優秀作文|及時寬容高一議論文作文（集合二十篇）
發表時間：2017-06-18及時寬容高一議論文作文（集合二十篇）。
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待人寬恕，便是待己寬恕。學會寬恕，寬恕的對待自己，也寬恕的對待他人。多一分寬恕，便會少一分錙銖必較。日子中學會寬恕比什么都重要，心寬恕了，心態便好了，心態好了天然就會很高興。不會寬恕的人注定是不高興的，他凡事都錙銖必較，怕吃虧似的。換而言之這樣的人便是有臆想癥，總覺得他人占他廉價，自己丟失了多少似的。這樣的人便是胸襟狹隘，凡事都不會向好的方面想，假設他靜下心來想想，就會發現，沒有人會總想到占廉價，就他自己想多了罷了。還有便是他總覺得他人都是壞人就他一個好人。
何不帶著寬恕的心態去知道他人呢？有些作業能夠了解，但是為什么非要什么作業都如此狹隘呢？不知道這樣隨時或許損傷一個人嗎！所以這樣沒有寬恕心的人，我用另一個詞語描述那便是沒腦子，原因天然是由于有腦子的才不會這么做。還有不會寬恕的人總覺得他人在針對他，我就不了解他人為什么會總針對你一個人了。
寬恕是一種美德，真實發自心里的寬恕會讓人感到高興。這種高興給你給他人都好，會由于你的寬恕而愛上你。會不自覺的就信賴你。所以不管從哪方面說，寬恕對咱們來說都是有必要具有，而不行少的。寬恕了國際就開闊了，走到哪里你都會覺得夸姣，會給他人帶來信賴，他人也會因而而信賴你。
寬恕之心人皆有之，其實每個人都有寬恕之心。都不是什么罪大惡極的大壞人，都會感動，都有良知。只需有良知嗎便不是什么罪大惡極的人，也就有寬恕。他們僅僅被利益暫時的遮蓋了雙眼，信賴他們是會醒過來的。寬恕是一朵仁慈的花朵，寬恕的人一定是個仁慈的人。他們很樂于協助他人，會很樂意寬恕他人的差錯。寬恕的人總是盡心竭力的協助他人。把仁慈分給他人，他們會覺得很高興。而不像那些不會寬恕的人，整天估計這估計那的，多怕多出一分似的。那張臉看上去徹底不同，就像他人和他有仇似的，或許那個人欠他錢似的。你要有多丑陋，他就有多丑陋。我不能確保他人是否寬恕，但至少我能夠確保自己會做一個寬恕的人。我夸姣高興，由于我寬恕待人。寬恕待人，寬恕仁慈，不管是誰，都會高興。
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有人神往世外桃源的空閑，有人神往雨后天晴的愉悅，有人愿望高枕無憂的自得，而我——一個對愿望和未來充溢期望的零零后女孩兒，神往的卻是那份被孤單閉鎖的夸姣。
我巴望孤單中的閑適，更是神往從古至今以來那些幽居山林的山人，但我并不是看透人間紅塵而消沉避世，僅是神往那份閑適。
或許是習氣了孤單，才漸漸習慣了孤單。許多人對孤單的見地是過錯的，他們以為孤單是人生一大痛事，但我以為孤單也是一份夸姣，它猶如雨露，潤澤了人類干枯的心靈。
關于青春期的我，每周五回到家，放下肩上的重擔，把沉重的書包重重的甩在沙發上，輕松踏進書房，與孤單和漆黑為伴，是對日子的一種宣泄。只需孤單時，才不會被外界打亂心境。 在 孤單中你才干夠深思日子中的困惑，沉寖在孤單中，你還能夠多個視點考慮問題，考慮自己在日子中扮演的人物，反思自己的缺乏。
孤單并不需求他人不幸。你能夠與孤單結友，由于這世上值得你信賴的朋友少之又少，所以你只能挑選信賴自己。
我喜愛孤單。軟弱的人都經不起日子的沖擊，我便是這種軟弱的人。每次沖擊于我而言都似平地風波，這時我便與孤單為伴，在孤身一人時反思自己，深思自己將來的路該怎樣走。
我喜愛孤單。被日子欺騙了之后，正如詩中所描繪的“郁悶的日子里需求冷靜”正是被日子騙到，才變得一觸即潰，不再信賴日子。這時，家人和朋友的撫慰都是白費的，只需自己說服了自己才干了解更多日子的真理，但是， 只需在孤單中才干有所發明。
許多震懾國際的發明又何曾不是在人們孤身一人時發明出來的，因而，孤單能夠給人帶來創意。
孤單的人并不是不幸的人。在我眼里，孤單便是高興，在孤單中你能夠領悟到更多生命的真理，取得更多日子的感悟。孤單讓自己的日子愈加充分，讓自己的生命愈加艷麗，孤單又嘗欠好?
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人生的財富就像天上數不勝數的繁星一般，有著不同的見解。有的人認為擁有了金錢就是擁有了財富，也有的人認為擁有了真情就擁有了真情就擁有了財富，有的人認為擁有了名譽和地位就是財富，有的人認為擁有了親人和健康就是財富……財富其實無處不在，只要你在人生中不斷挖掘尋找。
在生活中，總是會有那么幾個人是認為只要擁有了金錢就是擁有了財富。我有過一個很要好的好伙伴，可以說是形影不離，我總是很羨慕她，因為他家里有著玩不完的玩具，穿不完的衣服，吃不完的零食。我對他說他是一個幸福而又讓人羨慕的孩子。他聽了我的話沉默不語了一會，眼神望著前面，微笑的說：“可我羨慕你家，你家有著愛你的親人，一家讓人感到很溫馨，而我的爸媽卻只知道賺錢，以為有了錢便什么都可以，可我不那么認為?！蔽乙苫蟮耐?，腦海中想著他說的問題。是的，如果擁有了金錢它不一定就是財富，金錢它也買不來快樂。
在我對于財富的看法中，我認為擁有了親人和健康就是財富。小時候，因為家中的經濟問題父母不得已的外出打工，把我交給有著白發鬢鬢的外婆，外婆家的院里種著三兩棵的桂花，春天的時候一陣微風吹過，讓整個世界都沖滿著桂花的味道。那時候的我非常調皮呢，讓好不容易回來趟的母親火冒三丈。記得有那么一次，因為偷玩而忘記了煮飯的時間，讓外出干農活的外婆吃不了飯，母親便氣的想打我，我趕緊跑到外婆身后，外婆急忙攔住，焦急的跟母親的說我又不是故意的連忙推我向母親認錯，母親就像一個沖滿火的斗雞被澆了一樣無可奈何的走到一旁。長大以后的我依舊懷念著外婆，懷念著那個滿是桂花香的院子，盡管母親已經不在了……可見，這便是真情，這便是財富。
人生的財富事無處不在的，只要你去不斷的挖掘，不斷的尋找。人生本就應該是豐富多彩，絢麗美妙的。比如書中的知識也是個財富，有段話是這么說的：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有馬如龍?！弊屛覀円黄疬M入人生的財富中，去探索那么多姿多彩的財富吧!
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自古以來，古人云：“不以規矩不成方圓”，流傳至今，這些規矩來自遙遠的封建社會，也影響了中國人天性較為封閉、規矩的特點，雖然有利于社會安定，但在創新方面是處于劣勢的。即使有規矩，思維的天窗依然需要打開，就像人只有喝醉了才會痛快淋漓地抒發情感。
每個醉酒后的人姿態不盡相同，有人痛苦流涕，有人開懷大笑，有人憤憤不平……所有壓抑的情感都在“酒后吐真言”中盡情釋放了，無所畏懼，暢所欲言，隨心所欲地宣泄自己。
東晉時期的書法家王羲之，一日與朋友相約出游，醉酒后即興揮手成就一幅好字，朋友贊不絕口。酒醒后，王羲之欲再寫幾幅卻再也無法超越第一幅的作品。這并不是偶然，也不是王羲之沒有了靈感，只是在他喝醉酒后，心中沒有了雜念，身心均集中于字上，揮就了一幅自己無法超越的作品；清醒后，或許急于求成，或許貪婪，或許只想單純地再寫一幅好字，但心中再也沒有了醉酒后的寧靜，那份天然，那份純凈，靈感來源的清凈之處，也于此而消失了。
再有，《梁山伯與祝英臺》中一集劇情如下：
梁山伯的書院來應聘的老師，在教學生練字的時候，竟然讓學生先喝酒，被原來的老師視為“教壞了學生”，然而結局——喝醉了的學生搖搖晃晃地寫了一幅又一幅讓人驚嘆的作品，深得賞識。
酒也并不是值得提倡的東西，酒所發揮的這些好的作用，只是因為酒讓人暫時忘記了一切。通俗來講，甚至暫時失去了理智，正因為這樣心中便沒有了那么多的顧慮，只有心中單純的所想，思維便沒有了限制，真正地做到了隨心所欲，真正地做到了醉翁話心。
每個人的潛力是無限的。這句話無數人都被激勵了無數遍，然而呢，卻常常只成為了人們的一種信念，又有多少人真正地挖掘了自己的潛力呢？“不能這樣做%……”“不應該這樣……”……規矩環繞在我們的周圍，甚至有時會壓得人們喘不過氣來。激發潛力最重要的一部分便是突破限制，并不是所有的規矩都是錯誤的，只是在一條條規矩之下，我們難免又自己為自己設置了一條條限制。并非所有的靈感都會如愿而至，大多數人需要自己去尋找靈感，那就拋棄自己的一條條限制，幻想吧，甚至胡思亂想都可以。每個人都需要從條條框框中掙脫出來，就像醉酒般的隨心所欲，就像醉翁話心一樣，隨心所欲。
當你遇到抉擇——遇到兩難，遇到多項選擇時，不妨靜下來，像醉翁一樣什么都不要想，聽聽自己的聲音，便會得到明朗。
醉翁話心，不是一句口號，也不是一句咒語，它需要身臨其境，想著，你是一位醉翁，可以話心，無所拘束……
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我的人生就是要窮盡一切可能性。
——康德
人們看到已經發生的事情,感嘆她的不可思議。蕭伯納卻時常夢想著一些從未發生的事情,然后堅定地說道:為什么不能這樣。
的確,未發生的不代表它不可能,只要我們擁有自信、勇氣、智慧,定能將心中的夢想實現。
窮其可能,需要強大的信心。建國之初,外國人認為我們很難解決溫飽問題。但袁隆平卻不相信,他的心里有個夢想,在金色的秋季,讓老百姓滿臉笑容地收獲沉甸甸的莊稼。為了這個夢,他廢寢忘食,苦心鉆研,他充滿自信,這自信源于他對雜交水稻的深信不疑,這自信源于億萬國民的支持。他做到了,他解決了上億人民的溫飽,他令世界都不得不嘆服:“為什么會這樣?”或許有些人從內心發出這樣的疑問,但只要有了強大的自信,并努力為夢追尋,那為什么不能這樣呢?
窮其可能,需要無比的勇氣?！鞍材艽菝颊垩聶噘F,使我不得開心顏”,詩仙李白在被貶謫之后,發出內心最本真的呼喚。李白曾在長安有過一段富足、不愁吃穿的生活,但權貴的不屑、欺壓,使他一次又一次違背了自己的心性。終于他鼓足勇氣,散盡千金,與友暢飲,同銷萬古之愁。他不懼貧困,不懼冷落,更不懼嘲諷。他帶著一顆勇敢無畏的心,暢游山水,夢游天姥,碧溪垂釣,夢日乘舟,終于找到了心靈的歸宿,也因此成為一代浪漫主義大詩人,被后代稱為詩仙。
窮其可能,需要超人的智慧?！啊苯Y束后,國人對中國的發展道路深感迷茫。鄧小平用他睿智的雙眼,審時度勢,提出要走中國特色社會主義道路。這絕對是前無古人的創舉。事實也證明了鄧小平理論的正確性。改革開放三十年,中國快速發展,綜合國力穩步提升,中華民族也驕傲地屹立于世界民族之林。若無非同常人的智慧,鄧小平又怎能撥開前進方向的迷霧,帶領中國人民走向繁榮富強呢?
立足當下,我們不應發出“怎么會這樣”之問,發生的已成定局,也必有它存在的道理。我們應像蕭伯納一樣,時?；孟胫恍┪丛l生的事情,然后追問:“為什么不能這樣?”
充滿自信,擁有勇氣,培養智慧,我們必能窮盡人生一切可能性,實現自己的人生價值。
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第一講文化作文的特點和表現形式
一、引言“文化作文”風靡全國
近幾年高考作文戰場上，一支異軍突起。以古典的方陣，閃爍的詩句，熟悉的名人，精致的文言，高揚著文化的大旗。這是一支特別的軍隊，從歷史的隧道、文學的天空、民間的集市、語言的棧道、詩詞的意境中直襲一個個話題。勢如破竹，所向披靡，瞬間席卷神州大地。
這，就是文化作文。
文化的芳香蔚然成一朵朵絢麗斑斕的祥云，升起在滿分作文的天空。溯流而上，在時間的兩岸，我們看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、綽約生香。
20xx年四川省五篇高考滿分作文均為文化作文，分別是：《在忘記與銘記的兩岸》、《煙隨風逝，名隨史流》、《那陣風吹過》、《永遠的蘇武》，其中《永遠的譚嗣同》成為20xx年全國高考作文中最奪目的佳作。
20xx年重慶市高考六篇滿分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均為文化作文，其中《菊花飄香時節》被老師們公認為20xx年全國高考作文的壓軸之作。
20xx年香港特別行政區高考作文《儒兵辨》，以渾厚的古文功底，技壓群雄，以滿分獲得殊榮。
20xx年甘肅高考作文《吊屈原賦》，北京高考作文《轉折》等以古文底蘊被競相傳頌。
從20xx年全國高考壓軸之作《赤兔之死》開始，富有文化底蘊的作文逐漸成為新寵。20xx年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明顯高于一般文章，這從滿分、高分作文的比例上就可窺見一般。
其實這類“文化作文”是用文化的眼光審視話題，用文化的意蘊豐美話題，用文化的筆法寫作話題，用文化的思辨挖掘話題，早在幾年前就以其撲面而來的文化的芬芳與鮮妍，在考場頻取高分，風靡全國，成為一種時尚文風。
那么什么是文化作文？它有何特點？它有哪些表現形式呢？
二、文化作文的特點
富有文化色彩與渾厚的文化底蘊的作文叫做“文化作文”，這并不是說其它作文就沒有文化，而是因為這類作文有太強的傳統文化氣息。文化作文要體現民族的文化精神，展示厚重的文化底蘊。
文化作文在構思上把話題放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態敘述或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時代的假丑惡；或以文化的智慧表現真善美；或以歷史文化名人的言論或事跡，顯示作者的文化積淀等等。在文化的積累與思辨，文化的共享與獨思，文化的閱讀與創造，文化的生態與文化的人生中，寫作出充滿歷史文化底蘊的文章。
渾厚的文化底蘊、深刻的文化認知、豐沛的文化精神、較高的文化品位，是文化作文寫作的追求。
三、文化作文的表現形式
文化作文按其內涵的文化底蘊的內容和表現形式可以分為詩詞底蘊、歷史底蘊、文學底蘊、民俗底蘊、文言底蘊五大類。
（一）
詩詞底蘊是指直接引用或化用古典或現代詩詞佳作佳句于文章之中，給人以厚重的詩香氛圍，使作文在考場上鶴立雞群。讓我們通過一個高考作文的片斷來感受詩詞底蘊的美麗。
例段：20xx四季，鐫刻心靈的石碑
（20xx陜西優秀卷）
如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋季里已無挈雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊。如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！
忘記和銘記本是同根生，相煎何太急？盡管有人說，“忘記意味著背叛”，但我卻說為了忘記的銘記，為了銘記的忘記。
[溫馨點撥]
詩詞是插花，詩詞是文苑奇葩，采擷一朵別在文章的衣襟邊，很浪漫。這種傳統裝飾，在文字的世界是最昂貴、最精致的裝飾。因為它選用經過時間的河流沖淘后留下的最閃耀的真金名句鑄造而成。
本段精美的排比比喻句盛滿了化用的古典詩詞，猶如一束束芳香艷麗的花朵，燦爛了閱卷教師的眼睛，突出了忘記與銘記的辯證關系，詩的光芒懸浮在文字上空，燦爛成一片文采飛揚的云霞。讓疲勞繁重的閱卷突然變得興奮。
（二）
歷史底蘊是以厚重的歷史積累作為強大的寫作之源，以典型的歷史事件或歷史人物為材料，將歷史的啟示與現實結合，表達作者對話題或事物的深刻看法。我們同樣通過高考作文的片斷來感受歷史底蘊之美。
例段：獨上高樓
一、李白
是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓（ní）為線，以虹為鉤的海上釣鰲（áo）客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌（zhuàn）玉不足貴，但愿長醉不復醒”。而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。
【溫馨點撥】：
歷史是生命的歌，歷史由一串串生命構成，留在歷史篇章中的生命，必定是生命的范本。歷史的琴鍵高揚的就是這些生命的旋律。生命最精彩的火花在他們身上綻放。這些火花同樣可以點燃作文的靈感。
文段選取李白拋開人們世俗的期望，“獨上高樓”，“守護了永恒的精神家園”的經典例子，突出了個人愿望與別人的期待之間的關系這一主題。歷史人物對人生的選擇，為后人提供了典雅的生命范本，他們舉世公認的成就與品質，自然成為許多話題的鐵桿論據。所以有很多歷史人物的生命需要我們去關注、發掘、思考。因為相對我們的文章而言，他們是多功能、全方位的寫作材料。
關注生命，就要關注歷史，從歷史的血庫里提取生命的基因，思索生命的價值。
（三）
文學底蘊是指文章從古今文學作品中吸取素材，或擴展細節，或演繹情節，或新編故事，以表達新的主題。
例段：《孔雀東南飛》新傳
（20xx年江蘇高考滿分作文）
當劉蘭芝第五次回首的時候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對她指指點點，議論著這個因不守婦道而被休的女子?？墒牵l能知道她的苦衷？
當她還未出嫁的時候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實敦厚的臉又出現在她的眼前。是因為看中他山一般的樸實沉穩吧！
【溫馨點撥】：
故事新編很新穎，一個熟悉的故事突然有了新的傳說，當然能勾起心中的好奇。故事新編就是這樣滿足人們的心理需求。此文段借助古詩《孔雀東南飛》別出心裁，大膽設計，在生動而頗具情韻的敘事中，突出“山的沉穩水的靈動”這一文章主旨。這樣的“故事新編”，給人新奇的創造感。
新編故事只要抓住主題、圍繞主題，尊重原作也罷，*原作也罷，都可以。
（四）
民俗底蘊是指在文章中表現出民俗文化特征，將生活中的文化傳統精煉地表現出來，使文章富有較強的民俗文化氣息。
例段：人情與季節
（一）端午
前幾天是端午，當我把去年的艾和菖蒲從門上拿下來，換上新的時，我聽到干枯草木細微的碎裂聲，聞到灰塵中混有的一種特別的香氣，這是艾的味道。艾和菖蒲是兩種具有特殊意義的植物，艾因為有濃烈的香氣，被認為是辟邪之物，而葉子細長的菖蒲被當作神仙手里的寶劍，有青綠色的劍鋒，可以用來斬妖除魔。記得小時侯，每到端午，就看見每個回家的人自行車簍里都會放著束好的菖蒲和艾。而現在，我下樓時看見每個門口都空蕩蕩的，難道人們都忘了它們的含義？或者，只是覺得在每扇緊閉的門邊擺放它們是件可笑的事情？
【溫馨點撥】：
民俗是文化的原生態，民俗文化是民族文化的根基，是生動著的文化原生態。從生活習慣到節日婚嫁，從口頭交流到行站坐臥，明明白白的生活場景，象歷史的插圖一樣清晰。
對傳統節日的情感疏遠是一個民族對節日文化的短視認知造成的，韓國搶注中秋節，應該是對中國人淡漠傳統資源的警示。本段通過人們對端午的淡忘，表達認知與情感的關系。我們僅從簡單的時間刻度上，就讀到了自己民族文化的豐富燦爛。
民俗就是這樣直接。
（五）
文言底蘊指用文言文進行寫作。
儒兵辯
（香港特別行政區20xx高考滿分作文）
儒者，為人之道也?！抖Y記》曰“禮”，《大學》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，戰伐之術也?！侗ā吩啤皩ⅰ?，“卒”，“攻”，“軍”，司馬法曰“殺”。然儒者未嘗不論兵也，《論語》載子貢問政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《詩》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦嘗論儒之道也，《六韜》曰“仁之所在，天下歸之”。然此二者見事異哉？同哉？吾試辯之。
【溫馨點撥】：
語言是酒杯，如果文章的主題是酒的話，那么語言就是酒杯。語言是載具，盛滿了作者思想感情的瓊漿。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用時間和藝術的機床深加工的酒具。走進文言文，就象走進一首莊嚴的交響曲，心突然就變得細膩而深刻。
本文段對儒道、兵事進行辨述，開篇就提出儒道、兵道各自的特點以及它們之間的聯系，并由此引出“試辯之”的寫作目的！全文深刻的見識，豐厚的底蘊，開闊的氣勢，縱橫的議論，讓人擊節稱贊。
得滿分理所當然。同學們也為自己鑄一個古典的酒杯吧，文章會因此而美麗。當然文化作文的表現形式很多時候不是單純的一種形式，而是兩類或多類交叉并存。
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正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免會誤入歧途。
——題記
日落了，有人在欣賞這夕陽，那微微泛黃的天際無限的凄涼卻又有一種有人的魅力，它和日出的絢爛不同，沒有那種朝氣，沒有那種光輝，也沒有那種生氣，但是卻多了一分的平靜，那份平靜是給人思索的，是給人反思的，是叫人放下偏見安靜的看待另一面的……
暑假了，我無時無刻不在反省。日落西山，經歷了多少日日夜夜的“廝殺”，可得到的卻并非自己最為理想的結果。是自己不夠努力？是自己不夠用心？還是自己不夠刻苦？
獨一人坐落在夕陽下，沐浴著和風的輕浮，突然看到了那正在落山的太陽，紅紅的，周圍的房子，樹木，也都被照得通紅，仿佛烈火正在熊熊燃燒，燃燒著柴火……不知怎地，想到了孔老夫子的一個故事。
很早之前，孔子在陳國和蔡國之間的地方，因為缺糧受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。有一次孔夫子白天睡在那，顏回為了生計去討米，討回來后生活煮飯，快要熟了的時候。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。
一會，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見顏回抓飯吃的事情?？鬃悠鹕碚f：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃?！?/p>
他這是委婉的在批評顏回之前的行為。
而聰明的顏回自然也聽出了孔老夫子的弦外之音，柔聲回答道：“不是那樣的，剛剛碳灰飄進了鍋里弄臟了米飯，學生認為正臨災禍之秋，丟掉又不好，可又不便讓老師服用臟了的食物，于是自己就抓來吃了?！?/p>
孔子嘆息道：“按說應該相信眼睛看見的，但是眼睛也不一定可信；應該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解人本來就不容易啊?！?/p>
就這樣，這個故事流傳了下來，教導世人不能因為一件不清不白的事物而草率斷言事情的全部。
回頭明目，自己或許也是看錯了方向，一味的深陷于失敗的漩渦之中，便認為自己沒有了希望，沒有了前進的動力，被那漩渦所深深卷入最深處。
可是我似乎沒有看到，在失敗之中所誕生的也有許多。
話說“失敗乃至成功之母?！北闶且覀冊谑≈械牡侥サZ，因為經歷了失敗才能品嘗到敗北的滋味，能夠完完全全的正視自己的錯誤。
而那暴雨中的彩虹也是一般“不經歷風雨，如何見彩虹”。看那暴雨傾盆，看那狂風肆意，可是這些可以成為莊稼的養料，可以拯救一方缺水之人民，更可以在雨后欣賞到大自然所筑起的橋梁——彩虹！
起身，回望夕陽的余暉，深深地感到了一抹柔和，那份不一般的平靜需要我用心去領悟。
不因幸運而故步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。
——后記
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在這個年齡，我們喜歡誰，都會變成一場災難。這不叫青春，這叫任性妄為的成長期。
很多時候，看著周圍朋友身邊多出來的男性朋友，我都會感到一種尷尬的氛圍。你能很容易感受出來他們之間所存在的曖昧，或許這就是所謂的戀愛前期。
我很反感，甚至可以說是抗拒這種曖昧行徑。愛情對于我來說是神圣不可侵犯的，它在純潔中被孕育，更擁有著神秘的魅力。
青春究竟是什么？是必不可少的一兩段戀情還是插兜瞇眼的?？?。都不是。我認為最好的青春應該足夠努力。
在人生中最美好的時光里，流盡汗水，奮力拼搏。不是一味埋頭書中，卻也不是高跟鞋啤酒化妝的紙醉金迷。
我想，年少輕狂并沒有錯，這是我們該擁有的權利，但是，青春只有一次，如果這最美好的時間你不用來努力，結果只會被人生淘汰出局。
或許幻想過有個人能在你身邊噓寒問暖，為你擋去風浪。可是，這種人，難道不是早已來到你的身邊了嗎？你忽略了父母的操勞，卻不知福地渴求另一個人的保護。
這種行為，算得上是什么？
青春的體力耗費給無知的愛情與荒誕，暮年的老人又有何精力去打拼？只空嘆年少韶光不易負。
青春是一場不見硝煙的戰爭，如若未戰便先降，等待我們的，只會是被世人唾棄的生命。
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從嫩芽到碧綠，從碧綠到金黃，從金黃到血紅，從樹上化作塵埃，無不感受著春夏秋冬四季的變化。這是一個過程，一個短暫生命的過程，盡管短暫，但卻完整輝煌。因有了一片葉子與空氣的親昵，與大地的擁抱，它才創造奇跡，只有它的堅持是最大的閃光點，是最有價值的方式。
多少成就者無不是堅強之輩，他們自信，有勇氣，即使有先天性的困難，也從不畏懼。澳大利亞作家尼克胡哲，他四肢殘缺，幼年喪父，只有母親帶她長大，因為沒有四肢，從小受人嘲笑，他幾度經受著挫折，但偶然的機會，使事情有了轉變，胡哲在校里演講，說哭一半女生，自此胡哲走上演講的事業，在40多個國家里，演講3000多場。他告訴世人：人生最可悲的不是沒有四肢，而是失去對生活的希望和目標，點醒世人，如果自己沒有可成為他人傳頌的奇跡，那就創造更多的奇跡讓他人傳頌。
只是堅強的這一品質，讓他獲得了超越常人的非一般的奇跡。甘肅省的高考生魏祥，他相貌平平，只有一副大方鏡支立在高高的鼻梁上，患有先天性脊柱裂，在輪椅上度過了前半生，而旁邊陪伴他的只有他的母親，為了母親他以高考成績648分考入清華大學，但母子倆家庭情況不好，母子請求清華大學幫助母子倆解決一間陋宿，供娘倆濟身而已，日子越來越晴朗，情況越來越轉好，清華大學已經為他提供了可容納二人居住的小套間，并且在就讀期間住宿費全免。他身上有我們不得不肅然起敬的永不低下的精神與堅強的品質，即使前方布滿荊棘，也毫不逃避。不得不說他們的`人生是不完美的，只有創造奇跡才能成功，尼克胡哲以沒有四肢的自身條件，不顧惜困難，才沒有放棄自己的目標。魏祥用失去走路能力的方式展現出“世界以痛吻我，我卻報之以歌”的態度面對人生。奇跡不就如此，在創造奇跡和被看到奇跡之間的一道鴻溝，有幾個人才能過去。
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有句話說：“謹嚴使你免于災難，寬收留使你免于。”我以為，待人就應寬厚，正所謂“海納百川，有收留乃大。”寬厚待人，無論對己，對彼，都有好處。
從古至今，多少仁人志士無不懷有寬大的襟懷胸襟。祁黃羊原諒了他的仇人解狐，并薦舉他當南陽的縣官。解狐當官之后，不僅感謝祁黃羊，而且為南陽的老庶民做了好事深受愛戴。祁黃羊因此成就了解狐，也成就了自己。他被孔子稱贊道：“外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！睉饑鴷r期，趙國大將廉頗藺相如，藺相如非但沒有與之為敵，只是躲著廉頗。當人問及為何時，他說假如他倆不和，趙國必會。廉頗得知后深感羞愧，于是負荊，兩人終結成親密的情誼。可見，寬收留不僅能化解怨恨，還能獲得快樂和好的結果。
那么，有人會問，假如不寬收留他人又會怎樣？我想后果必然是不堪設想。北大的一位學生因與其室友發生口角爭執，當晚便在水里下藥毒死室友，被判。他就是由于不懂得寬收留，就對室友痛下，也斷送了自己的前程。古語說得好：“退一步，海闊天空。”我們應懂得寬收留他人，進退自如。
既然要寬收留別人，那么寬收留后他還出錯怎么辦呢？對于這種的，我們應，不能寬收留。由于寬收留他們，即是一匹惡狼，讓它到處“咬人”。但倘若他們，總可以原諒的。
寬收留也是一種美德，彰顯你的胸襟；寬收留也是一種愛，能讓惡“變善”。愿在糊口中，多一份“寬收留”，少一份“爭執”。
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堅強的人像一顆金子，無時無刻不放出光彩;而脆弱的人又像一顆頑石，即使放在耀眼的金盤中也不會得到別人的重視。
堅強的的人不畏風霜，不畏冷雨!來到北海，總會想起一位堅韌不屈的英雄——蘇武。十九載的歲月，他在北海放牧，從黑發熬成了白發，在冰天雪地的北海，有著他孤獨而堅強的腳印，面對匈奴的*，他詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正含義。正是因為蘇武的堅強才被后代世人所牢記，倘若他經不住*，折節投降，那么中國歷就會減少一位頂天立地的男子漢，他又怎會名傳千古呢?
曹操，治世之能臣，亂世之*雄。曾經敗宛城失將喪子，他沒有灰心喪志，堅強地招兵買馬，以致擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，從弱者變為強者。下江南，折戟沉沙于赤壁;討西涼，棄袍割髯于潼關。但他都堅強地挺了過來，他的堅強就像一桿旗幟，豎起了那個年代激血沸騰的靈魂。不論順境逆境，不論成功失敗，他揚鞭策馬，一往無前，盡顯英雄本色。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！闭撬麩o所畏懼，勇往直前的寫照。
堅強的人自信樂觀，歷風雨陰霾!無臂鋼琴師劉偉，就自信樂觀，他曾說過：“我的生命只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著。”他選擇了活下去，十歲那年，他雖失去了一對美麗的翅膀，卻為自己插上了一雙隱形的翅膀，用雙腳在琴鍵上彈出美妙的變換的旋律。十三年后他成為一位鋼琴師，讓世界見證了他的奇跡，見證了他努力飛翔的軌跡。而有的人，因為失去雙腿卻不敢面對現實。就有一位女老師，因失去雙腿，從此沒有再上過講臺，沒有出去過，精神頹廢，在床上躺了一年半，最后因想不開，*死亡。
蘇武堅強不屈，流芳百世;曹操堅強不屈，平定中原;劉偉堅強不屈，見證奇跡。
正所謂：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”因此就讓我們堅強起來，帶著堅強去拼搏，去奮斗，而綻放生命的光彩。
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緊緊握在手中的氣球不知道什么時候飛走了，那張嚴嚴含在最愛小說中的字條不知道在什么季節里丟了，那棵經受風霜歲月即使奄奄一息也挺直的花朵卻在這個陽光明媚的日子里凋謝下去了。
一條以往熙熙攘攘到密不透風的街道如今只剩下被踏上歡樂的落葉，被雪凍得腐爛發黑卻還死死不肯消失。為什么不消失呢？留在這里還有什么意義呢。晚夜，街燈亮了，給風雪中的行人帶點溫暖，只是短暫的。起風了，點點蒼白的小雪花紛紛落了下來，街邊的長椅被鋪上白絨絨的毯子、冰冷的可怕。把手放在不溫暖的口袋中邁著一步一步沒有目的的腳步，迷茫的前方，哪里算是到達。偶爾想證實一些真實的存在，卻又害怕結果是一次又一次荒蕪的空地?？偸强尚Φ囊酝馕覀兺氖峭黄炜?，捧著同一色彩虹，總是開心的以外我們是一樣的。原來我們的世界那么的不同，原來我一直都是一個人。
老師常說要學習貝多芬向命運挑戰的精神，可是這樣說我們就能像他一樣么？我們不是圣人，沒辦法決定自己的將來，沒辦法去決定很多事，一些好的就被貯存在漂流瓶中，一些壞的就隨處被摧殘。漸漸的、什么都被帶走了，看開了。留住干嗎呢？不屬于自己的干嘛干嘛，這一句平時覺得有點搞笑的話頓時覺得蠻有道理的。有時候聽到一些話會馬上感覺喘不過氣，不是生氣，不是悲傷，能讓人霎時沉默。一些很無奈的事既常常發生又無法避免。我們還能怎樣呢，有時候覺得人類很懦弱，受不起一丁點的打擊，越想拼命的往上爬就越怕一失足從更高處摔到粉身碎骨。在陽光到不了的地方，在視線去不了的地方。平日里反復練習的旋律，往常中散亂浮空的羽毛，都消失不見了。噓，不要出聲，忘記那微弱的呼吸聲，離開，去想去的地方，好么？那里每個角落都彌漫著深愛的音符，一切進行的很安靜，沒有被打擾，沒有被打斷…
如果畫板上的色彩不會褪去，如果定位液失去了作用，如果陽光不那么孤單，如果海水不那么冰涼。
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最大的敵人往往就是自己。戰勝了自己才是真正的勝利者。
自己，一個既陌生又熟悉的詞語。談心的寄托者是自己；思想的交匯者是自己；怨恨的對象是自己；無法了解的世界也是自己。它就像青紗般的霧靄，飄緲卻又如此美麗；它就像堅硬的石頭，冷漠卻又堅強；它就像純凈的水滴，渺小卻又如此重要。在二十一世紀的大舞臺上，自己只是一個小而不能再小的角色。如同沙漠里的沙一樣毫無人知；如同大海里的水滴一樣毫不起眼。
“自己”成了自己唯一的關注者，試著讓自己打開心扉，重新認識自己。
性格，是自己獨有的特點。開朗，可愛，頑皮，暴躁，善良組成了一個個美麗的音符，奏響了一曲名叫人生的歌。我們笑，因為開朗；我們哭，因為膽怯；我們生氣，因為暴躁；我們郁悶，因為失落。性格，決定了我們的一切。它就像一個嚴肅的指揮家，不斷揮舞著手中的指揮棒，主導著人生的舞曲。
缺點，猶如一個黑暗的房間。自己要努力去尋找光源，去打開成功之門。它讓自己無時無刻都在醞釀著潛在的動力。它就像一條無形的鞭，鞭策自己刻苦努力。人無完人，每個人都有缺點。嘗試尋找缺點，正視缺點，對于這條無形的鞭子，如果只是一味地屈就，那將遍體鱗傷。
所謂“知己知彼，百戰不殆”，要想打敗自己，就先要對自己進行徹底的了解。認識自己，讓自己從黑暗的房間里帶著勝利的光輝走出：認識自己，讓自己流利地奏演人生的舞曲；認識自己，讓自己在鞭下站得更加挺拔。
我們要像竹子一樣驕傲，也要像花朵一樣含蓄；我們要像大海一樣廣闊，也要像小溪一樣細膩；我們要像水滴一樣透明，也要像顏料一樣五彩斑斕。
把心打開，把手放開，試著了解自己，認識自己。只有這樣，在勝利的遠航中才不會被打敗，在充滿荊棘的路上才不會被傷害。
抬頭望向天空，天空還是一樣的藍，云朵輕輕地飄過，此時心境將會更加寬廣。風輕撫著臉蛋，悄悄地說：了解自己，你將變得更加精彩。
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韓愈說：“聞道有先后，術業有專攻，如是而已?！比校行谐鰻钤?。如今職位更是多，各種新奇的工作層出不窮，但是它們都無貴賤之分，每個認真工作的人都沒有不被尊重的理由。
材料中的母親，沒有尊重環衛工人，與孩子說：“不念書只配掃街”這一無理的話。可是憑什么這樣鄙夷環衛工人？誰說環衛工人就一定地位低下嗎？環衛工人“掃街”也是在為人民服務為環境的維護做貢獻，何來“配與不配”之說？職業不分貴賤。即使環衛工人，那也是一份職業，他們為城市作貢獻，默默無聞的認真工作的人都是值得尊重的，無論何職何業。
道德往往比所謂的“念書”重要。假如一個人念書特別有方法特別厲害，然而做人方面有很大缺陷的話，那可謂是得不償失，道德包括的范圍可廣著，其中就有尊重與平等之說，我們不但要尊重每一個人，尊重一個人的一生，平等待人以外。還要尊重每個人的工作，以平常心看待。沒有誰生來就是不公平的，職業亦如是。
有些時候人們往往以貌取人，對職業也是如此，認為很臟累差的活兒，就是差人一等的職業。認為不修邊幅無所事事的人就是遜色一等的人，這是目光短淺的人類的通病。
在現如今就業困難的社會中，人人自危，認真工作，每個工作崗位都有可愛的人在為生活拼搏，在發光發熱，工作崗位多了，所謂的“怪人”也就多了，例如殯儀化妝師，火化場的工作者等，他們都是在認真工作的可愛的人們，有時因為工作的特殊而受到人們的歧視。而人們總是自私的，不曾認為人人需要諒解與換位思考，社會上的道德與寬容之心漸行漸遠，而職業無貴賤，誰都不可以打破此理。
人無貴賤，只有貧富之分，職業無貴賤，只有苦樂之分，有人能苦中作樂，認真向上，為一代人生贏家，而有人怕吃苦而逃避歧視苦職，終一事無成，成一人生輸家。
術業有專攻，人永遠不可輕易下定論，不可歧視任何一個職業，如愛屋及烏，既然人與人之間需要互相尊重，那么自然地，也要尊重各自的職業。
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當我們的中國足球又一次在世界杯上預選賽上鎩羽而歸后，仿佛整個中國球迷的心都沉到了無底的深淵中，失望掛在了每個人的臉上……我也沉悶……
可失望之余，又有人曾記得國奧隊在20xx年土倫杯上連克歐洲強隊那激情流露的畫面……
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當時的情景不言而喻，能從強手如云的對手中脫穎而出，展現的絕不是一匹黑馬的角色，而是已有些影子的國奧青年。決賽面對曾取得無數驕人戰績的法國隊，國奧隊員真是初生牛犢不怕虎，沒有絲毫的緊張感。開場后，國奧隊順勢發動進攻，在老球員鄭智的帶動下，中場與前鋒做出了一個精妙的配合，把對方的防守球員搞的摸不著半點頭緒，很快進場形成了以多打少的局面，而面對守門員的出擊，隋東亮果斷選擇一腳遠射，守門員顯然判錯了方向，朝著球相反的方向側身而去，可遺憾的是球射門的力量速度太快了，飛出了球門……
在接下來的一次退防中，后場核心不幸傷到了腳，可他依然堅持在球場上，只做了些小小的治療，這下讓國奧的戰士們士氣大振，上半場打得法國人簡直找不到北，仿佛勝利已經穩穩地裝在口袋里，可天不作美，上半場成了埋頭蒼蠅那個法國人，下半場上來真是天壤之別，先是密不透風的鐵桶式的防守震懾了國奧青年的進攻，之后又依靠防守反擊連連攻擊中國隊的球門，最終法國隊以1分戰勝國奧隊。
年輕像一把雙刃劍，既能讓人們無功而返，也能給予跌倒的人強大的力量。如果把中國的足球崛起比喻成一場戰爭的話，那他們輸掉的只不過是一場戰斗，從他們奮斗的身影后，我仿佛看到了他們在世界杯上奪冠的英姿，讓我們為中國足球放聲高歌吧！
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哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。"別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。下面給大家分享一些關于高一議論文800字包容，希望對大家有所幫助。
高一議論文包容1海闊憑魚躍，天高任鳥飛。詩的美就蘊藉包容的美。
文豪雨果就曾說：世界上最寬闊者是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷。是的，人的胸懷可以包容一切,正如俗諺：將軍額前可跑馬，宰相肚里能撐船。
包容,是虛懷若谷,求同存異;寬以待人,嚴以律己;以和為貴,以德報怨等等,是人的情操的升華,真善美的閃光。
世界需要包容,人應學會包容。
包容是快樂的源泉。學會包容，不以物喜,不為己悲,生活就充滿陽光。別怨天空陰霾,或許這正好給在大野中耕耘、勘探辛勞的人們投下涼爽;別怨公交車偶然短暫遲到,或許司機正在用這分秒時間扶掖一位老人上車;別怨旁人的缺點,或許他也在忍受像你一樣的缺點的折磨;別怨命運坎坷,或許它正在磨礪你的意志。少抱怨,多包容,才能在世間播撒快樂的種子。
包容是友誼的基石。真正的友情,從真誠開始,用包容維護。廉頗、藺相如“將相和”,是因包容而凝結友誼,共同保國。林肯在政治舞臺上活躍時,常有一批人和他對立;他入主白宮后,并未報復這種勢力,而是包容化為朋友。
包容是成就事業的重要條件。公子小白盡棄前嫌,任管仲為相,終成春秋首霸。諸葛亮更是以寬廣胸懷贏得孟獲和少數民族的信服。古今成大事業者，必有大胸襟,學會包容,能把勝利也包容過來。
但包容不是縱容,不是全部容受?！叭诵?必有我師焉”還有下句：“擇其善者從之,其不善者而改之”。對假惡丑不能包容,因為那是對卑鄙罪愆的包容。
或許,多一點包容,便不會有伊拉克的戰火硝煙,巴以形勢的紛亂動蕩。
我們偉大祖國,要建立和諧社會,要爭取和平統一,也需包容。
學會包容,讓心靈拂掃暗影,卸除負擔,馳騁在更廣闊的天地!
高一議論文包容2包容是什么?包容是學會寬容別人，也是學會善待自己。包容是什么?包容是讓被一腳踩扁的紫羅蘭，在硬鞋底留下淡淡的芳香。包容是什么?包容是讓被議員們諷刺的林肯，在宴會上給予微笑的謙讓。包容是什么?包容讓被廉頗挑釁的藺相如，能夠不怒不驚，仍顧全大局，以國家為重。包容是什么?包容是一種能讓我們的心靈活的自由與解放的精神。那怨恨又是什么?怨恨則是一種只能讓我們的心靈永遠生活在黑暗之中的感覺。
我也有過這樣的經歷——一個假期的早晨，我在電梯間遇到了一個大哥哥，他邊走邊看手中的報紙，并沒有看到對面的我。盡管我盡我的可能給他讓地兒，但無奈，電梯間的空間太小，我們還是撞在了一起。我問候了一句：“沒事吧?”他竟然怒氣沖沖地瞪了我一眼，繼而大踏步地走了。仿佛不是他沒看路撞著我了，反而是我不小心撞著他了!我莫名其妙地望著他那遠去的背影，不禁怒火中燒：又不是我的錯，明明是你走路不看路，去看報紙，還怪別人!就像誰都欠你似的!可我轉念一想，既然是他的錯，我又為何要生氣呢?難怪哲學家康德曾說過：“生氣，就是拿別人的錯誤懲罰自己。”是啊，此時此刻，明明是別人的錯誤，我卻為此雷霆萬鈞，豈不就是我的錯了?想到這里，我原諒了他，毫無顧忌地走進電梯……
包容是什么?包容是一座溝通的橋梁，它是丑陋的食物露出美好的一面;包容是什么?包容是一門學問，它告訴人們：學會包容的人就等于學會了生活，懂得包容的人，也懂得快樂;包容是什么?包容是包容別人的過錯，不是欣賞別人犯錯，也不是成全別人犯錯，更不是鼓勵別人犯錯，而是允許別人犯錯，給予別人一個更好改過的機會!包容是什么?包容是寬廣的胸懷，是深沉的涵養，是洗去怨恨的圣水，是吹散痛苦的春風，是通向快樂的地圖，是暖人心扉的溫度!
高一議論文包容3古人云：“君子和而不同，小人同而不合?！敝腥A民族自古以來都擁有著一種高境界的民族精神，它具有鮮明的包容性，即求同存異，兼容并蓄。
詩人說：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！钡拇_，生活中有人偏愛白花淡茶般的素雅，不喜歡綠葉濃酒式的熱烈;其實，也有人偏愛濃酒綠葉般的濃重，不喜歡白花淡茶般的清淡。世界是多樣的，是復雜的，是豐富的。每個人都有自己與眾不同的人生，而恰恰是不同的性格決定了不同的人生。
其實，不管是喜歡白花淡茶般的素雅，還是偏愛綠葉濃酒式的熱烈，這些都不足以評價一個人的品味以及品格。之所以造成這種觀點的差異，不外乎是所處的地理環境不同、風俗習慣不同，所生活的文化環境不同所造成的。世界因不同而精彩，我們要包容世界的不同之處，體驗百味人生。
生活中，因為有一批性格素雅的人，從而少了一些喧囂與糾紛;因為有一批性格熱情的人，從而多了一些歡笑與熱鬧。二者相輔相成，缺一不可。在盛世，性格熱烈的人，成為了時代的弄潮兒，推動了社會的發展，引領了時代的進步;在亂世，性格素雅的人，成為了治理社會的一劑良藥，他們與世不爭，恬靜淡然，使生活平靜了下來。二者在歷史的歷程中起著同樣重要的作用，不分上下。
古時文武百官，一文一武，相互牽制，相互調和。人的性格也一樣，世界上因為有素雅、熱烈兩種不同性格，從而使社會得到平穩地發展。因此，社會需要我們包容，處理好兩種性格之間的關系，這就要求我們求同存異，兼容并蓄。
求同存異，使我們可以和不同性格的人和諧相處，共同進步，相互促進;兼容并蓄，使我們可以吸取百家之長，取長補短，向不同性格的人學習他的優秀之處。這對于我們青年來說尤為重要，這樣，我們才能成為時代的引領者、開拓者和弄潮兒。
高一議論文包容4哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱炑诺目档麓蟾攀遣粫斜╋L驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。
現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處?！痹鲪簩Ψ?，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁?？▋然f的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。
狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產生瘟疫;兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。
林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱斔麄冏兂晌业呐笥?，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻?的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。
雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調吧。
寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。
高一議論文包容5哲學家康德說："生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。"別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。
我覺得包容就是在心里上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。雖然要想做到包容不是那么簡單，但是我們還是應該盡自己的努力去做。從身邊的一點一滴做起，那樣你離包容就越來越近了，經過不斷的積累，最后你就會達到你的目的--包容。
人應該學會包容。多一些包容就少一些心靈的隔膜;多一份包容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。
有句話說：“謹慎使你免于災害，包容使你免于糾紛?！蔽覀兇死響绱?，要學會包容別人。如果我們在別人遇到困難的時候不伸出援手，那你的生活將毫無意義!
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是包容。
寓言中動物的包容是以德報怨，佛教中彌勒的包容是“肚里能容天下事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解包容呢?其實，包容是一種境界。
通常的“包容”，即原諒他人一時的過錯，不去斤斤較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。包容在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它就像一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了包容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那么除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什么呢?因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的，它的明智在于“以德報怨”。
包容別人是對別人的理解，是一種放得下的大度，是一種與人為善的觀念釋然。而包容自己則是一種豁達，冷靜與理智，包容自己并不是放縱自己。
包容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
包容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷，也即是對自已的善待。
“得饒人處且饒人”“忍一時心平氣和，退一步海闊天空”，都是教導我們要包容別人。因為因包容而產生的力量是巨大的。包容，能化解人與人之間的恩怨;包容，能使事業興旺發達。
“處己何妨真面目，待人總要大肚皮?！边@句話也告訴你要懷有一顆包容的心這個道理。反之，如果世上的每個人都不會包容，只會斤斤計較，那整個世界可能終日血雨腥風，暗無天日。
俗話說：宰相肚里能撐船嘛!我們應該用禮貌去待人。若無寬恕，生命將永遠被永無休止的仇恨和報復所控制。我們只有善于團結，才會得到友善的回報!
一個班級體，理應是全班同學團結一致，共同努力。可是，卻恰恰相反，不但不能團結一致，還分門別類，總是抓住別人的小辮子，只因為他某件事情的過失，就來判定一個人的好壞善惡，是萬萬要不得的。我們應該懷有一個寬廣的心胸，去原諒朋友，原諒生活中的人!
在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為包容就像水，使紛繁經過過濾變得純凈。
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我心目中的英雄是具有強烈的愛國主義感、正義感、不怕犧牲。
在中華民族的歷史長河中，從古至今有無數的英雄人物：岳飛、林則徐、黃繼光······他們為了祖國，為了正義，不畏艱險，不怕犧牲。
他們也不乏兒女情長，有普通人一樣對生活的眷戀。中華英雄今人欽敬，是一代又一代華夏兒女的榜樣。
岳飛是抗金英雄，他雖然已死，但是他的英雄浩氣卻流傳至今?！坝械娜怂懒耍€活著。有的人活著，他已經死了。‘’我覺得英雄浩氣長存，英雄是不會死的，他會永遠的活在華夏兒女的心中。
有的人之所以被稱為英雄，那是因為在他們心中中選大的報負，有理想，并且為了自己的理想而為之奮斗，不達目的不罷休；首先還要熱愛自己的祖國，作為祖國的未來，要發憤圖強，珍惜時間，這樣才有能力報效祖國。
岳飛在抗舍的過程中，表現出不怕犧牲，大無畏的精神。馳聘疆場，大戰金兀術，也曾經直搗黃龍，遵從自己的母愿，精忠報國。
為了收復失地，馳聘疆場，不料被奸人所害。他威武剛健，果斷堅定，朝廷十二道金牌讓他帶領軍隊回來，自己沒有辦法，只能回來，但是在他的心中仍是想著要及早的返回戰場，抗擊金軍，而他那里又會想到秦檜這個奸臣正在等著他回來，讓它永遠不能再去抗金呢！
但他也不是怕死之人，為了報效祖國，再次面見圣上，再次請求堅決抗金。最終導致了慘痛的下場，被奸臣所害。
他擁有強大的責任意識和責任感，為了完成自己的使命，哪怕是犧牲生命也在所不辭。
岳飛勇敢、堅強；堅強猶如一塊盾，支撐著他的身軀屹立不倒。他在戰場上奮勇殺敵，血濺戰袍，不求回報，為國效力，首付是的的耿耿忠心。
人生之路，充滿變數。無論好的壞的，我們都無法去預知，更無法控制，人的一生可以平凡，同樣也可以輝煌偉大，關鍵在于你是否不甘于平庸與落后，有一顆積極進取之心。我們要有一種”黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還“的勇氣和決心。
所謂的英雄，完全不顧自己的安危，心里裝著的永遠是別人，很少會想到自己將會怎樣。英雄總是”茍利國家生死以，起因禍福避趨之?！拔覀冏约河心_有手，有自己的思維，只要是對得起自己和別人，那都是值得的。行走人生路，要有理想，有目標，演繹自己的精彩人生。
這就是我心中的英雄，愛國、有正義感、不怕犧牲。
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人是沙漠中孤獨的植物，常生長在沙漠里，藏于高山中，馳騁在曠野上。
人生或許是一場心靈的旅行，為了看到更美麗的景致從而不去管路途的風霜雨露。有時在途中會失望與倦怠。但卻不能選擇原路折回，人生就是單程票，只要還有意識就只能像一個馬不停蹄的陀螺轉到不能動彈為止。
生活的行程，總是結伴而行，但總會在莫名的時候，想著一個人獨自漫步，或許什么都不想，穿越過那些景致，卻無從欣賞，只是癡迷于自己的心境。
習慣性倚著時光隨步，跟著歲月前行，卻忘了讓心靈自由，腳步放緩。不去管那些感同深受，去那隨便走走，在路上想想過去，憧憬著未來。已失的點滴不曾留存，記憶深處只不過是靜靜流失的舊光影，抿笑一念間，心境慢慢舒緩與平和。
“觀物外物，思后其身”.本然是天生的稟賦，或是后天的成就。生命太短暫，有時錯不曾擁有就沒有權力選擇迂回，只有珍惜眼前放眼四闊，人生的錦程，不是特定的程序，但有些也是你無法去逾越，只有不斷增加它的厚度讓生活纏綿。
活著的意義，這個問題就像問人類是不是該為活著而吃飯，還是的為了吃得舒服而活著一樣無趣。大部份人都會選擇后者?！叭松羰翘一ㄔ?，何處不是水云間”.生活并不完美，要完善的只是我們那顆不完美的心。人類最直接的追求，愛，喜悅，和平。但事與愿為在追求的間隙經常成了受苦人，往往聰明來的好晚，我們卻老了。真正的快樂沒有找到，卻盲目的追求與攀附，最后不知道該怎樣去簡單的幸福與快樂，捫心自問我該何去何從，卻躊躇于止步。
人最淺層地追求只是為了活著，最終的思考還是為了更有意義存在。這是人一生必須思考的主題。每個人對人生的詮釋不一樣，那他所理解的人生的意義與生活的追求就千差萬別。你去問沒有吃過冰淇淋人什么感覺他永遠描繪不出那種滋味，但如果他真正嘗了一口所有語言都是多余的，或許世界上的食物都可以去分享，但食后的感滋卻不徑相同。人生之旅也許唯一不能改變的是風景，所以欣賞過后卻有著不同的感同深受。
光陰的殘垢常讓世人讀懂很多沿華背后的歲月。曾迷糊了現有的雙眼，假如沒有黑夜應該不會識到黎明來的多么可貴。最簡單有時或許是最不正眼瞧的，在事過境遷后卻成為一種奢望而彌足珍貴。佛說塵埃總那么篤定，可是作為塵緣的里的花蕾又有誰能躲得過那些紅塵俗事的糾扯呢？世上沒有沉凈其身，只有心凈的慧根。
“天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情”,文章恰到好處，是本然感人，做人也和做詩一樣，做到心懷本然，那就是極致。人生何處都有斷崖，最怕遇到人性的斷崖。生命的本然，那就是人性最自然的本真，心靈最有張力的釋放。
行者路上的意義不是路上的風景，更多的是心靈感悟過后的凈清然，生命之旅其實就是享受心情的假期。人生之行其就是在走過同樣的路，卻會在路上留下很多個深深淺淺的腳印，每個腳印就成就一段生命風華，正因為豐富多彩，才無心染指卻有心佇留。
“事多故人離”獨善之美其說，也就是這個道理?！叭淌яR，焉知非?！?錯過了一時并不是就失去全部，東土大唐西行之路的九九八十一難，總要減數去完成。生命的行徑都是在從未得到與失去間游離。太陽或許錯過了，但你卻擁有了群星，這就是智者的禪悟，行者的囈語。
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楊繼明說過一句話：寧讓人，勿使人讓我，寧收留人，勿使人收留我。寧吃人虧，勿使人吃我虧，寧受人氣，勿使人受我氣。楊繼明的話好像只有圣人才能做到，可是細想想，假如我們都能有這樣的思惟境界，都能把寬收留這種美德，融于我們的血液，那么我們的世界會變得更加夸姣。
韓信在青年時窮困潦倒很被人看不起，一天一個屠夫指著韓信的鼻子說：”你敢在我的身上扎兩刀嗎？不敢，就從我身下鉆過去?！表n信聽了想狠狠教訓他，但轉念一想我為什么要和屠夫一般見識呢，他就從屠夫胯下鉆了過去。后來韓信被劉邦重用，他不但沒有殺掉這個屠夫。反而授之以官職，正式韓信的寬收留感化了、折服了屠夫。后來屠夫才成了舍命保護韓信的勇士。
我們試想，假如韓信當年沒有一顆寬收留的心，沖動地捅了屠夫幾刀，也許韓信會被激怒的屠夫殺死，也就不會有叱咤風雨的常勝將軍了，相反韓信的寬收留贏得了屠夫的心，讓他在危險的時候得到了屠夫的保護。這都是寬收留的氣力所在。
我以為收留忍并不是懦弱可欺，相反他更需要的是自信和堅強的品格?，F實糊口中，我們都要做一個寬收留的人，寬收留可以帶給我們更多的夸姣。
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大千世界，什么樣的人都會存在于這個世界上。一個人的性格，往往決定一個人的成敗，然而，人的性格障礙如何跨越？性格障礙需要通過批評去跨越。
古今中外，因為別人的批評而改掉自己的性格缺點的人比比皆是。千差萬別的性格都出自一個個不同的個體，倘若沒有別人的糾正，性格障礙的克服比登天還要難，做錯事情后人們常常在想，究竟錯在哪？需要怎么去彌補？這無疑是塑造性格的過程。委婉地問別人，自己哪里做得不好，每日地自我批評，這往往可以促進一個人的進步，孔子曰：“吾日三省吾身”，問自己錯在哪里，該如何去跨越性格障礙，就好比人得到了一面鏡子，偉大的人亦是這樣煉造自己的成功性格的。性格難以天生完美，全靠自覺改正。
有人認為，問自己的性格是否有缺陷，這無疑是一種難以啟齒的事情。但是，一旦學會了如何啟齒，就會有進步，起碼在做人和塑造性格上，會有一定地超越。這是一種低頭的做人藝術，也是跨越性格障礙的必要條件。愛因斯坦是一個貪玩的人，但是，他因為聽進了父親的勸導，克服了自身的缺陷，最后他通過了自己的努力改變了自己的性格，最后成功了。這就是性格障礙需要批評跨越懂得例子。
性格障礙并非不可能改變，只要善于自我批評和接納別人的批評，就可能改變自己的一生。倘若不懂接受別人批評，再有本事，身上還是充滿了性格上的缺陷，一旦有性格缺陷，也難以博得別人真正的尊重，所以，做人不能不會接受別人的批評，“與君一席話”可能“勝讀十年書”！
不管性格是好是壞，每天都要學會問自己，今天哪里做得不好？哪里需要改正？有說過什么傷害別人的話沒有？因為性格上的沖動有可能讓人做出難以回頭的事情，說出難以回頭的話。等到自己想回頭了，發現已經晚了。因為很難想象別人是怎么想的，自己又不知道會因性格缺陷做出什么不好的事情。所以，做人一定要謹慎行事，盡量避免因性格缺陷而導致的錯誤，從而實現人生的價值。
每天跨越一點性格障礙，每天都學會反省自己，每天都學會做人的道理，每天進步一點點，相信大家在做人方面會有所長進的！
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