舞的歌詞（收藏十五篇）_舞的歌詞

舞的歌詞（收藏十五篇）。

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村上的書讀的不多，算上這本《舞舞舞》也才三本，另外兩本是《且聽風吟》與《挪威的森林》，我對文學素無鑒賞能力，閱讀書籍也只是通讀一遍，所以大多書讀完之后并無感想，所覺略有白讀之感，故才提筆寫下《舞舞舞》的些許感想。

因為沒有讀過《尋羊冒險記》加之《且聽風吟》已是幾年前所讀，鼠已遠去，羊男更是陌生，好在總體不影響《舞》的閱讀。村上的書總給我一種感覺，便是“這樣的生活或許也還可以”縱然是空虛或者是帶有絕望的故事，亦有此感，或許這就是假文藝少年的通病。

在《舞》中，尤有此感，主角雖淹沒在高度發達的資本主義中，但是他的生活卻并沒有什么目標，只是隨著命運的洪流逐漸潛行即可，羊男也好，喜喜也罷，都給予他許多關于未來與命運的預示，這是人們喜歡先知的愿意，知道未來如何，便安心往未來去就可以了，不必在人生這條道路上費心選擇，如同原始采集社會一般，今天吃飽了就不用管明天了，命運的洪流會沖垮前方所有的一切，縱然最后只是毀滅，但是在毀滅之前，有的絕對不是疲憊。

而如今的社會，總是逼著我們、引導著我們，讓我們覺得是自己做下了種種決定，為各種目標而奮斗，這固然是個人在追求個人價值的體現，但生物的進化從來不是個體的理念，群體的洪流裹挾著所有人，并迫使其以極度勞累的方式為社會而活，這是社會進步的必然，也是個體無可避免的悲哀。

《舞》中有三個人都仿佛知道未來，羊男、喜喜、雪，但其知曉的方式又截然不同，主角在這命運之間茫然行走，但是這無所謂，最終的終點似乎早已確定，這就是村上故事中，預知給人帶來的安全感，以及我個人對其中生活的些許向往。

至于未知，就在于羊男所說的“只管跳舞”，喜喜帶主角看的那幾副不知身份的白骨，還是雪玄之又玄的眼睛，未知是同預知伴生的，朦朧的預知把未知渲染的更加未知，在一個又一個人死去之時，我也有些恍惚，在想，這些人當真有死去的必要嗎，作文但事實是他們確實是死了，徹底的死了，把人物摧毀或許就是作家慣用的伎倆，如同一把推倒辛苦堆起的積木，在其中有一種妙不可言的快感，惡心的快感。

當主角猜測最后一個死的人是誰的時候，命運的洪流似乎確實起了波瀾，但那只是沖到了某個石子，頃刻便席卷而過，這是他無法抗拒的事情，所以他只是對命運在祈求，不要是那幾個人便足夠了。

如果說預知帶給人的是安全感，那未知給人的就是無力感，但話又說回來，預知無法改變又何嘗不是無力，未知還充滿機會又何嘗不是安全，或許生活也像書一樣，只是裹挾在洪流中，你以為你是你，保留了自己的意識，在生活中做了自己的決定，但你其實只是整體的一部分，若離去便無生機，若留下便要進化。

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你給我的愛一輩子回不來

往日溫柔已經不在心成了苦海

抓不住的愛在心里要想開

假裝堅強也不要讓眼淚掉下來

你出賣我的愛帶來了傷害

明明是悲劇還要我釋懷

你出賣我的愛帶來了陰霾

安靜的等待絕情的離開

你想要的愛我不能夠明白

已經付出全部的.愛怎么收回來

帶走我的愛要把心藏起來

都是因為你一句話改變了未來

你出賣我的愛帶來了傷害

明明是悲劇還要我釋懷

你出賣我的愛帶來了陰霾

安靜的等待絕情的離開

你出賣我的愛帶來了傷害

明明是悲劇還要我釋懷

你出賣我的愛帶來了陰霾

安靜的等待絕情的離開

絕情的離開

歌手介紹

張津滌，1986年6月30日出生于南京，中國內地男歌手，畢業于南京藝術學院流行音樂編制專業。

2002年，參加“百事新星”大賽中獲百事“新人獎”。2006年11月，簽約樂海盛世。2007年5月9日，參加朝陽音樂周。2012年3月2日，與陶轔竹獻唱歌曲《十月媽咪駕到》。

2014年2月發行單曲《尼尼潘達在路上》，2015年，為歌手香香制作歌曲《牙仙》。2015年3月30日，發行專輯《我的灰姑娘》 。2016年1月，發行賀歲單曲《歡天喜地麥西西》。

早年經歷

張津滌在南京藝術學院學習時期，創作了許多歌曲，并在學校畢業之際發表了自己的個人第一張專輯。2004年，畢業于南京藝術學院流行音樂編制專業，同年，在南京“上加一線”音樂制作中心擔任制作人。

演藝經歷

2002年，參加“百事新星”大賽中獲百事“新人獎”。2006年11月，簽約樂海盛世，2007年5月9日，參加朝陽音樂周。5月12日，擔任《我型我秀》沈陽賽區評委。10月12日，出演中國版浪漫滿屋節目《開心100》。

譚晶等明星在晚會現場共同唱起《we are ready》，4月，推出奧運單曲《龍祥奧運》，入選奧組委奧運候選歌曲[12] 。9月，發行歌曲《當淚流干的時候》，12月7日，參與錄制由央視主辦的《歌聲飄過30年》“百首經典歌曲演唱。

2009年5月8日，錄制地震一周年公益歌曲《我們可以重來》。同年，參加了由山東省東營市舉行的《慶祝新中國成立60周年大型文藝晚會》，并在晚會中演唱《盛世歡歌》。

2010年，為玉樹受災錄制歌曲《黑暗會過去》。2011年，發行歌曲《情歌好聽卻難唱》。2012年3月2日，與陶轔竹合作演唱公益歌曲《十月媽咪駕到》。

2014年2月，發行單曲《尼尼潘達在路上》，5月22日，發行單曲《出賣我的愛》，6月30日，發行專輯《人生百味》，專輯收錄了《出賣我的愛》《給不了你想要的愛》等12首歌曲。

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芭蕾舞是用音樂、舞蹈手法來表演戲劇情節。芭蕾藝術孕育在意大利，降生在十七世紀后期路易十四的法國宮廷，十八世紀在法國日臻完美，到十九世紀末期，在俄羅斯進入最繁榮的時代。

一、浪漫派芭蕾舞衣

它的裙子幾乎到腳踝附近，成吊鐘型，有無袖的，燈籠袖的顏色有白色的，淡色的，淡紫色等。

1、燈籠袖的浪漫派芭蕾舞衣，例如《四人舞》《玫瑰花精》;

2、扮妖精時，在手臂上或肩上加薄紗的衣飾例如《吉賽爾》第二幕，《仙女》舞劇

3、村姑式舞衣，背心加燈籠袖，腹部上面配上可愛的圖案，例如《吉賽爾》第一幕，《柯貝莉亞》第一幕，《風流女兒》舞劇。封面為浪漫派芭蕾舞衣

二、古典式芭蕾舞衣

1、由路易十四時期的芭蕾裙衍化的涂突(tutu,意大利語)裙，裙子的.長度不超過膝蓋，是短式的，有多層絲布，晃動時大腿露出不到四分之三，不過袖子有無袖的，長袖的，燈籠袖等;

2、純白色古典芭蕾舞衣，例如《天鵝湖》中的白天鵝;

3、全黑或鮮紅，前者例如《天鵝湖》中的黑天鵝;

4、燈籠袖配背心，例如《柯貝莉亞》第二幕中史瓦妮達所扮演的娃娃—柯貝莉亞;

5、長袖配背心，以亮珠刺繡裝飾之;

6、上下色彩不同的芭蕾舞衣。

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代白纻舞歌詞四首(其一)

南北朝-鮑照

吳刀楚制為佩袆。纖羅霧縠垂羽衣。

含商咀徵歌露晞。珠履颯沓紈袖飛。

凄風夏起素云回。車怠馬煩客忘歸。

蘭膏明燭承夜暉。

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你給的甜蜜的傷口

陪著我停停又走走

那些愛過的理由原來是借口

我只能獨自離開

去一個沒有回憶的城市

我刪掉你的照片

卻還是忘不掉你的樣子(我的樣子)

有些痛無法忘記

有些事情非得已

有些夢并不是想象中好美麗

當愛已無法繼續

誰又舍得放棄

你給的甜蜜的傷口

曾經的每一份溫柔

它躲在我的回憶趕都趕不走

你給的甜蜜的傷口

陪著我停停又走走

那些愛過的理由原來是借口

我只能獨自離開

去一個沒有回憶的城市

我刪掉你的照片

卻還是忘不掉你的樣子(我的樣子)

有些痛無法忘記

有些事情非得已

有些夢并不是想象中好美麗

當愛已無法繼續

誰又舍得放棄

你給的甜蜜的傷口

曾經的每一份溫柔

它躲在我的回憶趕都趕不走

你給的甜蜜的傷口

陪著我停停又走走

那些愛過的理由原來是借口

你給的甜蜜的傷口

曾經的每一份溫柔

它躲在我的回憶趕都趕不走

你給的甜蜜的傷口

陪著我停停又走走

那些愛過的理由原來是借口

你離開以后我失去自一由

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你說你喜歡自然

特別是單純自然的顏色

于是我展開臂彎

像一片遼闊的藍天

你說你喜歡流浪

你是我心中悄悄的承諾

有一天帶你走遍

地圖上每一個地方

直到今天還記得

藍天和承諾的

都還沒有改變

機票上的時間

是我一個人傷心的起點

把你的鐵塔魔法的城堡

曾是你夢想的天堂

我卻在即將

要出發的地圖上

一個人做記號

陌生的城市

和孤獨的旅程

快樂在地圖上找不到

北半球下雪

和南半球的陽光

不如你的笑容

你說你喜歡自然

特別是單純自然的顏色

于是我展開臂彎

像一片遼闊的藍天

你說你喜歡流浪

你是我心中悄悄的承諾

有一天帶你走遍

地圖上每一個地方

直到今天還記得

藍天和承諾的

都還沒有改變

機票上的時間

是我一個人傷心的起點

把你的鐵塔魔法的城堡

曾是你夢想的天堂

我卻在即將

要出發的地圖上

一個人做記號

陌生的城市

和孤獨的旅程

快樂在地圖上找不到

北半球下雪

和南半球的陽光

不如你的笑

把你的鐵塔魔法的城堡

曾是你夢想的天堂

我卻在即將

要出發的地圖上

一個人做記號

陌生的城市

和孤獨的旅程

快樂在地圖上找不到

北半球下雪

和南半球的陽光

不如你的笑容

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孔雀舞

傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞（傣語為"嘎洛勇"）最具代表性。富饒美麗的傣鄉，素有“孔雀之鄉”的美稱，過去每當晨曦微明或夕陽斜照時，常見姿態旖旎[yǐnǐ]的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族心中是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。每逢佳節，傣族民眾都要云集一堂，觀看由民間藝人表演的根據民間故事、神話傳說，以及佛經故事等編成的孔雀舞及表現孔雀習性的舞蹈。如根據神話故事《魔鬼與孔雀》而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。舞蹈表現了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥身的孔雀，奮力抖動自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。

來歷

關于孔雀舞的由來在傣族民眾中流傳著許多動人的傳說。其中的一個是這樣的：相傳在很久以前，傣族的領袖召麻粟帶領四千人去尋找幸福，到了“來少勐”后，聽到了水果掉進水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動聽的聲音跳起優美的舞蹈，他們回來后，就模仿這些聲音和孔雀的動作。以鼓、镲來伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的緬寺壁畫和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鳥身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南詔野史》中也有關于孔雀舞的記載：“婚取長幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞……”，可見孔雀舞的歷史源遠流長。

動作

孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每當舞者跳到高興時，眾人就喝彩“吾——吾”，“水——水”，氣氛十分熱烈。孔雀舞有較固定的表演程式，多為模仿孔雀飛出窩巢、靈敏視探、安然漫步、尋水、飲水、戲水、洗澡、抖翅、曬翅、展翅與萬物比美、自由幸福的飛翔等。

孔雀舞的動作異常豐富，最常見的手式有掌式、孔雀手式”（拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翹起）、“眼式”（食指與拇指稍靠攏，其余三指如扇形翹起）等。步伐有踮步、“起伏步”（動力腿由腳跟帶動向臀部踢起后全腳掌落地，主力腿隨之屈、伸）等。

傣族孔雀舞動作有著嚴格的程式和要求：每個動作之前有起式，完了后有收式;有固定的步法、位置圖及固定的動作組合;每個動作組合又有固定的鼓點伴奏。架子孔雀舞的舞蹈語匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態的動作。

風格

從舞蹈風格上可歸納如下三類：第一為雄孔雀舞。民間多跳此舞。膝部起伏剛韌。舞姿有明顯的“三道彎”特點。第二為雌孔雀舞。在民間多由男子表演。膝部起伏柔韌緩慢，舞姿優美動作細膩，并常有拱胸和肩的轉動，體現其含蓄、嫵媚的形態，鼓點輕盈緩慢。第三為小孔雀舞。常采用快速的小顫和保持半蹲狀態的矮步，小腿靈活輕巧，常用連續的小聳肩，鼓點快速而輕巧。

象腳鼓舞

傣語叫“戛光”或“煩光”（傣語稱鼓為“光”，跳舞為“戛”）。“戛光”是傣族地區流行最廣的男子舞蹈。每當栽秧后和豐收時節，就跳起象腳鼓舞以示歡慶。象腳鼓不僅是一種民間舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要樂器。傣族人民娛樂時，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象腳鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有聲有色、酣暢盡興。

來歷

關于象腳鼓及其舞蹈的民間傳說很多，據傳：古時有一對夫妻，勞動后在水潭邊小憩，突然風把熟透了的芒果從樹上吹落水中，發出“嘣——嘣”的響聲，這聲音給他們帶來了歡樂。他們回家后，便依照大象的腳將樹鏤空，蒙上牛皮制成鼓。在趕擺時，他們背著鼓去跳舞，不久象腳鼓舞就傳開了。又說：在很早以前，有兩個馴養大象的小伙子依照大象的腳做成了象腳鼓。在《明史·百夷傳》中也有：“大小長皮鼓以手拊之”的記載。

動作

表演時，舞者以左肩背象腳鼓，鼓面對前，鼓尾向下，以右手擊鼓為主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有時也用肘、膝、足跟、腳趾等敲打。象腳鼓舞矯健、粗獷。雙膝的起伏和敲鼓的動作配合緊密，用手敲鼓時，膝部就彎曲。而抬手時膝部立直。舞蹈步伐很豐富，有“前點步半蹲”、“后點步半蹲”、“踏步全蹲”、“八字步半蹲”，還有以一腿為主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢腳等姿態的動作，以及吸腿跳、踢腿跳、彈腿跳、跨腿跳等。

分類

象腳鼓有長、中、小三種鼓形，根據鼓的形狀有三種不同的跳法。

第一種，長象腳鼓舞。主要流行在德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣、耿馬的孟定、西雙版納傣族自治州一些地區和孟連一帶。鼓身長二米左右，由于鼓身比較沉重，多為舞蹈伴奏用。舞時步伐緩慢、穩重，膝部起伏有力。鼓點最為豐富，已形成了一定的鼓語，能表達傣族人民喜、怒、哀、樂的心情。

第二種，中象腳鼓舞。主要流行在潞西縣、盈江縣、耿馬縣、景谷縣、勐懂和西雙版納傣族自治州一些地區。鼓身長約1.5米較輕便。其主要特點是舞時要將鼓尾擺起來、甩起來。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀羽毛，擺動起來十分好看。擺鼓就是讓鼓尾左右晃動，甩鼓就是將鼓首向下壓，使鼓尾向上甩。中象腳鼓舞不只是在節日跳，每年還有專門的賽鼓日子，以鼓音長短、音色好壞和鼓尾擺動大小為取勝標準。

第三種，小象腳鼓舞。僅流行于西雙版納一帶。鼓身長不到一米，動作豐富，經常被用作孔雀舞的伴舞。動作幅度較大，有吸腿跳、彈腿跳、撩腿等步伐。

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