可能的想法是社會進步的動力。創新的結果往往是在嘗試，只有嘗試才能改變。

現在的社會信息發展迅速，創新什么的是必不可少的，科技的發展推動社會進步。不變的填鴨式學習使思維固化，不同的學習可以教會不同的學生，當事情發生時，靈感也會不同。這樣的創新是真正的“創新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現在一起，卻絲毫不顯違和。

北京是一個多元化的城市。不同的人、不同地區的人、不同信仰的人都可以出現在首都。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現了一個家庭樣的包容。當然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。

厚德，是北京精神的品質。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。

厚德既有歷史傳統，又有時代特征，其內涵會隨著社會的變化而變化。與傳統相比，今天的厚德更具人文性和相互理解性。現在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內。

而且，這樣，做一個文明人也不難。盡自己所能，發光發熱，就是最好的了。

以上，就是我對《北京精神》的感想。顯然，我無法完成我的想法，北京的精神比我寫的要廣泛和深刻得多。在這個城市里，有很多事情可以鼓勵人們努力生活。

這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續向前傳遞。

★ 北京北京讀后感

全書讀罷，依舊蕩氣回腸，熱血沸騰，思緒仍沉浸在寧寧凄慘絕命的一段?；璋档亩礃蛳乱磺犊枳囗?，卻無人駐足，無人傾聽。每個人都在忙于自己的事情，為生計而掙扎，為命運而掙扎，為死亡而掙扎。

寧寧的離去，大地依然會轉動，即使那些開槍的人，依然會活著，沒有一絲愧疚和憐憫，繼續尋找自己的下一個目標。有很多人說，《北京人在紐約》全方位地展示與揭露了北京人，中國人，亦或是說大了，外族人，在紐約，在美國受到的坎坷，波折與不公平對待。是的，這就是紐約，污穢，冷漠的地獄。

可如此，還不如說：“是的，這就是人性?！?/p>

國由城構，城由人構，人由心構，心由性構。人性如此，又何以譴責。那份自私，那份冷漠，那份無情，那份污濁，那份貪婪，那份墮落，那份野心，難道不是早早就刻印在了每個人的基因上了嗎？

當然，你會說，不，就像王起明的妻子郭燕一樣，她真是個賢惠的女人。而我，同樣也會說，不是。因為我始終堅信，人之初，性本善，而糟粕一面則都是在之后，在社會環境的浸泡下所塑造而成的。

就拿嬰兒來說，有哪個嬰兒一出生就會殺人的。書中還有一幕令我記憶猶新，深受觸動。寧寧中去世前，她說要回家回老家。

曾經，她多么痛恨那個家，但當生命走到盡頭，當所有的災難來臨時，她的心、家、至高無上的地位依然不可動搖。這個家顯然不是王起明和郭燕建造的，而是一個留下來又重新扎根的家。一切都沒有被污染，依然純潔、善良、美麗。人心向善，這是天地大勢所趨。

可如今的勾當，則是一代代“進化”的產物。如果我只有比你多一點心意，我就能得到更多的好處，那為什么不呢？如此，一代代下來，那種算計人心的計量便以幾何倍數飛躍似的增長，一直到，人心難料，世事多艱。

好吧，你說紐約是地獄。在我看來，一些有興趣的人和地方都是地獄，包括北京。很多人認為華人在美的不平是最核心的悲劇，但在我看來，人性中的陰暗，則是整部作品中致使各種悲劇發生的根本原因，則是整部書，乃至是整個社會最大的悲劇，而它的悲劇主要在于，你無法改變，只能選擇去隨從。而你能做的只有明確，堅守你的初衷，留住本心，就如郭燕一樣，在富足奢華的生活過后，依舊能如初到紐約時，做一名勤勉的織衣女工。

這才是所謂的“出淤泥而不染”。面對湘院樓女總管的挑逗和毛衣店男老板的調情，王起明與郭燕采取了截然不同的兩種應對方式。起初，兩人都恪守本心，嚴于律己，慎獨，可面對無盡的**，王起明動搖了，隨之而來的是婚后出軌。

不過，郭燕仍盡職盡責地扮演小媳婦的角色，不惜屢次冤枉王起明。人們常說，一個成功的男人背后有一個偉大的女人。郭燕，當之無愧。

在這個王家的世界里，可以說每一寸土地都有郭燕的身影。“別的我不可憐，我就可憐了咱們的老板娘?！币淮未?，竭盡全力去為王家在紐約這個繁華的街市中打下一片天地，可到最后，卻絕望地發現，物是人非，世態炎涼，人心炎涼。

舍己為人，可最終卻恍然發現……

“人”根本就不是“人”了。

還是那首曾經的歌謠：

如果你愛他，

就把他送到紐約，

因為那里是天堂；

▲小學作文網必讀干貨:

去北京日記?|?北京市租房合同?|?北京烤鴨作文?|?北京旅游計劃?|?北京讀后感?|?北京讀后感

如果你恨他，

就把他送到紐約，

因為那里是地獄；

無論是天堂還是地獄，都取決于人心和人性。

★ 北京北京讀后感

剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心里很不高興，快春節了，并且剛考完，不讓人家休息一下，太“法西斯”了。

機械的翻著書本，想到春節，居然就看到有一篇《北京的春節》，不想被吸引住了。

原來的春節多熱鬧啊。照這個日子計算，現在也該為春節準備了。過去北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分準備。

可現在呢？沒有一點節日氣氛，而且還不許玩，唉?，F在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了?，F在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。

真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節可要放一個月啊！

★ 北京北京讀后感

最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。

城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當這個城市中的市民們都積極的去發揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學習，或追逐自己的夢想。

北京精神的主要內容便是“愛國、創新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。

愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設的更好。往大一點說，我們現在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F在的我們，接手了前輩們的任務，繼續把國家建設好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務……那么，我想我們都知道這是為什么。

創新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現的想法正是社會進步的動力。創新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F在的社會信息發展迅速，創新什么的是必不可少的，科技的發展推動社會進步。一成不變的填鴨式學習只會讓思維凝固，不同的學習方式才能教出不同的學生，遇事產生的靈感也會不同。這樣的創新是真正的“創新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區的人，不同信仰的人都可以在首都出現。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現了一個家庭樣的包容。當然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。

厚德，是北京精神的品質。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統，又有著時代特點，它的內涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統，現在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發光發熱，就是最好的了。

以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續向前傳遞。

★ 北京北京讀后感

《北京的春節》讀后感【1】今天看了老舍的文章——《春節》，發現其實各地的春節都是差不多的，不論是在城市還是農村，但是，現在的春節已經和以前大不相同了呢。

老舍的文中提到過，那時的春節差不多在臘月初旬就開始了，臘八節有喝粥的習俗，不過現在貌似已經不是很流行了，而且臘八節還要泡臘八蒜，一直要到年底吃餃子的時候才用，因為那時過年每家每戶是要吃餃子的，現在過年只是偶爾會吃餃子，在我的印象中，現在過年都是一家人在一起吃一頓團圓飯，但并沒有一定要吃什么，只是要一家人在一起才有氣氛。

而在春節，最熱鬧的就是放鞭炮、放煙火，可能正是因為大家都很喜歡煙火和鞭炮帶來的喜慶的感覺，所以一直到現在，大家都還是很喜歡在過春節的時候放鞭炮。春節時，一家人一起吃飯，樓下爆竹噼啪作響，這就有了春節的氣氛。

文中還寫了，在過春節的時候人們通常都是不動刀子的，因為動刀剪是不吉利的，而且過小年的時候要祭灶王，吃年夜飯的時候要先祭祖，，這些都可以說是迷信，但也可以說是人們對未來美好生活的希望，雖然人們求神仙保佑他們，保佑一年風調雨順，但大家也明白，美好的生活不是靠祖先保佑出來的，所以即便是祭過了神仙，也還是會在來年辛勤耕耘，祭祖這種形式現在有的人家也還在用，但在現在，這只是表現對祖先的尊敬。

過年時，最高興的就要數小孩子了，以前過年的時候，即便不出門，也可以看走馬燈，而且過年時可以出去盡情的玩，不論是誰都會很高興的吧?現在過年，很多小孩子都要收壓歲錢，所以小孩子當然更是喜歡過年了，不過大多數的情況都是要把壓歲錢上交的，盡管這樣，還是很多小孩盼著春節。

春節是新的開始，這不管是在從前，還是現在，大家都會認可，因此，春節才會如此的隆重，新的開始就要有新的面貌，人們常說新的一年就要有所改變，也確實是如此吧?不過，唯一不變的，只有過春節時那熱鬧、歡樂的氣氛!

春節，一個喜慶的節日，給中國增添了許多色彩，使傳統的中國更加紅艷！

《北京的春節》讀后感【2】今天，我懷著愉快的心情閱讀了《北京的春節》這篇課文。正文的主要內容是，作者用充滿京味的語言描述了北京春節的一幕生動景象，表達了作者對北京春節的熱愛。

北京的春節是熱鬧、喜慶而隆重的。

本文緊緊圍繞春節的三個高潮——除夕、大年初一和正月十五。感受到春節***豐富多彩和深刻的內涵。文中以“時間”為線索，理清了文章的思路。

課文的最后一段以“承上啟下”的作用寫“一眨眼就到了殘燈末廟?！蓖瑫r，這一段與課文首句相呼應。

老舍爺爺在這篇文章中，各用了一句話來寫“做年飯”和“吃團圓飯?！弊髡咭宰约豪霞业娘L俗來寫過年的場景。

我們這一帶地方的風俗就跟北京不怎么相同，我們這個的地方過新年不趕廟會，而北京就趕廟會。我們大多數地方都和北京一樣——貼對聯、穿新衣、拜年、吃團圓飯、守歲等等。我們這一帶小孩也跟北京小孩過年差不多，都會用自己的零花錢去買一些爆竹，買些玩具，還買些零七八碎而的東西……

北京的元宵節就像春節一樣。非?；顫姟６覀冞@一帶不如北京熱鬧。元宵節過后，我們開始吃元宵，使我很高興。

這篇課文給我留下影像最省的除夕前，孩子們要做的三件大事----買爆竹、買零七八碎兒的食品、買各種玩意兒。因為這些事情也是我們過年時喜歡做的。

我從這段文字中感受到每個人的幸福和幸福的祝愿。豐富多彩的名俗，書寫了我國名人的風俗文化傳統。

《北京的春節》讀后感【3】春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日，不同的地區、民族過春節，都有自己獨特的風俗。著名的語言大師老舍用自己的大量、風格和語言，描繪了一幅北京春節民俗的畫卷，讓我們感受到北京春節的盛況和熱鬧，也讓我們了解到了民俗文化的豐富內涵。

筆者首先介紹了從農歷月初開始的北京春節：人們煮臘八粥，泡臘八蒜，買年貨，歡度春節要為春節做好充分準備。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮：

除夕夜，家里燈火通明，鞭炮聲日夜響，吃團圓飯，守歲；大年初一，男人出門過年，女人在家接待客人，孩子們去廟會；15日，他們看燈籠，放鞭炮，吃元宵。最后寫正月十九春節結束。

這不僅是北京盛大的春節，也是浙江寧波的春節。也很熱鬧！春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新。人們剛度過冰天雪地草木凋零的寒冬，早盼著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。

千百年來，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我們素有的傳統習慣，也是全國人民素有的習慣。打掃完，就是家家戶戶準備年貨，節日前十天左右，人們就開始采購，年貨包括雞鴨魚肉、油鹽醬醋、瓜果蔬菜，都要買齊全，還要準備一些過年時拜訪親戚朋友時贈送的禮品，小孩子要添新衣服，準備過年時穿。春節前，房子前門要貼上紅紙黃字的春聯。

你也可以剪下漂亮的窗花貼在窗戶上。門前掛紅燈籠或貼福字。福字可以倒貼。當路人讀到福氣時，也就是福其來了。這些是用來增加節日氣氛的。在過去的傳說中，“年”是一種為人們帶來壞運氣的動物。年一來。

樹木枯死，百草不生，年一走，萬物生長，鮮花遍地。年應該怎么樣才能不出現呢？有燃放鞭炮的需要，所以有燃放鞭炮的習俗，這也是增添熱鬧場面的一種方式。

過了除夕夜，等第一聲雞鳴響起了，或者是新年的鐘聲敲過，街上就鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初

二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

春節是一個快樂吉祥的日子。祝大家春節快樂。恭喜你發財了！

★ 北京北京讀后感

8月21日，80后女作家郝景芳憑借僅僅兩萬余字的《北京折疊》摘取了第74屆雨果獎中短篇小說獎，一時間名聲鵲起，以至于收錄了這篇小說的《孤獨深處》各大網站，書店紛紛售罄，懷著對上一屆獲獎作品《三體》的無比崇敬，先在網上找到了作者授權的電子版一睹為快。

讀完的感覺，怎么說呢，覺得實屬一般。雖然把三個不同階層的人用時間和空間徹底隔離開，整個城市如同三個頻道交替出現這個想法很有新意，但是如果你看過《三體》或是電影《逆世界》，恐怕會和我一樣更喜歡那種不同維度的隔離方式或是鏡面般的隔離美感。

貧富差距極大，生活在三個空間的人，不但在收入，工作內容和生活環境上差異巨大，連時間這一基本權利都沒有得到公平的分配，這一觀點無疑是本書的亮點。但個人覺得有關時間資源的不平衡，至今沒有任何一個作品能有電影《時間規劃局》中那個每個人手腕上有一個死亡倒計時，母親愿意分給兒子10分鐘的生命來換他一頓安穩的早餐那一幕來的震撼；有關貧富階層的生活描寫，我的感覺是作者既沒有體驗過真正富人圈的生活，也沒有真正經歷過諸如垃圾場分揀垃圾這種工作（我干過半年，所以我知道），所以讀起來有點味道不足；科幻成分來說，遠沒有《三體》這種純科幻的沖擊感；感情描寫上吧，自然沒有言情小說的細膩與柔和，情節描寫上更沒有星新一或是希區柯克那種用最短的篇幅描寫一個曲折故事的功底；情懷上吧，遠比不上囧哥，大冰這類的生活寫手；文筆上吧，也沒有龍應臺，馮唐或是和菜頭之類的文字高手的駕馭能力。所以“隨便寫著玩的，碰巧拿了個獎”是我讀過以后的真實感受。

值得一提的倒是翻譯這篇文章到英文，幫助作者獲獎的幕后英雄翻譯劉宇昆（上圖里那個靦腆的帥哥），這位美籍華裔即是個程序員，又是個律師，還是個業余翻譯家，真正的牛人一枚?。▽懗绦颍瑢W法律，學外語這三大耗時費力最不容易出成效的活能一起搞好的人物絕對是人尖子），他的精湛的翻譯水平和文理兼修的知識面與文化修養，幫助中國作家的作品被世界所認同，難怪知乎上專門有一個人截取了《北京折疊》的部分段落進行中英文對比，相比中文部分的語法錯誤，邏輯不清，詞不達意，英文翻譯的準確，細膩與美感實在是起到了鍍金的作用。

★ 北京北京讀后感

我們活著就是這么一大段又凄涼又甜蜜的日子。——摘自曹禺的《北京人》。

這里的北京很安靜，永遠吹著冰冷、安靜的曲調。這里的曾家也很寂靜，住著沒落的封建家庭，供著一群士大夫弟子。他們染受了過多的腐爛的北平貴族文化，他們悠閑，雅致，沒有什么謀生的工作，所以有著濃厚的寄生性，慢慢的消磨人的意志。

而男主人公曾文清便是這種沒落文化的產物。他出生在這個所謂的“書香門第”，寂寞時徘徊賦詩，心意恬淡時獨坐品茗，半生都在空洞的忽悠中度過。他絕頂聰明，然而他給予人的卻是那么一種沉滯的懈怠之感?！皯杏趧幼?，懶于思想，懶于說話，懶于舉步，懶于起床，懶于見人，懶于做任何嚴重費力的事”。種種對于生命的厭倦和失望致使他懶于發泄心中的苦痛，懶到他不想知道自己的感覺，懶到能使一個有眼的人看得穿，他是棵萎了的苗子，只剩生命的空殼。

他的沉悶窩氣，拼命的吸著鴉片煙讓我想到了那張病態的臉——汪文宣，不，他和汪文宣是不同的，至少汪文宣掙扎過、努力過，而他卻只會用吞鴉片煙來慰藉自己那失去靈魂的軀殼。一切脫離軌道的無措讓他對一切變得懶得。

從而他的妻子——曾思懿，那個自命知書達理，精明干練，整天滿臉的堆著笑容。虛偽、自私、多話、猜忌多疑，而自以為慷慨大方的女人。她好在自己造想的權詐，詭秘的空氣中勾心斗角，言辭間總是顯露得她那種謙和、孝順、仁愛……就是一個封建社會有的“毒婦”。她是悲劇的制造者，她希望擁有最好的，希望自己是主宰，實際上不過是想在這將傾覆的大廈里撈一點最后的晚餐而已。所以她的一切費盡心機的活動只是加速了大廈的顛覆。而她讓我覺得她同樣不幸，即使她是只張牙舞爪的母老虎，但相對于這個吃人的禮教、文化，又何足掛齒呢？

而他們的兒子和媳婦，仿佛是這個破敗貴族文化的“繼承人”。那年輕的，本該充滿生命力的孩子們，失去了本屬于他們的童真，喑啞一般地捱著痛苦的日子，活像一對遭人虐待的“牲畜”?？吹贸鏊麄冇憛掃@個家庭，我始終記得當曾思懿告訴她兒子自己又懷了孩子的時候逃離家庭的樣子，他雖然還小，但是他對那種將會又有一個陪葬品時的恐慌和憎恨真的是讓我心中一沉。

在這老北京里，明白的北京人應該是愫芳。她溫柔，隨性，也因此無可避免的成了曾浩的活拐杖。在曾浩日漸衰頹的暮年里，愫芳是他眼前必不可少的慰藉，也是他半腳步入棺材的“陪葬品”。誰也猜不出她心底壓抑著多少痛苦的思想與愿望，她是緘默不語的。

愫芳在在曾思懿的冷嘲熱諷下，總是低著頭，嘴角總是掛著一抹淺淺的笑（很淡定）。對曾浩這樣的老人，她也是百般照顧，任勞任怨，理由很簡單：“因為她愛文清，愛那個充滿文采、憂郁的文清，她的愛很含蓄，只有在偶爾和文清的詩畫來往中，她才不自知的流露出一點憂郁的情感?！彼龕鬯?，這種愛很安靜，就猶如空氣，仿佛在支持著她活下去的信念。她的愛是超越肉體的，即便在文清終于忍受不住，逃離這個封建牢籠時，她沒有選擇和他一起離開。她要留下來，“他的父親可以替他伺候，他的孩子可以替他照料，他愛的字畫我管，他愛的鴿子為他喂，連她不喜歡的人都覺得該體貼，該喜歡，該愛，為著他所不愛的也還親近過的”。這種愛讓她愿意付出一切，包括她的自由。她寧愿困在這個老咯，就為這么一個人，只要想著她，她就覺得快樂，心永遠是暖的，就好像春天一樣，“我們活著就這么一大段又凄涼又甜蜜的日子”。

但是，在我的眼里，就算他和文清相愛，剛開始是文采上的契合和相互吸引，那么至少后來他們的心已經隔得很遠了。愫芳的心永遠透著光，平靜的眼神深處透著希望的暖光。而文清已只剩下生命的空殼，抽鴉片煙成了心里向往愛情卻無能為力的慰藉（當然不只是愛情，還有許許多多的羈絆）。他們不可能在一起，因為他們不只在現實我生活中有著有形的隔閡，心與心之間也有著不可預約的鴻溝，個人認為他配不上她。

他只求安寧，即使心里也有千百萬個不愿意，但是他沒有保護自己愛的人的能力，他永遠不吭聲，害了自己，同時也苦了別人。他終究有忍無可忍的時候，他終于因為怨恨逃離這個家，但畢竟是折掉羽翼的鳥兒，已經無法飛翔了。他終究還是回來了，他的思想已經被那封建的思想所侵蝕，他已經成了生活的奴隸。，個人認為，他在某些方面還是可以爭取一下的：即便他現實生活的不容易，讓他一切都變得懶墮。比如當她的妻子專橫，潑辣，冷嘲熱諷時，他是可以拿出一點夫君的威嚴的。既然他的思想受封建思想的束縛，為什么就不拿出“三從四德”的教條老管制一下他的妻子呢？如果他不敢抵抗，那么他的父親以一個做父親的身份，屈下那年邁的膝蓋時，他不就應該以“百善孝為先”的信條來戒煙嗎？為什么到最后還是病態的死去呢？

整個曾家，就仿佛一個老北京，這里住著傳統，被封建思想熏陶的老北京人。但是，我看到了曙光，在這個棺材般的世界里，讓我看到了封建制度腐敗垂死的必然性，從這個封建小家庭震蕩的崩潰的圖景中，看到了新生命發展的痕跡，看到了新北京人的崛起。他讓我看到了生活的一種規律，腐朽的走向衰亡，然后在走向新的勝利。愫芳和瑞貞的離開，讓我看到了老北京春天的氣息。新的生活潮流正在沖擊著舊社會的河床，奔向解放和光明。