表演學讀后感(經典十九篇)_表演學讀后感
發表時間：2018-09-24表演學讀后感(經典十九篇)。
〖一〗表演學讀后感
俗話說得好，態度決定一切，這篇文章就印證了這個道理。
這篇文章講的內容是：弈秋――這個全國上下有名的棋手教兩個人下棋，一個人專心致志，另一個卻一心二用。結果，那個專心學弈的人獲得成功，而那個一心二用的人卻一事無成。是智商的問題嗎，當然不是。
態度決定一切，這句話已經得到了很好的驗證：牛頓從小就不太聰明，但他努力追求真理，最終獲得了巨大的成功。反之，即使你有愛因斯坦般的大腦，不認真學習，最終也只是一事無成。態度決定一切呃，讓我們一起追求真理，一步一步走向成功的彼岸！
〖二〗表演學讀后感
學***體會
近期，在深入學*****十七屆六中全會、省委九屆九次全會，進一步推動市第三次黨代會精神的貫徹落實的大會上，市委領導***書記作了重要講話，要求大家把這次會議看作既是一次學習會，又是一次自我剖析會和工作再動員會，通過學***進一步深化了對**、省委精神和市黨代會精神的認識，理論武裝進一步加強，發展思路進一步清晰，工作舉措進一步明了的目的。同時，市局領導進一步傳達了講話會的內容，要求大家認真加強會議書記的講話精神，把學習落實到實處。
通過這幾天的學習，深有體會、啟示頗多、收獲豐富，站在發展的新起點，面對具體工作中來，我個人將以什么樣的作為、什么樣的貢獻，來回報單位的信任和不孤負組織有重托?這是我必須要深思和如何付之于行動的重大問題!
作為行業的一員，我們如何通過學習形成自己的想法？這不僅要學政治理論,提高自己的思想政治素質,更為關鍵的是怎樣將思想與行動統一起來,勇于實踐,打破***主觀偏見的束縛,勤于研究新情況,善于解決新問題***書記的講話全文以 “端正理想信念、完成工作責任、提高工作能力、追趕跨越、加快發展”為核心內容，鼓舞人心，催人 1
奮發圖強，為我們的未來發展指明了方向，開闊了視野。使我對其豐富的內涵有了深刻的認識，我的思想受到了極大的震撼和啟發。
作為一名***管理崗位上的員工,我覺得更要認真履行好自己的職責,敢于解放自己的思想,以清醒的頭腦,來創新我們的基建管理工作，使我們的工作具有創新性解放思想不是一句空口號,而是要落實到自己的具體行動上來,結合工作實際,我談以下幾點體會。
一、要勤于學習。***書記在講話中關于解決本領不硬的問題中提到打鐵還需自身硬。沒有金剛鉆，就攬不了瓷器活。
如何才能提高自身本領，一是要靠學習，二是靠實踐，三要靠思考。通過認真學習,切實解決管理理念、思想作風、創新意識、責任意識、組織紀律、工作作風、執行能力與執行力等方面存在的突出問題 ,在實踐中多思考，多總結，涉及到工程建設難點問題、專業問題，虛心向身邊的同事、群眾學習,了解問題真諦所在,通過實踐中不斷學習，深刻思想,更新工作觀念,從而創新工作思路,適應新時期工作的需要。我們要以豐富的理論知識，擔負起做好每一項領導工作的責任。
〖三〗表演學讀后感
在我對經濟學有所了解之前，我想象中的經濟學應該是枯燥無味、堆砌數字和符號、對于現實生活沒有意義的（至少對我來說是的）。正是這本書讓我認識到其實經濟學與其說是一門具體的學科還不如說是一種哲學，這個學科的價值能普遍存在于現在的社會生活的各方面，對于每個人、每個家庭、每個組織、每個經濟實體、甚至于每個國家都有著非凡的意義和價值。經濟學的價值對于我們這些非經濟學家的普通人來講有兩個方面：
1. 我們可以直接應用現代經濟學的成果來改善我們的生活，簡單說就是幫我們獲得更多的金錢，經濟學最關鍵的領域是經濟領域，比如：當鐵礦石進口價格上升時，鋼鐵企業的股票走勢是怎樣的？鋼鐵的下游企業股票走勢怎樣？；當利率上升時，我們要知道為什么現在我們的國家要做出這樣的決策？這樣的決策影響是什么？會對我們的生活產生什么影響？我們應該怎樣應對？；當出口市場受挫時，我們為什么要促進消費？為了促進消費國家有什么手段（畫外音：高房價…）？具體發展什么行業？發展什么區域？怎樣發展？對我們有什么影響？……
2.經濟學的方法論：書中涉及到的經濟學方法論分為三個方面：
第一個層次是經濟學方法論的基石：以數據說話。書中分析問題都有數據和事實為基礎，這也是經濟學本身對經濟學家最基本的要求。要養成凡事以數據作為分析問題和得出結論的基石。知易行難，比如現在生活中很多問題很難直接拿出數據分析，從而現在有些所謂的“傳統智慧”（書中解釋為：通常指哪些沒有確鑿的證據，但卻因為人普遍使用，結果就為公眾所接受為真理的說法）就非常值得質疑：“金錢并不能幫助人贏得選舉” （書中例子），“每天喝8杯水不能對健康有幫助”（書中例子），“一根香煙折壽11分鐘”，要是現實中的例子就太多了：隨便翻出一個電視臺就會發現大把的白癡廣告：論據和結論完全沒有關系，邏輯似是而非，仔細分析這些廣告完全可以當成是笑話集錦來看。（這也側面說明為什么看電視多的人智商都不高）。
第二個層次是甄別數據：每天我們面對的數據都是海量的，這些數據都是真實的么，我們怎樣使用。這就涉及到書中的另一個層次的觀點：專家會利用自己的信息優勢來為自己謀取利益。我們怎樣甄別這些專家的數據和信息是真的還是假的？書中也提出了一種利器就是“動機分析”，書中認為：動機是現代社會的基石，理解動機或者是找出人們真正的動機是解決所有問題的關鍵。有些數據明顯就是有問題的，比如前段時間的工資被增長的事件（那明顯是統計局要和諧局面）。有些數據就不是那么容易發現，比如房地產中介提供的房屋成交參考價格。書中認為現代社會的專家會利用自己的信息優勢為自己謀利，那么他們提供的數據和服務就難免帶有利益的烙印，仔細進行動機分析，我們是能夠甄別這些數據和信息。
第三個層次：基于正確的數據提出問題和解決問題。這部分的內容是書中最為精彩的部分。書中提出了若干“非主流”命題：名字對孩子的未來有影響么？學校老師和相撲運動員有什么相似之處？父母怎樣做才能幫助孩子成功？…作者從一個經濟學家的角度對這些有趣的問題進行分析并得出結論，這其中使用的方法和智慧真是讓人拍案叫絕。我的建議是看到每一章的討論命題后想想：如果我來研究這些課題，我會需要什么樣的數據？怎樣獲得這些數據？怎樣甄別數據？從哪里著手分析數據…
〖四〗表演學讀后感
昨天課上，我們學習了《學弈》這一課，學完這篇課文懂得了不管做什么事情都不能三心二意，要認真對待每一件事道理。
文中講述的是弈秋教導兩個學生，而學生最后的成績卻不同;原因只是一名學生三心二意;現在想想，其實與學習有什么不同呢?
老師辛辛苦苦的教導我么這么多年，同學們都一樣:兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴?？墒浅煽兟洳顓s十分的大;這是為什么呢?難道是因為那些同學的智力不如其他同學嗎?實際上不是的，只是那些同學沒有注意聽課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學習，比別人多付出一些，那么他們就不會得出這個結論了。
中國有個成語“笨鳥先飛”，只要你肯努力，就一定會超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時候一定要注意聽啊!同時也要學會辨認對錯，如果老師講錯了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯特錯。
“三人行，必有我師焉。”是啊，在任何時候，都有自己的老師，正所謂“學海無涯”!
〖五〗表演學讀后感
今天，我讀完了 《學黨史》這本書，這本書讓我知道了祖國創下的61年是多么的不容易，它能這么輝煌，完全是有了許多許多勇敢、聰明的人，他們為了祖國嘔心瀝血、堅持不屈，多么值得我們學習啊！
雷鋒叔叔他一米五四，比我們高不了多少，卻能成為幾百萬人民解放軍的排頭兵；他的體重不足50千克，卻能夠激起我們人民心靈深處的層層浪花，這是因為雷鋒叔叔他全心全意為人民，做好事，做實事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷鋒叔叔是個勤儉節約的人，他一直認為，每一分錢，每一滴油都是人民的血汗，要像愛護眼睛一樣愛護。1962年8月15日，雷鋒叔叔執行任務時，被一根木桿擊中頭部晾衣服。營救無效，不幸身亡。
我們從小就要像雷鋒叔叔學習，以他為榜樣，做一個腳踏實地、樂于助人的學生。
有一些人，他們日夜操勞，不辭辛苦地打下良好的基礎，華羅庚爺爺曾被成為“中國的愛因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的時候就輟學，但他并沒有因為這樣就像命運低頭，而是更加努力，他花了5年的時間，自學了高中及大學的初級課程，他惜時如命，有的時候，他學***入迷，就常常會鬧笑話了。華羅庚爺爺憑“時間就是生命”的拼勁，為我們留下了兩百多篇學術**、10部專著。華羅庚爺爺不僅是中國科學界的驕傲，也是中華民族的驕傲。
除了偉大的數學家華羅庚爺爺，還有像華羅庚爺爺、陳景潤這樣的偉大數學家。陳景潤爺爺也非常惜時、愛學習，有一回，他去理發，竟還趁著等的那一小伙兒工夫，跑去圖書看書，他看書看的實在是太入迷了，管理員下班了，他還在看呢！時光流逝，不知不覺夜幕降臨。陳景潤爺爺想回去。當他看到門被鎖上時，他打**讓管理員開門。
陳景潤爺爺借助一盞昏暗的煤油燈、，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾袋草稿紙，解開世界著名難題“哥德**猜想”中的“1＋2”之謎，創造了距離摘取這顆數論皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遙的輝煌。
在中國共產黨雄偉的隊伍中，聚集了很多優秀人物，不止雷鋒、華羅庚、陳景潤，還有黃繼光、羅盛教等，他們都為祖國立下了汗馬功勞，我們身為祖國的花骨朵兒，理應像他們學習，長大以后，做祖國的棟梁之才！
〖六〗表演學讀后感
【編者按】最近，日本東京大學佐藤學教授撰寫的著作《靜悄悄的革命》備受我國教師們關注。一本10萬字的小書，為什么得到我國教師的如此青睞，不僅在于這本書對于我們當前深入推進課程改革具有較高的參考價值，而且在于佐藤學教授東方人的教育思考、人格魅力和務實精神。在20多年中，佐藤學參觀了1000多所學校，走進了7000多間教室，“與教室里的學生和教師同呼吸”，“把自己作為教室中與大家共同生活的一員”，他以教育專家特有的敏銳力和探索精神，用親身實踐，結合許許多多親身實踐的生動案例，提出了有關教育改革的許多真知灼見。
[作者簡介]佐藤，日本東京大學研究生院教授、教育學博士。作為“付諸行動的研究者”，他走訪了全日本各地的幼兒園、小學、初中、高中和養護學校，與教師共同嘗試從內部對各類學***學校進行改革。在學***他推進實現“活動的、合作的、反思的學習”；在學校里他推進構建教師之間互教互學的“合作性同事”的關系；在學校和社區的聯系方面推進由監護人參與授課的“參與學習”實踐。
他提出了未來學校的形象——“學***體”，從內部推進對學校進行的改革。
李季湄（華東師范大學教授）
盡管我很早就知道佐藤學先生的大名，但是翻譯他的著作還是第一次。翻譯此書的決心始于2001年夏天。當時，我在日本考察 “生活科”與 “綜合學習”課程，日本著名的小學館出版社的編輯朋友向我推薦了這本書。
我粗粗一讀就產生了把它翻譯出來的沖動，因為我被日本教師們的敬業精神、被佐藤學先生的研究態度所感動；被日本同行所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講究實效的教研活動和教學實踐所吸引；被書中深人淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪；被作者對教學中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動。
我曾經向實驗區的老師們建議:“讀一讀佐藤學先生的著作吧，肯定你們會受益匪淺的?！笨伤麄円宦犠籼賹W先生是東京大學的名教授，又是專搞教育學理論的權威，即刻的反應就是:
“是不是什么后現代、超現代?讀得懂嗎?”“怕費半天勁讀了也派不上用場……”我非常理解這些老師們的想法，畢竟他們有過不少這樣的經歷。
然而，當他們讀完這本書時，佐藤先生的隨和、深刻和務實給他們留下了難忘的印象，他們也有了和我一樣的感覺。
佐藤學先生在為本書中文版所寫的序中將現在正在進行的這場教育改革稱之為 “靜悄悄的革命”。他極其深刻地指出:這場 “靜悄悄的革命是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命”。
“這場革命要求根本性的結構性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命。因為教育實踐是一種文化，文化變遷越慢，就越能取得實效。
”在我國，這場 “靜悄悄的革命”也正在進行中。作為教育理論家或一線教師，校長和教師應該如何投身于這場革命？
作為教育理論家，我們可以強烈感受到佐藤先生的挑戰。作為日本名牌大學名教授的佐藤學先生 “一直在積極地推進這一 ‘靜悄悄的革命’”，他 “每周去各地的學校（幼兒園、小學、初中、高中、養護學校）訪問，看過數不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此”。因而他發現:
“沒有哪一個教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，或有著完全相同的問題?！彼c校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與一線校長、教師的密切接觸中，使自己的 “研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室里的學生和教師同呼吸”。
他說:“在想觀察什么之前，先把自己作為教室中與大家共同生活的一員。如果我沒能與教室中的一個個學生和教師共鳴的話，那么，真實而生動的觀察是不可能的。
”當我翻譯到這些句子時，一種發自內心的敬佩和慚愧幾乎同時產生。我禁不住問自己:我們該怎樣做教授?
該怎樣做教育研究?
本書對許多教育案例的分析和**，對當前我國教育改革的第一線校長和教師也有一定的啟示。教育這一事業的人性魅力何在?怎樣把學校變成 “學***同體”?
怎樣創造以 “學”為中心的教學?怎樣的教師是優秀的教師?怎樣的教育實踐是優秀的實踐?
怎樣去 “傾聽”學生、“理解”學生?學校如何實際而有效地幫助教師成長……本書關于這些問題的許多觀點和案例都如此讓人感到耳目一新，發人深省!
日本學校正在試圖擺脫支配其教育一個世紀以上的劃一性與效率化，以綜合學***臺開展 “靜悄悄的革命”。日本的教師也正在邊體驗改革過程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學***。這一切與我國的現實狀況是何其相似!
課程改革是很艱苦、很繁難的，然而 “改變教學、改變學校的條件決不是遙不可及的，使其實現的條件乃存在于所有的教室中，存在于所有的學校中”。因此，我衷心希望本書能推動我國基礎教育課程改革，特別是綜合實踐活動、道德與生活、道德與社會等新課程的健康實施。衷心希望本書能有助于我國的教育工作者進一步看清那些應該做的、可能做的和必須做的事情，積極地投入到這一 “靜悄悄的革命”中去。
“跨越國界相互學習”，這是佐藤學先生的希望，也是我翻譯此書的希望。
【內容簡介】
教育改革是當前最受關注的問題之一。如何在學校建立優質、高效、民主、創新的教學體系，也是所有參與改革運動的人都希望解決的問題。日本東京大學教授佐藤學博士通過長期深入細致和富有實踐性的研究所著的《靜悄悄的革命》一書，可以給我們以很大的啟迪。
日本有著與我國十分相似的文化和教育傳統，當今學校內外社會和文化的急劇變化正在引發一場教室里教和學的“靜悄悄的革命”。正如佐藤學博士在其中文版序言中所說：這本書“志在描述作者曾經訪問過、觀察過、合作過的日本各地的學校里、教室里正在發生的這場‘靜悄悄的革命’的狀況。
”由此也可見這本書不是以抽象的、枯燥的理論論述方式對這場“革命”進行詮釋，而是作者親歷實踐、積極推動這場“革命”的結果。他“每周去各地的學校訪問，幼兒園、小學、初中、高中、養護學校等，看過數不清的教室，在各個教室里觀摩，近20年來一直如此。”他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，并從與一線校長、教師的親密接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了強有力的支撐。
”這場革命，與由****控制下的大一統的教育的革命不同，這是植根于下層的民主主義的、以學校和社區為基地而進行的革命，是支持每個學生的多元化個性的革命，是促進教師的自主性和創造性的革命。
全書主要由“前言——改變教學的教師們”；“教室里的風景——向創造性學***”；“改變教學——學校改變”；“設計課程”；“學校改革的挑戰——中小學的實踐”五部分構成。佐藤學博士從觀察者、推動者、研究者的角度，對這場自下而上的，由學生、教師、校長、家長和社區共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀點和做法。
1、“交響樂團式”的教學
由于以往對教學過程中“主體性”的誤解，而出現了將學生“主體性”絕對化的傾向，但這種過于理想化的傾向并沒有讓學生從以往的不堪重負中解放出來。作者提出，“學生自立、自律的學***在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學***的關系中來加以認識。學***與教師、教材、學生、環境的相互關系中，才能夠得以生成、發展，兒童的‘主體性’不是和這一切毫無關系而獨自起作用的，學生的需要、愿望、態度等也不是在這些相互關系之前就存在的。
”要打破這種傾向，教室中應建立一種以“應對”為中心的學***學，這種學***學方式要求教師在教室要面對每一個學生，與一個一個的學生展開對話，而不是以群體為對象進行談話。要求做到善于“傾聽”學生的發言，千方百計地促進交往，讓學生在交往中共同成長。這種教學方式被佐藤學稱為“交響樂團式”的教學。
2、“讓學校從內部開始變化”
佐藤學提出了明確的改變學校的操作性規劃，他認為：“要讓學校轉變，至少需要三年。第一年在學校里建立教師間公開授課的校內教研體制；第二年，提高研討會的質量，以授課方式和教研活動為中心，重新建構學校的內部組織、機構；第三年，以學生和教師有目共睹的轉變為依據，把新的授課方式和課程設置正式固定下來，通過如此三年的教研活動，學校就可能成為一所像樣的學校了。
”不過，他同時還告誡，“操之過急的改革，對學生、對教師都沒有好處。學校是一個頑固的組織，一兩年內是不能改變的。當然三年也未必能改變成功。
其中最大的難關是校長。”他還提供了一些更為具體的做法，如教師間建立“合作性同事”之間的關系，教學要“應對學生”，創設以“聽”為中心的教室，教室持有明確的課題的教學研究，簡化學校組織，召開公開研討會，向社區開放以歡迎校外人士參與學習等。
3、設計以“主題——探求——表現”為單位的“登山型”課程
在這種課程模式中，設定作為教學內容核心的主題，學生能用多種多樣的方式，展開活動的、合作的、**的學習，并能相互表現和共享學***果。很明顯，這是一種以“學”為中心的課程，它倡導了一種“綜合學習”的課程模式。這種綜合學***是與學科學***盾的模式，而與學科學***種把學***成單元的不同模式。
如果兩者都能有效地組織的話，“從外表看不出二者之間的區別是很正常的。”綜合學***教師與學生一起參與到學***中，幫助學生學習“學***”；這種學***一種沒有正確答案的學習，即使一個問題解決了，馬上又會出現另一個更大的問題在等著去解決；這是一種從活生生的現實出發進行學***式，組織得好的話，可以促進日常學科學***變，促進學科學習由“勉強”轉換為“學習”。
4、“學校改革的實踐——中小學的實踐”
在通篇結合著各個學校的改革實踐對這場革命進行介紹以后，佐藤學博士在這一部分明確呈現了幾所在這場“靜悄悄的革命”中做了成功探索并取得良好成效的學校，如郡山市金透小學、小千谷市小千谷小學、福井大學附中、長岡市南中學、茅崎市浜之鄉小學等學校建立學校共同體，促進學校改革的實踐經驗。
這場“靜悄悄的革命”是一個創建“學***體”的教育實踐活動，是一個通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，創造一種活動的、合作的、反思的學習。這種學習創造了以相互傾聽為基礎的課堂交流，是教室之間努力實現創造性與合作性的相互學習，是家長參與學校改革、使相互合作具體化的聯系載體?！鹅o悄悄的革命》這本書，對我國那些致力于學校變革的教師、校長們可以起到“他山之石”的借鑒、學***。
《靜悄悄的革命》讀后感
暑假期間我有幸閱讀了日本東京大學研究生院教育學研究科教授，教育學博士佐藤學先生的著作：《靜悄悄的革命》一書，受益匪淺。一本好的教育書，需要具備兩個條件，第一，它是經驗的，是經過實踐的，是可以應用的；第二，它是啟發的，是具有理論背景的，是能洞悉問題的，是有深度的。
《靜悄悄的革命》這本書就具有這兩個要件。我被書中深入淺出的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪，佐藤學先生的平易、深刻、務實的作風讓我油然而生了欽佩之情。
〖七〗表演學讀后感
《學記》是我國最早的一部關于教育、教學論著，是古代教育界的一本教科書，是閃耀著儒家光輝思想的一面旗幟，是中國乃至世界上最早最具有系統性、理論性的教育專論之一?！秾W記》主張課內與課外相結合，課本學習和實際訓練相結合，擴大知識領域，又要培養高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關系。
篇一：很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上?現在有很多爭議。
我選擇了兩個與自己的教學密切相關、深受感動的觀點來**我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
故曰：教學相長也?！笔堑?，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上說，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。
”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。
學生們經常有不盲從的人，這是非常有價值的。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點?
結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規看問題。有時候，會有一些出乎意料的答案，雖然未必正確，但由于他們的觀點不同，他們可以啟發一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教不被學生接受，但它是教育學生最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生的作品提供了以個用語言教育學生的機會。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心?面對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！?/p>
跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”?
這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。
所有這些，幾年的教學實踐讓我經常思考。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長?！?/p>
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。
以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是!
篇二：仔細讀完《學記》，感觸頗深，作為教育專業的我們，應該更早一點讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講述了教育制度，教學內容和方法等等，這些經典，穿越了歷史，也將指明未來。
開篇“君子如欲化民成俗，其必由學乎”“教學為先”等就指出了教育的重要性。從古至今，教育都是放在國家的首位，也說明了文化及學習的重要性，不論何時，我們都不可以停止學習，文化的傳承與發展需要一代代人付出努力?！敖虒W相長”“學學半”這些經典的教育觀點，至今人們都在學習和運用。
教與學是相輔相成、密不可分的。
要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也?！币囵B學生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學生學會悟與思。最近，我們也在學習顯性知識和隱性知識。
我認為思維的過程就是對隱性知識的學習。老師不能為他們思考，這個過程非常重要，他們會從中學習和成長很多。我們也要“士先志”樹立學生的志向，讓他們按照自己的志向努力學習，這樣才有學習的動力。
而現在“填鴨式”的教育使學生們厭煩，覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考，也要在精神上引導他們樹立志向，這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。
因材施教是《學記》里提很重要的一個教育規律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教育需要遵循這個規律，這樣學生才能順利學習?？鬃邮冀K理解學生的基礎，有針對性地進行教育。
有一次，子路問孔子說：“聽到一個很好的主張要立即去做嗎?”孔子回答說：
“家里有兄父，怎么能自作主張呢?”而當冉求問同樣的問題時，孔子卻回答說：“當然應該去做!
”在一旁的公西華聽后很不理解，認為老師的講話前后不一致?？鬃咏忉屨f：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹慎些;而冉求遇事卻退宿不前，所以要鼓勵他大膽地去做。
”《學記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。
”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。
“長善而救其失?！保l揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。我們也需學會“比物丑類”,學會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學到的擴展思考開來，應用在其他學習和處理事情上，從而可以更有效的學到更多。
書本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。
《學記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實踐中體驗和學習，教育也是要不斷的探索的。雖然社會在發展，學生在變化，但這些基本理論不會失敗。只有牢記經典，結合實際，才能找到合適的教學方法。
其實也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深入，也沒有實踐的經驗，我想這《學記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一起去走我的教育學習之路，時常在看看，相信會有更多的收獲!
篇三：最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言很難理解，但仔細閱讀，平時教學中的疑慮頓時得到緩解?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。
它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
一、以學生為本，啟發誘導
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況，指導、監督、改進。教學的關鍵是讓學生明白。
一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽;二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學;三要打開思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題應立足于學生的實際情況。
二、以學生為本，循序漸進
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。
這與人本主義的需要理論是一致的。人的需要有七個層次，這些層次有一定的順序。只有滿足了上層的需要，才能繼續滿足下層的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發展順序，設計教學內容。
學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識掌握不好，后面的知識就掌握不好。因此教學不能逾越進度。
三、以學生為本，因材施教
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。
主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上是建立在對人的研究基礎上的。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧!
篇四：《學記》中有這么一句話:"道而弗牽則和強而弗抑則易開而弗達則思.和易以思可謂善喻矣.
"這句話形象地闡明了有效教學的關鍵即如何幫助學生更好地掌握知識.它包含了這樣三種思想:一要注重引導但又不牽著學生鼻子走師生關系才會融洽;二要督促勉勵但又不強制壓抑學生就有克服困難的勇氣學生學習起來就會感到比較容易;三要打開學生的思路但又不能提供現成的答案這樣學生才能獨立思考發展智能.
教學的本知識如何激發和引導學生積極探索和接受知識
..要想真正落實新課程改革的精神培養素質全面發展的學生我們要借助《學記》"和易以思"的觀點在平時的教育教學中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學原則有助于教師的有效教學和學生的成長發展.具體地說可以從以下幾個方面入手真正落實新課程改革的精神.|||第一實施啟發式教學..
即做到《學記》中所說的"善喻".新課程改革特別強調培養個性健全素質全面富有創新精神和實踐能力的學生..
〖八〗表演學讀后感
《學記》是中國最早的體系極為嚴整的教育專著。是《禮記》中的一篇，寫作年代約在戰國晚期。作者為孟子的學生樂正克。
《學記》文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
《學記》中有這么一句話：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。
”這句話形象地闡明了有效教學的關鍵，即如何幫助學生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：一要注重引導，但又不牽著學生鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，學生就有克服困難的勇氣，學生學***就會感到比較容易；三要打開學生的思路，但又不能提供現成的答案，這樣學生才能獨立思考，發展智能。
“和易以思”，從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色，教師是啟發者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的本知識如何激發和引導學生積極探索和接受知識。
新一輪教育改革要求改變以往教育教學中強行灌輸知識點、壓抑學生學習的極性和主動性、師生關系緊張、忽視學生思維能力和創新精神培養等弊端。真正在教育教學中滲透全人教育的思想，讓教育回歸到它的本質和遠點，那就是培養人，培養各方面素質和諧、健康、全面、綜合發展的人，一方面服務于個人的成長和發展，另一方面通過培養人來服務于社會的發展。
要想真正落實新課程改革的精神，培養素質全面發展的學生，我們要借助《學記》“和易以思”的觀點，在平時的教育教學中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學原則，有助于教師的有效教學和學生的成長發展。具體來說，我們可以從以下幾個方面入手，真正落實新課改精神。
第一，實施啟發式教學。在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學***極性和自覺性，激發他們的創造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養創新意識，充分發展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。
新課程改革特別強調培養具有健全人格、綜合素質、創新精神和實踐能力的學生。只要教師在教育教學中真正貫徹啟發性原則，以啟發式教學法的思想為指導，善于創設問題情境，激發和調動學生的積極性，教育教學就能更貼近新課程的要求。
第二，建立和諧的師生關系。教學過程是由教師的教和學生的學兩種活動組合而成的，只強調教師的教，就會使教師處于絕對領導的地位，學生只是被動接受知識的容器，造成師生關系的極度緊張。新課程要求培養和發展學生的各方面素質和能力，其中包括學生與人打交道的能力和人格的健全發展。
因此，教育教學中要強調建立和諧、融洽的師生關系，做到“民主平等、尊師愛生、教學相長和心理相容”，《學記》為我們提供了一種建立這種和諧關系的方法，那就是“道而弗牽”。
第三，擺正教師的角色地位。在教育教學中，教師應該扮演什么樣的角色，處于什么樣的地位，也是影響教育教學行為和效果的重要因素。“和易以思”這一觀點告訴我們，在教學中，教師既不能牽著學生鼻子往前走，不能強制學生學***受教師所希望學生學***識和技能，又不能代替學生，直接幫助學生獲取問題的答案。
教師應該擺正自己的角色，他是一名啟發者，啟發學生學***極性和主動性，啟發學生的思維能力；他是一名引路人，引導學生科學、快捷地認識生活、認識世界；他是學生成長的促進者，促進學生素質綜合、全面、和諧、健康地成長和發展。
〖九〗表演學讀后感
今天，我們在語文課上學了《學奕》這篇課文，準確的說，是一課里的一半。
讀完這篇課文后，我不禁想到了我們班里的同學，同樣是一個老師教我們，為什么有的同學學習好而有的同學學習不好呢？就像書里說的，不是他笨，而是他不踏實不認真不好好學的而造成的?！吨灰闩?，只要你肯用功，無論學什么，都取能取得成功！》恩……這是我個人名言……總之，只要你努力，沒有什么做不到！
讀了這篇課文，難道還有比這更好的理由不去用功學習嗎？看這篇課文，同樣是學下圍棋，第一個學生專心致志，學的非常好，將來一定也是個圍棋高手。第二個學生平時不專心，技藝平平，跟第一個學生相差太遠。這些都是從平時的學習態度看出來的。
SO（所以）！在平時上課時，我們就應該好好聽講，平時不努力，就像這個故事的第二個學生，一無事成……
〖十〗表演學讀后感
2.梳理“感”點：“感”點，可以是多方面的。
⑴例文“感”點找一找
⑵名著“感”點找一找
㈢小結提升
找到了“感”點**，“感”點就有了基礎。
[設計意圖：采用師生互動討論的教學方法，讓學生愉快地接受寫作和閱讀的基本方法和具體要求。為下一個個性化表達打下基礎。】
三、明確要求，認定目標
一。認可目標：請自由快速閱讀練習要求，明確寫作目標。
2. 相機點撥：
從選材的角度看：從選材的角度看，它是寫一本讀后感，讀后感的對象，是自己最喜歡的書。
從表達的角度：抓住書中印象最深刻的內容，寫出自己的真實感受和觀點。題目自擬。
[設計意圖：讓學生清楚了解練習的要求和方向?！?/p>
四、圍繞要求，自主作文
1.思路理一理：出示腦圖，梳理讀后感的兩種思路。
2。寫一點：你還記得課前微課的話題嗎？對，《“讀”“感”巧融合寫好讀后感》。
3.動筆寫一寫：下面，我們就筆隨心動，選擇自己最喜歡的一本書，暫時把題目、開頭、結尾擱一擱，直奔“感”點，把“讀”和“感”巧妙融合，寫寫最想與大家分享的讀書收獲。
[設計意圖：尊重學生獨特的理解和感受，讓學生從不同的角度表達自己的真實想法。讓學生結合已有的練習經驗完成剪輯。】
五、交流點評，共同提高
1.互評互議
2?，F場點評：根據評價量表與全班同學分享。
3.習作修改
改一改：吸取剛才這些同學的經驗教訓，試著用不同顏色的筆改改自己剛才寫的片斷吧！
四。課堂小結：通過本課的學習和閱讀后的寫作，你有什么收獲？
5.課后延伸：課后，請同學們圍繞最喜愛的這本書，把這篇讀后感寫完整——加個好題目，并補上文章的開頭和結尾。和大家一起分享讀書的收獲！
【設計意圖：利用習作評價量表嘗試自改或互改，既提高了學生習作的修改能力，又培養了學生的主動意識和合作能力。】
【板書設計】
語句先讀后感
人物讀后感
情節巧融合邊讀邊感
寫法……
〖十一〗表演學讀后感
《學記》作為戰國時代的教育論著，總結了夏、商、周官學和春秋戰國時代私學的教育經驗，從儒家的立場出發，提出了一系列教育觀點。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說在中國歷史上的統治地位，《學記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來的中國教育。特別是《學記》中關于教育目的的闡述，直到現在還深深地影響著我們的教育政策。
中國土生土長的儒家有著十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無縹緲的怪力亂神采取回避的態度，所謂“不語怪力亂神”，倡導修齊治平，經世致用。這種思想體現在教育上就是在《學記》中強調教育的社會作用，認為“建國君民，教學為先”，“君如欲化民成俗，其必由學乎”，認為教育的目的就是通過九年的教育教學活動，使受教育者達到“大成”——達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說服而遠者懷之”。因此，中國的教育活動帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學得滿腹經綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標?！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，前一句是知識分魂牽夢縈的追求，后一句是窮愁潦倒時的自我安慰。縱使曠達如李白、蘇東坡輩，受了深厚的老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學記》把教育看作為是直接為社會政治服務，有著一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發蒙時開始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實現自身價值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統一知識分的思想，從而有助于統一全體人民的思想，有助于把統治階級的意志上升到社會的主導地位。中國的封建社會能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統道德傳承2000多年，中華民族歷經磨難而沒有分崩離析，應該說封建教育制度功不可沒。
不過只是把教育的作用局限在直接為社會政治服務是十分片面的。立足過去，是教育天生的一大特點；面向未來，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統，總喜歡“白發老章句”，因循守舊，缺乏創新意識。特別是從安史之亂后的中唐開始，中國的封建社會已經日益成為一個爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會政治服務，往往就是為當前的社會政治服務，而不是為社會政治的發展服務，其消極意義就愈來愈突出。
教育應該有兩大功能，一個是為社會政治服務，另一個是為人身的發展服務。這兩者之間，在現代社會，后者應該更重要，應該是通過教育培養出個性和諧發展的社會成員。通過所培養的社會成員來服務于社會的政治、經濟、文化等。戰國時期，士在諸侯爭雄的社會格局中，可以自覺地選擇自己的“主”，可以念叨著擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創造新的學說，而不用考慮迎合某一特定的統治者，反正統治者或大或小，多著呢，總是能找到買主的。這時，人的發展和為政治服務是比較統一的。
因此，春秋戰國時期有百家爭鳴。而秦漢以后，為政治服務就變味了，變成了為皇帝一人服務，知識分往往放棄了自身發展的需求片面的去迎合社會政治的需求。由于中國封建社會教育把教育的作用定位于直接為社會政治服務，客觀上制約了中國封建社會科學技術的發展?！洞髮W》中雖然把“格物”定為教育的開始，但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉，興學堂”中所設的學科“格物”?！洞髮W》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲魚，“格物”的對象是社會生活中的人事關系，自然和人的“天人感應”，后來有一幅對聯高度概括了封建教育的“格物”內容：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”儒家所想格的“物”，無非是研習祖宗傳下來的一些典籍，揣摩當今圣上的旨意，把人生的樂趣定格為“金榜題名時”，并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實現的途徑。這應該是中國2000年的封建社會中只有零星技術發明，缺乏純理性的系統的科學研究的原因之一，這也是中國封建社會中，自然科學相對落后的原因。孔夫不是罵想學“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？
教育過程中只“格”社會關系的“物”，只強調教育為社會政治服務，把教育視為社會政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進人的全面發展。社會政治上一有風吹草動，教育上就是波浪滔天，教育成了社會的風向標。任何一次社會變革，教育都受到沖擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關心政治，關心人生，“天下興亡，匹夫有責”；另一方面是中國知識分的個性普遍受到壓抑，因循守舊多，標新立異少，唯上唯書多，這已經深入到國民思想的深處，影響著中國社會的發展。
我們現在讀《學記》，不僅要肯定其積極意義，更要認識其局限性?？湟孀谑侵袊说氖群茫覀円呀浛湟四?、凈、丑、旦”，每一個削尖腦袋往政治上鉆，只能說明這個社會的政治已經有問題了。
教育首要目標是為社會培養具有個性和諧發展的社會成員，特別是在知識經濟到來的21世紀，我們搞素質教育更要倡導教育要張揚個性，發展個性。
〖十二〗表演學讀后感
讀《紀念白求恩》有感
王紫《紀念白求恩》和《手術臺就是陣地》這兩篇文章，早在小學的時候，就曾在課本上讀過，當時并沒有深刻地領悟其中的精神實質。最近，我再次認真學***澤東同志《紀念白求恩》一文，深刻地領會到怎樣才是毫不利己專門利人的精神，怎樣才是一個高尚的人，一個純潔的人，一個脫離庸俗趣味的人，一個有益于人民的人。
1939年11月12日，白求恩同志醫學博士、加拿大醫師、醫學革新者、人文主義者，在中國抗日戰爭的前沿河北唐縣黃石口村犧牲。同年12月21日毛澤東同志在他當時居住的楊家嶺的窯洞里寫下了《紀念白求恩》一文。文章的開頭毛澤東同志是這樣敘述了白求恩的一生，“白求恩同志是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬里，來到中國。
去年春天，我去了延安，后來在五臺山工作。不幸的是，我失去了生命。”隨后又高度贊頌了白求恩同志的高尚品質，文章寫道：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什么精神？
這就是國際主義精神。這就是共產主義精神。每一個中國共產黨人都必須學習共產主義精神?！泵珴蓶|在這篇不足千言的文章中著重提到白求恩“毫無利己的動機”、“毫不利己專門利人的精神”，由此可見無私利人是白求恩精神的核心、精髓和靈魂，學***恩，弘揚白求恩精神，從根本上說，就是要學***私利人的崇高思想和偉大品德。
從前，白求恩所代表的崇高的利他主義精神似乎正在消失。受一些人拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良價值觀和人生觀的影響，導致他們心中的榮辱觀逐漸模糊，愛恨不清，善惡不分，是非不分。有些人做了羞恥的事情也無所謂，沒有內疚感；有些人見利忘義，以次充好，不講誠信；有些人弄虛作假，欺上瞞下，甚至腐化墮落，違法亂紀。
比如前些日子發生的乘客因自身原因未及時下車卻對公交司機百般辱罵，面對別人的指責還理直氣壯的事件；比如一些不法商販采取各種手段用變質過期假冒偽劣的商品欺騙顧客的事件；比如十九大后**軍委政治工作部原主任張陽因違法違紀、**腐敗被查處而畏罪自殺事件的事件……
值得高興的是我國的“好人之城”、“創文明城市”等“四德工程”建設逐漸進入佳境，涌現出一批弘揚白求恩毫不利己專門利人精神的優秀感人事跡。如在車流中為救助車禍受傷群眾而被撞斷一條腿的“最美女孩”龍口女孩刁娜，她說“用一條腿換一條生命，值！”；“最美微信女孩”麻瑋，她利用微信籌集萬元善款救助患有先天性心臟病的女孩，使其獲得新生；十幾年如一日堅持義務獻血楊正安、“最帥西裝男”孫義良、勇救溺水外地游客的張金磊……特別值得驕傲的是我校地球探測科學與技術學院的黃大年教授，他把無私奉獻的白求恩精神融入到了改革發展的偉大事業之中、融入到了人民創造歷史的偉大奮斗之中。
***同志這樣強調：“我們要以黃大年同志為榜樣，學***有大我、至誠報國的愛國情懷，學***書育人、敢為人先的敬業精神，學***泊名利、甘于奉獻的高尚情操?！秉S大年教授把為祖國富強、民族振興、人民幸福貢獻力量作為畢生追求，他愛崗敬業、無私奉獻的精神是值得我們畢生學***樣。
如今弘揚白求恩精神已經從萌芽吐新，到綠意蔭蔭、成長壯大，已如蒼松勁柏、扎根于一方土地，呈現出了勃勃的生機。
歷史走過了黃塵古道，總有一種堅不可摧的精神，總有一種經久不衰的新氣質，總有一些人永遠被人們銘記。歷史是現實的一面鏡子，78年前的白求恩是我們今天的一面鏡子。在21世紀物質、精神極為豐富的的今天，我們更應該以白求恩同志為學***，把學***技術精益求精的精神轉化為我們培養自已獨立學***研本領的動力；把學***工作極端負責的精神轉化為我們端正學***和積極規劃自己奮斗目標的動力；把學***人民極端的熱情的精神轉化為我們發揚優良傳統和矢志不移地做好白求恩傳人的動力。
今年是毛澤東同志寫下“學***恩，學***，為人民服務”題詞52周年?；仡櫚浊蠖魍痉欠驳娜松鷼v程，每當面臨人生重大抉擇時，他總是堅持犧牲自己和他人的原則。我們新時代的青年更應該把學***恩、學***期的楷模作為自己的人生坐標，努力將自己鍛造成如他那樣的人：
一個高尚的人，一個純潔的人，一個脫離庸俗趣味的人，一個有益于人民的人。
〖十三〗表演學讀后感
今天，語文老師給我們講了第一篇課文《學奕》，我深有體會。
《學奕》講的是弈秋是全國善于下棋的能人。讓弈秋教兩個人下圍棋，其中一個學生專心致志地聽老師講課。另外一個人雖然也在聽，但是他一直在“開小差”一心幻想有天鵝飛過，所以想拉弓搭箭把它射下來。他們雖然在一起學習，后一個學生學的不如前一學生。難道是因為他的智力不如前一個學生嗎？回答說：不是這樣的。
這篇文言文在我們現實生活中，也是存在的。我想：“有的同學，為什么學不好呢？大概也是這個原因吧?！边@關心到學習態度問題，所以，我們上課也要向第一個人學習，不僅“眼到”、“口到”還要“心到”。只要用心學習我相信沒有什么書是學不好的。
同時也告訴我們另一個道理：不管做什么事都要一心一意，三心二意是做不好的。希望大家，看了我的文章后，學習更上一層樓！
〖十四〗表演學讀后感
中醫急診學的讀后感，來自京東網的網友：中醫急診學，由任繼學、隋殿軍主編，中國中醫藥出版社出版。本書是全國專家學者歷經五載，精心打造的一部中醫急診學權威專著，頗具傳統性、科學性、指導性、實用性，是現代臨床的中醫急診學精品。中醫急診醫學必須立足于中醫急診理論的指導優勢，堅持這一特色，才能完全發揮好中醫急診的臨床優勢，要賦予中醫急診全新的、符合時代進步特色的理論與臨床診療技術，力求在某些環節上予以突破，必須堅持中醫理論的指導下的科學研究與臨床實踐這兩大環節，必須立足于在中醫理論指導下的創新觀念，沒有一個良好創新機制的理論必然是沒有生命活力的學術。由于中醫學理論博大精深，用西醫的學術觀念與研究手段難以詮釋清楚，必須把臨床療效提高，要進行中醫臨床病證診療標準的規范化建設，引進國際通用標準，為中醫藥走向世界打下堅實的基礎。其次，要提高中醫急診的臨床療效，必須繼承經典，挖掘整理中醫古籍，培育發掘后備人才，要不斷擴大中醫治療急癥的范圍與拓寬其研究領域。堅持特色，緊跟時代。本書分為上下兩篇。上篇總論分為中醫急診學的范疇與發展簡史、基礎理論、診斷與辨證、治則與治法、病證的調護五章。內容豐富，言簡意賅，所占篇幅極少；下篇各論分為綜合急救、內科急診病證、婦兒科急診病證、外、骨傷科急診病證、其他各科病證五章103證。每證分為釋名、臨床病象、病位、病性與病情、病因病機、診斷與鑒別診斷、急救處理、辨證論治、調護、預防、醫案精選、歷代醫書相關內容選要、古今方劑索引、主要參考書目十四個方面，闡述詳盡細致，論理透徹淋漓。以中醫理論為指導、中藥為主體，不涉及西醫。書本精裝，結實大方，十六開本，四十二行。語言精練，行文流暢，承前啟后，舉世無雙。當當推薦，功德無量，急診專著，中醫弘揚……
〖十五〗表演學讀后感
最近學習國學，認真的把《學記》讀了一遍，感悟其精辟、敦厚、濃濃的書香在心間四溢。在這篇文章里，蘊含了很多值得我們思考的道理，尤其是對于我們這些從事教育教學工作的老師來說，更有重要的作用。
《學記》里闡述了作為一名教師所應當具備的品質，自古至今，關于為師之道的闡述有很多，我想為師之人做好以下三點很重要：
一、厚積薄發
教學之路就像一條長河。為了保持河流的清澈和活力，必須有許多支流來滋養和豐富它。如果我們懶惰，教育之河就會變得渾濁甚至干涸。所以，要想成為一名合格的教師，首先要做一個有豐富積淀的人。
在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累。讀書可以讓我們體驗不同的生活，延長自己的生命；讀書可以為我們增添一些厚重的肌理，讀書可以為我們增添一些文化的雅致；給我們的工作增添一些聰明和機智；除了讀書，我還要學會反思。反省，其實就是與心靈對話，學會反省，這樣才能使我們的心靈更清晰，思想更先進。
二、方法引航
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述?！安粚W操縵，不能按弦；不學博依，不能安詩”在此告訴我們課外積累的重要性；“學者有四失，教者必知，人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”在此說明學生在學習過程中遇到的一些問題，為師者若提前掌握這些規律，再去教學生，相信教育效果會更好！有句俗話說“濃縮的都是精華”，而《學記》里有關教育的闡述無疑是精華中的極品。
三、師之道也
上學時，對于為師者的理解就是：“師者，傳道，授業，解惑也?！碑斪约赫嬲驹谌咧v臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在大力提倡素質教育的今天。
評價好老師的標準很多。 我想當老師的那一天是責任在我肩上的一天?！秾W記》里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。
作為一名老師，“師”的內涵很廣泛，“師”的底蘊更重要。
在學習的過程中，還有一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
故曰：教學相長也。”其大意是“雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。
雖然有很好的理由，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有缺點，就可以嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發上進。
所以教與學是相輔相成的?！笔前。@世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸?。?/p>
總有一天我會回答不了學生們的問題嗎？會不會有一天，因為我們不學習，我們跟不上這個社會的快速發展？讀完這些問題后，我一遍又一遍地問自己。
的確，我可以花很多時間學習，我可以學到更多的知識，特別是作為一名教師，這是非常重要的?，F在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
在教學過程中，教師要運用各種方式最大限度地調動學生學習的積極性和自覺性，激發他們的創造性思維，從而使學生在融會貫通地掌握知識的同時，培養創新意識，充分發展學生的思維能力。即做到《學記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強調培養具有健全人格、綜合素質、創新精神和實踐能力的學生。
只要教師在教育教學中真正貫徹啟發性原則，以啟發式教學方法思想為指導，善于創設問題情境去激發和調動學生，教育教學就能朝著新課程的要求不斷接近。
作為一名年輕教師，作為一名當代教師，我們肩負著每一個家庭的希望，時代賦予我們更重的責任，我們要在平時的教育教學工作中，多向有經驗的老師、同事虛心學習，永不滿足，努力進取，努力提高自己的實踐能力，做一名領導認可、同事認可、家長認可、學生認可的既有良好的道德品質，又有豐富的實踐經驗的好老師。
《學記》可以說是中國人教育中國人的最好的教育方法。今天我們來認識它、學習它，了解、認識和掌握過去教育世界的成功經驗，從小處說，是為了進一步改進我們的教與學；從長遠來看，這是為了**未來教育的發展和創造更好的現實。
以上只是我讀完《學記》之后的一點感想，它里面還蘊藏著許多耐人深省的道理，需要我們仔細反復的去研讀。
〖十六〗表演學讀后感
綜合性學習古詩苑漫步
【目標導航】
一。學會積極欣賞和演唱古詩詞，在反復朗誦中進一步體會中國詩歌文化的光輝；
2.漫步古詩苑，領略多姿多彩的創作風格，了解明星璀璨的大家名人，瀏覽醒世鑒人的名篇佳句，體會博大精深的思想內容，感知美妙絕倫的藝術特色；
三。鼓勵參與意識和創新精神，用詩歌表達真情實感
感悟現實，感悟心靈，陶冶情操，培養純文學情趣，提高參與者的綜合素養。
【課時安排】1課時
自由組成小組，搜集相關資料，通過多種手段如多**，學生繪畫，**等課程資源，為學生創設優美的教學情境。
【新課導入】
中國是一個詩歌的國家。中國是個詩民族文化的瑰寶，是一部瑰麗的文學作品。今天，讓我們就漫步在這個色彩繽紛的世界，在鳥語花香中，品味古人的閑情逸致，在詩情畫意中，學習他們的曠達胸襟。
【重點解讀】
中國是一個詩的國度，特別是古典詩歌，源遠流長，名家輩出，佳作如林，在中華文明史上蔚為壯觀。今天，讓我們一起走進古詩詞園，接受一次美得洗禮。
下面安排了三項活動，其中一項可以完成。
1. 聲情并茂誦古詩
(1)選擇喜歡的古詩，認真領會意境，揣摩語言，把握節奏，設計背景**，自己錄音，然后全班進行詩歌朗誦錄音展播；還可以舉辦現場詩歌朗誦會和評委評議。
(2)收集古詩詞改編的歌，如《明月幾時有》、《煙花三月》等，全班學唱；也可根據自己的喜好，用熟悉的曲調，如民謠、校園歌曲、流行**等，為自選的古詩配曲演唱，可舉辦專題演唱會。
2. 別出心裁品古詩
(1)選擇一首自己喜歡的詩，寫一篇賞析文章，簡介這首詩的作者、風格、意境、語言等方面的特點。
(2)古人常給畫題詩，如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》。引導學生自主選擇古詩詞，充分發揮聯想和想象，將所選古詩詞與插圖進行搭配。
(3)以古詩為內容，進行書法比賽，張貼、觀摩、評比。
3. 分門別類輯古詩
以“古詩中的”為題，引導大家圍繞選定的專題，將所記得的和能查閱到的相關古詩輯錄到一起，編成一本專題詩集。如：
古詩中的離情別緒：
古詩中的春夏秋冬：
古詩中的風花雪月：
古詩中的山水風光：
古詩中的名勝古跡：
古詩中的豪情壯志：
古詩中的懷舊：
古詩中的故事：
古詩中的哲理：
古詩中的典故：
古詩中的夢：
……你可以為你的詩做一個簡短的介紹和評論；也可以為詩集起名、寫序、做裝飾。
問題1：請模仿例句，用詩歌語言來解釋友誼。
友誼是“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，友誼是的 ，友誼是的 ，友誼是的 。
參***：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識勸慰
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺癡情
桃花潭深千尺，不如汪倫送我感慨
我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君牽掛
問題2：仔細看**，分別回答問題。
**1：你會用什么樣的詩來形容這幅溫柔的圖畫？
圖2：這張**生動。 它可以匹配哪首詩？
圖3：圖中的老翁在干什么？你能寫出表達這一情景的相應詩句嗎？
圖4：對話中的游客和牧羊人讓你想起了什么詩？
圖5：想想哪首詩能寫出這幅畫的魅力？
參***：
（1）慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
（2）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
（3） 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
（4） 問問**有餐館。牧童指了指杏花村。
（5）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
作業：教師指導學生完成本課的相應練習。
這節課和學生一起背了詩，演了詩，品了詩，還唱了詩，走進詩歌天地才發現，詩歌真的很奇妙。課堂有限，但語文學習的空間是廣闊的。同學們可以走出課堂，多多積累古典詩詞，細細品味美文佳作，從而讓自己多一份書卷氣息，多一些快樂充實的人生體驗！
〖十七〗表演學讀后感
最近我學習了《學記》，全文雖然只有區區一千多字，卻系統地總結了當時社會教育教學經驗，尤其在教學部分的論述中，不僅總結了教學失敗的原因和成功的方法，還提出了很多有價值的教學原則。在學習的過程中，這句話讓我感觸頗深，“記問之學，不足以為人師，必也聽語乎！”這句話的意思是單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的回答才行。
是啊，我們作為教師，每天都在講學生掌握的知識怎樣怎樣，可是我們有沒有思考一下我們自己究竟掌握了多少知識，上課時是否在照本宣科，我想一個只會把自己死記硬背的知識再一次灌輸給自己學生的老師必定不是一位成功的老師。一個學識豐富的教師才能吸引住學生的眼球，激起學生的求知欲，這就像一塊磁鐵，你散發的才學魅力才能吸引學生，隨之而來的教與學就會相對變得比較輕松，學生就會“樂學”，這樣不僅課堂相對和諧，而且學生也會學到更多的東西，當然你也會得高質量的回報。
作為一名高中物理教師，如何提高課堂教學質量是我們的追求，也是一個永恒的話題。隨著新課改的深入，我們必須在教學中不斷的努力探索和實踐. 準確掌握課程標準的理念、目標和內容，運用教育學和心理學原理，研究教學規律，根據學生的心理特征和實際情況，靈活運用各種教學技巧和方法，發揮課堂教學的調控和組織能力；掌握現代教育技術、在繼續學習和實際教學中運用自如，同時，要根據教學目標、學生的需要積極有創造的探索有效的教學方法，不斷對自己的教學行為進行反思，努力使自己成為具有創新精神的研究型教師。
教學策略是應該以學生“自主學習”的教育教學理論為指導，充分調動學生學習的自主性、能動性和積極性，使知識教學和能力培養并重；以培養和提高學生的科學素質為目標，讓學生在學習知識的過程中體驗到**科學知識的過程。教師要不斷學習，不斷用新思想、新思維、新方法充實和武裝自己。
在教學中，教師要特別關注學生的情感，對學生一視同仁，尊重每一個學生，尤其要關注性格內向或學習有困難的學生，積極鼓勵他們在學習中努力嘗試。同時，教師要創設各種合作學習的機會，促使學生互相學習、互相幫助、體念集體榮譽感，發展合作精神，建立融洽的師生交流渠道。不要讓學生對你感到一味的害怕而不敢接近你，要做到嚴肅活潑，嚴慈相濟。
如果在學習、生活和工作中，學生視你為良師益友乃至親人，這種師生關系必定是融洽的，對教學活動將會起到積極的促進作用。
教學中注意精講精練。準確地說，就是蜻蜓點水，畫龍點睛，直截了當，不繞圈子，不說無關的話；多練習，即學生反復練習和應用，是學生吸收和消化知識的重要途徑。開展課堂知識的最有效方法是充分利用現代教育資源。
這種視聽結合，有機統一，既符合人的認知規律，又節省了大量的黑板時間，使教學活動生動直觀、有趣。提高課堂教學質量，還必須注意課堂知識的消化。
總之，提高物理教學質量的方法頗多，我們要因材施教，實事求是地采取適合本校條件、本班情況的具體措施來完善常規教育教學。然而，提高自我，研究課標，活化教材，融洽師生關系，活躍教學氣氛，優化課堂結構，狠抓落實，始終是行之有效的重要方法。只要我們采取切實行動，持之以恒，我們的物理教學一定會事半功倍。
〖十八〗表演學讀后感
作為一名教師，不但與學生和女兒一起背誦蒙學經典，在課外還經常讀同事們推薦的教育經典書籍。后來，經校長向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學以致用。盡管初讀《學記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實用。下面我與大家一起分享讀后的感想。
在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，雖有嘉肴，弗食不知其旨也故曰：教學相長也。其大意是雖然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。是啊，這世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要?，F在科技發展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
《學記》更多的是研究教學并揭示了教學的基本規律，提出了一系列正確指導教學的原則和方法。例如：禁于未發，重視預見性。為了防止一些可能干擾教學正常進行的不良現象發生，所以教師要有預見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學生現有知識水平，并要預測學生通過這堂課能夠達到的目標，充分備課，為上課做好準備。另外一方面是在管理教育學生方面，例如安全教育，要提前發現問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。
相觀而善，取長補短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學的重要手段。因為有句話就叫做獨學而無友，則孤陋寡聞。這一點對于現在教育十分有指導作用，教孩子學會與別人合作，如現在我們在課堂上實施的小組合作就很好地體現了這一點。更長遠一點，為培養孩子在將來工作中有很強的團隊精神打下基礎。
在《學記》的教學原則中，有一點我覺得我們教師要好好學習一下，他強調君子之教，喻也這與孔子首倡的不憤不啟，不悱不發的含義不僅一致，而且更體現了教師的主導作用?！秾W記》對教師如何喻提出了三點要求；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。即教師的責任是引導學生而不是牽著走；是督促鼓勵，而不是生硬往前推；是啟發獨立思考而不代替學生得出結論。如果教師能掌握好這個分寸，學生就真正懂得了學習，知道了如何去學。這要求我們在教學中要講的精，像杜郎口中學要求教師在一堂課中講課不超過十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現在的課堂，培養孩子自學能力，這對學生的學習能力是一個很大的提高。
〖十九〗表演學讀后感
張愛玲學的讀后感，來自滬江的網友：高全之《張愛玲學》的出現之所以令人驚喜，就是這部書完全符合魯迅提出的堅實、明白的要求，也充分體現出“文以辯潔為能”“事以明核為美”的中國傳統文學批評精神。有此書出，一人兼得學者之理與素人之情，批評、考證、鉤沉，起張愛玲心事于地下，遂令“張愛玲學”更加“充實而有光輝”，追論其功，當不在夏志清、唐文標二君之下……
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