被遺忘的記憶復活讀后感(范本十二篇)
發表時間：2017-04-20被遺忘的記憶復活讀后感(范本十二篇)。
? 被遺忘的記憶復活讀后感
《復活》概要：小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為***達八年之久。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
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是夜，翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發現自己深深被其行為而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
同樣也不認為其故事的有趣，想起如今繁榮昌盛的社會時，書中的故事也就不足為奇了。當然無論過去、現在，無論繁榮、落后都有著一則不變的法則，興百姓苦，亡百姓苦。
回想復活中的故事，就算是現實也有發生。把自己比做主人公，在年少時忍不住沖動玩弄了一個女孩，事后給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢？的確，雖然年少時的玩弄是沖動的表現，而后呢，難道除了沖動就沒有愛了嗎？當然有愛。我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈后，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什么呢？我不知道。
時代在發展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現實的環境罷了。想到這里想說說我的前女友，一個曾經要托復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現如今我們卻分離了，并很快找到另一個可以托復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足于社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否為了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心。或許她也會想我吧。
故事在繼續，我看的復活也在繼續，同樣我的復活故事仍在繼續。
? 被遺忘的記憶復活讀后感
第一次看托爾斯泰的作品，記憶里還沒看過他的書就聽說了這個名字，可是在看完《復活》后不可否認的很失望，從我看文學作品以來，從來沒有那么遺憾過。
小說主要是說男主人公以監獄為窗口，目睹社會黑暗，認為很多官員在黑暗制度的維護下為所欲為，所以男主人公一直在抨擊社會黑暗，立志改革?？墒菦]想到在托爾斯泰突然以以信仰_來解決社會問題結局，這讓我有點猝不及防。聶赫留道夫在《復活》的結局中，反映了托爾斯泰世界觀的矛盾和他在解決社會問題上的軟弱無力，他把尖銳的社會問題變成了一個宗教道德問題。他先是猛烈的抨擊了沙俄社會的黑暗，然后想改革，最后又把改革社會的希望寄托在_，又把自己的宗教觀植入小說中，幾乎否定了資本主義一切國家機器的作用，小說的精神境界驟然下降，這不得不說是個遺憾。
托爾斯泰的小說中充滿矛盾，這不得不說是俄國社會中各種矛盾錯綜復雜的反映，是一個富有社會責任感的貴族知識分子的清醒和彷徨、奮斗和軟弱、吶喊與苦悶的生動寫照。
但是無論如何，托爾斯泰的作品中有反動和空想的思想，但不愧為世界進步人類的驕傲，列寧曾給托爾斯泰很高的評價，稱他為“俄國革命的鏡子”。
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列夫?托爾斯泰的《復活》是一部很有代表性的作品，是世界文學寶庫中永不磨滅的珍品，它是列夫?托爾斯泰世界觀發生巨變后，嘔心瀝血寫出的最后一部長篇巨著，被公認為列夫?托爾斯泰創作的高峰，也是他一生思想和藝術的總結。
《復活》這部小說，寫的是人性復活。弘揚人性，何罪之有？文學以情感人，不管它反映的是什么社會現實，突出的是什么樣的思想，我們看重的是其“情”字。《復活》正是對貧苦大眾和弱小者的同情和愛護之心，對統治者的憤恨，對貴族的憎恨，對革命者的敬意，對官辦教會的蔑視，充滿著深厚的感人之情。這一切表現得異常分明，異常強烈，異常真摯，而這一切都是人性的感情。無怪乎《復活》感動了一代又一代的讀者而成為超越世界，超越時代的不朽名著。列寧曾一針見血地指出：“作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的?！边@也是對托爾斯泰的高度評價，從一個側面也為《復活》做出了一個定斷。正如《復活》小說中說道的：“人們認為，神圣和重要的不是春天的早晨，不是為造福萬物而生就的人間美景，這種可以激發和睦、融洽、友愛之情的景，神圣而重要的倒是人們自己想方設法施行人對人的統治?！币源藖斫Y束這篇文章，其目的在于讓人更深層次去領悟所謂復活的真諦。
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近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫托爾斯泰的又一大著作《復活》。
復活，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新洗清自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
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《救贖與復活》是一部由俄國作家托爾斯泰完成的文學作品，它描繪了一個家庭的生活中的種種波折和磨難，并深入探討了人性的復雜性和互不相同的道德選擇。這部小說的主題將透過四大人物以及他們之間的互動展現出來，這些人物的思想、生活方式和信仰將在這部小說中有著它們獨特的表述，而在人物的不斷探索中，我們不僅可以了解到書中慘烈的鉗制和艱苦的生活，還可以感受到人物經歷痛苦后的救贖和復活。文章的第一部分可以從“救贖”入手。救贖是一個莊重而又艱難的過程。小說中的三位主角伊萬·伊里奇，基里洛夫，尼古拉·伊里奇都需要經歷不同的救贖過程才能重獲內心的寧靜和構建體面的生活。其中，伊萬·伊里奇在面對死亡的威脅和無法逃避的恐懼時，開始審視他自己生命的價值和他在生活中的作用。他的經歷是沉重的和觸目驚心的，但是從另外一個角度來看，比起基里洛夫的痛苦和刑罰，伊萬還是有著一些輕松和自由的能力。在這個過程中，他遇到了一個破解的指南，他的意識超越了那些揭示人生的各種層面，透過內省，他達到了一種精神的救贖，他從不確定的存在轉化為有一定價值的人物。作者將通過伊萬和他的故事告訴我們，生命的寶貴與富有意義性有很大的不同之處，我們必須通過面對死亡和審視生命的價值，才能真正找到自我與他人的救贖之路。
文章的第二部分可以從“復活”入手。在這個部分中我們可以看到很多人的復活，這個詞既指精神的轉化，也指生活上的轉變。在小說中，尼古拉·伊里奇是一個非常富有的人，通情達理和客觀公正的法官。他的一次追求激情的性行為沒有得到伴侶的媚笑和回報，令他陷入無盡的自責和內疚之中。但是在向上看，讀者可以看到尼古拉·伊里奇重獲美滿家庭和正義職務的人生轉變。在這個過程中，尼古拉通過接近真理和了解感人事情的方式，逐漸開啟思路，最終成為了一個更加全面和羈絆的人物。
此外，在這個部分中，還有一個關于愛情與婚姻的情節，夫妻雙方的角色都被推到極限。在琳佐娃與德烈的故事中，我們看到了可親可愛的琳佐娃沉迷于情欲和欲望的深處，最終遭到了丈夫德烈的拋棄。在另一方面，德烈也在愛情的迷霧里擺蕩不定，似乎對于琳佐娃的熱戀已成為一生中最重要的事情。雖然這段情感經歷了巨大的痛苦，但是在最終的轉變中，兩個人都體驗到了真正的復活和救贖，在這樣的情感故事中，讀者可以看到像琳佐娃和德烈這樣的人物，在付出和追求中，他們的身心得到了痊愈和平衡，他們重獲了內在的自我價值與尊嚴，讓人欣賞和撫慰。
總之，救贖與復活是一個長久的過程，有時可能需要經歷長時間的掙扎和痛苦之后才能重獲平靜與安定。 在這部小說中，托爾斯泰從幾個不同的角度出發，展現了人性最真實的一面，并通過人物的故事為讀者呈現出救贖與復活的道路。在不斷逼近死亡和苦難的過程中，伊萬、尼古拉、琳佐娃和德烈表現出了不同的品質，他們的故事教育我們，無論遇到什么樣的挫折和困難，都要保持希望和信仰，并在悔改的基礎上追求新生的力量和不斷運作的精神。
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馬斯洛娃是備受折磨與損害的下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復活，從而成為了新女性的代表，這也證明了_民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自我贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內心真實的情感?我想兩者都有，因此他才如此矛盾。他認為馬斯洛娃此刻所遭受的痛苦都就應由他來承擔，是的，那是一個改變馬斯洛娃生命的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一杯具的造成，不僅僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經常去看她，并同她講：我要娶你，不管結果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態度很冷淡，她不太堅信涅赫柳多夫會一向遵守他的諾言，正因涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
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人這一輩子或多或少都會犯這樣或那樣的錯誤，尤其是因為人性的弱點，所犯下的錯誤是最應當懺悔的；因為這錯誤的性質是人性的罪過，懺悔即是為了受害者能夠得到心靈的慰藉，而且也是能讓自己從罪惡感當中解脫出來，這也是自我救贖，不懺悔就不可能獲得自我救贖，心靈被罪過感糾結的人就是罪過感的囚徒。
如果把復活比作一個人的話，我想它應該是我的心靈的導師！
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復活是列夫托爾斯泰的一本著作。很久以前，我就在圖書館的暑假上看過，只看了一眼，那新穎的題目就深深吸引了我。
現在我終于翻開了這本沉甸甸的大書。
故事講述了一個貴族青年——聶赫留朵夫與一個女仆卡秋莎之間春節的愛情，直至后來三年的軍旅生活是他的思想受到了污染，徹頭徹尾成了一個“利益主義者”，以至后來對卡秋莎做出了無法彌補的惡行，并拋棄了她，使其墮落了下去。多年后，當雙方以犯人和陪審員的身份重逢于法庭時，聶赫留朵夫的良心受到了深深的譴責。使他從一個墮落人完成第一次的“復活”他懺悔自己當初的惡行。為了贖罪，他開始了對馬絲洛娃(即卡秋莎)的幫助。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。從一群只因身份證過期就被關了一個月的人到被冤枉防火的老農民……最后，他決定與卡秋莎、馬絲洛娃共同赴西伯利亞流放地，這時的他的心理和精神上完成了第二次“復活”。
“知錯能改善莫大焉”聶赫留朵夫的第一次復活能意識到自己的錯誤對他來說就已經是一大進步。這次復活不僅解救了卡秋莎，讓他明白世界上其實不只有黑暗也有光明，不只有邪惡也有善良，同時也幫助了那些被誣陷的囚犯，及其他受著不公平待遇的人，擺脫了命運對他們開的玩笑。這時，曾經墮落的聶赫朵留夫找回了一些本性。
知道后來他與馬斯洛娃一起流放到了西伯利亞，盡管馬斯洛娃已經不再需要他的陪伴，他仍然希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續幫助馬斯洛娃找回自我重新變回原來的那個卡秋莎。這時，聶赫留朵夫才算是真正的復活了，他已經徹徹底底地從一個墮落的貴族公爵變回了一個善良的人，一個心地善良的人了。
書看完了。
聶赫留朵夫這個人物卻從此深深地刻在了我的腦海里。想想他，再想想我們自己。以及我們現在生活的世界。毫無疑問，我們現在生活的世界要比那時的俄國社會要光明很多，但即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實，從__區__街道發生暴力事件，到好心人上前勸阻卻遭_……這活生生的例子擺在眼前，今后，又還會有多少能夠見義勇為的人?最后大家看到不公平的事，也不再勸阻，好像變成了風景一般，就這樣，人們都“墮落”了?；蛟S現在的人們才更需要“復活”吧。
如果世上所有墮落的人都能夠做到徹徹底底的復活，那我想，或許我們的世界才能真正地進步吧
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風，輕輕地吹著……輕輕地把書翻到最后一頁。
看完多年前列？托爾斯泰寫下的《復活》后讓我想到了，當下人們口中的文明社會，在大炮的轟響下，產生了變質。先是一連串的恐怖襲擊，再是美伊戰爭的爆發。人類的世界仿佛又蒙上了一層濃濃的煙霧。這邊說要替天行道，那邊說要為民伸冤。然后雙方都指責對方游罪，應該受到懲罰。這時，戰爭已不是為了替天行道或者為民伸冤了，他們被仇恨充斥了雙眼，看不見真相。
《復活》中引用了圣經里的這么一句：為什么看見你兄弟中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？用意時很清楚的。
我們中國有句老話：冤冤相報何時了？
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我們試從美伊戰爭中看，美國打著世界警察的旗號干涉別國的內政，這么看來，美國應判有罪。再看伊拉克高層政府多次用暴力對待平民，這么看來是否也應該判伊拉克有罪？
請不要執著于誰有罪！
《復活》是人性的復活，也就是人性復活。當我們的眼睛被仇恨遮掩的時候，我們的人性是沉睡的。請不要讓它休克！如今，讓我們用愛使我們復活，也用愛感染我們周邊的人，讓愛趨走仇恨，讓愛趨走戰爭，讓愛使世界復活。
愛是一顆種子，如果你身上種上了這顆種子，那么你就是一朵花，懷著愛、代表著愛的花。那么請你走遍世界，把你的種子送給你見過的每一個人，讓花開遍世界。
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《復活》的第二章中主要講述了男主人公―青年貴族涅赫柳多夫在為當年被他傷害過的女主人公瑪斯洛娃的冤案不斷地上訴申冤，希望用他的行動來挽救她，替他自己贖罪。他用他的力量奔走于各級政府機關，活動于權貴之間，不斷的歷練中讓他清楚地看到本階級的專橫無理和無限的罪惡。特別是地主對農民的無限制的土地占有，并以此來自豪，促使農民階級貧苦，讓農民受到莫大的屈辱。他開始大聲地疾呼：“萬萬不可再繼續下去了”，成為了一名地主階級罪惡的揭露者和批評者，是地主階級的一面鏡子，也是全書的`中心部分、高潮。
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讀著《復活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅僅是為了男女主人公，個性是男主人公靈魂回歸的可歌可泣，更是正因自己內心與之產生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。
在男主人公聶赫留朵夫身上時?；钴S著兩個人，一個是精神生命、真正的自我，他只追求既能成為自己，同時也能成為別人幸福的那種幸福;一個是健康、精力充沛、肉體的自我，它追求的僅僅是個人的幸福，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做著殊死的較量，誰贏就能支配他的一切行為。一次斗爭，便是一次反省，一次醒悟的可能。但兩者的競爭常常是不公平的。
堅信自己，意味著處理各種問題都不能思考追求簡單快樂的肉體的自我，而是幾乎總是同他作對;堅信別人，意味著無需處理任何問題，所有的問題都已經得到解決，解決問題的原則總是不思考精神的自我，而只思考肉體的自我。此外，堅信自己，他往往總會遭到別人的指責--堅信別人，他卻博得周圍人們的贊揚。這樣看來，堅信自己比堅信別人要難得多。精神的自我要戰勝肉體的自我，往往要付出更多艱辛的發奮。
在生活中，我也常常會遇到兩難的選?。耗慷脽o視紅燈川流的人群，我在猶豫;看到窗外點點的垃圾，手握廢紙的我在猶豫;應對路中央可能造成的意外，我在猶豫然而，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控。他說：別人都這么干，何必太認真呢?或是其他人都不干，你又何必出這個風頭，讓人笑話呢。他勝利了。不止一次的勝利了。讓我過后時而會陷入深深的自責中。不能憑自己的想法做事，只是懼于他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的，可悲!或許平時表現得默默無聞，老實沉穩的我，在別人眼中能稱得上好人。但作為我，可從來不敢這么想，我只敢說，我不是壞人而已，離好人遠著呢!
聶赫留朵夫精神的自我在為數不多的幾次勝利后，他總要為自己定下一些行為準則，并決定要遵循到底;記日記，開始新生活，期望這種生活永遠不會改變--他對自己說，這叫做翻開新的一頁。然而，每一次他都被城市的誘-惑所降伏，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深。
我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟，認為不該一向這樣沉淪下去，必須要摒棄過去，開始一種全新的生活，豪言壯語，信誓旦旦，何其壯觀!可到頭來，還是一如既往地墮落，不求上進。
惡劣的行為是沒有過，但是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產生所有惡劣東西的思想。惡劣的行為能夠不再重犯，能夠進行懺悔，而惡劣的思想卻只能不斷滋生惡劣的行為，一種惡劣的行為但是是在為其他惡劣行為蹚路;惡劣的思想卻有使人難以抑制的走上這條路。我有用心向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面。
聶赫留朵夫是幸運的。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中，一個自由精神的人，一個真實的強大的永恒的精神的人，在聶赫留朵夫身上蘇醒了，他不能不堅信他。無論他實際的樣貌和期望的樣貌之間的差距多大，對一個已經蘇醒的精神的人來說，一切都有可能。
聶赫留朵夫開始慢慢地復活了。以前他需要費盡心思，才能想出該做什么，而想出的事情總圍繞著他一個人--他自己;但是盡管生活的全部興趣當時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的，但如今所有的這些事都是為了別人，而不是為了自己，因此這些事情變得也具有吸引力，因此這些事情也就多得不可勝數，不僅僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候，往往總是感到煩惱和怨恨;此刻辦別人的事，大多讓他感到愉快。
當然，為別人做事獲得的樂趣遠比之為自己要多得多，正因在這其中有密切的合作，真誠的鼓勵，贊賞的目光，成功的喜悅，分享的快樂，你的價值也在幫忙他人時得到肯定，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。
聶赫留朵夫為喀秋莎用心奔走。在奔走的過程中，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農民、作威作福的獄吏，從低到高各級ZF部門各色的人物，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的了解、更深刻的思索。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄著自己發明的那套一個人統治另一個人的把戲。他認清了這個社會，看到社會丑陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心，不再只為喀秋莎一人而奔走，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的：從這一夜起，對聶赫留朵夫來說，一種全新的生活開始了，不僅僅僅正因他進入了一個新的生活環境，還正因從這時起，他所遇到的一切對他來說已經具有了與以前截然不一樣的好處。
聶赫留朵夫的復活源于一次意外相見對他內心造成的震撼，能使他不斷反省自己，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路。而我們的復活僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是，肯定不是，我們缺少的最重要的是敢于復活的勇氣和信念，沒有強大的精神動力，是不可能驅使我們與自身的惰性作長期的斗爭。要想有所作為，就務必充分認識到這一點，敢于突破自己，敢于讓自己不斷地復活。
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