精神分析引論讀后感（經典十三篇）
發表時間：2017-10-26精神分析引論讀后感（經典十三篇）。
? 精神分析引論讀后感 ?
精神分析治療心得體會人類的心理問題是一個永恒的話題，自古以來，人們就一直在探索人類的心靈世界。而精神分析作為心理學領域的一種重要治療方法，成為了世人所鐘愛的療法之一。在我接受了幾個病人的精神分析治療后，我對于這種治療方法有了更深刻的認識和體會。
精神分析治療是一種探索患者內心世界的方法，通過對患者的自由聯想和解釋，幫助患者發現其內在深層的心理問題，并讓患者自我解析和解決問題。在接受病人治療的過程中，我深刻的認識到治療者與被治療者之間的信任關系至關重要，治療者需要傾聽和尊重患者的內心世界，并與之建立一種安全、穩定和支持性的關系。只有這樣，患者才能夠敞開心扉，盡情地向治療者傾訴自己的心情和疑慮，從而達到治療的目的。
在精神分析治療中，治療師需要充分了解被治療者的心理過程和人格特征。這種了解是通過和患者互動和對其言行舉止的觀察得到的。同時，治療師還需要運用豐富的心理學知識，通過分析患者的言行舉止和反應，找出患者內在深層的矛盾和沖突，并對其提出一些深刻的見解和解釋，以便患者逐漸認識到自己內在深層的問題。
在與病人的接觸中，我意識到患者的個體差異很大，治療師不能照方抗藥地對待每個病人。治療師需要根據患者的個體差異，對其心理特征、性格、生活經歷等方面進行綜合分析，制定個性化的治療方案。只有這樣，才能讓患者在治療中感到被關注和被接納，更快地達到治療的效果。
在治療過程中，我也遇到了一些挑戰。首先是和患者的相處時要保證一定的距離感，避免治療過程中出現過分親密的情況。治療師需要保持專業性，為患者提供客觀、科學、權威的治療方法。同時，治療過程中還需要注意治療師自身情緒的控制，不要被患者的話語所激發情緒反應。這要求治療師具備一定的心理素質和自我控制能力。
總之，精神分析治療是一種富有挑戰性的工作，要求治療師具備豐富的專業知識和精湛的技術技能。在治療過程中，治療師需要不斷地調整自己的心理狀態和方法，以適應不同病人的需要。只有這樣，才能最大程度地幫助患者解決心理問題，達到治療的目的。同時，治療師也需要領悟患者的內心世界，增強與患者的溝通和信任，使得治療過程更加順利和有效。
? 精神分析引論讀后感 ?
《工匠精神》這本書，說真的，不是我會主動尋閱的類型。迫于無奈，我翻閱了：粗看；但是很多故事鏈接，卻吸引我細看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業會讓自己變得出類拔萃，才能實現自我價值。
并不是每個人都喜歡本職工作，每天不停的重復的工作說真的每個人都會厭煩，覺得工作沒有一點挑戰性，都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會慢慢變得馬虎、懶散等等，對工作不認真負責的狀況屢屢發生。可是發生之后，更多的手尾等著你來跟……
作為一個工作三年的我，首先上述情況我親身體會過：認為這不過就是一份工作，無論我是否認真對待，只要不出問題就好，我一樣拿相應的薪水，領導一樣不知道?？墒菚r間久了，你會發現，這種心態令自己心情嚴重壓抑，真的覺得自己很老很老了……通過這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：做一個善良坦誠的人，因為只有用感恩的心去對待人和事，擁有良好的心態，才能把事情做得最好；明白了即使不能帶動氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠保持初學者的心態，才能保持自己心態年輕，心情愉悅；把化驗結果和化驗室管理做好了，才是對自己和別人負責，敬業會讓自己變得出類拔萃。只有找準了自己的工作定位，才能引導自己向價值型員工進化，才能實現自我價值。
《工匠精神》這本書告訴我們，實現自我價值，首先要找準自己的工作定位，樂于做。
德勝洋樓聶圣哲說：當你把工作作為一項任務去完成的時候（要我干），那僅僅是完成任務，并不能把一項工作做好；只有充滿激情的時候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執行，同時還要喚起自己對本職工作的熱情。被動地執行程序，也就是完成任務而已。只有充滿熱情地去工作，才會取得完美的成果。
也許我們受了情緒的影響，也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結果和質量跟我沒什么關系，那就大錯特錯了。品管工作重質，向來要求對工作的認真、嚴謹，原則性強，化驗室更是如此?；灲Y果和化驗工作的質量直接關系著原料及成品的質量。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍ぷ鲝娏业呢熑胃泻驼_的思維方式。態度決定一切。
當近紅外上線后，很多化驗員擔心自己會被機器取代，認為化驗這一行沒有出路：其實這種擔心完全不必，近紅外的一切結果均來源于濕化學，近紅外需要我們時時的維護，驗證。足夠的細心、信心，你的工作絕對出類拔萃。姑且認為這是企業為我們化驗員搭建了實現價值的平臺吧，維護好近紅外的有序運行也是實現自我價值的一個很重要的方面。
化驗員是文員，每天要像文員一樣花時間在做報表統計化驗工作，報表多而繁復；化驗員是生產工：化驗室就是一條嚴謹的流水線，但產品不是實體的，而是一竄竄嚴謹的數字：原料到貨，化驗室會在第一時間內出結果再安排卸貨，爭取不浪費司機及卸貨工人的一分一秒；成品出庫，化驗室爭取第一時間出檢測指標，盡量不讓一噸的化驗指標不合格成品流入市場；生產異常，化驗室也爭取第一時間出結果，盡量不再產生一頓的不合格成品，協助控制生產成本；采購送樣，檢測必要指標，協助選擇優質供應商；市場樣抽檢，巡檢關鍵指標，以市場為導向，為配方師提供準確可靠的數據……
作為普通的一名飼料檢化驗員，在普通的崗位上做著普通的工作，認真執行每一步檢測流程，不以物喜，不以已悲；工作繁瑣不抱怨，實驗失敗不氣餒，工作重復需勵志，工作責任勇承擔，實現自己工作價值的同時，也為飼料質量管理貢獻自己一份微薄但是磅礴的力量。
? 精神分析引論讀后感 ?
工匠精神的內涵十分豐富，既指生產者對自己的產品精雕細琢、精益求精、追求完美的精神理念，也泛指以“精益求精、專注耐心、專業敬業、勇于創新”為核心的職業素養。
從平凡到偉大——紡織工郝建秀。憑著一股不服輸的倔脾氣，在短時間內熟練地掌握了紡車的性能和操作規律，摸索出一套多紡紗、多織布的高產、優質、低耗的工作方法。被正式命名為“郝建秀工作法”，并在全國范圍內進行推廣，為人民和國家作出了巨大貢獻。郝建秀的事跡告訴我們，即使在平凡的崗位上，如果我們對工作認真專注，善于思考總結，并有著和她一樣執著的工匠精神，也能像郝建秀一樣在平凡中孕育出偉大，做出不平凡的事跡，鑄就輝煌的人生。
現代優秀工匠代表——何建英。焊縫有著豐富的語言、漂亮的肌理，既是他最大的敵人，又是他最好的朋友。在日常工作中，他都與一個又一個的焊縫不斷地進行“對視”與“對話”，對它們一絲一毫的變化了然于胸。憑借在焊接技藝上永不停步的如琢如磨，他如今已是全國技術能手、企業首席技師，徒弟們眼中大師級的“焊匠”，擁有了以自己名字命名的“何建英焊接工作室”。我們要像何建英學習，學習他身上所閃耀出的“工匠精神”——愛崗敬業、爭創一流、拼搏奮斗、勇于創新；淡泊名利、甘于奉獻、精密協作、精益求精。雖是普通的勞動者，同時也是偉大的，是我們后輩所學習的楷模。
工匠精神助推科技發展——“兩彈一星”之父鄧稼先。我國能在沒有任何技術基礎，沒有外部援助的情況下實現高水平的技術跨越，以較短時間成功實現“兩彈一星”的`國家戰略計劃，離不開投身這個偉大工程的勞動者以及所具備的奉獻精神——“兩彈一星”精神，即“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于登攀”。正是這種振奮人心的精神力量，這種精益求精、堅持不懈、吃苦耐勞、謹慎細心的工匠精神，鼓舞著我們堅定步伐勇敢地向前進。
工匠精神既是一種技能，也是各行業都需要的一種精神品質。在中國制造向中國創造邁進的道路上，社會需要精益求精的制造環節，需要精雕細琢的工匠精神。以工匠精神感染和帶動企業、行業以至社會，就會最終形成共識和合力，將中國制造業的水平提升到更高檔次。
一代代工人身上所體現的工匠精神，是對中華民族傳統美德的繼承、發揚和創新，代表著社會前進的方向。他們大部分其實都很平凡，是默默無聞的，但正是這些草根英雄為我們鍛造出一個個真實而精彩的奇跡，以巨大的精神感召力和行動示范力感染著我們。他們以“三百六十行，行行出狀元”的傳統信條，演繹著簡單、誠實、持守的人生歷程，他們已然成為帶有民族文化意義的符號，推進著中國前行的道路。
? 精神分析引論讀后感 ?
初窺解夢、潛意識與精神分析
自從我在課堂上了解了馬克思主義關于物質與意識關系的觀點和討論，我對弗洛伊德的潛意識、夢分析和精神分析產生了濃厚的興趣。在拜讀了弗洛伊德先生的相關著作特別是《釋夢》(又譯為《夢的解析》)和《精神分析引論》后，我受益匪淺，不僅是對有關意識與無意識、釋夢和精神官能癥及精神分析有了初步的了解，更對人、人性和人的欲望有了更清晰和更全面的認識。
以下是對這一時期我的閱讀和思考的系統總結和分析。我主要從以下幾個方面來加以闡述：（1）、簡要介紹弗洛伊德精神分析學說的主要觀點和內容，并簡述該學說的重要意義；（2）、簡要介紹有關釋夢、潛意識和精神分析的基本概念和原理；（3）、重點闡釋夢的產生和功用、夢的元素和運作的相關知識以及解夢的基本方法；（4）、以我自己和同學的兩個夢為例來分析兩類夢的類型：
焦慮夢和性夢；（5）總結和分析我的閱讀和思考過程，為以后的閱讀計劃提供相關指導。
精神分析屬于心理動力學理論，主要包括四個部分：（1）精神層面理論：意識層面包括意識、前意識和前意識三個部分；（2）性本能理論：
性欲是指人們追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內在動力；（3）、釋夢理論：對夢的分析可以窺見人的內部心理，可以探究其意識中的欲望和沖突；（4）、人格結構理論：人格由本我、自我和吵我三部分組成。
本我代表來自遺傳的影響，為快樂原則所支配，他不理會任何社會道德和外在的行為規范，超我是人格結構中代表理想的部分，他是我們在成長過程中通過內化道德規范、內化社會及文化環境的價值觀念而形成的，而自我充當仲裁者的身份，調和現實、本我和超我之間的矛盾。
弗洛伊德的無意識理論推動了人們對自身的認識。對于人的觀念的探索，弗洛伊德做出了重要的甚至是開創性的貢獻，它的理論是人的觀念有了新的內涵，即人是意識和無意識、社會性和生物性、理性和非理性的辯證統一；現今精神分析的一切發展，無不在弗洛伊德固定的框架內，弗洛伊德不但為精神分析奠定了基礎，還為他以后的發展夠花了藍圖；該學說帶來了諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等領域的革命性變革。
弗洛伊德認為夢具有以下幾個特征：（1）、夢的功用在于睡眠；（2）、夢由兩種相互沖突的傾向所引起，一要睡眠以保持按死那個，一要平息心理的刺激；（3）、夢為富有意義的心理動作；（4）夢有兩個主要的特性，即愿望的滿足和幻覺經驗；而潛意識即是當時一無所知但卻充滿強烈的情感價值的各種思想及興趣（亦即所謂情意結），且有“個體潛意識”和“集體潛意識”之分，“個體潛意識”來自于個人的特殊的生活經歷，而“集體潛意識”則是指有社會心理和民族心理的沉淀而形成的潛意識，“潛意識”一詞不再用以表達暫時潛在性的觀念，因為潛意識現已成為特別的領域，有他自己的欲望和表示方式，以及特殊的有在他處運作的心理機構；對于精神官能癥，弗洛伊德認為“不僅是癥狀的意義理所當然的是潛意識的，而且癥狀和潛意識之間尚有一種互相代替的關系，而癥狀的存在也只是這個潛意識活動的結果”，而且“精神病患者的沖突不同于正常人在兩種相反的沖動間的奮斗，而是一場介于已經進入心靈的意識和前意識階段的力量與滯留在潛意識階段的力量之間的斗爭”，而精神分析的任務就在于尋找潛意識并使其進入意識領域。
同時，弗洛伊德認為“這種夢的解析研究可用以證明潛意識活動----因為它實在是夢的潛在思想的存在，解析夢的結果可是我們知道心靈的潛意識生活”，由此可見，夢的解析對潛意識的發現和分析有著十分重要的作用，所以下面我將著重闡述有關解夢的相關論述和觀點。
首先是弗洛伊德有關睡眠的觀點：“睡眠乃是我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發生興趣的情境之一。我們借睡眠以脫離外界，而躲避那些來自外界的刺激。
如果我對外界厭煩，我們就去睡”，“所以睡眠的生物上的目的似乎是蟄伏，而心理上的目的似乎是停止對外界的興趣”；對于夢和睡眠之間的關系，“我們確實相信沒有夢是最好的、最安逸的睡眠。睡眠的時候，心靈的活動必須消減，否則真正的睡前的安靜情境即難以達到。那樣以來，我們就無法完全避免一些心靈活動的殘余物了，而做夢的行為是這種殘余物的表現”；夢的產生是因為“很可能是因為某些意念不愿使心靈平靜；或有些刺激仍干擾著心理，心理對于這些刺激不得不予以反應”，“夢不僅使刺激重現而已，且將刺激化簡為繁，義外生義，使其和與夢境，以他無為代替”。
夢具有顯意和隱意“把所敘述的夢成為夢的顯意，而其背后所由聯想而得意義可稱為夢的隱意。夢的顯意與其說是隱意的偽裝，不如說是一種有彈性的、有可塑造性的、具體的、有字的聲音所引起的意象的表現”。
下面是有關夢的形成過程的觀點：夢有中斷，修飾、暗示、暗喻和重心轉移、重組三種檢查作用，而材料的刪除、改變更動和重組便是夢的檢查作用的活動方式及偽裝作用所用的方法；夢元素的象征作用的三個特征：（1）、做夢者雖然能夠作一種象征的表示，但是他對于這種象征不但一無所知，而且清醒的時候也不再認知；（2）、這些象征的關系并非做夢者所獨有，或者是象征所以表現的夢運作所獨有（3）、真正的象征和性有密切的關系；夢運作有“凝縮作用”、“轉移作用”、“造型語言表現”、“二度潤飾作用”四重作用，且夢的運作確實會把時間關系轉變為空間關系，并以這種關系表現出來。
關于夢的類型，弗洛伊德的觀點是“你們已知道那滿足愿望的夢是用以滿足最顯著的需要----如饑餓、口渴，以及可望自由-----安樂的夢及不安的夢以及貪欲自私的夢。但是你們千萬要記住，依據精神分析的結果，那些偽裝作用特別厲害的夢，大部分都是性欲的夢”。下面分析一個我的同學的夢：
前兩天，我的一個同學向我介紹了他的一個夢，情境是這樣的“做夢者跟隨一對情侶走進一個房子，然后看著這對情侶上樓梯，在樓梯上摟抱，并發出興奮的叫聲，然后突然從樓梯上掉了下來，地上留有一大灘血跡”，然后這位同學當然被血跡嚇醒了。其實，只要夢的象征意義可以清晰地解釋為夢中的人格，反映出夢者的青春期對性的啟蒙。在這個夢中，“房子”即女性的**，進入房子本身就具有**的意義，同時“上樓梯”這一規律性動作和“興奮的叫聲”更是**的直接象征，而“最后留下的血跡”則是**的結果。
至于者對夫婦實際上是夢想家自己的化身，對他們的觀察反映了夢想家對**的窺視欲望和自己的理解。那么這個夢就是一個明顯的性夢了。
下面在介紹并嘗試解析一個有關我自己的一個十分混亂的焦慮的夢。焦慮的夢是如何產生的呢？弗洛伊德認為焦慮的夢的形成原因有三種情形：
（1）、夢運作有時也許不能完全造成愿望滿足的局面，因此隱意中的不快情感遂有一部分出現于顯夢中；（2）、做夢者對于他的愿望的態度卻很特別，他摒棄這些愿望，指責這些愿望，總之不愿意擁有這種愿望。因此，滿足這些愿望不會使他快樂，反而會使他不快樂；這種不快樂可以從經驗中得知，這就形成了我們的焦慮和不安（3）。懲罰會使不公正的滿足產生非常不愉快的結果。所以夢可以是對不公正的滿足，也可以是對冤枉的滿足，比如焦慮和懲罰。
由于這個夢時間持續很長，且有多個片段，所以夢的情形我已記得不是太清了。所以我就直接加以解析了：首先，“報考暑期夏令營”反應了我不愿意在南京讀書的潛在欲望，而深入下去，原因在于南京的天氣和環境和老家的環境相差太大，夢的場景發生在家鄉的中學，則一方面反映了我對家鄉山水的依戀和對南京污染的不滿；“報考的對象是上交和北大”則反映了當年高考報名時我欲報往北京和上海的學校而最終沒有實現的潛意識里的遺憾和未滿足的愿望；夢中出現了一個比較清晰的人物形象，是因為他是我的好朋友，而且做夢當天下午我還和他討論了是否要讀研究生的問題；整個報考過程則是一周前我報考另外一門考試的變形和扭曲；夢的后半部分是十分焦慮的狀態，原因是報考的時間恰好是我在上課的時間，所以我就一直在報考和上課之間猶豫，終于沒有聽清老師講課的內容，仔細思考之后，我發現這一段夢應該這樣解釋：
在這段時間里，除了正常的學習，我還有很多時情要做，這占用了我很多時間，所以我擔心它最終會影響我的學習效果，所以我有焦慮心理，并將它反應到我的夢中。
我以人格之夢和焦慮之夢為例，介紹了夢的象征作用、夢的修飾作用和夢的運作原理，這也可以看作是對夢的解讀的一次小小嘗試。
關于這段閱讀和思考過程，我主要有以下幾點感受：（1）、弗洛伊德的書是十分艱澀難懂的，十分注重邏輯的分析和推演，所以要真正讀懂是十分耗費時間和精力的；（2）、弗洛伊德后期的觀點和早年相比有了一些修正和提升，這些提升反映了弗洛伊德先生嚴謹的態度，而這些并提升的內容往往是其精神分析學說中十分關鍵的部分，因而是我們研讀的關鍵；（3）、在閱讀的后期，我發現后來在精神分析框架下出現了諸多心理分析的分支，如個人分析等，了解這些新的觀點也是十分必要的；（4）、在中國特殊的文化背景下，釋夢和精神分析是否有其特殊性呢？例如，榮格注意到了道教的心理功能，這不禁引起了我們對精神分析中國化得關注。
這些方面也將是我下一步的閱讀和研究。
參考資料：
《精神分析引論. 新論》，（奧)弗洛伊德，羅生譯，百花洲文藝出版社
《釋夢》，（奧)弗洛伊德，車文博主編，長春出版社
《性學三論. 愛情心理學》，（奧)弗洛伊德，林克明譯，太白文藝出版社
《圖解弗洛伊德精神分析精粹》，梁素娟，中國言實出版社
陳蕙靜，談音樂治療與弗洛伊德的精神分析，音樂時空
張建，弗洛伊德精神分析與超現實主義，藝術設計論壇
申荷永，心理分析與中國文化，心理咨詢與治療，2005(6)
馬瑩，弗洛伊德精神分析理論的認知本質，中國臨床康復，2005（9）
疏志強，“釋夢”：夢的修辭文化闡釋，北方論壇，2007(4)
孟秋麗，高申春，弗洛伊德精神分析無意識概念的理論性質，
高鴻萍，直面人性的真實-----評弗洛伊德《夢的解析》，
《福建論壇. 人文社會科學版》2008年專刊
張輝，弗洛伊德夢的解讀技術在心理咨詢中的應用個案研究，
中國精神疾病雜志，2009（5)
郭本禹：《心理分析發展心理學：發展語境與思想內涵》，《社會科學雜志》，2009（9）
于淼，弗洛伊德無意識創造與現象學理論解讀，
人文社會醫學報，2010（5）
? 精神分析引論讀后感 ?
我們每個人都在自己的工作崗位上，有的人生卻原地踏步，而我們有的在平凡的工作崗位上，就像魚兒在水里，得心應手，成就非凡的人生。最根本的原因是他們對自己的工作有不同的認識，對工作有不同的態度，對待工作的方式也不同。
—題記當我翻開那本燙金色印刷字體《工匠精神》的時候，深深地被這一部著作所吸引，似乎它并不深奧，但中間的故事直入主題，頓時讓我明白了許多道理。這不是一本簡單的書，而是一種精神、一種態度、一種信念、一種力量。這種精神和力量會促使人們努力工作，幫助人們成長，直到創造出職場的核心競爭力。
在其位則謀其精，工匠精神其實是一種鉆研和堅持不懈的精神，做一個好工匠，就要鉆研好自己的專業。
臨床研究是非常嚴謹、非?？茖W的一門學科，臨床監查員的職責是為了保證臨床試驗中受試者的權益受到保障，試驗記錄與報告的數據準確、完整無誤，保證試驗遵循已批準的方案和有關法規。督導人員致力于確保臨床試驗的質量、臨床新藥的上市和人民的健康。他們是一個高尚的質業，一個平凡而偉大的職業。因此需要監查員有較高的職業素養和專業知識，既要懂得醫學、藥學知識、熟知試驗方案，標準操作規程，還要處理臨床試驗數據，管理大量的文件和資料，參加各種會議，隨機應變地處理各項突發事件，還要懂得與不同角色的人員進行有效溝通，因此是一份零碎繁瑣，講究專業的職業，需要不斷地鉆研，使自己成為一名具工匠精神的cra。
每位員工需要自我反思的一個人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答。它有助于消除困惑，調整心態，重新點燃工作激情，使生活從平庸走向卓越。如果每個人都能從內心深處承認并接受我在為他人工作的同時，也在為自己工作這樣一個樸素的理念，責任、忠誠、敬業將不再是空洞的口號。
在市場化程度越來越高的今天，我們每個人的工作機會都來之不易，如果不珍惜工作機會，不努力工作而只知道抱怨的人，總是會被放在被遺忘的角落，不管他們的學歷是否很高，能力是否很強，也只能是一個配角而已。只有熱愛自己的工作，才能做到最好。一個人在工作時，如果能以精進不息的精神，火焰般的熱忱，充分發揮自己的特長，那么，即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工匠;如果以冷淡的態度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的員工。
讀了這本書，更加從內心點燃了我的工作熱情，要更加努力的發揮團隊的精神，讓自己和團隊成員接受在為他人工作的同時，也在為自己工作這一樸素的人生哲理，從工作中發掘樂趣，在日常的點滴工作中充分運用工匠精神，把自己與公司的發展有機鏈接在一起，共同進步。
人生的故事總是只講開始和成功，中間的過程和失敗總是被自己的意識所掩蓋，除非那些失敗值得炫耀。生活是一個懷揣夢想，卻低頭的旅行者?；厥妆厝唬斑M的時候都是猶豫的選擇。
你總以為技能和技巧可以成為安身立命的根本，卻永遠不明白你做出來的作品才證明你的價值。不管別人如何評價你的生活，你注定是你生活中獨一無二的工匠。打造自己的材料，學****的技能，轉化為能力。
很多失敗都是因為夢想太大，或者是因為夢想忽略了現在。很多的失敗，無非是懶得鍛造材質，懶的遵循儀軌
。更多的失敗，是努力掩飾我沒有安靜對待我的夢想，只是害怕自己的人生被自己的努力戳穿，我越努力炫耀我人生的花活兒，越讓我的人生無用和瑕疵盡顯。最簡單、最困難的，是敬畏生命，做自己生命的工匠。
左岸記：庖丁解牛，神乎其技!
牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么?是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的;
每個人的生活都有自己的特點，其基本原則是相似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
工匠精神，這本書，教給了我：
1、如何樹立正確的工作觀;
2、工作中的先后心態和多少心態;
3、工作方法，人生目標，人生價值;
4、工作中各種人際關系的處理和維護;
5、工作和生活的平衡;
如何樹立正確的工作觀?
首先，要樹立正確的貨幣觀。工作不僅是我們謀生的途徑，也是我們追求目標、夢想、實現人生價值的舞臺。我們是工作和生活中的演員。如果演員只是為了錢，他們絕對不是好演員。我們應該做金錢的主人，而不是金錢的仆人，不能是哪個職務薪資高就想方設法的調職調崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。
我們要有做一行、愛一行、精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。
彌補信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。每天踏實，用心，精細，嚴謹的將工作做到極致，每天反思反省，實務精進，磨煉靈魂，修煉心智，修正內心的誤差，改變行為的偏頗。
做一個快樂的工匠師。
? 精神分析引論讀后感 ?
最近我閱讀了《北京精神》一書，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書，能夠讓人積極起來。
城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來，有了自己的靈魂。當這個城市中的市民們都積極的去發揚他們共同所追求的東西時，城市精神便形成了。城市的精神將會傳遞給更多人，激勵他們更努力地工作，學習，或追逐自己的夢想。
北京精神的主要內容便是“愛國、創新、包容、厚德”。這是一個有機整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。
愛國，是北京精神的核心。時代不停地變遷，但是國家是不變的。其實可以把國比作一個大家，愛家才能把家建設的更好。往大一點說，我們現在的生活，是之前那些為了國家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒有希望的時刻，那些前輩們也依舊在努力著?，F在的我們，接手了前輩們的任務，繼續把國家建設好。有那么多人為了國家而工作著，我想所有原因中有的共同點就是他們愛國。也許將來我們將接過他們的任務……那么，我想我們都知道這是為什么。
創新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實現的想法正是社會進步的動力。創新的成果往往來源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能?，F在的社會信息發展迅速，創新什么的是必不可少的，科技的發展推動社會進步。一成不變的填鴨式學習只會讓思維凝固，不同的學習方式才能教出不同的學生，遇事產生的靈感也會不同。這樣的創新是真正的“創新”，而不是相同的模仿。
包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個多元化的城市，不同樣的人，不同地區的人，不同信仰的人都可以在首都出現。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現了一個家庭樣的包容。當然，包容并不是放任，對于不合理、違背原則的事情，是沒有人會坐視不管的。
厚德，是北京精神的品質。我們都愿意做文明人。文明人不是說你看了多少的書，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統，又有著時代特點，它的內涵會隨著社會的變遷而改變。相比傳統，現在的厚德顯得更人文，更相互理解?，F在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質都算是厚德的——包括無私奉獻，誠信，友愛互助，這都算是厚德的范圍之內。而且，這么來看的話，做一個文明人是不難的。盡自己所能，發光發熱，就是最好的了。
以上，就是我對《北京精神》的感想。很顯然我自己是說不完我的想法的，而且北京精神比我寫的也要更加寬廣深邃很多。在這個城市里，發生著許多能鼓勵人們努力生活的事情。這個城市是古老的，它也是隨時都在變化的。不過，這個城市的精神所傳達的積極的信號是不變的，這種信號會隨著我們的成長繼續向前傳遞。
? 精神分析引論讀后感 ?
三系人生
人生處處是考場、
人生事事是考題、
人生人人為我師
尊敬的各位領導、各位同事大家好!我是來自一樓服務的王改改，在這里非常感謝領導們給我這次機會站在這個舞臺上和大家分享我的心得體會，我演講的題目是《三系人生》，也就上邊我所說的，人生處處……
通過這次員工精神學習，讓我感受到了每一位員工，每一份工作都很重要，李強老師說：“一個人到了謙虛的時候，他將步入一個偉大的起點”。只有保持謙虛的傳統美德，才能發現自己的知識不足，加強學習，不斷提升工作技能。謙虛是進步的開始。在我們公司，有許多優秀的員工有值得學習的東西。
只有西安虎好學，不斷的產品呢跟周圍同事身上學習他們的長處，才能不斷的提高自己，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭更進一步”“謙受益，滿招損”這些都是古代文明傳承下來的格言警句。謙虛者，才高而不自許，德高而不矜，功高而不居，名高而不自譽，位高而不自傲，皆是內高外畀。小時候，老師教我們做事要謙虛，不要自滿。
然而，隨著社會的發展和思想觀念的侵蝕，幾千年來流傳下來的謙卑并沒有獲得，反而被一些人拋棄了。有的人以“是打發展，更新觀念”為由，把帶人錢和虛心好向視做無能的弱者，把帶人的傲慢，自吹自擂看成自信的強者，于是為追求形象需有其表為追求政績，夸大其詞的人也有。
只有有謙虛的美德，才能不斷進步。謙虛不是矯揉造作。謙虛絕不排斥對自己客觀的介紹，不排斥對自己的客觀宣傳，包括對自己實事求是的推銷，它猶如一面鏡子，可以映照出一個人的修養道德，氣質和風度，也可以折射出社會文明的程度，人與人之間也是如此，俗話說“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這是永遠顛撲不破的真理，愿我們都做一個謙虛的人，在此，作為受益的醫院，為公司領導，為我們的付出，表示衷心的感謝！~
? 精神分析引論讀后感 ?
論法的精神讀后感（一）
《論法的精神》是一部深奧的書，一部影響世界歷史進程的偉大著作，看了一遍，頓覺思維開闊了很多，接下來我就主要談談其中的三權分立理論吧。
三權分立制止的是權力的濫用，以權力制權力，使三方的某一方權力不至于過大，權力的制衡是提供公民自由的基本保障，三種權力，其中的兩種或是三種權力絕不能集中一兩個人或是同一個機構手中，否則權力的制衡將是扯淡，公民的自由也將不復存在，這是事實，歷史也證明了這點。
倘若行政權與司法權不分離，那意味法官掌握了壓迫的力量，若是法官品德好不用去說他，但誰又能保證被選出來的法官品德是好的，誰又能保證如今品德好的他會在時間的考驗之后而不變的品行惡劣呢？法官對壓迫力的掌握只是一種膚淺的理解。若是兩者權利不分離，行政機構與司法機構就可以說是行政司法機構，此機構里的高層做什么事情將會為所欲為，因為他們即使干了什么壞事，對不起人民的事情，審判者最終還將是自己，審判者與被審判者是同一個人，世界上是沒有人會傻到自己會判自己罪的地步的。
所以，此機構里人若是品行惡劣被腐化，那他們做的任何壞事將得不到任何懲罰，無休無止的損害人民的利益，人民的自由將蕩然無存。
即使兩者分離，我認為若是不做到公正公開，也將會受到腐化。我們知道，檔次高的人比較容易結交到檔次高的人，檔次低的人亦然。因此，這兩個機構的高層必然相互熟悉。這樣，兩個機構的權利無疑是密切相關的。司法人員審判做壞事的行政人員時，會手軟，也會導致不公，間接侵害人民群眾的利益和自由。
因此，我認為，要實現最好的正義，我們需要開放。有兩點，一，我認為行政不需要完全公開，因為這會影響到行政的效率，畢竟在一個全民素質不是很高的年代，行政完全公開必然會造成無數人的議論，很多人若是不懂行政者真正的意圖或是有人故意搗亂的話，必然會造成**的壓力影響行政，將要執行的決策也將會執行不了或是拖泥帶水，所以，行政不必完全公開。2、 司法機關需要公開，即使不是完全公開，也需要對公眾公開。如此公開，將使司法機關不敢隨意弄虛作假、徇私舞弊。在公眾的壓力下，司法機關將盡最大努力不出現誤判。
? 精神分析引論讀后感 ?
曾經看到過同學有一本《國史大綱》，發現它的文本編排十分有趣：書頁是從右到左翻的，就像小時候看過的日本的漫畫書的瀏覽方式，文字則是縱向印刷出來的。更有趣的是，在文本的后面有意些較小的單詞，用來介紹相關文獻中記錄和解釋的文本。
這不僅使閱讀更加流暢，也大大豐富了讀者的視野。本來漠然待之的態度恍若冰消雪融，倒想認真研讀起來，索性去圖書館借了一本過來。
翻開第一頁，“凡....先...”，原來這本書還不能隨隨便便就拿來讀的。
讀者必須樹立這樣的一種信念：應該謙虛地向別人學***，不論他是否為中國人；還應該自己學***，并在自己的成果中融入進自己對于祖國的溫情，更不宜妄自菲薄。只有這樣國家才有發展的希望。
我想，也唯有這樣，此書中的價值與意義才能為讀者所收獲吧。
“短暫”的歷史
作者在他短短的幾萬字的引論里以穿插的方式道出了我中華文化幾千年的輝煌歷史以及相伴而生的歷史的“教訓”。首先，他指出了歷史知識對于民族和國家生存的重要性，但當前的形勢確實如此嚴峻：中國人不了解國家歷史，更糟糕的是，他們把國家歷史知于虛無主義之中，認為只有改革才能救國。
接著論述了中國近代史學流派及其影響，認為改革者的行為過于激進，難以認識民族歷史的真實性。從《尚書》到《通志》創刊后，中國后期史學始終沒有恢復過來，提出了書寫新民族史的必要性。對于寫作新國史的條件就是必須要先認識本民族和國家的特殊個性之所在。
錢穆認為，我們民族精神的生命線不是一種外在的沖動，而是一種感情的融合。這就是為什么我們的歷史是在和平而不是暴力中發展的。這是我國與其他各國最本質的區別。
作者還認為治史應該從這三個層次來考慮：政治制度、學術思想和社會經濟，而治史又有兩端，一為“異”二為“同”，學***的人應該從各個時代中找出變化來，也應該發現它們的“基相”，即相同之處 ，如此才能發現國史之真相。最后他聯系國家之現狀，認為當務之急并非改革，而且輕言改革必食其惡果，而是要深刻的探求國史真相，必明生力，明病態，要對癥下藥。
文章還指出，自唐中葉以來，官僚主義風氣不斷惡化，并在今天根深蒂固。此亦為如今亂世中割據勢力借“民主”之名而行剝削之實的歷史根源。
深刻的思考
國家歷經資本主義改良和資本主義改革皆未有太多收獲與進步。革命派每常談到國家破敗的原因，都要說“此乃中國兩千年來封建社會的惡果”，但中國社會自秦漢以來果真是完完全全的封建社會嗎？錢穆認為事實并非如此。
雖然中國在政治上是“有君主，無憲章”，但是在社會結構上平民與豪強世家以無人身依附的關系了，況且自隋唐以來科舉制度的創立，百姓亦可入仕為官，政權逐步解放，平民與世家貴族的界限已模糊不清。此等政體實際上已經趨于完善，而并非為常人所說的黑暗的封建社會之歷史。故作者說“認政制而言，中國自秦以下，即為**統一之局，其下郡，縣相統轄，更無世襲之封君，此不足以言封建...
特以國史進程，每于和平中得伸展，昧者不察，遂妄疑中國歷來政制，唯有**黑暗，不悟政制后面，別有一種理性精神為之指導也?！贝死硇员闶强婆e的創制。
錢先生認為中國的落后現狀只是暫時的。一個民族、國家都有其強大的“生原”作為支撐。那是一個民族國家歷史的文化積淀，見于全部潛在之體力，而“病原”之發只是一時外感之事變。
國人不應妄自菲薄，全盤否定民族國家之文化，更不應甘心為他人冠以“睡獅”、“病夫”的稱號，而應該勇于探索國史之真相，為民族國家之復興而奮斗。
濃厚的情結
錢學森先生出生于改革開放的動蕩時代。13歲是，他因貧困輟學，成為一名自學成才的人。每次想起錢先生的經歷，我都會不自覺地感嘆，人不是生來就要被推翻的，我也感嘆這個世界是變幻莫測的，所以我任何時候都不應該放棄。他先后當過小學教員，中學教員，后任多所名校的教授，更擔任過江南大學的歷史系院長一職。
而他的生命更是跨過了整整一個世紀。經歷了戊戌變法、經歷過辛亥革命，如今又處于抗戰的水深火熱之中，他深感民族苦難之深遠。在書中，他說道“窮不自揆，避地來滇南，深慚偷生無輔國難，獨奮私臆，窮教課之余暇，閉居一室，妄自落筆，歷時一載，成此區區六十萬字。
”他是一個文人，不能像武將一樣戰死沙場，為國捐軀，可是他卻不能袖手旁觀，所以他奮筆疾書，將自己的一腔愛國熱情與希望寄托于此，來續寫中華民族延續千年卻日漸衰微的史學輝煌。作者將其書自比《資治通鑒》而言過之，是因為作者所要寫的歷史跨度遠長于前者，而其歷史形勢亦更為復雜。錢老更是獨具遠見，預感到自己的書作將會得為將來新國史之馬前一卒。
不經感嘆：其為榮又何如耶！
由此引論可見《國史大綱》文筆鋒利之一斑，無論是從史書體裁的創新還是從歷史思考的深度來看，它都可以稱得上是一部驚世之作了。
? 精神分析引論讀后感 ?
沒有戰斗力的團隊不是一個好團隊，沒有戰斗力，紅軍就不可能從國民黨及地方軍閥的槍林彈雨中殺出重圍，完成長征的歷史使命。
因此，只要團隊的員工有戰斗力，就會有用之不竭的激情。激情是所有事業的助推器，沒有激情，任何行為都不可能持續長久，激情能把人身上的全部潛能都調動出來。如果每個團隊中的員工能夠激情的工作，每天從工作中找到樂趣，那么他就會全身心地投入到工作中去，整個團隊員工都這樣，那么團隊就有戰斗力。
? 精神分析引論讀后感 ?
睡眠時我們不愿與外界有所干涉，也不愿對外界發生興趣的情境之一。我們借助睡眠脫離外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好與快樂的夢境之中。以為只要有不愉快的事情，睡個好夢就會變得開朗，忘記一切。
但是當我們睡覺的時候，大腦的活動一定要減少，否則真正的睡眠就不能安靜，那么我們就不能完全避免一些心理活動的殘余，而做夢的行為就是殘余的表達，這不利于人格的發展。而有時候人們的潛意識就像一個垃圾堆，里面裝滿了大量負面的、通常不愿被回憶起的痛苦片段。在正常情況下，人們睡覺時，它們會以噩夢的形式出現。而且，這些莫名其妙的負面情緒會在白天突然流入大腦，迫使人們停止正在進行的生活，進入一種痛苦和抑郁。
讓他的生活處于悲傷之中。
? 精神分析引論讀后感 ?
精神分析治療是一種心理治療方法，它的主要目的是通過通過深層次的探索和解釋，幫助患者發現和解決內心的沖突和問題。在我的職業生涯中，我接觸過很多需要精神分析治療的患者，他們多數情況下都表示通過治療，他們的生活發生了很大的轉變。基于這一點，我在本篇文章中想要分享我在精神分析治療領域的心得和體會。首先，我要強調的是，精神分析治療需要給予患者足夠的時間和信任，因為患者需要與治療師建立起一種親密而穩固的關系，這樣他們才能夠愿意透露自己真實的內心想法和感受。同時，治療師也需要多聽多問，仔細傾聽患者的言語和行為，并嘗試去理解這些信息背后的根本原因。
其次，精神分析治療需要量身定制，因為每個人都有自己特殊的經歷和感受，所以在治療過程中，治療師需要根據患者的情況來制定相應的治療方案。有的患者需要更多的支持和鼓勵，而有的患者則需要更多的挑戰和反思，治療師需要憑借自己多年的經驗和技能來判斷出何時何地需加強哪些治療手段以及何時何地可以適當放松。
第三，精神分析治療需要耐心和恒心，因為患者可能需要多次來回地回顧他們的過往人生經歷和事件，審視不同的情感和感受，以及多次深入分析自己的問題和行為。此外，治療過程可能需要長達幾周，幾個月，甚至是幾年的時間。所以，治療師需要給患者充分的時間和空間，以便他們可以自由地思考和深入分析。
最后，精神分析治療需要處理患者的情感和感受，這也是治療的核心。在治療過程中，患者通常會表現出各種情緒，例如憤怒、失落、絕望等等。這些情感往往是患者內心深處的一種自我保護機制，幫助他們適應和管理外部世界帶來的壓力和困難。因此，在治療的過程中，治療師需要幫助患者分辨他們不同的情感和感受，以便使他們更深入地理解自己。
綜上所述，精神分析治療是一種非常有效的心理治療方法，可以幫助患者解決內心的沖突和問題，幫助他們取得更好的生活質量。然而，治療師需要耐心、恒心和技能來實施這種治療方法，并需要建立深入的患者-治療師關系，才能讓療效最大化。希望我的經驗可以給其他的治療師和患者帶來一些靈感和啟示。
? 精神分析引論讀后感 ?
中國正處在深刻變革中，企業的變化也在加速，尤其在“入世”以后，中國的變化加速了。信息、全球化和知識經濟引發了一場管理革命。革命就是要打破常規，提出革命性的見解。
三、企業的發展不會停留在契約水平
從進入公司起，就與公司建立了契約，這包含著在平等自由的基礎上約定雙方的責任和義務，從個人來講為公司創造價值，而且是超越本身**的價值，同樣公司根據創造價值的多少賦予報酬，也有責任和義務為能夠創造更多價值的員工提供更好的生活和工作環境，這種權利和義務是相互的。公司不僅要為員工提供薪酬、權力、事業的平臺，更要為員工提供價值轉換和精神家園，為員工提供事業和生活的意義感、崇高感、尊嚴感和榮譽感。另外，個人的進步和企業的發展不僅需要契約精神，更需要感情。當然，如果企業與員工之間只有契約關系，那么企業就不會和諧發展。
企業和員工也應該把文化建設和共享作為一個環節。人是感性的動物而不是工具。除了物質需求，人們還有文化需求。文章指出，歐美國家商業和政治文明的輝煌，很大程度上得益于其優秀的契約精神。而中國五千年的歷史。
很多時候中國式管理靠感情維系，中國的很多說法都是日久生情，情由心生。
我們目前所處的社會是發展，創新的社會。企業發展不僅需要契約精神，更需要創新精神和違規精神。
-
更多精彩精神分析引論讀后感內容，請訪問我們為您準備的專題：精神分析引論讀后感
