風景自知作文（經典十篇）_風景自知作文
發表時間：2018-10-16風景自知作文（經典十篇）。
★ 風景自知作文 ★
一個人能在經受了生活的磨難之后，仍然相信生活的本真，這種信念是難能可貴的。
現實中，很多人都會因為一些遭遇有所成長，有的成長是正向的，有的是向下的，然后人生就有了分叉路。
你可以說像那些被生活錘煉過的人，仍是相信生活的美好的人，也許他們的鈍感力很強，這讓他們成了他人眼中的異類，憨傻。
可不有句話說，難得糊涂。
有時候就是這種糊涂，反而給人一種大智若愚的感受。
只是太多人還是無法做到，我們在追求著精明，巴不得是人群中最為聰慧的，然后受到一眾的推崇與稱贊。
卻是不知道哪一種是真哪一種是假。如果是真正聰明的人，是會學著藏拙的，亦或者，任你他人怎么夸贊，只有他自己知道自己是什么樣的人，自己有一個度，知道怎么著地，不會被人吹捧忘乎所以。
最怕的就是那種沒有自知之明，一被夸就飄飄然，不知自己是誰的人，一旦彩虹泡戳破了就會傷及自身。
能做到大智若愚是一種人生的修行，很難，所以最開始能先懂得人貴有自知，就已經是一個進步了。
在這繁華浮躁的時代，希望我們都能夠正確地看待自己。
★ 風景自知作文 ★
從小便聽聞南郭先生濫竽充數的故事，如若說他愚，可他又意識到自己技不如人，用假吹來掩蓋；如若說他明，可他卻只能讓自我濫竽充數，并未達到真明?？梢姡瑫r至今日自知者明這樣一句話是并不完全正確的。在我看來，像上述南郭先生僅自知是達不到明的。但自知者可通過努力讓自己明。
為什么僅自知是不明的呢？
首先，自知是對自我的了解，而生活至今，我們多多少少對自己都有了解，但僅浮于表面的了解不能說明自我就是一個明智的人。
其次，自知只是通向明的第一步。南郭先生自知技不如人卻依舊被帝王發現濫竽充數，殺人犯自知罪不可赦卻依舊被法律制裁，漢奸自知自我在賣國求榮卻依舊被世人唾棄。他們都自知但僅于自知，所以使他們的結局都悲慘收尾并未見其明。可見僅自知者不可明，因為自知只是通向明的第一步，自知后還有下一步。
如何在自知后通過努力讓自我明？
自知后須自省。南郭先生自知技不如人卻選擇了假吹，正是因為他缺少自省。他沒有去反思自我的問題，沒有思考自我需要提升，而是濫竽充數，麻木自我，從而止步自知，選擇了錯誤方向。
自知后須知人。我們無法保證自我的了解一定真實客觀，所以自知后須得知人，以他人為對照，來為更好的自知提升自我。唐太宗，一代明君，是不可能對自我不了解的，但在此之后，他卻說魏征是他的鏡子，這便是他在自知后再去知人，通過他人的言論和行為來更客觀的了解自我。如若缺乏知人，便會像南郭先生一樣認不清自我，錯誤的認為假吹的演繹高超，而由自知走向自卑或自大。
最后，自知后須改變。在基于自知，自省，知人的這些基礎上，要付諸于行動，自知自省知人都是腦部運動，而達到明的最后一步是改變。自知懶需勤學，自知愚需先飛，自知弱需變得堅毅這些最后的改變，會是你的所知，所省真正的讓你變為明的人。
因此，僅自知者不可明，但在自知之后繼續朝著明去努力，用自省，用知人去完善自我，是自我達到所期望的明。
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痛有兩個方面，一是生理機能方面的痛，二是內心情感方面的痛，言則可以一言以蔽之，即表達，表達的方式有很多種，在此不一一贅述。關于痛與言的三重境界，我有一個看法，且自認為經得起所有人的推敲—痛而直言、痛而不言、痛而善言。
痛而直言是痛與言的第一重境界。很多人認為這一重境界中的痛僅限于生理上的痛，這是不全面的。誠然嬰兒在被護士姐姐抱出這個世界的那一刻屁股上挨一下子輕拍就要張嘴哭是痛而直言最好的例證，但人的本能亦存在于情感的層次上。王小波在《黃金時代》中說：“陳清揚覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習，根深蒂固?！狈怕暣罂奘茄缘谋姸啾憩F形式之一，這樣就可以從噩夢的痛楚中醒來，如果能進入一個不痛的夢境，更是每個人都有的奢望。
痛而不言是痛與言的第二重境界。它高明于痛而直言的方面在于兩點，一為將一些“無傷大雅”的痛留給自己消化有利于鍛煉堅忍的心性，二為可以在人前落個好形象。因此它常常是堅強的代名詞。越王勾踐面對吳國的侮辱與踐踏心中想必有個人與國家雙重層面的痛楚，但他選擇臥薪嘗膽，忍辱負重，不宣揚自己的苦痛反而將其化為提升自我的動力，最終一雪前恥。傅聰面對父母在那個不理智的年代遭到迫的害雙雙自殺的噩耗選擇忍下心頭痛，在遙遠的異國憑著對音樂的赤子之心和手頭一套其父的譯作《約翰克里斯朵夫》來撫慰傷痛、提升自我，終成一代鋼琴大師，有能力利用自己的聲譽來為父母平冤昭雪?？梢?，痛而不言往往為蓄勢待發醞釀動力。
痛而善言是痛與言的第三重境界。我之所以稱其高于痛而不言，是因為有時痛而不言的結果并不盡如人意。古代皇帝喜歡一言不合就對大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑論百姓，但大家非但不把這種身與心的雙重疼痛表達出來、怒吼出來、怨出來、叫出來，反倒覺得這是一種光榮，文死諫嘛，這種毫無尊嚴且不符合歷史發展趨勢的思想是導致君主專制在中國走向滅亡的原因之一。痛而善言則在保留尊嚴的基礎上允許人適當地表達出來痛，令被言者甚至旁聽者都能從中得到啟發，進而改善自我。南京大屠殺是中國人心中一道很深的傷，隨著這道傷痕的結痂、愈合，如今回溯那段慘痛的歷史，我們說：可以寬恕，但不可以忘卻，請讓屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑒，讓和平灑滿人間。我們以史為鑒，我們呼吁和平，我們贏得了世界的尊重。這是充滿人性光輝的智慧，是真正的善言。
痛而直言、痛而不言、痛而善言是痛與言的三重境界，我們要在恰當的時候選擇恰當的境界，這才是真正的智慧。
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痛而不言是一種智慧。人生在世，往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已。羅素曾說過，累累傷痕是生命給你的最好禮物。
與其喋喋抱怨，不如靜下深思，流年似水，灼痛終將沉淀為一種經歷，成為躲藏在靈魂深處的暗夜精靈。與其怒形于色，不如痛過之后，
輕輕拭去眼角的殘淚，用燦爛的笑臉遮藏明媚的憂傷，將暗涌深藏，再一臉陽光重新投入忙碌的生活。正是這些刻骨銘心的痛讓我們懂得了珍惜生活，珍惜身邊的人。
笑而不語是一種豁達。朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈，這時，過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人作評。所謂君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
有時一個微笑可以讓兩個宿怨之人冰釋前嫌，可以讓身居他鄉之人倍感溫暖。世界上最簡單的'動作完美的詮釋了人世間最復雜的道理。
笑而不言留給人們更多遐想的空間，猶如蒙娜麗莎嘴角那抹淡淡的微笑，散發出來的魅力，讓世人為之作出無數猜想，一個平凡的女人因為不平凡的微笑而感動了無數人，而世界也因此多了一份神秘美。
痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達。
★ 風景自知作文 ★
夏天的炎熱早已退去，逐漸進入了晚秋。但是白日里的秋日還是烈日炎炎，若大的太陽頂在頭上，稍微運動下也會汗流浹背，氣喘吁吁。怪不得民間有“秋老虎”這一說法，而秋天的夜晚卻是微風習習，清涼舒爽。
晚飯之后，喜歡搬起一個凳子，坐在門前的白楊樹下，享受著秋夜的微涼。不知道月亮是什么時候從東方的地平線上升起的，大概黃昏時分吧！黃昏時節，太陽漸漸落入西山，給西方的天空留下了一片云霞。隨著太陽的落山，月亮也在不知不覺中占據了東方的天空。夜越深，明月也越發明亮。高懸的明月給這片土地鋪上了一層銀裝。晚風習習，吹得白楊樹沙沙作響，不時還有幾片白楊樹葉飄落下來。月光照射到白楊樹葉的間縫里，照在了白楊樹的光滑樹干上，地面上印著白楊樹葉的影子，隨著秋風的襲來，嘩嘩作響，疏影搖曳。
樹上的幾只秋蟬打破了這靜寂的秋夜，寧靜的夜色中多了一曲難以理解的歌謠。秋蟬在夜色中鳴叫著，這大概是生命體面對死亡的最后的悲歌吧！我靜靜地傾聽著白楊樹上秋蟬的鳴叫，想要從中聽出曲中的韻味，是曲終離散還是悲歡離合？
秋蟬從初夏就開始掙脫大地的束縛，來到這個充滿艷麗色彩的世界上，開始著它們短暫而有意義的一場旅程。蟬的鳴叫是為了求偶。它們從早晨到夜晚不停地鳴叫，想要在最短的時間和最后的時間內完成交配。然后安然死去。生命雖短，但在有限的生命中所必須完成的事情依然去做，直到生命的最后一刻休止。秋蟬完成交配后，秋蟬的生命也基本走向了終點，樹枝成了它們最后的歸宿，狂風暴雨驟至，秋蟬落入泥土里，變成了草木生長所需的肥料。第二年夏天，蟬依舊會從泥土里鉆出來，爬到樹上蛻皮，成熟后完成交配，然后安然死去，不留痕跡，周而復始。它們知道秋天的冷暖，知道自己生命的冷暖，因此，在它們生命的最后節點里釋放自己的能量去完成家族傳宗接代的任務。可悲的是，將來破土而出的幼蟬不知道自己是怎么產生的，而它們也要承擔這一責任，接受這屬于它們命運，由無知到自知，任務完成，生命也就畫上了休止符。年年如此，亙古不變。
明月從東方的天空逐漸移到西南方向的天空，夜深了，地面撣落了一層厚厚的白楊樹葉。原來樹葉也是懂得冷暖的。它們知道寒冬即將到來，知道自己將不屬于這個氣候，這個環境，不再屬于這個充滿溫涼的月夜。它們靜靜地從樹枝上飄下，落到了滿是銀光的地上。這是它們的命運，也是它們的生命的歸宿。
春天繁花似錦，白楊樹剛發出嫩葉，這是孩童時期。葉芽薄而柔軟，最容易受到狂風暴雨的擊打而凋落，有些樹芽經受不住風雨的洗禮，早早地夭折了，而有些嫩葉頑強地抵住了外界的打壓，一步步地成長。
夏日隨之到來，他們不斷地吮吸著樹根所提供的營養和水分，接受著陽光的沐浴，長成了巴掌般大的樹葉。這是生命力最為旺盛的時候。樹葉布滿了樹枝里的每一個縫隙，遮蔽了日光，滿樹的樹葉翠綠欲滴，給人們帶來一片綠蔭。然而它們不得不忍受夏天的高溫日光和干旱缺水的境況，又不得不為隨時到來的暴風雨做出準備。因為一場暴風雨隨時可能將樹枝和樹干折斷，從此見不到秋天的太陽。樹葉寄生于樹枝，樹枝寄生于樹干，相生相隨，相依相守。
秋日的清爽天氣終將來臨，這也意味著樹葉即將走向他們生命的盡頭。再也不見那翠綠的樹葉懸掛枝頭，把樹枝裹得嚴嚴實實的，而是變成了一樹的枯黃，在夕陽下也會熠熠生輝。只嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”罷了！有些樹葉枯黃的時候就開始走向凋落的道路，而有些樹葉堅持到自己的軀體干枯得沒有一點水分才安然落下，在秋風的痛斥下最終落入了泥土里。
人的歷程不也是如此嗎？也是要冷暖自知。從出生時候的牙牙學語，到風華正茂、書生意氣的青壯年時期，再到華發叢生，雙鬢花白的老年時期。走著和蟬與樹葉相似的道路，期間也會有各種各樣的經歷，各種各樣的磨難，只不過人所走的道路更有意義罷了！
天空的明月早已經超越了我的視線，白楊樹上的秋蟬已經停止了鳴叫。樹葉依舊在飄落，明天早晨起來，地上應該會鋪滿厚厚的一層吧！
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冷暖自知
lěng nuǎn zì zhī
【詞語釋義】
水的冷暖，只有飲者自己知道。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。
【語法】
主謂式;作謂語、賓語;比喻體會深淺，心中自明
【出處】
唐·善無畏《大日經疏》卷十二：“如飲水者，冷熱自知?！?/p>
【反義詞】
麻木不仁、不知高低
【近義詞】
心里有數
【詞語造句】
1、總的來講還是一葉知秋，春江水暖，冷暖自知。
2、別人都祝賀我這次取得的成功,其實冷暖自知,個中滋味只有我自己知道。
3、就這樣一個人,如人飲水,冷暖自知,蠻好的。
4、如人飲水冷暖自知,這興許就是所謂的世態炎涼吧,不過終究有一天,我要讓秦家成為玄武城第一大家族!
5、如人飲水冷暖自知下一章:第163章。
6、孫曉怔怔的點頭,心中也沒什么好滋味,如人飲水,冷暖自知罷。
7、有沒有愛?都是當事人自己清楚,如人飲水,冷暖自知。
8、男女間的事,如人飲水,冷暖自知,外人只知其一,不知其二。
9、碼字這件事,如人飲水,冷暖自知,對于喜歡寫字的'人來說,能寫就是一種幸福。
只有用如魚飲水冷暖自知來形容了。
但也許是她根本就不想回去,生活如魚飲水,冷暖自知。
就在剛才那試探性的交手,其實如人飲水冷暖自知,他白武癡哪里是嫌棄場地太小?只怕是害怕兩人交手,會殃及白家那些在旁的池魚罷了。
外人不知究竟怎生回事,易凡卻是如魚飲水,冷暖自知。
如人飲水冷暖自知。蘇小奇腦海中冒出這句話。
正所謂如人飲水,冷暖自知,便是這個意思。
如人飲水,冷暖自知,那個男人,不值得你用青春去守候!
愛情無非是如人飲水，冷暖自知。
官場上的事情是如人飲水冷暖自知的,康林本不想給自己的父母解釋這么多,也是實在不想把過年的氣氛鬧得不愉快,不得已才說了這么多。
感情本是如人飲水，冷暖自知，你若盛開，清風自來。
所以有用好還是無用好,這個問題實在是如魚飲水,冷暖自知
有些事情,豈不是正是如魚飲水,冷暖自知。
他若是內家高手,如人飲水冷暖自知,憑借內功嘗試,或能化解針上的勁力!
“解鈴還須系鈴”、“求不如求己，一動不如一靜”、“冤有債有主，如飲冷暖自知”這些也都出自老僧名言，高僧句。
可見并不是兩個外面看著般配的,就能幸福的在一起了,哥哥嫂子,男才女貌,暗地里都不合意,這苦楚,真是如魚飲水,冷暖自知呀。
往日我常說‘貔虎豪雄,偏裨真勇,寡情者王’如今才深深領悟情這二字,如人飲水,冷暖自知。
雖說這是個俗不可奈的故事,可這故事的確是如魚飲水,冷暖自知。
緣起緣滅,悲喜嗔癡,愛恨無尤;如同一只水果,非得自己親嘗,咬一口有一口的滋味,各人有各人獨到的領略,也如魚飲水,冷暖自知。
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疫情期間，老師在線上給我們訓練了好幾次習作，那無數次的修改，讓我明白了什么是“痛并快樂”。
記得一次習作是以“疫情”為話題，化用《西游記》《紅樓夢》寫一篇想象作文。
我選了《西游記》為題材。一開始我也沒怎么認真寫，把稿子通過微信發給老師，沒過多久老師便發來了語音指導?！坝行┢螞]有詳略得當……”“應該將師徒四人是怎樣對抗病毒的片段寫清楚……”一條條接近一分鐘的語音，聽到我頭昏腦漲，還是不怎么懂。
我提起筆，想根據老師的語音指導進行修改，可腦子里一片空白，一點頭緒也沒有。只好再把老師發來的語音指導再聽一遍，然后再改。許久，覺得改得可以了，便又發給了老師。
一分鐘……兩分鐘……若干分鐘過去了，老師又發來了一大堆語音指導，“有些句子不通順……”“要多用五大法寶……”唉，還是有這么多不足的地方，我苦著一張臉，這得改多少次才能達到老師的要求啊？唉，越想越煩……
無奈，只好提起筆，繼續改。按照老師所說，把病句改好，人物的外貌、心理……等五大法寶統統用上。改好之后，天已經昏暗，手和眼睛越發酸痛。但不管怎樣，絕對不能休息，我振作起來，將作文與老師的語音指導對了一遍，確定已經改出老師要的東西了，才發給老師。
幾分鐘之后，老師發了兩條微信，我真怕又沒有改好，心里怦怦直跳。點開一看，發來的是我剛才改好的作文，老師已經在最后一關，幫我修改一些病句錯別字，并且在最下面批了兩個醒目的字：“定稿”。啊，終于好了！此時我的心如同小鹿沖撞般異常激動！千改萬改為了什么？就是為了改出這篇好作文。
第二天，發現老師發了公眾號，其中就有我的作文，此時樂得我的心快從嗓子眼里跳出來了。
雖然改作文的過程辛苦，但是結果卻是令人快樂的。這也讓我明白了：“好作文是改出來的，而不是寫出來的?！?/p>
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苦樂自渡，冷暖自知，懂你的人不多，別見誰都掏心窩
能懂的人不多，別見誰都掏心窩。有些話，能不說就沉默
畢竟，人和人不同的個體，誰又能真的懂得誰的委屈。
能懂的人不多，別見誰都掏心窩。有些傷，能不提就不提
畢竟，心和心未必有共鳴，面具和臉未必能內外如一。
你信任的人，未必信任你，你在乎的人，也未必在乎你
有時候你想掏心窩，人家未必是真心，這個世上，沒有那么多的感同身受。
當你最需要傾訴的時候，你就會懂得什么是孤單。
當你最需要安慰的時候，你就會懂得什么是孤獨。
你心底最深處的東西，只能你一個人去面對和承受，沒有別人真正能懂
沒有別人真正能為你分擔。你能做的就是：苦樂自渡，冷暖自知！
別人口中的你，未必就是真的你，你心里的想法，未必就有人懂你。
留一份沉默給自己，別受負面情緒困擾。人生，不易，總有些話，適合爛在心里，多說無益，那就笑而不語。
守嘴不出錯，寧少說多做，那些不在意你，不懂得你，不珍惜你的人，離他們遠一點！
不要講那些埋在心底里的秘密，與其浪費時間博取同情，不如轉過身來提升自己！
昨天是歷史，今天是開始，明天什么樣誰都不知。朋友肯定有，知己有沒有？
相處歸相處，別總掏心窩；逢人只說三分話，留得七分打天下。
你要堅信，這個世界上總會有足夠好的人，理解你，懂得你
在遇到他們之前，你只需做好你自己，別見誰都掏心窩，懂你的人不多！
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新一年的網絡流行語出爐，有錢就是任性帶動了全民任性的風潮。狂歡式跟風造句的浪潮之下，實質反映了現代人普遍的自滿心理以反對自知認識的缺乏。
自滿心理，是人們在某一領域內取得一定成就便自我滿足，拿來吹噓炫耀的心理。究其本質，即是缺少對自身清楚的的認識，只見優而不見劣。有貌任性之人，往往看不到自身容貌的缺陷，得到他人幾句贊美便沾沾自喜，宛如水仙花少年般臨水自憐；有才任性之人，常常不知自己學業上的疏漏，幾篇論文發表便得意洋洋，自詡高智商四處吹詡。
殊不知，有貌任性者大多為三流姿色，有才任性者最高不過二流人才。躋身一流之人，多已超然于俗流，而懂得自知。
所謂自知，即是對自身有客觀的評價，并明晰自己的缺陷。站在頂峰之上，既看得見山路上密麻的求學者，亦仰視空中騰云駕霧的高人。賈島懂得自知，自覺推門不好而反復思忖修改，終寫出僧敲月下門的千古杰作。白居易詩歌造詣已是高超，然為寫出老少悉懂的詩句，仍向老嫗誦詩自己的詩句并修改，逐煉出了一個平白近人的人民詩人白樂天。身處高境界的人取得進步已是難事，而一旦領悟了自知，在原處的頂峰上再邁一步，便脫離了世俗的熙攘躋身騰云駕霧之流，而自身也收獲到了更加開闊遼遠的境界。蘇格拉底自稱愚者，亦是此理。
那么身居高位者，如何消除自滿的任性心理而學會自知？其是一內?？鬃友晕崛杖∥嵘?，提供的即是每日多次自我反省來取得進步。做學問之人每日睡前閉目回想今日為學的點滴，在點滴中歸納出自身不足之處并將其匯集成束，作為明日之鑒。久而久之，性能彌補缺漏，有所廣益。
其二，即是向他人學習。《師說》贊美巫醫樂師百工之人而批判士大夫之族，正是因百工之人不恥相師。人與人之間固有位卑則足羞，官盛則近諛的尷尬，然惟有放下這些小得小失，誠心誠意向比自己強的人學習而不論身份地位，方能博眾家之所長。
人生有涯而思無涯。滿足于一時的成就并以之為任性的資本，終會被時代的車輪軋過。而惟有明晰自知，了解自身缺陷并彌補進步者，才能真正登上時代的巔峰。
貴在自知。
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戰國時期魏國人楊朱，是個了不起的思想家，他的觀點獨樹一幟，對后世影響很大。據《莊子?山木》《韓非子?說林》以及張遠山所著《莊子傳》記述，楊朱30歲那年，曾攜弟子路過宋國，到蒙邑拜見在此隱居的南郭子綦。他所住的旅店就在子綦隔壁，店主人叫曹夏。閑談中，楊朱對子綦說，曹夏有一美一丑兩妾，長得丑的那位受尊崇，長得美的那位受冷落。問及原因，曹夏回答說，長得美的自以為美而傲慢，我不覺得她美；長得丑的自知其丑而謙和，我不覺得她丑。于是我對弟子說，有賢德之行卻無自以為賢之心，這樣的人到哪里不受愛戴呢？
聽了楊朱的講述，子綦亦有同感，若有所思地說，老聃之徒自知無知，如同曹夏的丑妾自知其丑，所以不敢驕矜自得。而當今很多人盡管不喜驕矜自得者，自己卻仍是驕矜自得者。
楊朱說，說來慚愧，當年我師從庚桑楚，學成以后歸魏，踐行老聃之道。小有名氣后，又往畏壘山去見老師。一路上我洋洋自得，店家和客人都視我為大人物。進店前，主人出門來迎接；入住后，客人側身避讓，烤火者騰出灶臺給我取暖。快到畏壘山時，老師下山接我，在橋上與我相遇，仰天嘆息說，原以為你可教誨，今始知你不可教誨！我說，老師，我未置一詞，怎么就惹您老人家不高興了呢？弟子又錯在哪里呢？庚桑楚說，你神態傲慢，目光驕矜，誰愿與你共處？師祖老聃有言，大白當如有污，盛德當如不足。你如此驕矜自得，豈是老聃之徒？老師的這番教誨，令我羞愧難當。返回魏國途中，我深刻反思自己，內省自得之心，外除驕矜之狀，不再以大人物自居。店主待我以普通行者，不再迎送優待；客人與我平起平坐，甚至爭搶座席。
子綦聽后，大為感佩：知識淵博卻總覺得自己有所不知的人，是很高明的；知之甚少卻自以為無所不知的人，是最愚蠢的；圣人之所以不犯傻，就是因為他們視“不知知”為害；只有以“不知知”為戒，才不會犯傻。
楊朱走后，莊周之父莊全問子繤，世人無不喜歡被人視為大人物，老聃之徒為何不愿被人視為大人物？
子綦說，被人視為大人物，久而久之，習焉不察，必不自知，就會以為自己高人一等，自矜無所不知。缺乏自知之明，就會違背天道。老聃之徒，無不自知無知，反對將不知以為知。一旦將不知以為知，必定心無所容，堅執偽德，鼓吹偽道。只有自知無知，才能虛空其心，保全真德，容受真道。
由此想到，李肇星在《說不盡的外交》中曾說：我到北大的第一個星期，到小賣部去買練習本和學習用紙，發現有個老人和我們一塊兒排隊。他就是全國乃至世界上都有名的美學家——朱光潛先生。美學家就在我旁邊，可我對什么是美學一無所知。北大給我的第一課是無聲的，使我知道了自己是多么無知。我在北大學到的這一點，我到現在都不會忘，就是永遠覺得自己是沒有知識的。
別人認為自己有才，自己卻不以為自己有才，虛懷若谷，出自本心，這樣的人才，才是真正的人才。
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