優秀作文|合法化危機讀后感（精品20篇）
發表時間：2018-01-12合法化危機讀后感（精品20篇）。
? 合法化危機讀后感
隨著現代技術的飛速發展，管理和控制的過度強調，產生了一系列新的危機。分別有當代資本主義社會的經濟、政治和社會文化系統中存在著四種形式的危機傾向，文化危機和行政系統的合理決策和有效協調等是更嚴重的危機。
《合法化危機》一共三個部分，從“社會科學的危機概念”到“晚期資本主義的危機傾向”到“論合法化問題的邏輯”。合法化危機原理是仿照經濟危機的概念而成的。相互矛盾的控制命令是通過行政人員而非市場參與者的目的理性行為而表現出來的。這種危機原理的基礎是一種一般性的觀點。這種觀點認為，社會認同是通過旨在維護系統整合的能力而間接確定下來的，在階段結構基礎上，這種社會認同往往是很脆弱的。這本西學書籍旨在從西方文明的整體進程出發，展示西方思想傳統的生發流變過程，從而為我們返回現代中國之核心問題奠定堅實的文本基礎。一系列爭論都有來由，圍繞合法性依賴真理的爭論是由韋伯“理性統治”引起的：所有經驗證明，在任何情況下，統治都不會自動地使自己局限于訴諸物質的或情感的動機，以此作為自身生存的基礎。一切權力，甚至包括生活機會，都要求為自身辯護。一系列討論引出概念，也同時證明其他問題，這是這本書的高深之處。第五章講到的：復雜性與民主。本書作者哈貝馬斯認為，主體正像在其之前的主體間性一樣，首先是各種論證真理的潛能。人的主體性就在于能夠通過主體間性的交往來明確理性的根據。復雜社會不再是通過規范結構而被聚攏和整合的，它們的同一性不再是通過貫穿社會化個體的主體間的交往而建立起來的。相反，從控制角度處理的系統整合獨立于從生活世界角度能夠實現社會的整合。
危機概念在被當作科學學術語使用之前是個醫學用語，危機是指疾病的一個階段，這個階段將決定身體的自我康復能力是否足以使人恢復健康，危機過程就是疾病，似乎是客觀存在的。我們應該把危機與一種客觀力量的概念聯系起來，這種客觀力量剝奪了一個主體的某些正常控制能力。作為現代知識分子，你不僅要理解危機概念、還要意識到危機，有防范于未然的意識，挑起兩重使命：國家的文化建設和精神建設。
? 合法化危機讀后感
公司是員工展示能力和才華的平臺，或者是一個舞臺，就像演員一樣。每個人都喜歡華麗的舞臺。俗話說，上臺一分鐘，上臺十年。沒有汗水的積累，怎么會有成功的喜悅。而在舞臺上，如果能把自己的角色演好，就需要了解劇本，嚴格按照導演的要求，這就叫紀律。
公司必須有自己的紀律和企業文化。沒有規則，怎么可能是圓的？我們公司也有自己的規章制度和文化。我認為于總有一句非常正確的話。這些規定并不以為著我們這樣做可以為公司創造很多利益，而是讓我們養成一種習慣和一種修養。不管我們將來去哪里，我們都能擁有這種品質。
書中有八種危機：職業危機、職業危機、執行危機、責任危機、忠誠危機、能力危機、態度危機和成長危機。然而這八大危機就是使我們丟掉飯碗的八種原因。
面對危機，我們應該更加看中機會的這一面。我相信，無論我們從事什么樣的工作，只要我們努力工作，堅持下去，一定會取得一些成績。
職場變幻莫測，危機就在身邊。這本書告訴人們要時刻有危機感，才能實現事業的可持續發展。工作時間一長，許多人就被日復一日的重復工作磨滅了激情，過著枯燥的生活。
隨著社會競爭的日以及烈，企業管理體質的完善和人員素質的不斷提高，不想進步的員工將逐漸被淘汰。因此，我們要時終繃緊危機意識的弦，不斷學習和成長，才能跟上時代發展的步伐，避免被淘汰。
談到危機，很多人并不以為然：“這些危機都是為那些愚蠢的員工訂制的緊箍咒，誰那么傻啊”“拿那么點錢拼死拼活給老板賣命，值嗎？”“現在我不是老板，我要是老板也一樣那么拼命。
”這樣的想法充斥在如今的職業大軍里面。這些人目前將面臨被公司淘汰的危機，明天可能加入求職大軍。
身處職場，工作往往關系到我們的生存、生活和發展。因此，誰也不希望輕易地丟掉飯碗。但是，丟掉飯碗又是一件在職場中經常發生的事情。
如果被解雇對自己無關緊要還另當別論。然而，如果一個崗位對自己來說比較重要，那么，我們就有必要珍惜了。那么，我們該如何讓自己在職場更具競爭力呢？
每一個對自己職業前途負責的人，我認為有必要讀這本書。
事實上，工作中的每個人都能感受到工作場所的壓力，明白自己身處危機之中。然而，真正能找到有效應對危機的方法的人并不多。就像溫水里的青蛙。當看到危機來臨時，我能感覺到它的恐怖。然而，此時此刻我能做的只是茫然等待死亡。
在工作生活中，每個人都會面臨職業危機，因為世界上沒有人是不可替代的。我們需要知道每個離開地球的人仍然在轉動。只有時刻有危機感，才能獲得事業的可持續發展。閱讀《員工危機》，更讓我們清楚地認識到，丟掉“飯碗”，是職場中人最大的危機。
也許你的機遇好，上司賞識你，遇到一個開明的老板，遇到一個可以快速讓你提升和發展的公司，但不要因此就沾沾自喜，認為自己不可替代，需知一個可以讓一張白紙的你迅速成長的平臺，同樣可以讓很多同樣的人迅速成長起來，因為在如今的求職大軍中人才實在太多，沒有哪個人是獨一無二的，我們要有這樣的清醒認識。如果你確實在自己的崗位上表現出色、無可挑剔，請繼續前進，以更優異的業績回報提升能力的公司，因為公司給了你足夠好的平臺。俗話說“一日為師，終身為父”，一個讓我們職場能力提高的公司不就是我們的“再造之師”嗎？
我們都應該有一顆感恩的心去工作，這是一種良好的心態，也是一個人的道德標準。工作是這樣，做人做事也是這樣。如果始終保持高度的自我意識，以良好的態度對待工作，可能會缺乏能力和經驗，但仍然可以讓自己的發展充滿陽光，因為起點只屬于過去，態度決定了我們的終點。
看了《員工危機》這本書，讓我有了很多很多的感受，在看書的過程當中，我會去思考，我是否也這樣做過，我是否是一個合格稱職的員工。無論身處何地，每個人都應該有自己的危機。即使你是企業的最高領導者，也會有危機。百事可樂的“末日管理”、比爾蓋茨的“破產”語言、華為為企業的“冬天”準備的棉衣。
這些例子還不足以說明危機感對我們是多么的重要嗎？
《員工危機》通過一個個小故事，講述了職場人可能面臨的各種危機和瓶頸，給職場中的員工敲響了警鐘，并提供了有效的解決途徑。
這本書告訴人們要時刻有危機感，才能實現事業的可持續發展。工作時間一長，許多人就被日復一日的重復工作磨滅了激情，過著枯燥的生活。隨著社會競爭的日以及烈，企業管理體質的完善和人員素質的不斷提高，不想進步的員工將逐漸被淘汰。
因此，我們要時終繃緊危機意識的弦，不斷學習和成長，才能跟上時代發展的步伐，避免被淘汰。
所以，請時刻保持危機感。不要讓自己成為一個平庸的人，更不要讓別人動你的奶酪。用自己的努力，把自己的舞臺變的精彩，用自己的努力，在舞臺上扮演重要的角色！
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-女孩顳葉中擁有更強大的神經聯系，使女孩具有更為負責的感知記憶存儲能力，對聲音語調更為敏感。
-男孩的大腦與女孩大腦相比，更多的依賴動作、空間機械刺激，需要更多的觸覺型體驗。
-男生天生更容易接受圖表、圖像和運動物體的刺激，而不易接受單調語言刺激。
隨著這些信息慢慢映入眼簾，我開始心疼起這些坐在教室里的小豆包，當今的教育方式多以說教為主，沒想到這樣的教育方式對于同坐在一間教室的男生和女生竟有如此不同的影響。當父母不了解男女生的這些差別，則必然會給男生學習不如女生貼上各種不愛學習，不認真學習的標簽，殊不知小小的男娃需要克服若干不利于自己的學習因素繼續迎難而上的不容易。
由于大腦海馬（記憶存儲區）工作方式的不同，男孩需要更多時間記憶課堂知識。當我閱讀至此，我開始有了更多對孩子學習上的包容和理解。
? 合法化危機讀后感
近年來，社會變革的日新月異給各種組織帶來了巨大的挑戰。危機時期的組織管理與正常時期有著很大的不同，需要具備危機領導力的管理者應對各種不可預測的情況和挑戰。在閱讀了《危機領導力》這本書后，我深感危機領導力的重要性，同時也對如何培養和發展危機領導力有了更深入的理解。
首先，危機領導力不僅僅是在危機發生時才需要發揮作用，而是一個長期不斷磨礪和培養的過程。書中強調，危機領導力是通過平時的積累和訓練形成的，領導者需要具備敏銳的觀察力、決策能力、溝通能力和協調能力等多種素質。只有在平時不斷學習和實踐中培養這些素質，才能在危機來臨時做出正確的決策和行動。
其次，危機領導力需要具備全面的能力。一個危機領導者不僅需要具備專業知識和技能，還需要具備情緒控制能力和人際關系處理能力。在危機發生時，壓力和緊張感會讓許多人的情緒失控，而作為領導者，需要能夠冷靜地判斷形勢和制定行動計劃，及時穩定員工的情緒，保持組織的穩定運轉。同時，危機領導者還需要具備良好的人際關系處理能力，能夠與各方溝通合作，建立有效的團隊合作和信任關系。只有通過全面的能力培養和提升，才能在危機時刻發揮出卓越的表現。
第三，危機領導力需要持續地學習和創新。危機時期，預想不到的情況和問題會隨時出現，領導者需要具備快速學習和適應能力，及時調整策略和行動方案。同時，領導者還需要具備創新思維，能夠以全新的角度和方式解決問題，找到突破口和機會。這要求領導者不僅具備豐富的知識儲備，還需要不斷開闊眼界，積極學習新知識和技能，保持對未來的敏銳感知。
在閱讀《危機領導力》這本書后，我對危機領導力有了更深入的認識和理解。危機時期的組織管理需要領導者具備危機領導力，這不僅僅意味著在危機發生時能夠穩定局勢和采取應對措施，更是需要在平時不斷培養和提升自己的綜合能力。只有具備全面的能力和素質，持續學習和創新，才能在危機時刻脫穎而出，引領組織渡過難關。
通過閱讀這本書，我對自己的個人發展也有了全新的思考。作為一名管理者，我深感到自己需要不斷提升自己的領導能力，特別是在危機時期需要更加冷靜和果斷地做出決策，并能夠統領全局，穩定組織團隊。同時，我還需要培養自己的學習能力和創新意識，時刻保持對未來的敏銳感知，以應對各種變化和挑戰。
總之，危機領導力是一種重要而具有挑戰性的領導能力，需要在平時不斷培養和提升。通過學習《危機領導力》這本書，我對危機領導力的內容和要求有了更全面的認識，對自己的個人發展也有了更深入的思考。在未來的工作中，我將繼續努力培養和發展自己的危機領導力，成為一名出色的領導者。
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”？還是那句：“化作春泥更護花”呢？
詩人們一瞬間想到的詩句，已經變成了我們看到事物后一瞬間就會想到的句子。”船主說：“我知道這只船上有洞，可我沒想到我的兒子駕這只船航海去了。
小寞覺得，想清凈，想做個好孩子，成為本市，或者全世界上最好的孩子，最乖的學生。但他總是我眼中最偉大最堅強的人。我的教授已經研究癌癥很多年了，見我學***，讓我跟他一起做研究，我們從中醫**獲得靈感，研究提煉了幾十種對**癌癥有效的藥物成分，但要獲得最佳療效，還要做很多實驗。
我生怕她傷心難過，于是就指著鄰家旁邊的那塊破碎的道沿開導她說：“這錢花的不一定冤枉，你看，如果用挖掘機挖，說不定咱家的這幾塊道沿也會像鄰家那塊一樣被挖掘機毀壞的！”待她情緒穩定之后，我就雙手試著搬自家的道沿，卻無力搬動。
一彎狼牙月，洋溢了相時聚時的歡樂，傾訴著一腔夏秋冬的離愁。悟空，你乃佛道中猴，不可為這兒女情長耽誤我們取經之路。敢于攀登，敢于追求，是一朵鏗鏘的玫瑰，令人耳目一新。
鴉片戰爭的爆發始源于清人對生活的麻木。巴雷拉向裁判解釋說：“我犯規了，只是你沒有看見，這局不算我贏。
把你的愛給別人就像在大地上播下溫暖的種子。種子很快就生根發芽，長成幸福。因為知道王朔的極少，而這書上的又都是別人的語詞且又是亂七八糟的，使人難以接信并判斷，所以對于王朔的影響是好的是壞的，這里就不再言及，而使自己確信王朔的只有他的聰明的一面。爸爸這下發火了，沖著我大聲嚷嚷：
“你怎么老出錯？我跟你說了多少遍了，別粗心，別粗心！你怎么就是改不了？
”說著，他使勁摁了一下我的頭。是你，就是你，我有時也想懂你。--我第一次認識羅志祥是因為大家都在談論他。
軟實力主要包括民族文化、民族精神和思想素質的影響，而民族文化的影響尤為重要。來不及的煙熏的我只掉眼淚，心中一陣酸痛，淚光在眼中閃爍。“這幾天，沒有餓著你吧？
來，這些豬肝都是為你做的，”父親把豬肝夾在我碗里說。女人的眼睛不是這樣的，她們的眼睛會哭，她們的眼睛會說話。從文天祥的人生自古誰無死，留去丹心照汗青的烈火衷心到杜甫安的廣廈千萬間，大庇天下寒士具歡顏的憂國憂民；從李清照人比黃花瘦的落落寂寞再到林黛玉香消玉隕的悠悠愁情；目睹了李白仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人的狂放，也看到了韓寒青春的瀟灑不羈；在品味瓊瑤的兒女情長的同時，也見識金庸的俠肝義膽；隨著泰戈爾的而遐想，跟著徐志摩的而愜意。
我們一起度過了一個美好的童年，見證了彼此的成長，培養了一種內心深處的理解。內蒙的春天是溫柔的。我堅信，我是校園里最具流動性和魅力的男孩，而你是我心中的棉花糖。
詩人們的境遇是不同的。因為他純潔美麗的心在人們心中是永恒的。難道不是嗎、。
有些家長，真的很愛孩子，可惜就是不會表達，所以孩子通常感受不到你的愛。歷史上有太多這樣的事例。臺階，我們常能看到，也常常從上面走過。
然而，當我們氣喘吁吁地走到城市的前面時，大家都目瞪口呆。我們頭上有神秘奇異的星星，腳下有空曠華麗的城市。
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內容預覽：
這個寒假我有幸拜讀了北京社會科學院的教育學博士上官子木所著的《創造力危機——中國教育現狀反思》一書，頗有感觸。中國教育缺乏創造力已經成為一個普遍的理論，但讓我們困惑的是，我們的創造力在**中喪失了？這本書重新審視和反思了中國教育尤其是基礎教育的現狀，并將視野延伸到文化、社會和家庭，探索導致個體創造力缺失的多重因素。
這本書不僅有利于揭示我國教育存在的缺陷，促進教育改革的完善，而且有利于引導個體發現自身能力缺陷，促進青年一代的自我完善。這本書指出，教育是科學技術發展的基礎。面對科技發達的美國，我們對中美兩國的教育進行比較是必然的。
美國高等教育的成就已被其先進的科技發展水平所證實。因此，中國人不反對我國的高等教育不如美國，但對中美兩國基礎教育的比較卻存在很大的分歧。大多數人認為中國的基礎教育比美國好，也就是說，我們先贏后輸。
依據是國際中學生學科奧賽的成績總是勝過美國。然而，在一個落后的基礎教育的基礎上怎么會產生先進的高等教育呢？說明美國的基礎教育的優勢是我們難以否認的……
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讀了余世維的中層危機后我深刻理解了公司中層干部在企業中起到的不可或缺的作用，如果說一個公司忽視了與中層之間的關系，就會非常危險，但是要怎樣才能做到讓人重視，那就要看我們能不能勝任自己所在的崗位，在充滿競爭的今天要做好一個優秀的中層干部是要在平時工作中不斷去總結的，更重要的是要去看、去想、去聽、去問、去做高層和基層沒有做到的事。
他并不是高層領導的傳話機，只把領導交代的事簡單的傳達給基層就萬事大吉了，而他是要思考分析，理解重點后才能把指示下達給基層，同時也要帶動基層去看、去想、去聽、去問、去做，其實在工作中我們都知道，中層和高層接觸多，往往高層和基層交流時提的要求多，直接下達具體工作指令少，在這時就需要中層站出來明確目標，起到一個承上啟下的作用。作為一名中層管理者，輔導下屬是其職責之一。與其代表下屬完成工作，還不如全面提高他們的技能，談方法，做示范，告訴他們該做什么，該怎么做。所以說中層必須具備監督能力和指導能力。
做到“每日三省吾身”，不斷提高工作水平。在工作中要善于運用策略，不要急于求成，要有務實精神。當工作中出現困難或錯誤時，工作人員將束手無策。此時，往往是我們站在員工面前，為他們負責。
做中層管理者，要自信，要有魄力，要有擔當責任的勇氣。要成為一名優秀的中層領導，就必須腳踏實地，不要有雄心壯志，不要以為只有具備管理干部的條件，才能成為管理層的一員。然而，事實上，不合格的仍然存在。我們應該盡快彌補中層能力的部足。
同時，基層員工要充滿激極性和創新精神。他們不應該覺得自己在這個團隊中不重要。所以，我們的中層，要學會站在員工之后，把舞臺讓出來，和他們一起推動企業的發展和繁榮p>
希望我們都能從中受益，達到學以致用，在以后的工作中發揮自己至關重要的作用以及人生價值!
通過學習余世維博士的《中層危機》，學習了中層管理人員基本素質及能力要求、執行高層指令的方法、對企業鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內容。如何運用所學的知識，成為一名優秀的中層，我認為，主要是做到“三好”，即心態、素質、品行。
一、良好的心態
人，總是要有一點精神的。沒有積極向上的精神、健康的心態和堅強的意志，就不可能成為優秀的中層。
1、要有積極的態度。一個中層對本科的發展應該比其他人，甚至是領導有更多的發言權。我們應該采取積極的態度，而不是傳統的態度，把工作放在領導的前面，而不是等待領導安排和做任何事情。
這種在謀事直至成事的過程中所體現出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態度。
2、要有創新的精神。要**遠矚地看待問題，敢于嘗試，敢于突破，敢于犀利，而不是像井底之蛙，以一貫之，只限于做好本科室的工作。同時善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復雜的事情不心有余悸；具有堅強的意志和堅韌不拔的毅力。
3、要有寬廣的胸懷。要心胸開闊，小事要講公德，大事要講原則。不管你做什么，都應該盡量拋開個人因素，不要只考慮自己的利益，忽視集體和他人的利益，必要時犧牲自我，成為更大的自我。
二、優秀的素質
作為一名組織干部，良好的素質體現在思想政治素質和理論水平上。其次，素質好還體現在工作能力上。
1、是較強的組織協調能力。科室是一個整體，如果沒有較強的組織協調能力，那么這個整體就會變成一盤散沙。因此，要學會怎樣充分調動各自的長處，達到相互支持、取長補短的效果。
2、是較強的業務能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業務一無所知，指揮別人也是空談，要想發揮好領導作用，就必須熟知相關的業務知識，所謂知己知彼，方能百戰百勝。
3、是較強的文字總結能力。在做好具體事務性工作的同時，還必須經常對各方面的工作進行總結歸納，得出相關的經驗教訓，以報告的形式體現出來，為以后的工作提供借鑒。
三、正派的作風
“為官先為人”，“做事先做人”。作為一名中層干部，不僅要依靠權力來維護自己的地位，更要注重用自己高尚的道德和優良的作風來領導一批人。
1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點，不隨波逐流；待人不僅堅持原則，而且情理兼容，豁達大度，做到“三容”。既能容權，掌權而不專權，及時向上級領導反應真實情況，為領導決策服務；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴肅批評又能誠心體諒，妥善處理。
2、真抓實干。作為科室的領導，應該既是指揮員又是戰斗員，作為指揮員就應該體現自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰斗員就應當身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發揮表率作用。
只有這樣，中層干部才能脫穎而出，產生巨大影響，使部門成員心服，具有親和力、凝聚力和戰斗力。
如何使自己成為一名優秀的中層干部？我想我今后要努力學習，提高自己的業務水平，讓別人相信我的工作能力。在日常工作和學習中，我會盡力做到以下三點：
一是要多學。當今世界是知識時代社會，以前說“三天不學趕不上劉少奇”，我想如今恐怕是一天不學都要落伍、掉隊。信息時代只有學得好，才能活得好。
要學在先，學識高人一籌，才能做到以學識服人，以理服人，“思想有多遠，你才能走多遠”。
二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區分、辨別，能及時做出準確判斷、發出指令，做到上為領導分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時，事后要及時總結，不斷修改和調整思想和行為，不斷提高工作水平。
三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發揮模范帶頭作用。需要遵守的各項規章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知“榜樣的力量是無窮的”。
? 合法化危機讀后感
近階段，我讀了《生命化教育》一書，作者是南京師范大學馮建軍教授。這本書讓我明白教育應該回歸教育的本質和原點，當下，我們的教育實際上多數偏離生命這一基點和核心。而衍變成知識的教育、物的訓練和工具的鍛造，而唯獨不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長規律，潤澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。
我們現在的教育，無論是學校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績好，一切就都好。分數，似乎成了衡量孩子的唯一標準，偏重智力教育，事實上不僅僅是學校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無止境的練習，壓苦了無數的辛勤園丁和莘莘學子。生命是教育的原點，教育因生命而發生。
然而，這并非是抵觸所有的練習和考試，學習本身就是辛苦的。在學生階段，學習知識，掌握技能，他們必須學會忍耐，學會放棄，沒有經過無聊和辛苦的學習過程，就不可能有快樂的學習成績，就難以感受生命成長的樂趣。當孩子通過自己的努力，取得優異的成績時，耕耘得以收獲時，學習的快樂才會真正感受到。
在孩子學習過程中，我認為讓孩子主動學習，讓生命成長自覺很重要。從被老師、家長強迫成長，變為我要學習，我要成長，我不再是應付老師的檢查而去做練習，只有這樣，孩子才會覺得學習不苦。我認為成長應該是孩子自主的成長，是發自內心的需要。培養孩子學習的自覺性，也在于培養孩子的責任意識，實現目標，取得成功，一定要付出艱辛的努力。
作為家長，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長，為孩子做榜樣。我們的教育應該滋養孩子的德行，強健孩子的體魄，使學生成為一個完整、幸福、美好的人。在學習中，讓孩子既看到學習的實在價值，又感受到生活的快樂，生命的意義。讓孩子們懂得愛自己、愛生命，并能接受挑戰，更好地生存。一個家長，最大的修煉，是培養自己愛自己、愛生命的熱情，以此影響和帶動孩子，去激發和喚醒孩子的本能和希望。
建立共同體，老師、家長、孩子成為共同體，在班級里，在群內，一個影響一個，彼此互相學習，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對于孩子來說，每一個孩子都是一個獨特的世界，作為家長，我們有責任進一步向老師學習，向其他家長學習，針對孩子的潛能，遵循孩子的個性，認識孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長。
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性格化領導的讀后感，來自京東商城的網友：這本書的內容很豐富，從各個層面來分析與做領導的聯系，只能說看看沒有壞處。本書重點談的是性格，人的共同之處是本性，不同的是性格，差異之處是個性。人的本性是善還是惡我們沒有辦法分清楚。本書根據每種性格的優勢與劣勢、不同的處事風格與行為特征等將人的性格分為金、木、水、火、土五種。運用好這五種性格特征，使領導者對人、對人性、對人的性格能有徹底地了解，能讓領導者迅速掌握“識人之智、留人之道、用人之術”的真諦。書中的五行性格學說是在中國傳統文化的基礎上提出的，視角新，實操性強。相信本書能幫助眾多的領導者撥云見日，構建起另一種樹立正確的思維方式和行為模式，提高領導的工作績效，對團隊的發展產生立竿見影的顯著效果……
? 合法化危機讀后感
作為學術著作，為使著作保持邏輯上的嚴謹型，作者從意識形態上進行了論證的補充（第八章）；同時，為拓展學術研究的方**觀點，作者從第九章進行研究方法的展開；為增加著作的科學性和說服力，作者在第十章進行了數學模型上的論證。
這樣，作者創造性地提出了一對社會變遷的話語：剛性斷裂和柔性斷裂。這對詞匯在該著作中提出，在社會歷史學中的研究中的應用自然是毋庸置疑了；但這個詞匯應用在企業管理中，特別是企業變革中是否同樣適用，拙文將在啟示部分略談一二看法。
二、關于《興衰與危機》一書的啟示
大道相通，本書雖然是一本關于社會歷史學的學術研究性著作，但在思維方式、寫作手法以及對企業管理模式的在思索方面所帶來的啟迪仍讓人受益匪淺，至少對我來說是這樣的。
1.思維方式的啟示
在本書的第一章中，作者指出，對事物的研究應擺脫片面追求終極目標的模式，運用系統論和控制論的方法，從整體和聯系的角度來理解和探討問題。并從系統論的角度對問題進行了高層次的分析，理清了問題的邏輯脈絡。
首先，系統論強調了系統邊界的定義，也就是說，要探索什么樣的問題，以及這個問題涉及的其他問題的范圍。在這本書中，作者首先指出，把問題放在意識形態、經濟結構等方面是不合適的。從系統論的角度看，這意味著系統的定義過于狹隘。那么什么才是合適的呢？盡可能多的分類，從大的類別中找出與之密切相關的關鍵因素。
本書中，作者摒棄人口結構，科技結構等次要結構因素，將問題的探討限定于意識形態，政治及經濟三種關鍵結構，并對三種次系統也做了相應的界定，才從超越前輩的角度，抽象概括的形成了該書的論點和論據。
其次，系統是內部子系統相互作用，產生不同結果，甚至相互轉化的結構。這一點在書中的體現是，從第二章到第五章，三種子結構系統不僅產生一個完整的穩態結構，而且產生一個無組織的力。這兩個結果頁相互促進轉化，從而保持整個社會結構的超穩定運行機制。另一方面，如果我們看不到三者相互作用所產生的不同后果之間的關系，那么探究超能力形成的原因就不是一件可以實現的事情。
在分析系統時，最重要的是保持清晰的目標和**遠矚的眼光。離開目標空談系統，遑論控制恐怕就連自己分析的結果也難以產生；同樣沒有一個跳出系統之外總體上把握系統的高遠視角，那么一葉障目不見泰山，其中的亞穩定系統和超穩定系統哪能分辨的清楚。
除了系統論之外，還有模塊化的思維方式，即把一個整體按時空不同分割成不同的模塊逐一探索，作者正是應用于這種思維，將魏晉南北朝時期的亞穩定結構從整個封建社會中抽出來重點分析補充了超穩定系統中的最終平衡。
2.寫作手法的啟示
本書在寫作中為使論述具備充分的說服力，反復運用否定之否定、對比衡量、矛盾論等手法，通過兩次否定達成肯定、對比衡量強化主體、整體把握矛盾兩方面，最終形成了具有信服力的論點。
在文章的開篇作者對問題的提出中，就運用中外封建社會的對比提出論點，之后的篇章中也反復對比著兩種社會指出中國封建社會超穩態形成是三種社會結構的結合，這種結合時中國獨有的。國外封建社會由于缺乏與經濟結構相適應的整體結構而迅速衰落，而中國封建社會則恰恰相反，這并不是關鍵所在，也不是什么，讀者必須相信。在要求簡明扼要的公文報告中，很多人只注重簡單性，往往忽略了在簡單性基礎上比較衡量的證據的說服力。這本書是我們研究的對象嗎？答案顯而易見。
其次，否定在文章中的運用也使讀者感受到文章的嚴謹性和不可辯駁性。在整合的控制下，會不會平穩運行？當然不是。既然不穩定的因素意味著封建社會的崩潰，當然不是。在一定條件下，雙重否定意味著封建社會有可能保持穩定的狀態。
這樣的回答讓讀者相信這個論點，不是表面上的，而是發自內心的。
然而，否定否定的運用是建立在對矛盾的充分把握之上的。如果不能充分的對事物內部因素進行嚴格的分塊分析，作者不可能得出建立在一體化之上必然會產生對封建社會的穩定性和無組織化力量的產生這一對矛盾的，自然也很難得出否定之否定的結論和充足的論據。
3.對企業管理的思索
《道德經》中提及“一生二，二生三”“道法自然”，歸根到底是說控制世界運營的規律具有某些方面的一致性。在西方，配第在《政治算術》中將數學引入社會科學也說明了規律的相通性。作為一門社會科學，歷史與管理必須有一些相似之處。
具體到本書而言，在本書中兩位作者所提到的一對概念：剛性破裂和柔性破裂對企業變革和創新的啟迪特大。
認為柔性斷裂是新結構形成時舊結構的斷裂，剛性倒塌時新結構破壞時的破壞。由于彈性斷裂，社會自然會轉向新社會，而剛性斷裂的結果是將社會限制在混沌狀態。為了避免這種混亂狀態，社會會自發地趨向于舊的社會結構。
當代在中國經濟社會中，大至國家宏觀層面，下至個體經營的超微觀層面，都在講創新戰略。然而，創新真的就是救世主么？我不這么認為。從剛性斷裂和柔性斷裂兩個概念出發，企業是否有足夠的創新基礎是確定其是否實施創新戰略的基礎。
以新產品開發的創新為例，企業內部尚未形成支持產品創新的財務預算，外部尚未形成足夠成熟的市場群體，中間尚未聯合相應渠道商達成一致的銷售計劃，便急吼吼的上馬新項目，成功自然是僥幸，失敗則是必然，而其結果所對應的也就是所謂的剛性破裂，最終走向衰敗、破產，這種例子至少在中國舉不勝舉。
對企業的創新而言，其最好的途徑是先從培育創新的基礎入手，企業文化制度逐步走向創新制度，企業財務預算逐步傾向創新預算，企業逐步引導相關利益方注重企業的創新基礎和遠景。在企業形成了深厚的氛圍之后，實施創新戰略，是一個沉睡到成功的問題。同樣，對于企業的變革而言也是這個道理。
? 合法化危機讀后感
金融危機，這是一個深深影響整個世界的名詞。當我們談起金融危機時，往往會想到那個充滿焦慮和不確定性的時代。而正是因為這一事件，許多人的生活被徹底顛覆，許多國家的經濟也受到了巨大的沖擊。我通過閱讀相關的文獻和報道，對金融危機有了更深入的了解。這讓我認識到，金融危機不僅是一個經濟問題，更是一個對整個社會體系的挑戰。
金融危機的根源可以追溯到金融體系的不穩定性。在這個全球化的時代，金融市場的相互聯系變得更加密切，而金融機構的規模和復雜性也不斷增加。當金融機構出現問題時，這些問題很容易在整個金融體系中蔓延開來，從而引發一場金融危機。正如2008年那場由次貸危機引發的金融危機，許多銀行和金融機構面臨著巨大的風險，甚至倒閉。這導致了世界各地的經濟陷入衰退，許多人失去了工作，企業面臨著倒閉的危機，社會的不穩定性不斷加劇。
經濟學家們對金融危機的原因進行了深入的研究與探討。他們發現，金融危機通常與金融市場的不完善性和監管的不健全有關。在金融市場中，信息不對稱和道德風險常常存在，這導致了金融市場的不穩定性。而監管機構的監管不力，無法及時發現和干預風險高企業的行為，使得整個金融體系容易出現問題。因此，我們需要加強金融市場的監管和監活動，建立起一個健康穩定的金融體系。
除了對金融體系進行改革，我們還需要關注金融危機帶來的社會問題。金融危機不僅會導致經濟的下滑，還會給人們的生活帶來巨大的壓力和不安全感。許多家庭因為失業和財務困境而面臨分崩離析的危機，許多人陷入了貧困和絕望。與此同時，社會的不平等也會因金融危機而加劇，貧富差距不斷拉大，社會矛盾與沖突日益加劇。因此，我們需要采取積極的措施來減輕金融危機所帶來的社會負擔，幫助那些受影響最嚴重的人。
通過閱讀有關金融危機的文獻和報道，我對這個問題有了更深入的了解。金融危機不僅僅是一個經濟問題，更是一個考驗我們智慧和穩定性的挑戰。我們需要加強金融體系的監管和改革，建立起一個健康穩定的金融體系。同時，我們還需要關注金融危機對社會的影響，并采取積極的措施來減輕金融危機所帶來的社會負擔。只有這樣，我們才能有效地應對金融危機，保護經濟的穩定和社會的和諧。
? 合法化危機讀后感
故事本身并沒有太多的新意，但結束時作者不經意的一筆卻讓人感動：女孩長大后也經常會去福利院，她的禮物作為孩子們回答問題的獎勵。我想此刻掌心的溫暖已不僅僅化去女孩心中的積雪，雪在悄悄化成暖暖的水的同時也溫暖了別人。
太多的時候我們會對別人的溫暖嗤之以鼻，彼此心靈間多了一道屏障，拒絕別人的關心，因為不知道怎樣報以關心。
太多的時候我們會對別人的幫助漠視不屑，拒絕他人善意的勸告，因為我們不知道當別人遭遇困難時怎樣去幫助他們。
太多的時候我們會把別人對自己的關愛當做理所當然，我們在接受關愛的同時卻忘了感謝，忘了傳遞溫暖，溫暖便戛然而止。
太多
每個人都是幸福的，只是每個人的幸福都在別人眼里。我想如果我們都學會了感受自己的幸福，感受他人的關心，我們的心會悄悄溫暖，便也不會吝嗇將這份溫暖繼續傳遞。
我們不需要嗤之以鼻，只需敞開心扉，用溫暖化開冰障，用一顆愛人之心同樣的對待別人，對關心自己的人報以感謝，時懷感恩之心。
我們不應該漠視不屑，信言不美善意真實的話更要學會傾聽，只有真正的關心才會拋出世俗的贊美，學會珍視與感謝那些善意的勸告，遭遇困厄時主動伸出那便柔弱卻真誠有力的臂膀。
我們更不可以把一切當作理所當然，對于別人的關心要學會虔誠的接受，一聲謝謝也可以讓給予關心的人得到安慰，一次次溫暖傳遞使溫暖升溫，更多的人接受溫暖，傳遞溫暖，心靈便四季如春。
滴水之恩，當涌泉相報，感恩之心常在，掌心溫暖融化的積雪，悄悄化成暖暖的水，匯合成泉水便會常流，有泉水流過的地方，便是鮮花在左愛在右的地方。于是，每個人有在鮮花與愛中悄悄傳遞溫暖，每個人都在感恩中成長。
? 合法化危機讀后感
看了這本書，給我最大的感悟就是動物是大自然留給人類起，從我做起，保護動物，使世界變得更美好吧！
保護動物，就是保護人類自己！的無價之寶，它是我們人類的朋友。它們的生衍死滅與我們人類的生活是密切相關的。動物的大量毀滅對人類將產生嚴重的不良后果，造成生態嚴重不平衡，從而使人類的生存環境遭到破壞。讓我們從現在做起。
? 合法化危機讀后感
謝謝主席，各位評委，觀眾，大家下午好：今天，我們討論的辯題是安樂死應不應該合法化。我方認為，安樂死應該合法化。
開宗明義，概念先行。讓我們先明確兩個概念。首先，什么是安樂死？根據現代漢語詞典的解釋，安樂死是指醫生應無法救治而又極為痛苦的病人的主動要求，停止主動治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。它針對的都是處于極大痛苦中的瀕死病人，因此安樂死與其說是對生與死的選擇，不如說是對死亡方式的選擇。其次，什么是合法化？合法化是指合法性的客觀基礎被質疑的時候達成關于合法性的某種共識的努力。
基于以上對概念的分析，我方將從以下三點進行論述。
第一，從情理上看。安樂死實質上是一種患者和家屬在特殊條件下做出的價值判斷和價值選擇。對于患者來說，安樂死是以縮短自己的壽命為代價消除或減輕死亡時的痛苦；繼續生存則是以忍受劇烈的肉體疼痛為代價延續生命的長度。所以安樂死對患者實際是一種對安樂的死去還是痛苦的活著的判斷和選擇。對于家屬來說，是否同意患者安樂死實際上是以自身情感為出發點做出的一種抉擇。如果患者和家屬在判斷和選擇上達成了統一，安樂死對于利益相關者就沒有危害性，因而是患者本人一種正當的權益。據調查，安樂死最主要群體是晚期癌癥病人。我國每年有近130萬人死于癌癥，癌癥死亡率已占死亡人口的1/5。臨床上，中晚期的患者往往要忍受巨大的痛苦。如肺癌患者，肺逐漸被癌細胞代替，肺就失去了肺原本的功能。這種病人常常是被活活憋死，生不如死。在這種情況下，從人道主義角度出發，法律沒有理由強制人痛苦的活著。
第二，從法理上看。法律在其發展過程中對公民越來越多的合理訴求予以認可和保護，使其成為正當的權利。安樂死建立在包括患者和家屬在內的各利益相關方共同的價值判斷和價值選擇之上，沒有社會危害性，并且從人道主義角度看有其重要的存在意義，是一種正當合理的訴求。安樂死合法化體現的是法律對公民意愿的尊重，這也是一種社會進步的證明。
第三，從程序上看。為了防止無意愿安樂死被濫用的可能，彼特·辛格曾提議到：建立一套以登記制度為主的嚴格程序制度，使得不想被安樂死的病人意愿能被記載，有效遏制無意愿安樂死決定權的濫用。荷蘭、澳大利亞等國據此制定出了嚴謹的程序，規定安樂死的實施必須基于患者真實的、明確的意思要求，而且要經過醫療與司法機構的嚴格認證與審查。它需要經過多項程序，這些程序為安樂死合法化的操作性提供了有力保障。
由此可見，安樂死在情理和法理上有其正當性，在實施過程中又有一定的程序能夠予以保障。我們沒有理由無視在絕癥中苦苦煎熬的病患對選擇死亡方式的權利的訴求，而將安樂死拒絕在合法化的門檻之外。
綜上所述，我方堅持認為安樂死應該合法化。
? 合法化危機讀后感
通過學習余世維博士的《中層危機》，學習了中層管理人員基本素質及能力要求、執行高層指令的方法、對企業鏈支持、對自己與下屬人員的提升等方面的內容。如何運用所學的知識，成為一名優秀的中層，我認為，主要是做到三好，即心態、素質、品行。
一、良好的心態
人，總是要有一點精神的。沒有積極的精神、健康的心態，堅強的意志，不可能成為一名優秀的中層。
1、要有積極的態度。一名中層，對本科室的發展，應該比別人。甚至包括領導更有發言權。要采取一種積極的而不是墨守成規的態度，把工作考慮在領導的前面。而不是事事等領導來布置做。這種在謀事直至成事的過程中所體現出來的自覺性和主動性，就是一種積極的態度。
2、要有創新的精神。以超前的眼光看問題，在工作中敢于嘗試、敢于突破、敢于冒尖、而不是像一只井底之蛙，以一成不變的方式，局限于做好本科室內的工作。同時善于邏輯思維和辯證思維，做到取得成績不沾沾自喜，遇到挫折不垂頭喪氣；解決易辦的事情不掉以輕心，處理復雜的事情不心有余悸；具有堅強的意志和堅韌不拔的毅力。
3、要有寬廣的胸懷。要心胸寬廣、胸懷博大，做到小事講公德、大事講原則。無論做什么事情，都要盡量拋開個人因素，不能只考慮自身的好處，無視集體和他人的利益，必要時還應該犧牲小我，成全大我。
二、優秀的素質
作為組工干部，素質好首先體現在思想政治素質和理論水平上。其次，素質好還體現在工作能力上。
1、是較強的組織協調能力?？剖沂且粋€整體，如果沒有較強的組織協調能力，那么這個整體就會變成一盤散沙。因此，要學會怎樣充分調動各自的長處，達到相互支持、取長補短的效果。
2、是較強的業務能力。作為一名中層干部，要在科室里開展具體工作，如果對本科室的業務一無所知，指揮別人也是空談，要想發揮好領導作用，就必須熟知相關的業務知識，所謂知己知彼，方能百戰百勝。
3、是較強的文字總結能力。在做好具體事務性工作的同時，還必須經常對各方面的工作進行總結歸納，得出相關的經驗教訓，以報告的形式體現出來，為以后的工作提供借鑒。
三、正派的作風
為官先為人，做事先做人。作為中層干部不能單純靠權力來維護自己的地位，而要注意用自己高尚的品德和優良的作風去帶領一班人。
1、公道正派。對上不吹不拍，對下不欺不壓；遇事敢于表明自己的觀點，不隨波逐流；待人不僅堅持原則，而且情理兼容，豁達大度，做到三容。既能容權，掌權而不專權，及時向上級領導反應真實情況，為領導決策服務；能容言，心胸寬闊，善聽逆耳之言，決不自以為是；能容過，寬容而不縱容，對下級的過失既能嚴肅批評又能誠心體諒，妥善處理。
2、真抓實干。作為科室的領導，應該既是指揮員又是戰斗員，作為指揮員就應該體現自己的能力和水平，越是面對棘手難纏的問題，越要沉著冷靜，迎著困難上。作為戰斗員就應當身先士卒，凡是要求別人做到的自己首先要做到，在各方面發揮表率作用。這樣的中層干部才能拉得出、打得響，方能讓科室成員心服口服，有親和力、凝聚力、戰斗力。
如何讓自己成為一名優秀的中層干部，我覺得自己以后還得認真學習，努力提高自己自身的業務水平，讓別人對于自己的工作能力做到心服口服。以后在日常的工作和學習當中，我還會努力的做到以下三點：
一是要多學。當今世界是知識時代社會，以前說三天不學趕不上劉少奇，我想如今恐怕是一天不學都要落伍、掉隊。信息時代只有學得好，才能活得好。要學在先，學識高人一籌，才能做到以學識服人，以理服人，思想有多遠，你才能走多遠。
二是要多思。就是對匯集到自己手中的每條信息能區分、辨別，能及時做出準確判斷、發出指令，做到上為領導分憂，下為員工解難，確保工作有條不紊。同時，事后要及時做好總結，不斷修正、調整自己思想、行為，不斷提高工作水平。
三是要多干。多干不是盲目的干，事事自己干，而是要發揮模范帶頭作用。需要遵守的各項規章制度，自己要帶頭遵守；要下級不做的，首先自己不做，要做到以身作則，率先垂范，需知榜樣的力量是無窮的。
? 合法化危機讀后感
《野兔的危機》讀后感1000字：
假期里，媽媽給我買了幾本有趣的書，在這幾本書里，我最喜歡的一本就是格日勒其木格.鶴黑所寫的《野兔的危機》了。
格日勒其木格.黑鶴是蒙古族的，他從小生活在草原與鄉村的接合部，對動物十分熟悉，因此他的作品中多為展現我國北方少數民族游牧文化和狩獵文化。他筆下的動物生活是原生態的世界，但敘述卻不是枯燥的?！兑巴玫奈C》就是這樣一本書。
這本書中共寫了《小馬過河》、《藏獒格桑》、《消失的幼崽》、《銅狼》等八篇精彩短篇動物的小說，通過作者的描繪，我感受到了動物和人類一樣有著豐富而細膩的感情，不禁讓我贊嘆生命的絢麗.和睦的偉大。
我最喜歡的故事就是《藏獒格?！愤@篇小說，小說中講述了作者為尋找了雪區精靈――喜馬拉雅雪豹，在暑假時，只身獨上魂牽夢繞的西藏高原。遇見了三只藏獒，差一點失去了生命，藏獒的男主人次洛救了我，并讓一只叫格桑的藏獒來保護我。在如同隱秘神話的皚皚峰頂之上，與雪豹相面，因為我拍了一張照片，雪豹為了保護它的食物，開始攻擊了我們，從我身后傳來一聲聲低沉的吼，等我清醒過來時，格桑已經和雪豹混作一團，兩種不同的猛獸發出吼叫聲令我感到毛骨悚然，它們互相找對方最弱的部分下口，我聽見了牙齒碰撞的聲音，雪豹的脖子撕開了一道口子，格桑下頜也被雪豹抓出了幾道清晰的血痕。對攻擊快如閃電的雪豹，格桑用生命和鮮血保護了我。當生命走向盡頭時，格桑卻獨自走向了天際莽蒼的雪山。
看完了這個故事，我的眼淚悄然無聲的流了下來，我被藏獒的勇敢，忠誠深深地震撼了。在沒有了解藏獒之前，我對藏獒的理解是吠聲如獅，生性兇猛，令人生畏。而讀了《藏獒格桑》之后，卻改變了對于藏獒的畏懼，多了崇敬之情，現在藏獒在我心中是高貴的，典雅的，沉穩的，勇敢的，忠誠的！
在作者第一次看見格桑時，他們并不相識，友好的格桑救了他一次，這時格桑是多么的溫柔，在作者與它遇見雪豹時，格桑為了保護作者與雪豹奮力拼搏，即便自己受傷，仍然堅守使命。當格桑為了保護羊群和小藏獒與兇猛的狼以命相搏，這時它是多么盡職盡責的??！而當它的生命即將到盡頭，卻能夠默默走向雪山深處，這是多么深情厚意的啊！
我建議大家也讀一讀這本書，八個小故事都十分好看，有悲傷的，有搞笑的，也有神秘的，使我一會兒哈哈大笑，一會兒淚流滿面，一會兒神采奕奕。
? 合法化危機讀后感
在人類文明漫長的發展史中，人類對死亡的觀念在不斷地發展演變著。從最初盲目畏懼死亡發展到消極平靜地接受死亡，最后發展到積極主動地規范死亡，人類對死亡這一自然法則的心理軌跡，反映了人類對生命價值理解的升華和對生命保護力度的加強。
在現實生活中，我們所要做的不是是否接受死亡，而是如何接受?！鞍矘匪馈边@一社會問題正是順應時代發展而出現的。然而安樂死畢竟是一個涉及到醫學、倫理、道德、法律、社會學、哲學等諸多領域的復雜的綜合性社會問題
安樂死“一詞源于希臘文，意思是”幸福"的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡；二是無痛致死術；
在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下，經醫生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態中結束生命過程；
20世紀30年代起，西方國家就有人要求在法律上允許安樂死，由此引發了應否合法化的大論戰。
荷蘭是對安樂死實行合法化的先行國家，在荷蘭每年有4000人死于所謂“合法化死亡”。但是現在有許多老年人擔心他們在醫院會被醫生“殺死”.荷蘭法律規定，實施安樂死有3個前提條件：醫生必須首先確認病人正在經受著“難以忍受的持續痛苦”，且當代醫療手段根本無法解除這種痛苦；醫生必須采取過一切可能的治療方法，但均宣告無效；醫生必須向患者本人求證其自愿實施安樂死，而不得有任何脅迫及威逼的情況發生。只有在這3個前提均滿足時，安樂死才算合法。但是，據從醫27年之久的凡·沙朗醫生估計，目前荷蘭仍至少有一半醫生秘密為病人實施安樂死。他分析說，由于報告病例的手續太過繁瑣，一些醫生寧愿違規操作，在不滿足法定前提的情況下為病人實施安樂死。
不少反對者稱，即使能滿足法律規定的上述3個條件，考慮到重癥患者的神智往往并不清醒，他們的親屬可能會出于減輕病人痛苦的角度，催促醫生實施安樂死，結果一些完全有可能被救治的病人因此而“非意愿死亡”。另外，醫生也可能給未能救活病人找到“合法解釋”。他們還稱，按照現有法律，只要現行技術無力回天，醫生就可以勸說病人放棄治療、自動“走上絕路”，這樣做的后果就是使醫療技術發展停滯不前。正如一位反對者所言：“殺死一個生命并不等于治療?！?/p>
法理：公民有權選擇死亡的方式
北京大學法學博士徐景和認為，《憲法》規定公民人身自由與人格尊嚴不受侵犯，是有特定含義的。公民個人有權選擇生存的方式，在特定條件下也有權選擇死亡的方式。“安樂死”是一種在特殊情況下，在不違背國家、社會和他人利益的情況下所采取的一種對生命的特殊處分方式，這種處分是有嚴格的條件與程序的?，F在歐洲一些國家所實行的“安樂死”立法都是在傳統道德與現代法律之間所作的選擇。因此，認為“安樂死”有背憲法，缺乏基本的構成要件。
國家行政學院法學博士宋功德提出，憲法雖然規定了“公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利”，但是，從我們的現實生活中看，做到這點有點不現實。俗話說“久病床前無孝子”就說明了這一點。也有專家認為：憲法這一條款，僅僅體現了國家有幫助公民延續生命的責任，但這一點既不意味著國家可以強制公民延續自己的生命，也不意味著國家不能幫助公民結束自己的生命.倫理：“安樂死”有悖生存權利
從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結束自己生命的條件下實施“安樂死”，本身也是合乎道德的。宋功德認為，在這方面法律應該體現人性化。但是，“安樂死”沒有被確認事出有因。首先，在現有的法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫绊憚e人，但是，如果他本人想結束生命，醫護人員及家屬協助滿足其請求，在《刑法》中是“幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認下來，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識還十分有限的情況下，未經法律許可而結束他人生命，有悖于生存權利的道德準則。
反對安樂死合法化的人士則認為，安樂死是違反生老病死自然規律的反自然行為，削弱了人類戰勝災難的力量和勇氣。同時，確定患者是否真正愿意安樂死很困難，安樂死有被濫用的危險。
我國一些學者在承認安樂死的人道性、正義性的同時，提出我國的社會文明，特別是精神文明、道德素質、人道意識水平尚不足以為安樂死提供社會倫理保障；醫療衛生與福利保障體系不足以為安樂死提供可*的社會保障；醫界從業人員的道德狀況不足以為實施安樂死提供醫療救治上的技術保障；我國的整體社會法制狀況不足以為安樂死的正確與適當適用提供有效的法律保障。因而，安樂死不應該合法化。
·《人身權法論》作者楊立新：安樂死是變相侵害生命權 : 非法剝奪一個人生命的行為，在侵害個人生命權的同時也侵犯社會秩序與國家利益，是對整個社會和國家的挑戰。故此，應由公法憑藉國家強制力對侵害生命權的行為作出處罰，以一體保護個人、社會、國家三者的利益
? 合法化危機讀后感
《外層危機》，以艱深難懂的言語、質樸無華的案例背咱們注明了外層正在企業外闡揚了不成替代的做用，講述了若何作孬一位外層濕部。做為企業的一位外層濕部，有幸拜讀了余世維專士的《外層危機》，讀后讓人線人一新，醍醐灌頂，感到頗多。
若何意識外層危機，《右傳》有言：“安不忘危，思則有備，備則無患。”企業正在一直開展，對外層的艷量戰才能要供一直進步，只要具有化抒難機的才能能力順應企業的開展。
余世維專士正在書模板外提到了外層的三種才能：“必備才能、儲蓄才能、入階才能”。必備才能是上崗才能，儲蓄才能是實現各項使命的才能，入階才能是當主管的才能。
爾以為，最重要的是必備才能，果為必備才能是根底，只要根底挨孬了，能力來談儲蓄才能、入階才能。若何晉升必備才能，聯合事情理論，小我私家以為必備才能囊括執止才能、帶步隊才能戰考慮才能。
外層處于企業“金字塔構造”的外間環節，上有下層，高有下層。外層的做用便是上傳取高達，領導取監視。把下面的解決方案傳達給高來，讓上面的人克制住自己的懦夫。
尾先，外層要充實了解下層的決議計劃取批示，體會精力本質。沒有是簡略的把下層的話轉達給下層，是要顛末考慮、剖析，必要時借要取下層溝通，目標是掌握外延，亮確目的的否止性。而后，再把決議計劃取批示高達給下層，以是邪確的決議計劃是顛末三思而行、重復論證后高達的，下層其實不須要徹底了解決議計劃，只有沒有合沒有扣的執止，逢到艱難戰障礙，由外層（或者下層）去協調、領導，獨特實現使命目的。
異時，外層須要把下層反映的共性答習題、或者有代表性的答***時背下層總結報告，惹起下層器重，無利于下層作沒邪確的決議計劃戰部署。
實邪有才能的外層沒有是看本人作的若何孬，而是要看他的團隊作的若何孬。各人皆知敘一頭獅子率領一群羊能戰勝一頭羊率領一群獅子的故事。水車跑的快，端賴車頭帶。
外層便是企業一個個團隊的發頭人，把本人團隊挨形成一群羊借是一群獅子，便看發頭的是誰。尾先，外層要身先士卒，起到楷模做用，要供他人作到的，本人尾先作到，沒有光本人作的孬，借要把步隊帶孬。其次，外層要分明本人的定位，大白本人的職責戰權限，正在其位，謀其政，重要的是不克不及越位。
職責范圍內的工作必需明確，有思想、有意見、有規定、有共識。外層能夠領導上司，但不克不及取代上司實現事情。不然，上司出有教會怎么發展事情，外層便會有作沒有完的事情，每一個人的精神究竟結果無限，那樣外層戰下層皆很乏。
以是只要學會上司，闡揚團隊做用，亮確分工，同一協調，造成良性輪回，能力更孬的實現下層確定的目的。
教而沒有思則罔，思而沒有教則殆。只要我們注意結果，就更重要的是考慮如何作的更好。例如，小王是私人公司的領導，他努力向用戶索取私人公司產品的圖紙。
有一次，寄給用戶的圖紙被退歸給私司。部門主管知敘后，要供小王把工作解決孬，弄分明是甚么起因。經查詢拜訪，是郵局事情職員正在計較機輸出歷程挨錯名字，義務很分明，是郵局的答習題，郵局賣力把圖紙收費寄給私司用戶，到此為行，那個答***決完了。
若是，外層主管便以為出有答***。爾以為借是不敷的。第一，用戶出有實時支到圖紙，咱們應該背用戶致豐，不論是果為何
起因，誰的過錯，咱們皆要承當那個義務。第兩，若何防止相似的答***次呈現，要查找一高起因：正在圖紙包拆、郵寄的歷程外，咱們的步伐能否有破綻？
能否有義務口忽略的答習題？第三，不只要查找起因，甚至要觸類旁通，正在其余事情環節外能否也會呈現相似答習題。外層不只教會考慮答習題、剖析答習題、處理答習題，借要教會領現答習題。
那面所說的領現答習題，沒有是指曾經表露沒去須要即刻處理的答習題，是指潛正在的答習題，出有表露，然而存正在顯患的答習題。因而，外層借要教會“眼**六路，耳聽八圓”，深刻下層，理解下層，豎背溝通，擺布遇源，即使事沒有閉己，也要每每念起。
通讀齊書模板，否圈否點的地方切實太多，并不是喋喋不休可以抒發讀后的感想。年夜敘至簡，教以至用。紙上失去末覺淺，續知此事要躬止。爾樂意身先士卒，取異事共勉，獨特提高。
外層危機讀后感（兩）
經由過程教***維專士的《外層危機》，教***層精細管理職員根本艷量及才能要供、執止下層指令的方式、對企業鏈撐持、對本人取上司職員的晉升等圓里的內容。若何使用所教的常識，成為一位劣秀的外層，爾以為，次要是作到“三孬”，即口態、艷量、操行。
1、精良的口態
人，老是要有一點精力的。有了積極的精力，健康的嘴和堅強的意志，你就不能成為一個壞節目的外層。
一、要有踴躍的立場。一位外層，對原科室的開展，應該比他人。甚至囊括指導更有講話權。
要采納一種踴躍的而沒有是朱守陳規的立場，把事情思考正在指導的后面。而沒有是事事等指導去安插作。那種正在找事曲至成事的歷程外所表現沒去的盲目性戰自動性，便是一種踴躍的立場。
二、要有翻新的精力。以超前的目光看答習題，正在事情外勇于測驗考試、勇于打破、勇于冒尖、而沒有是像一只坐井觀天，以原封不動的方法，局限于作孬原科室內的事情。異時擅長邏輯思想戰辯證思想，作到獲得成就沒有志得意滿，逢到挫合沒有沒精打采；處理難辦的工作沒有漫不經心，解決龐大的工作沒有口不足悸；具備剛強的意志戰堅定不移的毅力。
三、要有嚴廣的襟懷。要心懷嚴廣、襟懷專年夜，作到大事講私德、年夜事講本則。無論作甚么工作，皆要只管即便扔謝小我私家果艷，不克不及只思考本身的益處，忽視團體戰別人的利損，必要時借應該就義小爾，玉成年夜爾。
2、劣秀的艷量
做為組織工作濕尾的一部分，花哨的尾巴首先表現在思想、政治和實踐的程度上。其次，艷量孬借表現正在事情才能上。
一、是較弱的組織協調才能。科室是一個零體，若是出有較弱的組織協調才能，這么那個零體便會釀**心渙散。因而，要教會怎么充實調動各自的優點，到達互相撐持、揚長避短的效因。
二、是較弱的業務才能。做為一位外層濕部，要正在科室面發展詳細事情，若是對原科室的業務一竅不通，指揮他人也是空口說，要念闡揚孬指導做用，便必需生知相干的業務常識，所謂知己知彼，圓能屢戰屢敗。
三、是較弱的文字總結歸納才能。正在作孬詳細事件性事情的異時，借必需時常對各圓里的事情停止總結歸納演繹，失沒相干的經歷學訓，以呈文的模式表現沒去，為當前的事情提求鑒戒。
3、邪派的做風
“為官先為人”，“作事前作人”。做為外層濕部不克不及純真靠權利去維護本人的職位地方，而要留意用本人下尚的道德戰優質的做風來率領一班人。
一、公允邪派。對上沒有吹沒有拍，對高沒有欺沒有壓；逢事勇于表白本人的**點，沒有趁波逐浪；待人不只對峙本則，并且情理兼容，寬宏大量，作到“三容”。既能容權，掌權而沒有擅權，實時背下級指導反饋實真狀況，為指導決議計劃效勞；能容言，心懷寬敞，擅聽順耳之言，決沒有自認為是；能容過，寬大而沒有擒容，對上級的過得既能威嚴攻訐又能懇切諒解，妥帖解決。
二、實抓真濕。做為科室的指導，應該既是指揮員又是和斗員，做為指揮員便應該表現本人的才能戰程度，越是面臨棘腳易纏的答習題，越要從容岑寂，迎著艱難上。做為和斗員便該當以身作則，但凡要供他人作到的本人尾先要作到，正在各圓里闡揚楷模做用。
那樣的外層濕部能力推失沒、挨失響，圓能讓科室成員口服心服，有親戰力、凝聚力、和斗力。
若何讓本人成為一位劣秀的外層濕部，爾感覺本人當前借失仔細教習，勤奮進步本人本身的業務程度，讓他人對付本人的事情才能作到口服心服。當前正在一樣平常的事情戰教***，爾借會勤奮的作到如下三點：
一是要多教?，F今世界是常識時期社會，以前說“三地沒有教趕沒有上劉長偶”，爾念現在恐怕是一地沒有教皆要掉隊、落伍。疑息時期只要教失孬，能力活失孬。
要教正在先，學問下人一籌，能力作到以學問服人，以理服人，“思維有多近，您能力走多近”。
兩是要多思。便是對聚集到本人腳外的每一條疑息能區別、鑒別，能實時作沒精確判斷、收回指令，作到上為指導分愁，高為員工解易，確保事情井井有條。異時，過后要實時作孬總結歸納，一直建邪、調解本人思維、止為，一直進步事情程度。
三是要多濕。多濕沒有是自覺的濕，事事本人濕，而是要闡揚榜樣帶頭做用。須要恪守的各項規章造度，本人要帶頭恪守；要上級沒有作的，尾先本人沒有作，要作到身先士卒，率先垂范，需知“模范的力氣是無量的”。
外層危機讀后感（三）
淺讀《外層危機》后，此中有不少令爾考慮之處，作一些總結歸納，也能夠很孬的領導本人正在精細管理崗亭上的事情。
尾先，亮確本人的“位置”分明本人的“腳色”。本人做為經謝店的暫時賣力人，沒有是比普通員工略微下一些職級的腳色，而應該把本人做為一個外層精細管理者去要供，從思維上邪確了解本人的事情崗亭，那樣能力亮把本人的事情重點、目的戰標的目的。
爾的做用：承上起下，作孬楷模。對上；私司戰指導安插的事情，除了了更孬的落真執止，借應該多考慮、多聽、多看、多答、多忘、多作，那樣能力更孬天把造度戰事情落真戰貫徹高來。
封高；正在真際外領現答習題，多理解各人的事情狀況，找到答***要害點，并處理答習題。做為一個外層，下層講的話要把它擱年夜，下層出有講的話把它念大白。
做為外層爾應該具有的才能是監視力戰領導力。監視力：對私司造度要供生知，能按照造度去監視戰精細管理店里的事情。
不克不及太理性化，那樣會影響本人的執止力，影響本人的威疑。領導力：借是以造度為根底，一直進步本人的業務妙技，最重要的是具有凝聚力、親戰力戰創意，讓各人樂意為“爾”事情，為經謝店那個團隊勤奮。
其次；為本人的事情質化。定一個更下一些的規范---職業司理人
職業化的妙技----便是像個作事的樣子
職業化的形象----便是濕一止像一止
職業化的立場----便是用口把工作作到完滿
職業化的品德----便是對峙品牌義務
如今的事情；
1.從形象抓起
同一形象；對各人要供工拆同一脫摘、工牌同一佩帶、店里衛熟要供；空中要像鏡子同樣；抹布要像皂毛巾同樣、洗手間要像辦私區同樣、節沐日要像平時同樣、物品晃擱按私司要供參差同等。
同一效勞；按私司要供的規范作孬客戶效勞，規范----客戶合意
2.業余妙技培訓。從根本業務妙技戰流程規范、根本業務常識抓起，作孬員工的業余妙技培訓，作孬員工各圓里的造就，囊括精細管理才能的造就，既能雙兵做和，又能團隊競爭。
讓每一位員工皆能成為私司外脆人材。
最初要留意事情上的細節
一、指令的轉達。第一，了解上層的指令或要供。第兩，把指令或要供明晰精確的轉達高來，那便是接到事情并安插事情的方式。
正在接到事情時若是沒有知敘便要多答，讓指導知敘咱們對高達戰須要監視的事情理解的邪確性戰水平，養成反詰的習氣。反詰員工，多聽聽各人怎么說，各人一同把事情要供弄分明，那樣的執止才是有用的執止，留意上傳高達的邪確性。
二、分明各人的事情內容，職責戰權限、并讓各人也分明本人的事情內容，職責戰權限。作孬溝通戰交流，讓各人知敘爾分撥的事情皆是甚么，詳細的要供戰作法是甚么，每一個人的事情入度是甚么。事情實時總結報告，隨時對上司事情的實現狀況停止跟蹤。
三、作孬配折。要供本人戰各人自動負起義務，自動件套答習題，把本人的利損晃正在前面，他人的利損提正在后面，自動取別人溝通。進步事情自動性，作孬互相的揭示、確認戰復核。
作孬各崗亭、大家員、各事情的跟尾戰配折。
四、留意事情安插的方式，有詳細目的、無方法、有路徑、有要供的成果，并讓接管人分明領導并實時報備。
五、留意罰勵戰攻訐、必然對事不合錯誤人，工作詳細化。
六、本人分明本人的事情才能。必備才能，儲備才能，階段才能。針對本人今朝的狀況制訂本人的教***，逐漸進步。
援用書模板外的一句話；做為外層，應該會“**”便是賣力任。能擔任、有氣魄。也要會“逞強”便是讓上司面臨客戶，站正在他們死后，把功績回給他們，把罰勵回給他們，多正在前面鼓勵他們、撐持他們、激勵他們。
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? 合法化危機讀后感
昨天閱讀了勞倫斯·巴頓的危機管理一書。書中將危機定義為任何會嚴重傷害組織人員、聲譽或財務狀況的事件。作者認為大部分危機可定義為四個基本問題：你知道什么、何時知道、采取何種措施、如何確保此危機不再發生。
書的前四章介紹了與公司員工有關的危機，如問題員工、職場暴力、員工過失等等。針對這些問題，作者提出一整套威脅與暴力響應模式（詳見P50）、嚴格的員工背景調查和有效的裁員會議（詳見P63）。
第六章至第十章，作者列舉了可能發生的危機事件，如流行疾病、惡劣天氣、工業與環境災難、恐怖主義、暗中破壞。
第十一章作者介紹了企業在危機發生時溝通方案的準備。企業必須把握事件發生后的黃金八小時進行積極溝通，詳細的溝通計劃參見P163。
第十二章介紹了從外部聘請危機顧問的注意事項。
第十三章和第十四章分別介紹了危機處理的成功經驗和失敗案例。
第十五章至第十八章為企業提供了一套可行的危機處理方案。
第十五章以問卷形式對企業的危機管理現狀進行評估，建議結合第五章的危機預防目標制訂出公司的.危機管理目標。
第十六章的兩階段危機應對訓練，提醒你在危機發生后的一個小時內該做什么（詳見P185）。
第十七章的危機應對計劃，提供企業在危機發生8小時之內和之后的應做事項。（詳見p186）。
第十八章則告訴企業從事件反應階段至持續運營階段的應做事項。
該書是我閱讀危機管理的第一本啟蒙書。讀完此書后，對危機管理有了一個初步的了解。但我覺得此書對企業的實用性不強。雖然提供了很多具體的解決方案和工具，但企業若想依照此書建立一個完整的危機管理框架，仍存在一定的困難。另外，也許是由于我不太習慣譯后的作品，書中文字讀來有些晦澀，若能更加貼合國內讀者就好了。
? 合法化危機讀后感
作為一本探究經濟危機的書籍，《八次危機》從歷史的角度來觀察經濟的發展變化，讓讀者對經濟危機有一個全面而深入的理解。這本書的作者Peter Bernstein以深厚的歷史知識和扎實的經濟學功底，展現出了一位真正的經濟學大師的風范。在這里，我將用一篇1000字以上的文章，來談一下我對《八次危機》這本書的讀后感。
首先，《八次危機》這本書的篇幅不算長，但是卻深入淺出地講述了八次歷史上發生的重大經濟危機。作者Peter Bernstein從不同的角度出發，綜合了政治、金融、賭博、戰爭等多方面的因素，深入淺出地講述了危機的起因和背后的原因。讀到這里，我深刻認識到，經濟危機絕不是簡單的經濟問題，而是一個復雜而深刻的社會問題，涉及到了政治、文化、信任等多個方面。
其次，《八次危機》這本書讓我對金融市場的運作有了更深刻的認識。通過講述大蕭條、亞洲金融危機等事件，我了解到，金融市場是一個極其復雜的系統，涉及到了投資、貨幣政策、信用風險等多個方面。同時，這也讓我認識到，雖然金融市場有著無限的潛力，但是同時也存在著極大的風險和不確定性。因此，在投資和金融活動中，我們需要做好風險管理，不斷學習和調整自己的投資策略，以降低損失和風險。
第三，《八次危機》這本書對我來說最重要的啟示是：歷史上的經驗是我們最好的老師，我們應該認真學習并汲取它們的教訓。盡管我們不能預測未來，但我們可以通過學習歷史，從過去的經驗中吸取教訓，在未來的經濟活動中，做出更加明智的選擇，降低風險并提高效益。對此，我深信不疑。
最后，我還要強調一點，《八次危機》這本書是一本非常重要的書籍，無論是對于經濟學研究者、投資人，還是對于廣大讀者，都具有不可忽略的價值。在這里，我衷心推薦這本書，讓更多的人了解經濟危機，并從歷史中汲取經驗和教訓。
總之，《八次危機》這本書非常值得一讀。通過探究歷史上的經濟危機，讀者能夠了解到經濟危機不僅是一個經濟問題，它還涉及到了許多社會和文化因素。同時，《八次危機》這本書也讓讀者更加深入地了解了金融市場的運作方式和投資策略，并啟示讀者從歷史中吸取教訓，做出更加明智的選擇。我相信，對于那些對于經濟和金融市場感興趣的讀者來說，《八次危機》絕對是一本必讀的經典之作。
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