殘雪作家生平事跡材料
發表時間：2025-07-17殘雪作家生平事跡材料(必備10篇)。
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相對于馬克思的理論工作而言，恩格斯更傾向于務實地為工人階級實現權益。馬克思1883年逝世后，恩格斯繼續領導國際工人運動達20xx年之久，并于1889年成立第二國際。恩格斯并不追求立刻實行暴力革命，而是在民主國家里組織無產階級政黨社會民主黨，如果形勢有利的話便在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位。恩格斯具體指導德國社會民主黨進行合法斗爭，強調德國社會民主黨在德國國會選舉中獲得成功對整個國際工人運動有很大的意義：“可以設想，在人民代議機關把一切權力集中在自己手里、只要取得大多數人民的支持就能夠按憲法隨意辦事的國家里，舊社會可能和平地長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國?！?/p>
1895年3月6日，即他去世前的幾個月，恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導言》里面發展了馬克思的暴力革命理論。他指出現階段德國工人階級一定要利用選舉權同資產階級爭奪每一個席位，用選票來證明無產階級的力量。這種思想在他死后被伯恩施坦“進一步(無限制的)重述”，并在后來受到列寧的批判，被稱為修正主義。合法斗爭與暴力革命成了伯恩斯坦與列寧的分水嶺。
值得注意的是，恩格斯創立的，并在第二國際破產以后恩格斯不必再為其負責任的社會民主黨至今仍在歐洲大多數國家存在，并在不少國家成為國會大黨。二十世紀二三十年代，德國的社會民主黨和共產黨圍繞修正主義議題激烈斗爭，在一定程度上導致納粹黨乘虛而入成為執政黨。迄今為止，列寧主義的共產黨也大多數放棄了暴力革命原則，在所在國家接受了合法斗爭方式。
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冰心人物生平事跡及作品
冰心生平事跡
冰心是從五四時期開始寫作的，先是作為女學生聯合會宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發表宣傳文章，這時奔騰澎湃的中國青年愛國運動，文化革新運動這些時代思潮，把她卷進了狹小的家庭和學校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會問題。她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發表了。后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉了系，改了文科。
她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個人，她用一種獨特的方式表達了她對社會的關心。她堅持不懈的、兢兢業業的、勤奮努力的高尚品質，感動著我們每一個人，是我們學習的好榜樣。
老人的愛國精神更加令我們感動。冰心在我們國家遇到困難的時候，像其他愛國熱士一樣，毅然地回到了祖國的懷抱，為祖國的事業做出了巨大貢獻…`…
在祖國的文學寶庫中永遠保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠無法抹煞的事實。
冰心主要作品
著作
時間 作品 類別 出版社
1922《閑情》詩集、散文集北新書局
1923《繁星》詩集商務印書館
1923《超人》小說、散文集商務印書館
1923《春水》詩集商務印書館
1931《往事》通信集北京新華社
1932《冰心全集之一——冰心小說集》詩集北新書局
1932《冰心全集之三——冰心散文集》散文集北新書局
1933《去國》小說集北新書局
1935《平綏沿線旅行記》散文集平綏鐵路管理局
1935《冬兒姑娘》小說集北新書局
1943《冰心著作集之一——冰心小說集》小說集開明出版社
1943《冰心著作集之二——冰心散文集》散文集開明出版社
1943《冰心著作集之三——冰心詩集》詩集開明出版社
1943《關于女人》散文集天地出版社
1945《南歸》散文集北新書局
1954《冰心小說散文選集》小說、散文中國國際人文出版社
1956《陶奇的暑期日記》小說少年兒童出版社
1957《還鄉雜記》散文集少年兒童出版社
1958《歸來以后》散文集作家出版社
1958《再寄小讀者》通信集人民日報、兒童時代
1960《我們把春天吵醒了》散文集百花文藝出版社
1960《小桔燈》小說、散文、詩歌合集作家出版社
1962《櫻花贊》散文集百花文藝出版社
1964《拾穗小札》散文集作家出版社
1978《寄小讀者》小說、散文集開明出版社
1980《晚晴集》散文、小說合集百花文藝出版社
1981《三寄小讀者》通信集少年兒童出版社
1981《只揀兒童多處行》
少年兒童出版社
1982《記事珠》創作談人民文學出版社
1982《冰心論創作》論文上海文藝出版社
1982《冰心作品選》選集少年兒童出版社
1983《冰心散文選》散文人民文學出版社
1983《冰心選集》(1—2)選集四川人民出版社
1983《冰心文集》(1一3)文集上海文藝出版社
1987《姑姑》小說集開明出版社
1994《冰心全集》(1-8)全集海峽文藝出版社
譯作
時間 作品 類別 原著 作者 出版 單位
1929《飛鳥集》詩歌印度泰戈爾-
1931-09《先知》散文詩集美籍黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫新月書店
1955-01《印度童話集》童話集印度穆·拉·安納德中國青年出版社
1955《吉檀迦利》詩集印度泰戈爾人民文學出版社
1955《印度民間故事》故事集印度穆·拉·安納德少年兒童出版社
1958《泰戈爾詩選》(合譯)詩集印度泰戈爾人文出版社
1959《泰戈爾劇作集》(4)劇作集同上中國戲劇出版社
1965《馬亨德拉詩抄》(合譯)詩集尼泊爾馬亨德作家出版社
1981《燃燈者》詩集馬耳他安東·布蒂吉格人民文學出版社
冰心人物評價
“我讀冰心詩，最大的失望便是襲受了女流作家之短，而幾無女流作家之長。我從《繁星》與《春水》里認識的冰心女士，是一位冰冷到零度以下的詩人。
《繁星》《春水》這種體裁，在詩園里面，終歸不能登大雅之堂的。這樣也許是最容易做的，把捉到一個似是而非的詩意，選幾個美麗的字句調度一番，便成一首，旬積月聚便成一集。這是一種最易偷懶的詩體，一種最不該流為風尚的詩體。
冰心女士是一個散文作家，小說作家，不適于詩;《繁星·春水》不值得仿效而流為時尚?！?梁實秋)
在這里，我們覺得冰心女士所謂“人世間只有同情和愛憐，人世間只有互助和匡扶，”——這樣的“理想的人世間”，就指的文藝元素之一的“微笑”;所謂的“人生的虛無”就指“苦難的現實”，就意味著所謂的“淚珠”。而且她明白的說：我要謳歌“理想的”，我不愿描畫“現實”賺取人們的“淚珠”。(茅盾)
“有你在，燈亮著。
一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛：愛星星、愛大海、愛祖國，愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點冰心的書，都有一顆真誠的愛心。”(巴金)
“一顆善良美麗的星辰隕落了，而她的光芒，將永遠留在幾代人的心里……”(魏巍)
“記得那年冰心老人去世的時候，我在夜里趕到了北京醫院，向老人作最后的告別，她的女兒拿出一個筆記本讓我簽個名。我非常尊敬老人的為人，喜愛她的作品。她是一個有風骨的人，同時又是一個有愛心，有感情的人?！?溫家寶)
“冰心文學作品中所體現的寬廣人性是它的生命力，雖然作品數量很少，而且沒有長篇，但冰心那富有聲音的作品，以及對人性的一種側面的仔細的洞察，就像《小桔燈》一樣，賦予我們以溫暖心房的光芒?！?[日本]萩野修二)
“二十世紀中國杰出的文學大師，忠誠的愛國主義者，著名的社會活動家，中國共產黨的親密朋友?！?中國文聯)
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《 感謝生活》《 挑山工》曾獲法國“青年讀物獎”，并獲 瑞士“藍眼鏡蛇獎”。
中篇小說《 啊!》《 神鞭》分別獲得全國優秀短篇、優秀中篇小說獎。
《 炮打雙燈》改編的同名電影獲“夏威夷電影節”和“西班牙電影節”獎，作品被譯成英、法、德、意、日、俄、荷、西等十余種文字，在海外出版各種譯本四十種。
入圍“免網杯”中國文藝網絡獎(中國網絡代表最高榮譽)最佳作家 候選人。
2月，馮驥才的短篇小說《俗世奇人新篇》入選中國當代文學最新作品排行榜。
203月24日，入圍中國出版集團公布年第二期“中版好書榜”。
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張亮友的生平事跡材料介紹
馬拉松分全程馬拉松(Full Marathon)、半程馬拉松(Half Marathon)和四分馬拉松(Quarter Marathon)三種。你了解過“中國馬拉松第一人”張亮友的事跡嗎?下面是小編為大家收集的關于張亮友的生平事跡材料介紹。希望可以幫助大家。
“中國馬拉松第一人”張亮友的事跡
記者從合肥市馬拉松協會主席魏普龍處獲悉，“中國馬拉松第一人”張亮友，于11月7日上午10點07分在江蘇儀征的家中去世，享年95歲。
張亮友，1927年生，安徽淮南人。1956年，29歲的張亮友三次寫信給當時負責國家體委工作的賀龍元帥，建議在中國發展馬拉松運動。
1957年11月18日，國家體育總局的相關人員來到淮南謝二礦，找到了張亮友，考慮他的強烈要求，辦一場馬拉松賽。
1957年12月22日上午8點半，新中國的第一個馬拉松測試賽在安徽肥東梁園舉行，線路為合蚌路的店埠至梁園的折返公路。當時的比賽場地凹凸不平風沙撲面，盡管面對這樣惡劣的比賽環境，30歲的張亮友還是跑出2小時52分34秒的成績，創造了中國第一個馬拉松比賽記錄。
而這一成績也被國家體委確認為新中國第一項馬拉松紀錄，張亮友也因此成為了新中國馬拉松運動的啟跑者。
2014年，在鄭州的鄭開馬拉松上，張亮友夫婦以7小時57分30秒的成績創造了世界年齡最大夫妻完賽記錄。87歲的張亮友和82歲尚殿娥兩人成為世界最高年齡馬拉松夫婦完賽記錄。
張亮友夫妻一起跑過的路程總和超過了50萬公里，可以繞地球赤道12圈。
據魏普龍介紹，張亮友作為他的恩師，87歲高齡時還參加第一屆合肥國際馬拉松賽，并輕松完賽，在80多歲的時候，還是安徽及全國多個馬拉松賽的?？停钡?0多歲，每天還跟老伴堅持跑十幾公里，在去世前，身體并沒什么毛病，屬于無疾而終。
馬拉松：多長才算長距離？多久跑一次？
1、長距離一周一次，還是半月一次?
拉長距離的頻率取決于你的體能水準，如果你體能充沛，跟得上訓練強度，可以嘗試一周一次;如果跟不上就要半月一次，不可一意孤行。體能跟得上，拉長距離就能駕輕就熟，一切都在身體的承受范圍之內，否則拉得過頻，身體恢復不過來，反而拖垮身體!如果備戰全馬，要適當拉，提倡十天一次，距離適當，速度放緩，跑前多熱身，跑后多休息，以一種舒適的節奏拉完即可。對于健康跑且不參賽的朋友，就沒必要拉，因為運動一旦超過一個半小時，身體難以恢復，會有種疲勞乏力感。我現在對于長距離半月一次，狀態好，30公里左右;狀態差，半馬打底，配速以有氧節奏為主，隨時準備著，只要遇到心儀已久的賽事，就報一個，充當一個分母。
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2、速度訓練一定要跑到氣喘、乏力的那款嗎?
速度訓練只要高于馬拉松配速，按照心率區間，以一種平穩的節奏進行即可，絕不是仗著體力充沛，肆意沖刺，必須保持體能，才有可能進行后續組次的訓練，跑后不疲勞，無明顯酸痛灼熱感，就是高效訓練，比如說，你的馬拉松配速是430，進行速度訓練的時候，可以依據身體狀態，理性選擇目標配速420～400之間即可，不一定要非得往3分配靠攏，因為極限沖刺沖完，后面的幾組怎么辦?明天訓練怎么辦?必須合理分配體能，保持訓練的連貫性，當然也為身體好。對于10x1000米間歇，如果我以340配速只能沖一組，但是我能以400的配速沖十組，所以我不會選擇劇烈沖刺，而是微微提速，即便略顯吃力，也無所謂，所以速度訓練壓根兒沒必要沖到氣喘吁吁，體力不支，只要適當告別舒適區域即可。
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3、為什么有時候跑得很吃力，心率卻很低;反之，跑得很順的時候，心率卻高了?
前面跑得吃力，是因為身體沒有完全跑開，而又按自己的目標配速頂，導致乳酸堆積得厲害，產生了一種乏力感，在我的心目中，跑得吃力，心率卻很低，的原因如下：
a、熱身不夠，身體沒有跑開;b、沒有調整好呼吸;c、跑法紊亂，時而加速，又時而減速
對于跑得順的時候，心率高，基本上是自身狀態的原因，跑得過頻，身體出現疲勞感，當然有時候，是天氣的原因，天氣涼快，即便強度稍大，跑起來也很順，沒有多少吃力感。
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4、怎樣跑才不會受傷?
如果你的跑姿沒有硬傷，跑鞋也合理，跑步的頻率也科學，那么就是對于跑量與速度的把控了!個人覺得，聆聽身體的聲音，發揮身體70%的能量即可，跑步的過程，尋求身體與運動負荷的平衡感，跑得吃力的時候，順其自然，掉點速，無所謂，不要刻意地去頂、去沖;同樣的道理，當你的身體跑開之后，微微提速，也沒什么關系，不肆意超速就好，跑步講究平穩，控制好配速，合理分配體能，以一種舒適有力的節奏，健康完賽。當你跑得吃力的時候，調整呼吸，縮小步幅，減速!當你跑得很順的時候，要穩住速度，盡量節奏跑，或者勻速巡航，不可盲目加速。
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5、如何把運動負荷降下來?
第一，減少運動頻率，比如，以前跑四天休息一天，調整為跑兩天休息一天。
第二，跑后注重恢復訓練，多穿插較輕的有氧運動，比如有氧慢跑，或者較輕的力量訓練。
第三，嘗試交叉運動，比如騎行、游泳、爬山健走之類。
第四，減速減量，比如以前4分配，半馬打底，調整為5分配，12公里左右。
2022深圳馬拉松比賽時間什么時候？
預計2022年12月18日。2022深圳馬拉松，正在中國田徑協會、深圳市人民政府的全力支持與指導下，按照12月18日舉辦的時間節點，開展各項籌備工作。
擬設置馬拉松項目(以最后公布為準)：
2022深圳馬拉松擬設置馬拉松項目15000名(含團體500組)，半程馬拉松項目15000名，共計30000人(以最后公布為準)。
馬拉松路線(以最后公布為準)：
馬拉松路線擬從起點深圳市民中心出發、經深南大道、沙河東路、濱海大道、沙河西路、望海路、南山中心路、登良路、科苑南路、海德三道、沙河西路、深南大道、寶安大道、湖濱西路、夢海大道、前海大道、石竹巷、紫荊西街、金岸中街、前海石公園內部道路、金岸中街、前海大道、聽海大道、濱海大道，最后到達終點前海石公園(以最后公布為準)。
半程馬拉松路線(以最后公布為準)：
半程馬拉松路線擬從起點深圳市民中心出發，經深南大道、沙河東路、沙河東路、濱海大道、沙河西路、望海路、南山中心路、登良路、科苑南路，最終到達終點深圳灣文化廣場對面(以最后公布為準)。
參賽者健康要求(以半程馬拉松為例)
半程馬拉松比賽是一項大強度長距離的競技運動，也是一項高風險的競技項目，對參賽者身體狀況有較高的要求，參賽者應身體健康，經常性參加跑步鍛煉或訓練。參賽者須根據自己的身體狀況和能力，選擇是否參賽。
有下列情況者不宜參加比賽：
(一)從未跑過半程馬拉松項目距離;
(二)先天性心臟病和風濕性心臟病患者;
(三)高血壓和腦血管疾病患者;
(四)心肌炎和其他心臟病患者;
(五)冠狀動脈病患者和嚴重心律不齊者;
(六)血糖過高或過低的糖尿病患者;
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(七)其它不適合運動的疾病患者;
(八)比賽前兩周以內患過感冒;
(九)比賽前過度飲酒;
(十)比賽前過度勞累;
(十一)孕婦。
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鄧稼先(1924—1986)，懷寧(今宜秀區五橫鄉白麟村)人，理論物理學家，核物理學家，中國科學院學部委員，第12屆中共中央委員。我國核武器理論研究的奠基者、開拓者之一，也是我國研制、發展核武器在技術上的主要組織領導者之一，被稱為“兩彈”元勛。
鄧稼先出生于家鄉，數月后隨父到北京，5歲開始讀書。1941年考取西南聯大物理系，1945年畢業，翌年被聘為北京大學物理系助教，曾任北大教職工聯合會主席。1948年赴美國印第安那州普渡大學攻讀原子核物理專業。1950年取得博士學位后一周便踏上了歸國旅程?；貒蠓峙湓谛鲁闪⒌闹袊茖W院近代物理研究所，從事原子核理論研究。1958年由錢三強推薦調入第二機械工業部核武器研究院任理論部主任，負責核武器的理論設計，從此開始長達2 8 年的秘密生涯，領導開展了爆轟物理、流體力學，狀態方程、中子輸運等基礎理論研究，對原子彈的物理過程進行了大量模擬計算和分析，領導完成原子彈的理論方案，并參與指導核試驗的爆轟模擬試驗，邁出了中國獨立研制核武器的第一步。他生前參與了中國進行的32次核試驗，其中親自去羅布泊指揮試驗隊達15次。
1972年后，鄧稼先先后任核武器研究設計院(即第九研制院)副院長、院長。1982年任核工業部科技委副主任，1986年任國防科工委科技委副主任。鄧稼先1982年獲國家自然科學獎一等獎，1986年獲國家科技進步獎特等獎，同年獲全國勞動模范稱號，1999年被追授“兩彈一星功勛獎章”。
鄧稼先是中國核武器研制與發展的主要組織者、領導者，在他逝世后13年，被追授為“兩彈元勛”。鄧稼先始終在中國武器制造的第一線，領導了許多學者和技術人員，成功地設計了中國原子彈和氫彈，把中華民族國防自衛武器引領到了世界先進水平。鄧稼先于1967年領導親自參與了中國第一顆氫彈的研制和實驗工作。
1982年獲國家自然科學獎一等獎，1985年獲兩項國家科技進步獎特等獎，1986年獲全國勞動模范稱號，1987年和1989年各獲一項國家科技進步獎特等獎。
1999年被追授“兩彈一星功勛獎章”。由于他對中國核科學事業做出了偉大貢獻，被稱為“兩彈元勛”。
鄧稼先同志在一次實驗中，受到核輻射，身患直腸癌，于1986年7月29日在北京不幸逝世，終年62歲。鄧稼先同志在彌留之際，他還用生命的最后一絲智慧和力氣，與于敏合著并共同署名了一份關于中國核武器發展的建議書，向祖國獻上了一片真誠。該建議書的內容至今仍然保密。
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《宋史》：體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長目，顧盼燁然。論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會者八百國。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復。觀其從容伏質，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進士，進士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎!
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王積翁：南人無如天祥者。
王炎午：嗚呼!扶顛持危，文山諸葛，相國雖同，而公死節。倡義舉勇，文山張巡，殺身不異，而公秉鈞。名相烈士，合為一傳，三千年間，人不兩見。事謬身執，義當勇決，祭公速公，童子易簀。何知天意，佑忠憐才，留公一死，易水金臺。乘氣捐軀，壯士其或，久而不易，雪霜松柏。嗟哉文山!山高水深，難回者天，不負者心。常山之舌，侍中之血，日月韜光，山河改色。生為名臣，死為烈星，不然勁氣，為風為霆。干將莫邪，或寄良治，出世則神，入土不化。今夕何夕，斗轉河斜，中有茫光，非公也耶。
蔣一葵：當時有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陸秀夫。”
于謙：嗚呼文山，遭宋之季。殉國亡身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。陵谷變遷，世殊事異。坐臥小閣，困于羈系。正色直詞，久而愈厲。難欺者心，可畏者天。寧正而斃，弗茍而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大節，萬古攸傳。載瞻遺像，清風凜然。
陳循：天祥孤忠大節為宋臣，首按謚法;臨患不忘國曰“忠”，秉德遵業曰“烈”請謚曰“忠烈”。枋得仗節死義為天祥亞。
韓雍：今斯集也，傳之天下后世之人，爭先快睹，皆知是君之大義，守身之大節，不宜以成敗利鈍而少變。以扶天常，以植人紀，以沮亂臣賊子之心，而增志士仁人只之氣。其于世教，重有補焉。
胡華：昆陵忠義之名益著，忠義著而諸公之英聲偉烈，震耀兩間，人人知所景仰，吾輩又當以君之錄達于朝行，將立廟奉祀，勒石頌功，隆一代崇褒之典，而大顯揚于時，于以勵髙風，激頹俗，匪直有勸于常抑有勸于天后世是錄有關于忠義大矣。
楊士奇：文丞相甫冠奉廷對，即極口論國家大計。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復為已任。雖險阻艱難，百挫千折，有進而無退，不幸國亡身執，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識遠而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
敖英：人莫不有死也，惡之欲其死者，眾人之情也。愛之欲其死者，君子之心也。夫既愛之矣，又欲其死何哉!蓋所愛有重于死者，先民有言，綱常九鼎，生死一毛，是故南霽云被執而未死，張睢陽大呼男兒以速其死，文丞相被執而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋儀望：公之忠大矣，海隅荒服聞其名猶知敬慕，況過化之區乎!孺子懦夫一及當時事怒發豎指，涕洟沾襟，況冠裳之儒乎!
謝肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司馬溫公之相業，寇萊公、趙忠定之應變，韓魏公之德量，李綱、宗澤之撥亂，狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略，程明道、朱晦庵之真儒，歐陽永叔、蘇子瞻之文章，洪忠宣、文信國之忠義，皆灼無可議，而且有用于時者，其它瑕瑜不掩，蓋難言之矣。
王世貞：談者悲文信公之忠，而惜其才之不稱也，余以為不然夫信公非無才者也。當咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王而眾不潰，此非有駕馭之術不能也;丹徒之役能以智竄免，間關萬死，而后至閩復能合其眾，以收巳失之郡邑;而所遣張汴、鄒鳳遇李恒悉敗，既再散而再合矣。而舉軍皆大疫，死者過半。五坡之役，復遇張弘范以敗，凡天祥之所用將，皆非恒范敵也。元起朔漠。以力雄海內外，滅國四十殲夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、發一騎，而北馳者元舉太山之勢以壓宋卵。而信公欲以單辭羈身，鼓舞其病媍弱息，以與賁育中黃之徒抗，葢未接刃而魄先奪矣。雖有韓白未易支也。故信公之數敗，而能數起吾以是知其才，其數起而數敗，吾不謂其才之不稱也。
乾隆帝：才德兼優者，上也;其次，則以德貴，而不論其才焉……當宋之亡也，有才如呂文煥、留夢炎、葉李輩，皆背國降元，而死君事、分國難者，皆忠誠有德之士人也。然此或出于一時之憤激，奮不顧身以死殉之，后世猶仰望其豐采。若文天祥，忠誠之心不徒出于一時之激，久而彌勵，浩然之氣，與日月爭光。該志士仁人欲伸大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。
陸以：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經綸彌天壤，忠義貫日月。
蔡東藩：及文、張、陸三人之奔波海陸，百折不回，尤為可歌可泣，可悲可慕。六合全復而爭之一隅，城守不能而爭之海島，明知無益事，翻作有情癡，后人或笑其迂拙，不知時局至此，已萬無可存之理，文、張、陸三忠，亦不過吾盡吾心已耳。讀諸葛武侯《后出師表》，結末云：“鞠躬盡瘁，死而后已，成敗利鈍，非所逆睹。”千古忠臣義士，大都如此，于文、張、陸何尤乎?宋亡而綱常不亡，故胡運不及百年而又歸于明，是為一代計，固足悲，而為百世計，則猶足幸也。
毛澤東：評語說，“命系庖廚何足惜哉”，此言不當。岳飛、文天祥、曾靜、戴名世、瞿秋白、方志敏、鄧演達、楊虎城、聞一多諸輩，以身殉志，不亦偉乎。
熊逸：那些理學名儒，如許衡、吳澄輩，皆俯首稱臣。只有文天祥、張世杰、陸秀夫、謝疊山不肯臣元，都死了節。
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作為美利堅合眾國的奠基人，華盛頓的名字家喻戶曉，他的聲望主要來自3方面的工作：
第一，美國獨立戰爭中的軍事領袖。
誠然，他決非是一位軍事天才，當然也決不能與亞歷山大和凱撒一類的將軍相提并論。他的成功看起來似乎是由于同他對壘的英軍將領的出人意料的無能，另一半才是由于他自己的才能。盡管如此，人們也許記得，當美軍將領遭遇慘敗時，華盛頓雖然也小有失利，但他堅持作戰，終于贏得了戰爭的最后勝利。
第二，立憲會議主席。
雖然他的思想對于美國憲法本身影響不大，但是他的支持者和他的名望對各州批準這部憲法卻起了重大的作用。當時有一股強大的力量在反對新憲法，如果沒有華盛頓的支持，新憲法就不可能被采納。
第三，美國第一任總統。
美國有一位華盛頓這樣德才兼備的人作為第一任總統是幸運的。翻開南美和非洲各國的歷史，我們可以看到即使是一個以民主憲法為伊始的新國家，墮落成為軍事專制國家也是易如反掌。華盛頓是一位堅定的領袖，他保持了國家的統一，但是卻無永遠把持政權的野心，既不想做國王，又不想當獨裁者。他開創了主動讓權的先例──一個至今美國仍然奉行的先例。
與當時的其他美國領袖如托馬斯·杰弗遜、詹姆斯·麥迪遜、亞歷山大·漢密爾頓等相比，喬治·華盛頓缺乏創新的精神和深刻的思想。但是他比所有這些雄才大略的人物都重要得多，無論在戰爭還是和平期間，他在行政領導方面都起著至關重要的作用，沒有他任何政治運動都不會達到目的。對美國的形成，麥迪遜的貢獻是重大的，而華盛頓的貢獻幾乎可以說是不可缺少的。
喬治·華盛頓在本冊中的位置在很大程度上取決于人們怎樣認識他給美國所帶來的歷史意義。要求一個當今的美國人對那種歷史意義做出不偏不倚的評價自然是困難的。
雖然美國在20世紀中葉具有甚至比鼎盛時期的羅馬帝國還要大的軍事力量和政治影響，但是其政權也許不會象羅馬帝國那樣行之久遠。另一方面，美國所取得的技術成就有幾項將來也會被其他民族視為有重大意義的，這一點看來是有目共睹的。例如飛機的發明和人類在月球上的登陸就代表了過去世世代代人們夢寐以求的成果;很難想象核武器的發明將來會被看成是無足輕重的成就。
既然喬治·華盛頓大體上可以和羅馬的奧古斯都·凱撒相媲美。如果說把華盛頓排得略低了一點兒，那主要是因為他比奧古斯都領導的時間要短得多，還有許多其他人如本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰弗遜和詹姆斯·麥迪遜對美國的形成也起了重要的作用。但是華盛頓比亞歷山大大帝和拿破侖這樣的人物排得高些，因為他的功勞比起他們的來說是更加不可磨滅的。
徐繼畬所著的《瀛環志略》中有云：“華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創為推舉之法，幾于天下為公。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉!美利堅合眾國之為國，幅員萬里，不設王侯之號，不循世襲之規，公器付之公論，創古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉?！?/p>
由于他扮演了美國獨立戰爭和建國中最重要的角色，華盛頓通常被稱為美國國父。學者們則將他和亞伯拉罕·林肯并列為美國歷史上最偉大的總統。在美國在線于2005年舉辦的票選活動《最偉大的美國人》中，華盛頓被選為美國最偉大的人物第四位。
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他，我們大家敬愛的魯迅先生，已經去世68年了(1881-1936)。他是深沉、敏銳的文學家和思想家，他的思想充滿了強烈的愛憎和情感色彩，還有活生生的現實氣息。他的情感充滿了思想的力量和哲理的深意，他的文字，簡練而刻毒，如匕首和投槍。
禮教、制度、傳統、政府......全成了他批判的對象。魯迅對舊中國的鞭撻，沁人心脾。他絕任何形式、任何范圍內存在的權力關系和壓迫：民族的壓迫、階級的壓迫、男性對女性的壓迫、老人對少年的壓迫、知識的壓迫、強者對弱者的壓迫、社會對個人的壓迫......魯迅憎惡一切不平等關系、說教和謊言，他不斷揭露和痛斥國民的麻木性，讓一切自居于統治地位的人感到不安。魯迅先生是一個藝術家，他看見什么，他描寫什么。
他把他自己的世界展開給我們，不粉飾，也不遮蓋。那是他最熟識的世界，也是我們最生疏的世界。他在我們里面看見趙家的狗，趙貴翁的眼色，看見說“咬你幾口“的女人，看見青面獠牙的笑，看見孔乙己的偷竊，看見老栓買紅饅頭給小栓治病，看見紅鼻子老拱和藍皮阿五，看見九斤老太，七斤，七斤嫂，六斤等的一家，聽見阿Q的槍斃時說的話，看見一群在饑餓里逃生的中國人。魯迅先生告訴我們，偏是這些極其普通，極其平凡的人事里含有一切永久的悲哀。
魯迅先生并沒有把這個明明白白地寫出來告訴我們，但這個悲哀畢竟在那里，我們都感覺到它，我們無法拒絕它。魯迅畢生追求真理，追求進步。他高舉反帝反封建的大旗，以文學為武器，深刻揭露封建主義、軍閥勢力和國民黨反動派的丑惡嘴臉;他積極支持并參與反對帝國主義的侵略和壓迫的斗爭，為維護民族尊嚴、爭取人民解放而戰斗，表現出高昂的愛國主義激情和民族氣節;他尖銳揭示了國人身上存在的國民劣根性，哀其不幸、怒其不爭，渴望以理性精神開啟民智;他在嚴格解剖他人的同時，更加嚴厲地解剖自己;他面對殘酷的文化圍剿，以堅韌的戰斗精神不懈抗爭，成為左翼文化運動的主將和領袖;他堅持文藝為人生為革命的道路，始終“和革命共同著生命“，深信“惟新興的無產者才有將來“，用如椽巨筆，承擔起“啟蒙“與“救亡“的雙重歷史責任。
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孔子是個好學的人，他從來不滿足自己已經掌握的知識，而是不斷地搜尋資料，擴大視野，增廣見識。山東嘉祥武氏詞中的“孔子見老子”畫象（該石現存于洛寧漢碑館）對這次歷史性會晤有生動的描繪。
當時孔子年僅３４歲，卻是魯國上上下下都知道的博學多才的學者。魯國有個貴族孟僖子，臨終前把自己的兩個兒子（孟懿子、南宮適）托付給孔子教育，孔子也由此結交上了貴族。為了利用這一條件拓寬自己的知識范圍，一天他對南宮適說：“我聽說在洛邑當守藏史（類似今天的國家圖書館館長或博物院院長）的老聃，是個博古通今的學者，他既通禮樂之原，又通道德倫常之理，這樣有學問的人，應該是我們的老師，能在洛邑拜訪他一次，是我生平之愿?！?/p>
南宮適向魯昭公報告了孔子的意愿。魯昭公是個明君，對孔子的想法表示贊賞。魯昭公送給孔子一輛車子、兩匹馬和一個駕車的仆人，支持他遠道求師之舉。
洛邑（今河南洛陽）離魯國國都直線８００里，繞道走有１０００多里，駕車要走好多天才能到。洛邑是西周初年以來周王朝的統治中心，有大量簡冊圖籍、文書檔案，是周王朝的文化薈萃之地。當時任國家守藏史的是老子。據《史記》記載：“老子，楚國苦縣后鄉仁里人。姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也?！崩献邮钱敃r德高望重、博學多才的知名學者。尤其是他所經營的文物典籍，更是國家秘藏的文物珍寶。
老子聽到魯國的孔丘不遠千里前來求教的消息后，十分高興 ，令僮仆趕快把街道打掃干凈，又令仆人套上車，親自到郊外去迎接孔子。
據記載：老子約比孔子大30歲，60多歲的人在當時已屬于年邁之人。從閱歷、學識等方面來看，老子都應比孔子高?？鬃釉诼尻柖毫袅撕脦兹?，他觀明堂、入厲穆廟，并飽覽了周王室豐富的藏書檔案。同時，他虛心向老子求教、學到不少東西。
孫子返回魯國，臨行前，老子說：“我聽說有錢的人在送行的時候，送人的禮物是錢財或寶物；有道德的人送人的時候，送的是金玉良言。我沒有錢，那么就只好權當有道德的人來送你幾句話了。你學習古代的東西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要生搬硬套古代的東西。通常會做生意的人，不會一開始就把最好的貨拿出來兜售；真正有學問的人，不要一開始就流露他的才學，更不要隨意議論別人，特別是別人的缺點；你要注意，做事不要做過了頭，矯枉過正是結仇的根源。做人不能出現驕氣，不要過于任性，更不要趾高氣揚地擺闊氣……”
老子的這番話，使孔子受益匪淺。他一直牢記在心，后來他在對弟子們的談話中，把老子比做天上的龍，龍能自由自在地乘風上天，使人們無法捉摸。老子的學問就和天上的龍一樣玄妙高深。
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做學者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發展又往往是不以人的個人意志為轉移的。雖然身處公務員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。
上個世紀90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準文集》。由于當時改革開放尺度和意識形態的原因，這本書還僅在香港出版發行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準文集》。
當第一次讀到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經濟和價值規律、什么是市場經濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀90年代初，《顧準文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準文集》在我生活中的分量！當有了屬于自己的書，有更多時間反復研讀，越發深受其影響。在重要章節書眉自己隨時寫下自己學習體會，感悟。讀了顧準的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學習是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀60、70年代，顧準就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發展嗎！三是顧準的“從理想主義到經驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題?？陀^理性的提出了革命成功以后發展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣??！四是顧準所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環境和政治環境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也。……蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發憤之所為也?！?/p>
作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學者王元化評價顧準：“許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法?！薄霸谠焐襁\動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人。”作者研究之前瞻性，更是叫人扼腕叫絕！顧準1974年逝世到今年已經過去42年。我驚訝的發現，進入21世紀，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準。人們再次驚訝地發現，顧準數十年前研究的課題，早已準確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當下中國改革家所關注的系列焦點。顧準其實初建了一座屬于21世紀中國的理論燈塔。
多年來自己結合工作，有了對《顧準文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現了，或者共產主義實現了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現了，連民主也不存在了”，“這個答復暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步。”我國思想界王元化、李慎之、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……?！睋f有一次理論界人士探討我國二十世紀下半期就再也產生不出獨創的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準。顧準是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。
在這本日記體著作《顧準文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準日記》《顧準傳》《顧準全傳》《顧準文稿》《顧準自述》等書。顧準的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準文集》是我人生中分量最重的一本書！
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