李白課件(推薦十八篇)

發表時間：2024-05-29

李白課件(推薦十八篇)。

? 李白課件 ?

悠悠杯影，舉杯邀月。

———題記

酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐，便是整個盛唐，有人說像你這樣的大詩人，千年才出一個讓你豪邁的人格，飄逸的詩風，前代沒有，后代也不及！

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是你路過廬山瀑布的豪言；“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”這時的你意氣風發；“舉杯邀明月，對影成三人”孤單寂寞之意油然而生；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”無盡惆悵環繞身周。

我在酒中尋居士，自號青蓮……

李白愛酒，他的詩中無處不有，因而有著酒中仙的名號。在“岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫?！敝形铱吹搅四愕暮罋?；在“青天有月來幾時？我今停杯一問之”中我辨出了你對無限時空的神往；在“舉杯邀明月，對影成三人”中我讀出了你的寂寞孤單之情。

我在月中尋仙，贊名詩仙……

李白不僅愛酒，還愛月。

“我歌月徘徊，我舞影凌亂”看到了你孤單的身影；“舉頭望明月，低頭思故鄉”看到了你憂愁思鄉之景；“明月出天山，蒼茫云海間”看到了你的豪邁。

一代文豪，蓬萊文章建安骨；千古豪情，青蓮居士謫仙人！

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李白(72月8日—762年12月) ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

長安元年(701年)，李白生字太白。其生地尚無確說。但一般認為是西域碎葉城(位于今天的吉爾吉斯斯坦)為其出生地。也有其他說法，如唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)、陜西長安、甘肅天水都被稱為其故鄉。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉;據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。

神龍元年(7)，十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始于是年?！渡习仓菖衢L史書》云:“五歲誦六甲?！绷?，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。

開元三年(7)，李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。

開元六年(7)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內)讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內)等地，增長了不少閱歷與見識。

開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。

開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚州(今江蘇省揚州市)。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。是年王昌齡進士及第。

開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會于斯。

開元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

開元十八年(730年)，十二月，宰相張說去世。李白三十歲。春在安陸。

多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，渴宰相說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州(在長安之西)。冬游坊州(在長安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。

開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽以北(今山西省一帶)地區出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽。是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽(今河南省南陽市)，結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。

開元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負責監察督辦所轄地區的政治等項)，是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

開元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職)，位侍中(唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏)。

開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間?”賀知章稱他為謫仙。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋寮，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發，李白避居廬山，胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。恰在此時，永王李璘出師東巡，李白應邀入幕。他認為天下亂局已定，此時大唐的情形十分類似于東晉永嘉南渡，正是割據江南的'大好時機。因此力勸永王直取金陵，并在永王發動叛亂之后寫下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙“，“南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”等語，自比謝安，慫恿李璘割據稱帝意圖昭然。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。

至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破漁關，生擒哥舒翰。李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(今江蘇省灤陽縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居，永王數次下達聘書，幾經猶豫，終于決定下山入其幕府，李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用，但是最終反被長流夜郎(今貴州桐梓)。

至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被搏入尋陽獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書事務。并隨宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城縣)。九月，病臥宿松(今安徽省宿松縣)。曾兩次贈詩宰相張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗于風翔，授右拾遺。

乾元元年(758年)，四月，史思反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

乾元二年(759年)，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。

上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。

關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。

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懷念李白

李白，唐代的一位偉大詩人，他的詩作流傳千年，深深地影響了世人。他的詩才如同璀璨的明星，照亮了整個古代文學史。如今，當我們回顧他的詩作時，深深懷念起這位文學巨匠。

李白的詩作充滿了豪邁與風采。他的筆觸猶如翩翩起舞的駿馬，奔放而自由。詩句中充滿了浩蕩的河山，壯麗的景色，以及他對人生的癡迷與追求。他的詩中常有描繪悠遠山水，表達自由奔放的個性。譬如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這三句簡單的詩句，卻表現出了作者內心的孤寂與思鄉之情，質樸而含蓄，令人感嘆不已。

除此之外，李白的詩歌中還有很多豪情壯志的描寫。他以魄力十足的詩句展現出了對自然、人生、以及民族文化的深深追求。如《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！边@首詩表現了作者豪情萬丈的個性與對人生豪邁追求的態度。他以飽滿的熱情描繪了一個胸懷壯志之人對世間疾苦的反思與對人生的熱衷。

李白的詩歌具有無窮的想象力與深遠的意蘊。他以別樣的思維方式展現出了與眾不同的詩藝世界。他的詩作如同一幅幅靈動的畫卷，展現出了他對世界的獨特觀察與感悟。他用綺麗的筆觸描繪出了令人心醉的各種意象。如《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩以敘事的方式，描繪了廬山瀑布的壯闊景象，用神奇的筆法展示出了壯美的風景，給人一種親臨其境的感覺。

李白還以其博大的胸懷寫下了許多富有哲理的詩句。他關心時事，關注社會，表達了對人民疾苦的關懷與對民族榮光的追求。如《夢游天姥吟留別》：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！边@首詩以心靈之旅的方式，表現出作者對大自然的敬畏之情以及對心靈的追求之志。他的詩作從一個側面反映了他的人模獨特，他對時事的關注以及對人類文明的推崇。

懷念李白，是對他作品的致敬，也是對他為古代文學做出的貢獻的崇敬之情。他的詩作如同一曲曲古老而美妙的旋律，催人淚下又令人心動。在懷念李白的時刻，讓我們一起走進他的詩世界，感受他帶給我們的美與力量。讓我們懷念李白，也懷念他所代表的那個燦爛的文化時代。

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君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我側耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

舉頭忽見衡陽雁，千聲萬字情何限。

叵耐薄情夫，一行書也無。

泣歸香閣恨，和淚淹紅粉。

待雁卻回時，也無書寄伊。

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月。

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

棄我去者，昨日之日不可留;

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

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李白：《鳳凰曲》

嬴女吹玉簫，吟弄天上春。

青鸞不獨去，更有攜手人。

影滅彩云斷，遺聲落西秦。

譯文

秦穆公的乖乖女，喜歡吹玉簫，吟弄天上之春。

青鸞不獨飛去，更要載著她的愛人蕭史，一起攜手升天。

他們升空的倩影消失在彩云之中，簫聲飄灑整個西秦。

注釋

⑴“嬴女”二句：謂秦穆公之女弄玉在天上的春色里吹簫。

⑵“青鸞”二句：謂弄玉和她的丈夫簫史一同乘鳳凰仙去。青鸞，傳說中鳳類神鳥，多為神仙所乘。此處指弄玉和簫史仙去時所乘之鳳凰。

⑶“影滅”二句：謂弄玉、簫史二人登仙，人去樓空，只有其事千古流傳于秦地。

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日日夜夜地思念啊，我思念的`人在長安。

秋夜里紡織娘在井欄啼鳴，

微霜浸透了竹席分外清寒。

孤燈昏暗暗思情無限濃烈，

卷起窗簾望明月仰天長嘆。

親愛的人相隔在九天云端。

上面有長空一片渺渺茫茫，

下面有清水卷起萬丈波瀾。

天長地遠日夜跋涉多艱苦，

夢魂也難飛越這重重關山。

日日夜夜地思念啊，相思之情痛斷心肝。

日色欲盡花含煙，

月明欲素愁不眠。

趙瑟初停鳳凰柱，

蜀琴欲奏鴛鴦弦。

此曲有意無人傳，

愿隨春風寄燕然。

憶君迢迢隔青天。

昔時橫波目，

今作流淚泉。

不信妾腸斷，

歸來看取明鏡前。

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李白：《采蓮曲》

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。

日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。

岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。

全文賞析

李白詩將吳越采蓮女的嬌艷清純放在荷花叢中加以表現，又用岸上游冶郎的徘徊躑躅不忍離去反襯采蓮女的魅力，描繪出明艷、活潑、大方的采蓮女的新形象，語言入清水芙蓉，天然雅清，毫無做作，一氣呵成，展示出詩人的姿態高雅、清新脫俗。彌補了六朝以來采蓮女形象的蒼白與虛飾。

第一句：若耶河邊采蓮女，笑隔荷花共人語。溪邊采蓮花的女孩，隔著荷花談笑風生，互相嬉戲，或是和風細雨，或是嬌喘微微。荷葉田田，芙蓉朵朵，與春風滿面的姑娘的粉頰交相輝映，正如王昌齡《采蓮曲》中所道“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”隔著蓮花，似有似無的朦朧之美，意趣盎然，富有生活氣息?！靶Ω艉苫ā睂⒉缮徟w手撥荷花愉快交談的神態細膩的表現出來，生動形象。

第二句：日照新妝水底明，風飄香袖空中舉。溫和的陽光，濃抹的新妝，清澈的流水，風飄香袖的嫵媚，勾勒出一幅清新明麗的采蓮圖，節奏輕快，活潑自然。采蓮女不知是在揮手還是在故意擺弄，將香袖高舉，河面倒映著采蓮女精心準備的新妝，最是那一低頭的閑花照水，露出她嬌羞的神態，靦腆不勝涼風的吹拂，正如“照花前后鏡，畫面交相映”，人花難辨。這兩句勾勒出了“江南可采蓮，蓮葉何田田”的美好意境，如聞其聲，如見其人，如臨其境，讓人感受到一股勃勃生機，領略到采蓮人內心的歡樂，所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”。

第三句：岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。歡聲笑語吸引了岸上的游冶郎，不知哪家的公子，三三五五、似隱非隱在垂楊下，我們可以想象出此時的采蓮女面對岸邊的游冶郎會有多么的嬌羞，所謂“女為悅己者容”，心里怦跳的喜悅之情溢于言表。李白筆下的嬌羞之態并未點明，只是從“日照新妝水底明，風飄香袖空中舉”聯想到的，有著明麗可人的浪漫情調，自有一種清新脫俗。詩人將她們置于青翠欲滴的荷葉叢中，又以游冶郎的徘徊搔首來襯托她們的嬌美，使用樂府寫羅敷的手法，從而更加委婉傳神。

第四句：紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。詩人騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，驚花，花落，空見那一份景色，使人凄愴斷腸。這里充斥著詩人對時光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對美景易逝的無奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難伸而發出的愁思，這與他平素灑脫自信、率真不羈、清新飄逸的風格有所不同，而以一種細膩溫婉的筆觸，引人遐思?！磅剀X空斷腸”，似是斷腸人在天涯，象他《月下獨酌》中一身孤傲與月為伴，與影為伴，還是免不了蒼茫寂寥、清絕孤獨之感，一向大氣豪邁的李白也有避不了的人生悲哀。

詩人筆下生風，使一曲采蓮，景因情而媚，情因景而濃，而毫無堆砌之嫌，清新自然，仍是一如既往的浪漫。

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李白在白兆山故居地的確證一直存有爭議，至今還沒有一個較權威的定論。

在千年以前，由于當時李白較低微的社會地位以及許多方面的條件限制，像這類小事在安陸地方志上少有記載，并因李白和許族的先后外移遷徙及社會的變化，其故居——初步認定——在唐朝期間即被毀廢而棄為桃蒿世地。早自唐末宋期的許多墨客文人來白兆山追覓詩仙足跡，至今難見詩文明有注釋，也許來去匆忙無暇與土著人士交流，歷史久遠便失去真相，已成千年之謎。

長期以來，當地民間流傳一種說法，原白兆寺旁西南山腳下的“天花臺”正是李白的故居地址，是白兆寺僧從李白或許族手中將其故居收購后改作了它用。其主要理由是：白兆寺歷來香火盛旺不衰，廟殿不斷改建擴增，至民國前期，其周邊自山區大道以上的田地山河都是白兆寺廟產，“天花臺”地居其視界的邊緣;在歷代傳承的規定下，歷為皇廟的白兆寺產業歷史源遠，其有關事務應是皇家的專權治管，只有與皇家有關聯者方可靠近求獲;李白婦祖許圉師是唐朝前帝宰相，許族在當時的政治和經濟地位都較高，同時也應是白兆寺的香資大戶，在白兆寺的民寺結合處獲取少許地皮理應不難;受封建社會等級觀念和迷信思想等約束，不論是建起或損毀，鄉紳土民定不敢造次。正是有歷代的傳說影響，其地址的一部分仍保留至今——如果僅是依據傳說的內容分析確證，總有臆斷推測之嫌，難免世人語誅。

李白是一位歷史文化名人，撰寫他的傳略，探證他的行蹤住所，理應遵守生有所為，傳從其據，據證有依的原則。因此，我在探證過程中十分注重李白在安陸行走的實證性，尤其他的有關詩文、時代環境及其地位、白兆山的名勝地理及一些物證。并對傳說的真偽成分反復甄選比較。

目前，李白在安陸白兆山的故居仍無準址。愚受熱愛感召，便將平生淺陋見聞中的有關研究心得羅列出來，謹與大家分享?；蚪馊藗兊倪z憾和渴望，更期解開這一令人十分費解的千年謎團。

那么，李白故居到底在哪里呢?

首先，必須請李白自己“說話”，既真實又有說服力。

現錄下李白的部分寫景詩文。詩人居安陸初期年輕豪爽，心地較單純，這段時期的作品多為直抒胸襟，余以其詩意情景描摹境象解之。

(1)《山中問答》詩句：“問余何故棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”。此詩句告訴我們白兆山有一勝景處“桃花流水”?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》，此序題意又告訴我們，“桃花流水”的某處有一“桃花園”?！洞喝摘氉谩分性娋?“東風扇淑氣，水木榮春暉。白日照綠草，落花散且飛。孤云還空山，眾鳥各已歸。彼此皆有托，吾生獨無依。對此石上月，長醉歌芳菲”。依題意詩意分析，這是李白情緒低落時春日里的生活寫實：在風和日麗鳥語花香的春日，庭院外的溪水和樹木襯著白云藍天清山綠草合著飄飄灑灑的桃花景相暉映，呈現一派欣欣向榮的景象，李白獨坐向陽處，低坐觀近景，心生孤煩之感，一面想著心事，一面喝著小酒打發時光。當一輪明月從東南角的山石上躍上來時，他即醉臥在這芳香的花草叢中——在千年之前的庭居觀念和春日氣候中，“芳菲”的“綠草”之地不會是正門院外的稻場，只能是庭院南側背風向陽的水岸邊;能使“落花散飛”的地方應是開闊地或高坡地;“對此石上月”既表明東南方位是高山地勢又表明李白是坐在靠墻的西北方位;“彼此皆有托，吾生獨無依”除自嘆政治前途外，此地此時當可表示詩人居所的四面空曠;“孤云還空山”意為居所周域谷曠深野;“眾鳥歸”表明居所周旁樹木繁茂，祥和安謐的環境。符合詩意的居所應是在臨近水河北岸的空曠山中，屋向是朝地勢較低的西南方向。

(2)《安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外乂》中句：“翛然金園賞，遠近含晴光。樓臺成海氣，草木皆天香。忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上熱，風生松下涼”。此詩句點明李白喜遇知音的時節地點心情：在一個煙雨浸樓臺時的晴日，友人的相遇有似虹霓楊輝。兩人悠然的四處觀景后便坐在過河的涼亭里談古論今，獲益匪淺。雖然腳下被山水沖大的回旋塘里水淺池熱，但仍享受著近旁那些高大繁茂的松樹下吹來的涼爽南風和沁脾草香。據考證，在“桃花流水”的下方有被大水沖成深淺各異的四口池塘，分別是“桃花池”“荷花池”“分水塘”和“學堂堰”。而歷代傳說中的“閣亭”也有三座，分別是“桃花閣”“分水閣”和“學堂閣”。三座“水閣”時隸屬于白兆寺田地上。離寺廟較遠的“學堂閣”在古大道上，周邊都是冷浸水中的沙灘和低洼地，宜楊柳不宜長松樹，而靠近寺廟的是廟北面的“荷花閣”和廟前(西向)南山腳下的“分水閣”?！昂苫ㄩw”在寺廟北面院墻外的深壑上，只有東北岸是高土坡能長松樹，很顯然不具備“吹來松下涼爽南風”或“南風吹來松下涼“的條件。依題意詩意分析，“納涼”應在青龍山腳下的“分水閣”---它下面池塘的水也是退得快而留得較少的。李白遇友必要款待，居所應在“分水閣”不遠的適宜地方才合乎情理。此時此地的“樓臺”除白兆寺主殿就只有李白庭院的“繡樓”夠條件。(注：當地富戶在中廳后南角上構板樓供女眷度暑用)

(3)《豳歌行上新平長史兄粲》中句：“憶昨去家此為客，荷花初紅柳條碧”。又《憶舊游寄譙郡元參軍》中句：“一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲”。前首詩是初入長安所作。李白不知何年能回返，離家時必四處留連惜別。此詩句應是李白遠行時居所周旁的夏季景象，主要描繪的是“桃花流水”河流的自然風景：沿河楊柳碧蔭，“荷花池”和“學堂堰”里的藕荷蓮花靈肌秀骨，紅綠映襯?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”。后首詩是居家時思念美好難忘的往事而作。此詩句是憶述昔時身居客游心思家愁的真切情感——也是目睹了家的周邊景物便觸景博發而一路思緒廣遠——詩中多處述露鄉思鄉事鄉境的詞句。兩句詩恰如其分地表達了李白居地桃花山谷周邊的情境，展現“紺珠泉”桃花柳溪河谷的自然風貌。(注：“荷花池”和“學堂堰”在明清兩朝代的河改中免受山洪才變為“荷花田”和“學堂田”，延續種植的藕荷直至清代末期才漸絕跡。)

(4)《庭前晚開花》中句：“西王母桃種我家，三千陽春始一花”。此詩句是李白的'借物抒情，詩人就是用夸張神化的贊喻表明他的居宅旁有大片的桃花美景，而且這些桃花樹是天上的王母種植于此的“天花神樹”，看管桃園的人自然就是仙娥圣士(從唐朝故事《西游記》中了解到，“西王母”在“蟠桃會”之前都要派遣“桃花仙子”采集上等“仙桃”以供圣會之用。)由此能判定，白兆山在那個時期即有“桃花洞仙”神話故事，“天花臺”之名也是出自李白之口為實。(題外另列兩小段詩文說明李白的借物抒情有意神化的強烈用心：《久別離》中句：“......東風兮東風，為我吹行云始西來。待來竟不來，落花寂寂委清苔 ”。觀詩句是李白的有意神化，乃是將許夫人比作巫山神女，似是要許夫人前來相會之辭?！渡侠铉摺分芯洌骸按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能顛卻滄溟水?！庇^詩句直露李白有自比大鵬，天馬，神劍的強烈用心。)《久別離》中句：“別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花?！贝嗽娋湟夂喢髁耍畎孜迥瓴辉?，只有那窗前的櫻桃花年年的開著。過去在那人煙稀少草木繁茂，野獸常出的白兆山區，詩人常年在外，居家必是在開闊且有近鄰或常有行人的地方才行?！都倪h》中句：“青樓何所在?乃在碧云中。寶鏡掛秋水，羅衣輕春風。新妝坐落日，悵望金屏空。念此送短書，愿因雙飛鴻”。此詩意境充滿愛的浪漫情調，雖有些苦澀的味道，同樣道出居宅的所在：即“碧云中”“掛秋水”“坐落日”“望金屏”。通常能看到“掛秋水”景觀的人必在其下方即大道上;而池塘和住屋都喻為“寶鏡”，其“秋水”南岸即是青龍山崗，山區大道恰從這座“落日”照耀下的“金屏”下方逶迤而去;面西飾妝的許夫人也是望穿秋水盼望夫君從南面山口出現。依詩意情景，李白的“青樓”應是在“分水塘”至大道之間，離青龍山崗不遠的溪水邊，屋向面西。(注：山區大道北高南低，以“桃花流水”為點，北經“白虎山”尾桃園磯可進山區各鄉村，南下“青龍山”西南坡可通商邑遠疆。)

(5)《夏日山中》詩句：“懶搖白羽扇，裸袒青林中，脫巾掛石壁，露頂灑松風“。此詩有幽隱散逸意境”?！皯袚u扇”即表示力乏更不想走遠;第二句對于文人來說只能在避人之處才能夠做;后兩句意為那青松林里有個穿頂的石墻屋或高些的巖壁，能遮擋李白的身體。符合這個條件的只有青龍山頂——山是李白自家的(或是白兆寺的)，山頂能接收四面來風，也不會受人打擾。李白幾年前構置的石屋已經露頂，此時在是石屋里光著上身的行為既不會有沒斯文又能隨心所欲。(注：青龍山頂即現在所稱的“李白讀書臺”遺址。這座偏東北方位的蛇形土山東西長南北窄，其東北首的高臺緊鄰寺院南側，離“天花臺”約百米之距。)《白毫子歌》中句：“拂花弄琴坐青苔，綠蘿樹下春風來，南窗蕭颯松聲起，憑崖一聽清心耳”。此詩句告訴我們：在春暖花香的麗日里，李白坐在南窗面水岸邊的桃花樹下，盡情彈奏著喜歡的樂曲。一陣陣春風徐徐吹來，帶著不遠處的松風聲，將這清心悅耳的琴聲傳到高遠之處。依詩意分析，詩人的居所，南邊是有“青苔”的水河和院側“南窗”，河的南岸不遠處有高大繁茂的松樹起“蕭颯松聲”。而西，北，東三面不遠處也應有岑崖存在。符合詩意的居所應在水河的北岸，山谷的中間?！蹲郧病分芯洌骸皩撇挥X暝，落花盈我衣。醉起步溪月，鳥還人亦稀”。此詩意境明朗：李白花樹下獨酌至黑，很有些醉意，抬起踉蹌的腳步，用醉眼掃視四周，此時的月亮倒映在溪河中隨著詩人走動而移動，路上的行人已漸絕跡。符合詩意的居所是在柳溪河的北邊，大道的旁邊。

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李白：《妾薄命》

漢帝重阿嬌，貯之黃金屋?？韧俾渚盘欤S風生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。

全文賞析

這首五言古詩《妾薄命》是唐代大詩人李白的作品。此詩“依題立義”，通過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。

這首五言古詩《妾薄命》屬樂府雜曲歌辭。李白的這首《妾薄命》通過對漢武帝皇后陳阿嬌逃脫不了色衰而愛馳的悲慘終局的描寫，表達了一種悲憫，悲憫當中又有一種啟示。

全詩十六句，每四句基本為一個層次。詩的前四句，先寫阿嬌的受寵，而從“金屋藏嬌”寫起，欲抑先揚，以反襯失寵后的冷落。據《漢武故事》記載：漢武帝劉徹數歲時，他的姑母長公主問他：“兒欲得婦否？”指左右長御百余人，皆曰：“不用。”最后指其女阿嬌問：“阿嬌好否？”劉徹笑曰：“好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之?！眲丶次缓?，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時。詩中用“咳唾落九天，隨風生珠玉”兩句夸張的詩句，形象地描繪出阿嬌受寵時的氣焰之盛，真是炙手可熱，不可一世。但是，好景不長。從“寵極愛還歇”以下四句，筆鋒一轉，描寫阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了“奪寵”，曾做了種種努力，她重金聘請司馬相如寫《長門賦》，“但愿君恩顧妾深，豈惜黃金買詞賦”李白《白頭吟》；又曾用女巫楚服的法術，“令上意回”。前者沒有收到多大的效果，后者反因此得罪，后來成了“廢皇后”，幽居于長門宮內，雖與皇帝相隔一步之遠，但咫尺天涯，宮車不肯暫回?！坝曷洳簧咸臁币韵滤木?，用形象的比喻，極言“令上意回”之不可能，與《白頭吟》所謂“東流不作西歸水”、“覆水再收豈滿杯”詞旨相同。最后四句交代其中原因。

詩人用比興的手法，形象地揭示出這樣一條規律：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？”這發人深省的詩句，是一篇之警策，它對以色取人者進行了諷刺，同時對“以色事人”而暫時得寵者，也是一個警告。詩人用比喻來說理，用比興來議論，充分發揮形象思維的特點和比興的作用，不去說理，勝似說理，不去議論，而又高于議論，頗得理趣。由此可知靠美色取悅與皇上不能得到多少好處。愛是應該有距離的，不能距離為零，否則物極必反。

這首詩語言質樸自然，氣韻天成，比喻貼切，對比鮮明，得寵與失寵相比，“芙蓉花”與“斷根草”相比，比中見義。全詩半是比擬，從比中得出結論：“以色事他人，能得幾時好”，顯得自然而又奇警，自然得如水到渠成，瓜熟蒂落，奇警處，讀之讓人驚心動魄。

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李白(七零一-七六二)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉(今中亞巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄)。幼時隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。

他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年(七四二)，因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的'藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」(《寄李十二白二十韻》)之評，是屈原之后中國最為杰出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬丈長?！?《調張籍》)。有《李太白集》。

唐朝杰出詩人李白出生于中亞碎葉城，他從小天資聰明，善于寫詩，他一生中著作頗豐，為華夏人民留下了許多優美壯麗的詩篇。影響了唐詩創作的發展，李白創作的七言律詩慷慨雄渾大氣磅礴，充滿了樂觀奮進的歷史最強音。

李白作為唐代偉大的浪漫主義詩人，煥發出了燦爛奪目的光芒。品讀詩仙李白的佳作，猶如欣賞一顆顆美麗的珍珠。其作品文筆瀟灑，思維活靈活現，意境高遠，語言清妙，構思新穎，聯想豐富，布局嚴整，想象獨特，堪稱詩文創作中的奇葩。李白創作的浩蕩詩歌表達了詩人對美好理想的不息追求。

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各位游客：你們好，歡迎你們來到綿陽旅游，我是你們的導游__。

李白的故居位于江油市青蓮鎮(即李白故里風景名勝區)，它地處綿陽城區與江油兩城市之間，距江油市區15公里.綿陽市區23公里，108國道(綿陽--廣元高速公路入口)10公里.該風景區規劃控制范圍23平方公里.其中心景區控制面積約8平方公里，被四川省政府列為省級風景名勝區.青蓮左有濂水環繞，右有涪江環抱，這里山水靈秀，仙氣飄渺，在唐代就是古綿州的重要城鎮、直至清代，這里仍是水運發達的商貿重鎮.1994年被省政府命名為四川省歷史文化名鎮，青蓮不僅因為哺育造就了曠世奇才李白而且蘊含著深厚的歷史文化內涵，成為現今世界上反映李白文化最完整的地方，而且因其獨特的風光便利的交通而成為綿陽市近期重點打造的三個旅游精品之一，如綿陽--李白故里--猿王洞--報恩寺--白馬山寨--王朗--九寨、黃龍”民族風情生態旅游線上的重要景區。

景區內太白祠、隴西院、粉竹樓、明賢詞、月圓墓、洗墨地、磨針溪等歷史悠久的文物景點可以讓你追尋詩人的遺跡，了解李白出生、成長的故事.隔著一千多年的風雨體會詩人當初辭親遠游、仗劍去國的沖天壯志：漫坡古渡，紅巖夜雨等遺址的動人傳說又會令你產生無盡遐想，讓你留戀往返新近開發的太白碑林作為綿陽五大旅游項目、四川省首批100個旅游招商推薦項目之一，則更是讓人心潮涌動，整個碑林以海內外歷代書畫名家創作的李白詩歌作品為內容，采用現代與傳統設計相結合的風格，倚山而建，構思新穎，氣勢恢宏，向游人展示優美的園林勝景，精湛的書法藝術和高超的石雕石石刻藝術，是一座宏揚李白文化主題的藝術園林，目前首期工程已對外接待游客。

“古今尊國土，中外仰詩仙”。一千三百年前，李白飽吸家鄉靈氣，仗劍遠游，卻再也沒有回過故鄉，如今青蓮已成為旅游景區，引無數中外游入侵著李白的鄉愁，徜徉在隴西院的明日下，吟誦太白碑林的神奇詩篇…我們相信“李白故里必將成為全球文化人一處心靈的家園，游覽李白故里將成為文化品位的象征。李白故里風景名勝區位于江油市區南15公里青蓮場(舊彰明縣治)。唐詩人李白故鄉。包括青蓮場李白故里、市區李白紀念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點。是以唐代大詩人、“詩仙”李白的故居為主的人文景觀長廊。距綿陽市40公里。

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，生于中亞巴爾喀什湖畔的碎葉城。5歲隨父入蜀，定居綿州昌隆縣青蓮場(今屬四川江油)，25歲離蜀，在蜀中度過了青少年時代。場南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內。

故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點有隴西院、太白祠、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。

李白紀念館是1962年紀念李白逝世1200年籌建的。紀念館三面環水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩人青少年時代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建于明代的雷鳴堰等文物古跡。與紀念館隔河相望有太白公園，園內展布樓亭閣榭，林木豐茂，環境優雅。

紀念館側面建有紀念著名武術家海燈法師所開的武館——海燈武館，館內陳列了海燈法師一生的事跡。

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李白上天以后，每天都陪玉皇大帝喝酒、作詩。

有一天，李白想家鄉了，就騰云駕霧下凡到了西安，李白想去找他以前住過的房子。他來到地面上，就順著一條路走，剛走了一點兒，李白就糊涂了：自己的家在哪兒？這時，旁邊不知飛過去什么，既像甲殼蟲，也像毛毛蟲，而且速度非?？?，可能是磁懸浮列車吧。李白嘆了口氣說：“現在和從前真是天壤之別呀！”

李白又想，還是去我和汪倫到過的桃花潭吧。于是李白去了四川，來到桃花潭，一看這兒的桃花一棵比一棵開的紅，再住前一看，看到牌子上寫著：桃花潭旅游景區。李白就去找總經理----就是汪倫的后代。李白跟他說：“我跟你們的祖先是好朋友。”總經理奇怪的問“你是我祖先的朋友？你應該上天了，怎么還會在這里呢？”李白說：“我是李白，因為想家鄉，想朋友，想看看過了一千多年后，人間變化有多少，所以下凡來看看家鄉、看看朋友。”

李白又去了黃河，發現黃河的水很濁，一肚子氣就冒了上來，他想：人們怎么這么不懂事呢。不過，還好兩岸的青山沒變，總算消了點氣?！翱磥碓谔焐线^了三年，人間的變化可真大呀！”李白說，“有跟甲殼蟲一樣的東西，還有跟龍一樣的東西。”

李白看不懂，于是又騰云駕霧上天了。

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各位游客朋友，你們好!今天我們參觀的景區是李白故居旅游區，領略李白故居的風土人情和詩仙遺韻。

李白故里，位于四川江油市區南15公里青蓮鎮(舊彰明縣治)，唐詩人李白故鄉，是以唐代大詩人、“詩仙”李白的故居為主的人文景觀長廊，主要景點有隴西院、太白祠、李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。李白紀念館是1962年紀念李白逝世12籌建的。紀念館三面環水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)，生于中亞巴爾喀什湖畔的碎葉城。5歲隨父入蜀，定居綿州昌隆縣青蓮場(今屬四川江油)，25歲離蜀，在蜀中度過了青少年時代。場南渡口原有“太白故里”碑，今已遷祠內。故里前有匡山如屏，后倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。

李白紀念館是1962年紀念李白逝世1200年籌建的，紀念館三面環水，竹柳成蔭，幽雅寧靜。主要建筑有太白堂、太白書屋、曉雅齋、懷榭軒、臨江仙館。珍藏文物已有4000多件，有李白的稀世墨寶，記載詩人青少年時代在青蓮的兩座宋碑，以及李白塑像、匡山太白像、碑刻等，還有桃花潭、洗墨池、大石獅以及建于明代的雷鳴堰等文物古跡。與紀念館隔河相望有太白公園，園內展布樓亭閣榭，林木豐茂，環境優雅。

李白紀念館是為紀念中國唐代詩人李白而建的紀念館。位于四川省江油縣城北中壩鎮李白故里。1962年李白逝世1200周年時籌建，1981年建成。該館為具有唐代風格的古典園林式館榭，1982年10月正式開館。該館藏品有元、明、清李白著述版本80部、700冊。明清以及近代、當代書畫珍品2738件。宋、明、清碑碣16座，其中一級品3件?！短评钕壬妹骺h舊宅碑并序》刻于宋淳化五年(994)，碑高2.94米，寬1米，厚0.24米，文25行，每行54字?！吨泻痛竺魉伦〕钟洝繁?，刻于宋熙寧元年(1068)，碑高2.1米，寬0.97米，厚0.22米，碑文30行。另有北宋前刻制的石牛一座。還有清姜宸英書《早發白帝城》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》冊頁。其他近代和現代有關李白的版本、圖書資料3300冊。

在江油城昌明河畔，有一組別致的仿唐建筑群，這里是全國建館最早、面積最大、館藏最豐富的李白紀念館。讓人驚訝的是，這個縣級市中的紀念館里，卻又很多稀世奇珍，在很多大博物館里也很難見到。評估中，這座并不大的紀念館館藏文物竟然評估了超過18億元人民幣。李白紀念館經過籌備就用了。1962年的四川政協第二屆委員會第三次會議上，不少政協委員聯名提案，重興修建“李白紀念館”。同年6月，四川省文化局發出《關于籌建唐代偉大詩人李白紀念館計劃》。隨即，江油李白紀念館籌備處成立，開始收集資料，征集字畫。“_”開始后，籌建工作被迫中斷。1978年，李白紀念館的籌建工作得以恢復。1979年5月，紀念館在昌明河西岸破土動工，1982年10月23日，紀念館正式開館。

經過20多年的建設，李白紀念館占地四萬余平方米，收藏古籍1800余冊，文物珍寶、藝術精品5000多件。這些珍寶中，李白詩集除有英文、日文版10余冊外，還有宋代咸淳本和元代至元年間蕭世斌本;有宋慶齡、陳云、鄧小平等歷屆黨和中國領導人題詠100多幅，石濤、仇英、祝枝山、楊慎、張大千、傅抱石、潘天壽等明清以來的大家力作近千幅;有左宗棠、翁同和、張之洞、于右任等歷史名人的墨寶及郭沫若、周谷城、啟功、吳作人等名家題寫的匾額楹聯110余幅，歷代石碑、石刻、瓷器等文物數十件，其中以石牛和宋代石碑最為珍貴。石濤山水冊頁六幅，均為珍品，估價超過8000萬元。石濤是清初杰出畫家，經歷傳奇。他本姓朱，是明靖江王朱贊儀十世孫，父亨嘉因自稱監國，被唐王朱聿鍵處死于福州。當時石濤年幼，由太監帶走，后來削發為僧后，自稱苦瓜和尚。他的畫構圖之奇妙，筆墨之神化，題詩之超逸，都表現了他的風骨，早脫前人窠臼，凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花，無不精妙。他是明末清初畫壇革新派的代表人物，強調“畫家要面向現實，投身到大自然中去”，“搜盡奇峰打草稿”，創造自己的藝術意境。他的畫極具創造性，為后人所推崇。張大千最早成名時，就是因為臨摹石濤的畫幾到亂真的地步。

后人為紀念唐代詩人李白所修建祠堂，位于中國四川省江油市西南15公里的青蓮鎮，青蓮鎮東南1公里處，盤江偎依其西側。據《彰明縣志》記載，太白祠初建于宋代，其后興廢交替，歷宋元明清屢遭兵火，又多次整修，隨盛衰而變?，F存的大門、過廳、廂房、正堂及庭園格局，清乾隆四十三年(1778年)重建。1962年，太白祠被四川省人民政府公布為省級文物保護單位，人民政府逐步對太白祠進行培修，園林綠化也得以修復。尤其是1982年進行了一次大規模的維修，祠內有陳列室和明碑。收藏李白遺墨、遺跡的照片和拓片。太白祠大門口一楹聯：“盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家”。

進入大門之后，為一庭院，小徑直達過廳。廳前有古桂二株，桂樹右側，立有民國時期劍閣專員林維干所書石碑一道，上鐫(juān，雕刻)“太白故里”四字。過廳前廊有兩道詩碑，左碑為清嘉慶十八年(18)，四川道臺兼龍安府事趙金笏撰寫的七言古詩。右碑為清嘉慶八年(18)，彰明縣令趙洪軒撰寫的雜言古詩。過廳和主堂現為李白事跡陳列室，供游人參觀。1989年以來，在原太白祠的大門外，先后興建了雙重檐李客亭、泮池(泮，讀pàn。泮池，指導古代學宮前的水池)、小橋、白玉堂，東西配殿等仿唐建筑，原太白祠與新建李白紀念體系建筑相得益彰，融為一體，是李白故居青蓮鎮頗具規劃的、保存較為完整的一處文物名勝。鄧小平同志題辭“李白故里”石碑立于新修大門庭園處。

碑林以園林為基調，注重傳統藝術與現代審美意識相結合，根據李白詩風的脈絡，分為“李白詩精品園”、“清風明月園”、“故園山水園”、“磨針尋夢園”、“詩仙醉酒園”等五大部份。碑刻的內容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚李白的楹聯詩文等近二千件創作精品，風格迥異，足以體現中國源遠流長的書畫藝術的深刻魅力，極具欣賞價值和藝術價值。中國著名社會活動家、書法家趙樸初先生專門為此題寫了“太白碑林”碑名。

隴西院位于江油市區西南15公里青蓮鎮天寶山麓。為唐詩人李白故宅。據院內原有的北宋淳化五年(994年)《唐李先生彰明縣舊宅碑并序》記：“先生舊宅在青蓮鄉，今舊宅已為浮圖者居之?！?碑今移縣城紀念館)元符二年(10)彰明(今屬江油)縣令楊天惠《彰明逸事》記云：“清廉鄉(白)故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院?！彼谓]西院，明末毀于火?，F存殿宇為清乾隆五十三年(1788年)重建，光緒二十二年(18)又增修倉頡、太白、文昌、地母等殿，并祀李白塑像。至民國年間，諸殿堂多殘破，僅山門照壁尚完整。照壁上方所嵌“隴西院”三字猶存。建國后歷經修葺。院東數百步有李白妹妹李月園墓。

太白洞位于江油市武都鎮北2公里許涪江左岸。是一天然洞穴。相傳唐李白青少年時常坐船來此游覽，天晚，對岸燈籠洞出現燈籠一對，四周通明，李白乘興在洞口夜讀，合卷后燈光即自行消失。因此，民謠有“燈籠洞對太白洞，燈照太白把書誦”。洞口高約7米，寬約10米，可乘船入內。水泉清澈，清雅幽靜。洞壁有歷代游人題刻多處。

李杜祠在綿陽市東2公里的芙蓉溪東岸。后人為紀念唐代大詩人李白、杜甫都來過綿州而在此建李杜祠。祠前為清澈的芙蓉溪，祠后為蔥蘢的富樂山。

現存大門、照壁、工部祠、水榭、水池等，建于清光緒二十六年(1900年)。占地6畝，工部詞為單檐懸山式抬梁木結構建筑，面積120.96平方米。水榭體量較大，為單檐歇山式頂，抬梁結構，長15.4米，寬5.9米，橫跨于水池之上。四周有圍墻，園內有花圃，環境幽靜，景色宜人。近年已修葺一新，有《李杜與綿州》陳列游人絡繹不絕。現為四川省重點文物保護單位。

海燈武館位于江油市昌明河畔，與李白紀念館隔河相望。由于現代著名高僧海燈法師生于江油重華鎮，故在此地建立武館。該館成館于1988年，集仿古軒、室、亭、榭、回廊和演武廳、練武場于一館，布局謹嚴、氣勢、宏偉。該館現由已逝世的海燈法師高徒執教，常年招收海內外學員，教授名揚海外的正宗少林武術，現已為中國培養了不少專業、業余武術人才。

各位游客朋友，講解至此結束。希望這次李白故里之旅能給你留下美好的印象，希望我的解說能讓您滿意。謝謝!

? 李白課件 ?

李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。中國唐朝

人，有“詩仙”之稱，是偉大的浪漫主義詩人。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當涂縣。其父李客，夫人有許氏、劉氏等四位，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。

介紹 ?李白，【字太白】，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫并稱為“大李杜”，且李商隱與杜牧并稱為“小李杜”。李白祖籍隴西成紀（現甘肅省秦安縣葉堡鄉），公元701年2月28日（武后長安元年夏歷正月十六）生于四川省江油市青蓮鄉。另一種說法是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。

李白出生于盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個中國。

二十歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。

他到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陜西省西安市），東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東省濟寧市）。

這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不愿應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為玄宗所賞識，后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。

安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，依族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝。

生平年少有為 ?李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術”（《與韓荊州書》）。他很早就相信當時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h靖一”（《代壽山答孟少府移文書》）。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步內容的思想基礎。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

辭親遠游 ?開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，家鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。

讓李白想不到的是在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺道士的司馬承禎不僅學得一整套的道家法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨他學道。李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦斣诙赐ズ褐蹠r，發生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚州。揚州是當時的一個國際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒了。臥病他鄉，思緒很多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念家鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難于回轉家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長久之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以干謁游說的方式結交官吏，提高自己的聲譽。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據地，又幾次出游，結識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（公元734年），謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

初進長安 ?封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年（公元735年），玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻賦，另外，也趁此游覽一下長安，領略這座“萬國朝拜”的帝京風光。他居住在終南山腳下，”常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風貌。

他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發達的帝國內部己產生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“何時人少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”

一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

賜金放還 ?42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”?！耙云邔毚操n食，御手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國家在繁榮的.景象中，正蘊藏著深重的危機，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏云一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。

與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話。

再次遠行 ?天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封商丘一帶）會面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

應邀入幕 ?天寶十四年（755年），安史之亂爆發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時出師東巡，李白應邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎（今貴州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，“夜郎萬里道，西上令人老”，不由更覺憂傷。

重病而逝 ?乾元二年（公元759年），李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十一歲。關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。

年譜 ?七零一年（武則天長安元年）李白生。

七一零年（睿宗景云元年）李白十歲。攻讀《詩》、《書》及諸子百家。

七一五年（開元三年）李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。

七一八年（開元六年）李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地。

七二零年（開元八年）李白二十歲。出游成都、峨嵋山。謁颋于成都。颋甚贊其才，復勵之以學。

七二一年（開元九年）李白二十一歲。春歸家昌明。此后三年均在匡山讀書。

七二四年（開元十二年）李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

七二五年〔開元十三年）李白二十五歲。春三月自三峽東下。經荊門山至江陵（今湖北省江陵縣）。在江陵與當時著名的道士司馬承禎相遇。夏游洞庭（在今湖南省境內）、廬山（在今江西省境內）。秋游金陵（即今江蘇省南京市）。

七二六年（開元十四年）李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

七二七年（開元十五年）李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。

七二八年（開元十六年）李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。

七三零年（開元十八年）李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，渴宰相說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。

七三一年（開元十九年）李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井無賴之徒交往，初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

七三二年（開元二十年）李白三十二歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

七三三年（開元二十一年）李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

七三五年（開元二十三年）李白三十五歲。五月應友人元演之邀游太原。秋，滯留太原。

七三六年（開元二十四年）李白三十六歲。春在太原，曾北游雁門關（今山西省代縣）。南下洛陽與元丹丘相逢。秋，至篙山元丘處，結識岑勛。南返途經襄陽時，與孟浩然再會。是年杜甫二十五歲。在齊魯燕趙一帶漫游。

七三八年（開元二十六年）李白三十八歲。春，又出游南陽、篙山（元丘的居所）、陳州、楚州（今江蘇省淮安縣）。

七三九年（開元二十七年）李白三十九歲。春至初夏，在安宜（今江蘇省寶應縣）。夏，漫游于吳地（今江蘇省蘇州市）一帶。秋，逆長江西上，經當涂（今安徽當涂縣），至巴陵（今湖南省岳陽縣），適逢王昌齡被貶滴嶺南（今廣東省、廣西壯族自治區一帶），二人會晤。冬，自巴陵歸安陸。

七四一年（開元二十九年）李白四十一歲。居東魯，與韓淮、裴政、孔巢父、張叔明、陶河等隱于祖徠山（在今山東省州市北部），縱酒酣歌，號稱“竹溪六逸”。又以學道為事，意欲出游越地。

七四二年（玄宗天寶元年）李白四十二歲。四月，游泰山。夏，與子女一道至南陵（今安省南陵縣），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長安。與太子賓客相遇，賀以“謫仙人”稱之，復推薦于朝廷，得玄宗優遇，命為翰林院供奉。

七四三年（天寶二年）李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

七四四年（天寶三年）李白四十四歲。春正月，送賀知章歸越。三月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。初夏，與杜甫識于洛陽。旋往開封，請北海高天師授其道，決心遁入方外。秋，與高適、杜甫共游梁宋（在今河南?。６?，北往安陵（唐屬平原郡，在今河北省吳橋縣北），乞蓋寰為造真（道教的秘籍），由高天師如貴道士授錄濟南（今山東省濟南市）的道觀紫極宮。還歸任城。

七四五年（天寶四年）李白四十五歲。春在任城。杜甫來東相方。二人同游于任城一帶。夏，與高適、杜甫同渴北海太守李邕于濟南。秋，與杜甫復會于郡（今山東省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在魯郡別杜甫，游金鄉（今山東省金鄉縣）、單父（今山東省單縣）。

七四六年（天寶五年）李白四十六歲。春，游魯郡。臥病任城甚久。秋，病愈，又游于魯郡。是年自春以來屢有南游之念，終于秋末啟程。至宋城，又游梁園（漢梁孝王所造的一座的御苑，又名兔園），旋到揚州。

七四七年（天寶六年）李白四十七歲。春在揚州。旋至金陵，遇崔成甫。南下途中經丹陽（今江蘇省鎮江市）、吳郡（今江蘇省蘇州市）。秋到越中，往會稽吊賀知章。登天臺山（在今浙江省臺州天臺縣西）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。

七四八年（天寶七年）李白四十八歲。春在金陵，夏至楊州，秋游霍山（今安徽省六安縣南），冬到廬江（今安徽廬江縣），謁見江太守昊王李抵。

七五一年（天寶十年）李白五十一歲。春在任城。秋滯留在高鳳（后漢的隱士）石門山（又名西塘山，在今河南省葉縣西南）元丹丘居處。秋末，自開封北游幽州（今北京市），經河北道、鄴郡（今河南省安陽市）。

七五二年（天寶十一年）李白五十二歲。北上途中，游廣平郡（今河北省南部），沿途留連。十月，抵達范陽郡（即幽州，今北京市）。初識安祿山跋啟與邊地戰事之真相，頗感危險，即離范陽而去。

七五三年（天寶十二年）李白五十三歲。早春，自范陽南下魏郡（今河北省魏縣東），游西河郡（今山西省汾陽縣），繼續沿汾水南下，入潼關（關所在今陜西省，為洛陽與長安之問的要地），登西岳華山。至歷陽（今安徽省和縣）橫江浦渡長江。秋，又南下游宣城（今安徽省宣城縣）、句溪、敬亭山等地。

七五五年（天寶十四年）李白五十五歲。夏游當涂。秋游秋浦（今安徽省貴池縣），冬返宣城。旋至金陵，獲安祿山亂。門人武諤許去魯中（今山東?。┙悠渥优舷隆７謩e后，自往宋城接其妻宗氏。七五六年（肅宗至德元年）李白五十六歲。歲初，與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中（今浙江省膝縣）。至漂陽（今江蘇省灤陽縣），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居，永王數次下達聘書，幾經猶豫，終于決定下山入其幕府。

七五七年（至德二年）李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗丹陽，李白自丹陽南逃。旋被搏入尋陽獄中。妻宗氏為救其四處奔走。江南宣慰使崔渙與御史中承相宋若思極力救之，乃獲釋。宋若思辟白為軍幕參謀，以掌軍中文書事務。并隨宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城縣）。九月，病臥宿松（今安徽省宿松縣）。曾兩次贈詩宰相張鎬求救。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎。

七五八年（肅宗乾元元年）李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。

七六零年（肅宗上元元年）李白六十歲。春由洞庭返江夏。秋至尋陽，再登廬山。決意游仙學道以度余年。冬在建昌（今江西省修水縣西北）。歲末至豫章（今江西省南昌市）。

七六一年（上元二年）李白六十一歲。流落江南的金陵一帶?？咳松餄鸀樯?，聞史朝義勢力復盛，李光弼派兵鎮壓，再次請纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當涂縣令（縣知事）李陽冰處。曾出游歷陽，旋歸當涂，臥病于斯。

七六二年（代宗寶應元年）李白六十二歲。早春，臥病當涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，自知無望。而李陽冰又退隱在即，欲走無路，精神失常。臨終之際，將平生所著托李陽冰。十一月，卒于當涂，有絕筆《臨終歌》一首。

? 李白課件 ?

李白(701-762)，字太白，是盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現?！袄畎琢艚o后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白的詩歌對后代產生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩人，都受到李白詩歌的巨大影響。然而，這樣一位才華橫溢的著名詩人在死因上卻留給后人巨大的爭議。

第一種觀點，也是學者們普遍認為的觀點是李白是病死的.。這一觀點認為當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。李陽冰是李白族叔，他的文集《草堂集序》中也寫道：“陽冰試弦歌于當涂，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序?！碧拼钊A《故翰林學士李君墓志序》云：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白）年六十二，不偶，賦臨終歌而卒?！崩畎姿篮蠖拍辏瑒⑷自谔频伦谪懺辏?91年）作《唐故翰林學士李君碣記》也說：“君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬于此。全白幼則以詩為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止?！崩畎姿篮笠话俣嗄?，著名的學者皮日休在《七愛詩》中也曾說過“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”。古代文獻所謂“疾亟”、“賦臨終歌而卒”、“以疾終”，都明白地告訴人們，李白是病卒的。

還有一種觀點是李白不是病死，而是醉酒后溺死。持這一觀點的人認為，李陽冰《草堂集序》說“疾亟”，劉全白《李君碣記》說“疾終”，范傳正《李公新墓碑序》說“卒于此”，都不說得的什么病；為他撰集序與撰墓碑者也從未言及，而到了一百多年后，皮日休《七愛詩》中才突然冒出個“腐脅疾”，顯然這值得我們懷疑。

由于李白一生嗜酒如命，號稱“醉仙”。他的眾多作品也以酒為題。如《將進酒》有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。《敘贈江陽宰陸調》有“大笑同一醉，取樂平生年”?！顿泟⒍际贰酚小案哒劃M四座，一日傾千觴”?！队栣瘎滓妼ぞ驮で駥葡啻栽娨娬小酚小伴_顏酌美酒，樂極忽成醉”。《月下獨酌四》之三有“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚”。

李白的死很可能與酒有關。五代時期王定保在《唐摭言》中記載：“(李白)著宮錦袍游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水捉月而死。”這種說法認為李白是醉酒溺死的，北宋初期梅堯臣《采石月下贈功甫》一詩說得最為明白：“醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然?！闭f李白醉中在船上以手于江水中戲弄月影時，翻身落水溺死。宋代大文豪蘇東坡也有“一朝人海尋李白，空看人間畫墨仙。”之語，可見，他也認為李白是醉入水中溺死。元朝時候的學者辛文房在《唐才子傳》中說：“（李）白晚節好黃老，度牛渚磯，乘酒捉月，沉水中，初悅謝家青山，今墓在焉?！?/p>

那么，李白可能不可能像這些人記載的那樣是溺死呢假若是溺死，為何時人并不加以記載？有學者認為“溺死在封建時代被認為‘橫死’非‘善終’，依古禮屬不祥，親友不能吊唁，還有礙子孫前程，為了掩飾真相，往往當做病故。于是，既顧及忌諱又不甘造假的親友提筆行文之際未免躊躇，不得已而閃爍其詞?！眲⑷子诶畎姿篮蠖嗄曜珜憽俄儆洝?，當時，李白的兒子伯禽仍然在當涂，于是劉全白恐有礙伯禽及子孫前程，為他避諱而寫作“疾終”。其他的人也因為這個原因閃爍其詞。

對于李白有可能溺死，杜甫在冥冥之中仿佛有預感。他在“三夜頻夢”李白之際，作《夢李白二首》，反復提出自己的擔心：“江湖多**，舟楫恐失墜?！薄八畈ɡ碎煟瑹o使蛟龍得”，杜甫深知李白嗜酒，也知李白晚年正“病起暮江濱”。但醉與病都不使他擔心，唯擔心有舟楫失墜的可能。這種擔心不能說事出無因。起碼可以說是杜甫在往年與李白交往的實踐得出的體驗。李白之死難道真的被杜甫的擔心所言中嗎？

正史中的《舊唐書》和《新唐書》在提到李白之死時，都一筆代過，并沒有說明李白的死因。《舊唐書》只說李白是醉死于宣城的。那么是醉而病死的，還是醉而溺死的呢？人們不得而知?；蛟S是人們不愿憑吊溺死之人而說李白是病死的，或許是古人不愿面對李白病死的結局，寧肯認可他入水捉月、仙游羽化也未可知。兩種死因都難以排除。如今看來，解開李白死因之謎并無多大意義，倒是唐代項斯《經李白墓》里面的一句話“醉死此江邊”很值得后人玩味。

? 李白課件 ?

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉彭懭胨?。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

牛渚西江夜，青天無片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

床前明月光，疑是地上霜。

美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。

玉階生白露，夜久侵羅襪。

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊邑，思歸多苦顏。

秦地羅敷女，采桑綠水邊。

素手青條上，紅妝白日鮮。

鏡湖三百里，菡萏發荷花。

五月西施采，人看隘若耶。

回舟不待月，歸去越王家。

暮從碧山下，山月隨人歸，

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。

相攜及田家，童稚開荊扉。

綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。

歡言得所憩，美酒聊共揮。

長歌吟松風，曲盡河星稀。

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

明朝驛使發，一夜絮征袍。

素手抽針冷，那堪把剪刀。

妾發初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。

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十四為君婦，羞顏未嘗開。

低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，愿同塵與灰。

常存抱柱信，豈上望夫臺！

十六君遠行，瞿塘滟預堆。

五月不可觸，猿鳴天上哀。

門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風早。

八月蝴蝶來，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預將書報家。

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。

廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。

銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望。

回崖沓障凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不黃。

黃云萬里動風色，白波九道流雪山。

好為廬山謠，興因廬山發。

閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

裂缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間。

須行即騎訪名山。

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂！

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

噫吁戲，危乎高哉！

蜀道之難難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途□（繁體“讒”換山旁）巖不可攀！

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規啼，夜月愁空山。

蜀道之難難于上青天！使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧［兀豕］，冰崖轉石萬壑雷。

其險也如此！

嗟爾遠道之人，胡為乎來哉？

劍閣崢嶸而崔嵬。

一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇。

磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天！側身西望常咨嗟！

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難！多歧路，今安在？

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月？

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道！

君不見，吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月？

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道！

君不見，吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此挹清芬。

? 李白課件 ?

漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。

咳唾落九天，隨風生珠玉。

寵極愛還歇，妒深情卻疏。

長門一步地，不肯暫回車。

雨落不上天，水覆難再收。

君情與妾意，各自東西流。

昔日芙蓉花，今成斷根草。

以色事他人，能得幾時好。

譯文

漢武帝曾經十分寵愛阿嬌，為她筑造金屋讓她居住。武帝對她嬌寵萬分，即使她的唾沫落下，也會被看做像珠玉那樣珍貴。嬌寵到極點，恩愛也就停歇了，武帝對她的情意漸漸停歇淡薄。阿嬌被貶長門后，即使與武帝的寢宮相距很近，武帝也不肯回車，在阿嬌那里暫時停留。雨落之后再不會飛上天空，覆水也難再收回。武帝與阿嬌的情意，各自東西。往日美麗的芙蓉花，今日成為凄涼的斷根之草。如果憑借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暫的。

注釋

“漢帝”兩句：漢武帝曾有語：“若得阿嬌作婦，必作金屋貯之?！?/p>

“咳唾”兩句：這里化用的是《莊子》里的故事?！肚f子·秋水》中有：“子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。”

水覆難再收：傳說姜太公的妻子馬氏，不堪太公的貧困而離開了他。到太公富貴的時候，她又回來找太公請求和好。太公取了一盆水潑在地上，令其收之，不得，太公就對她說：“若言離更合，覆水定難收。”

君：指漢武帝。

妾：指阿嬌。

芙蓉花：指荷花。斷根草：比喻失寵。