知行合一演講稿(精選16篇)_知行合一演講稿
發表時間：2017-06-05知行合一演講稿(精選16篇)。
第一篇 知行合一演講稿
尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們：
大家好！我很榮幸站在這里，向大家講述一個關于“知行合一”的故事。在這個喧囂的世界里，我們時常聽到關于理論與實踐之間的鴻溝問題，但是知行合一卻是一個簡短而又精辟的答案。那么，什么是知行合一呢？
“知行合一”是中國古代哲學家朱熹提出的，意思就是理論與實踐相結合，指導實踐，從而不斷提升個人素質和社會發展。正所謂“知行合而不由則殆，是為天下殆之至也”。因為只有將所學的知識融入到實際行動中，才能真正將學習變成力量，推動社會的發展。
牢記“知行合一”的重要性，我們應當在理論學習上做到知行統一。理論知識是行動的指南，它不僅給我們智慧和技能，還使我們能夠更好地理解和適應社會。然而，僅僅停留在書本知識上是不夠的，我們需要將其應用到實際生活中，通過實踐來加深對知識的理解。例如，我們學習化學知識時可以通過實驗來驗證理論，學習外語時可以通過與外國人交流來提高口語能力。只有將理論知識付諸實踐，我們才能真正理解并掌握知識。
另外，知行合一也要求我們在行動中堅持追求卓越。知識和行動的結合，并不僅僅是將知識應用到生活中，更應該是將知識轉化為一種行動力和創造力。我們必須在實踐中追求卓越，不斷挑戰自我，勇于創新。例如，以發明家愛迪生為例，他并非只是有很多發明的理論知識，而是將這些知識轉化為實踐，通過實際嘗試和不斷創造，最終取得了讓人矚目的成就。只有將知識付諸實踐，堅持追求卓越，我們才能在自己的領域中取得突破和進步。
此外，我們還需要在實踐中樹立正確的價值觀。知行合一并不是簡單地追求功利，而是在實踐中堅持正確的價值觀和道德準則。只有將正確的價值觀融入行動中，我們才能使實踐的價值更加深遠和持久。例如，我們應該在實踐中注重保護環境，關心他人，助人為樂。只有將正確的價值觀融入實踐，我們才能真正實現知行合一的目標。
最后，我們應當時刻堅持理論與實踐的結合，通過實踐來提升自己。學習是一個無止境的過程，只有不斷地將知識付諸實踐，我們才能在實踐中不斷總結和完善自己。正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”。通過實踐，我們能夠發現自己的不足，發現理論知識與實際應用的差距，從而更好地提升自己。只有不斷地將知識付諸實踐，我們才能在實踐中取得成長和進步。
親愛的同學們，知行合一是一個長久而艱巨的任務，它要求我們不僅擁有優秀的知識，更要能夠將其轉化為實際的行動力。只有將知識與實踐相結合，我們才能更好地應對社會發展的需求，既為自己的人生賦予耀眼的光芒，也為祖國的繁榮發展貢獻力量。讓我們從現在開始，堅定地走在自己專業領域的知行合一之路上，勇敢實踐，追求卓越，用行動來證明知行合一的力量！
謝謝大家！
第二篇 知行合一演講稿
前段時間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長時間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會在這個唯物主義至上的社會里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學術觀點。
聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創立心學，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉，且有功不獎反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數人看完也會是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學，佛學，道學，直至龍場悟道創立心學，追求致良知，知行合一，其實他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學的核心內容。
他心學的觀點是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來行事。有個典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會有天高地厚這個概念嗎，對一個死人來講，就不會有天高地厚這個概念了。再如他對學生講，假若面對一件需要用生命來捍衛良知的事，你就該無畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個客死異鄉，但他的任務已經勝利完成。
但王陽明的心學有一個很大的弊端就是，注定只能被少數人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個人的心智不全，甚至心術不正，那么他跟隨心走的'必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機會跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學盛行的時間注定長不了，而朱熹的理學雖然刻板一點，但格物致知更像是現在的唯物主義，對于大多數人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學更勝一籌。
王陽明心學的誕生并不是偶然，這其實也是一個厚積薄發的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經典，同時對軍事也有異常的天賦，經常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個誤區，他創立心學后否定了其他一切學問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學問都有其優劣，心學其實是吸取了其他各家學問所長而成，其本身也不是完美的。
心學講究知行合一，要求所學一定要在實踐中驗證，這一點很好，有利于社會進步，所以這也是現在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認為不作為，其實也是不對的，他能有后來的成就，其實不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實很大，佛家的理論也很智慧，關鍵學偏了就容易走偏了。大多數人提起道家和佛家就是迷信，那是因為只看到了表面的燒香拜佛，而沒有真正理解人家的道理。其實中醫便是道家的東西，我估計大多數人不知道。而道家源于易經，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經，韋編三絕這個詞就是說孔子讀易經，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經中獲得了大量的智慧創立了儒家學說。所以其實道和儒本是同宗沒有誰對誰錯一說，不同的只是看它們的人的角度。
第三篇 知行合一演講稿
文｜大山洞社區服務中心劉新萍
看了《知行合一王陽明》，方知知行合一的內涵,首先先了解王陽明，王陽明被當年明月稱為千古第一等人，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創出了堪稱儒學新局面的心學，被認為是可直追孔孟的大圣人，他還領兵平亂剿匪，用極少的代價閃電般地徹底擊敗了數倍于己的敵人。
在野外的龍場，王陽明體會到了圣人之道。我是自給自足的，也就是說，每個人都有良知。
在血雨腥風的戰場和危機四伏的朝廷中，龍場道真正發揮作用的是知行統一，即遵循內心的良知，才能達到內心的寧靜和外在的無敵狀態。
如果說心的學習是圣人的工作，那么知識與行動的統一就是世界的智慧。
知行合一并非是自頓悟，而是在磨難中水斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。
在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過知行合一擁有了足以改變世界的力量。
憑借知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。
王陽明以知行合一的強大力量，連發幾封信，進行了一次火攻，35天內平息了寧王的叛亂。
王陽明以知行合一的力量，從根本上清除了困擾明**多年的廣西部族土匪。
通過講述王陽明的光輝傳奇，可以分析知行統一的無窮力量。
明正德三年1508年，心理學大師王守仁在貴陽文明學院講學，首次提出知行統一的理論。
所謂知識與實踐的統一，不是知識與實踐的一般關系。
知，主要指人的道德意識和思想意念。
行，主要指人的道德踐履和實際行動。
因此，知與行的關系，即道德意識與道德實踐的關系，也包括一些觀念與實際行動的關系。
王守仁的知行合一思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。
王守仁認為知行是一回事，不能分為兩截。
他說知行原是兩個字，說一個工夫。
從道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節及知而不行突出地把一切道德歸之于個體的自覺行動，這是有積極意義的。
因為從道德教育德教度看，道德意識離不開道德行為，道德行為離不開道德意識。
二者互為表里，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。
道德知識和道德意識必須表現為道德行為。如果我們不行動，那就不能被視為真正的知識。
王守仁認為良知。
無不行，而自覺的行，也就是知。
這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。
王守仁說，知是行的理念，行是知的工作；知是行的開始，行是知的結果。
他的意思是說，封建道德是人行為的指導思想，按照封建道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。
在封建道德德指引下，思想活動是行為的開始，符合封建道德要求的行為是良心的完成。
讀了這本《知行合一王陽明》，才真正理解貴陽市委把知行合一，協力爭先作為貴陽城市精神加以培養其中的內涵，是有著充分的學理依據。
貴陽歷史悠久，文化豐富，美麗美麗。它被稱為森林之城和避暑勝地。對生存環境的嚴重和持續的破壞是令人憎惡的。
作為貴陽人民的我們首先得熱愛我們自己的家園，要有建設家園的熱枕，要同心、協力、爭先，遵從**制度，宣揚陽明文化，從我做起，從身邊的小事做起，從小孩子到大人，人人做到保護環境，愛護衛生，提升自身素質、修養。
我們的城市選擇了生態文明的發展方向，就是選擇了美好的未來，生態文明建設關乎全人類的未來，人天合一大生態，大易本是生態書，呼吁貴陽市民認真學***合一，協力爭先做到大有所為，大有作為，為生態建設竭盡全力，我們每個人要努力實踐知行合一，協力爭先的貴陽城市精神以強烈的責任心和使命感自承擔起建設文明的責任。
第四篇 知行合一演講稿
這個月要讀的是有關王陽明一生的《知行合一》，起初拿到這本書時，我還在擔心這樣的任務傳記我會讀的非常乏味，到時這本書用非常淺顯、有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，也在這過程中把王陽明的心學作了清楚的介紹。書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個優秀人才的成長都不會那么順利，王陽明也不會那么順利。
他經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜。王陽明本是門外漢，但他的心學卻可以傳遍天下，這使得人們在閱讀后回味無窮。這是因為他敢于在任何挫折和困難中堅持自己的觀點，深入分析根源；他在艱難的生活中鍛煉內心的平和，然后認真總結經驗。
他在被放逐到龍場驛時，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時代。他在這樣艱苦流放時期沉靜苦思后，悟出了“人要做自己主人”的道理。人們沒有能力改變外部環境，只能適應環境。
這告訴我們一個人生哲理：沒有風雨，就看不見彩虹。它使人在逆境中成長和成熟。
他在南贛剿匪時候，悟出了“任何一件事靠你一個人獨坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補；必須要到事情上面去磨煉，做事時無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的覺悟告訴我們，我們應該學會在日常工作中反省。
每天，想想你在人際交往中是否做過不適當的事情？每天是否做了欺人欺心的事情？如果沒有，那就安心并保持這種好狀態；如果有不妥當地方，那就馬上改正過來。
其實王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能也凸顯出非凡的攻心術。這就是萬事不難，要做有心人。時刻關注事物，成功是必然的結果。
讀了王陽明的心學，了悟到他知行合一的內涵，頓時感覺到惡劣的自然環境或者復雜的外部世界都不足以成為人生前進的阻礙；我們每個人都是與眾不同的個體，都是自己的上帝；我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡單明晰。
第五篇 知行合一演講稿
關于王陽明府邸建資的猜測，很讓人驚異。
不知道是作者自己的猜測，還是有史料支撐。讀了猶如吞蠅，一下想起岳不群來，還有很多昨講座今下獄的聯想。
我老有個感覺，作者對王的心學骨子里是存疑的，在王的生平歷史敘述中，剿匪，平亂，定廣西的描述比較精彩好玩，寫飛了，但寫到心學的理念，有點兒像傳習錄的白話文解釋，沒有更深入的提煉。
王絕頂聰明，偉大之處在于他由禪入儒，儒釋道在王這里大融合，打通了三家的壁壘，重新輸出為心學。反對者稱其為枯禪，心即理，吾性自足，不假外求，人人是圣人，與佛講人是未開悟的佛，佛是開悟了的人異曲同工，但王不教人出世，在入世里煉心。
讀傳習錄，讀到存天理滅人欲，要撇嘴，總會想起吃人的禮教，像魯迅在狂人日記里寫的，滿本“仁義道德”的字縫里，他看出的卻是“吃人”二字來。
人欲能滅嗎？那是永不可及的彼岸。警惕那些站在道德高地唱高調滅人欲的人。他們也許是人欲大熾之人。
讀完也有個體悟，致良知，事上練的知行合一是一個永遠求索的動態過程，追求的是一個穩定的非穩態。想明白這不是一個一旦證得進入就此心光明，無復何求的境界，可緩解焦慮，可自我激勵。
第六篇 知行合一演講稿
大家好！
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>
背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知?！敝?，即懂得道理；行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現。思想的力量，只有在行動中才能發揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。
知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數個日夜里皓首窮經，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
謝謝。
第七篇 知行合一演講稿
知行合一活動方案——“與經典同行”手抄報比賽活動
三月三十一班，春暖花開，校園里洋溢著春天的喜悅。孩子們沿著唐詩三百首的詩行，時而低吟細品、時而縱聲誦讀，在品誦之間，細細體味古詩詞語言的精妙、獨特的韻味、意境的深遠；在詩歌積累的過程中，豐富知識，能夠寫作和分析
為營造書香校園文化，推進學生閱讀活動的開展，豐富校園文化內涵，增強學生審美意識，共建“禮.雅”校園，聯合教導處特開展“與經典同行”手抄報評比活動?，F將有關事宜通知如下：
1.作品主題：緊緊圍繞詩詞誦讀活動，以“與經典同行”為主題，進行創作。
2、內容要求：作品內容要求健康、積極向上，主要反映自己閱讀生活中的積累，可以設以下幾個欄目，如“誦讀心得”“精彩詩歌賞析”“讀書生活”“詩歌新編”等。它具有一定的知識性、趣味性、可讀性、選材豐富、覆蓋面廣、貼近主題。
三。紙張規格：自備紙，紙張尺寸為8kais素描紙
4版式要求：版面設計新穎、生動、美觀、統一，與主題密切相關；書寫工整；排版規范合理；藝術插圖生動、流暢、清晰，色彩搭配協調，體現了一定的創造性和特色；內容原創為上等。
5、參與對象：三1班
可以個人創作，也可以合作完成，但合作人數不超過2人。提交學校評估的手寫報告應在背面注明作者的姓名、年級和班級。
6投稿方式：鼓勵學生積極參與，從中選擇，由年級組送2篇**到教務處。
7截止日期：2015年3月30日
8、獎項設置
根據作品情況，分設
一、二、三等獎若干。優秀作品將公開展出。我希望你能參加。
第八篇 知行合一演講稿
王陽明所謂的 “知行合一”，最開始是停留在道德意識和道德實踐的關系方面，是要使良知時刻關照著人的行為和心理，使人不會失其本心，不會讓意志為外物所動搖，淪為外物的奴隸。他的理論對我們當前的實際工作和我行的發展又什么借鑒意義？（我覺得要做到兩點：
）堅持知行合一，我心有主。銀行的風險控制是一個永遠不能忽視的話題，就像一個水庫蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說，能夠在內部控制和合規方面做得很好，實際上為我們的進一步發展奠定了堅實的基礎。
在法律領域，不作為也是一種行為。要實干興行，必須要做到有所為有所不為。面對金錢、權力、美色的**，要算好經濟賬、事業賬、感情帳，面對高息借貸、大額博彩、過渡資金、代客交易等違規行為要堅決徹底地大聲說”no!
”（粵語代替）
堅持知行合一，貴在落實。歷史的經驗教訓告訴我們“空談費事，實干興行”，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實干才有走向興旺。黨的十八屆三中全會以來，金融改革浪潮洶涌，對我行來說是前所未有的機遇和挑戰。
我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關注每一次接待客戶是否使用了更加標準的手勢、是否布置了更為舒適的環境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現出更為專業的營銷，只有這些實實在在地做好做到位了，才能不斷拓展業績，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務，才能為股東創造更大價值，才能為員工搭建更廣闊平臺，才能為社會承擔更全面企業責任。
三從四德論…我覺得如果說金融銀行業是一塊戰場的話，我們必須穿上風險意識的防彈衣，手持迷人微笑核**，領會知行合一，實現實干興行的意義。（待完善）
海峰201x/3/26
篇二：知行合一演講稿
知行合一
梁靜茹唱過一首歌，說世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，但你不知道我愛你。有人說世界上最遙遠的距離是我看著你，而你看著你的手機。在坐的正在看手機和準備開始看手機的同學們，你們覺得最遙遠的距離是什么？
當然是開家長會的時候，未來岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。
第九篇 知行合一演講稿
易曰乾以易知，坤以簡能。易知是知的高明，簡能是行得簡約，這是知行合一的大智慧。何以能夠行得簡約呢？須要知得高明。高明的先知，決定著簡約的行。
何以能夠知得高明呢？須要知得周全、圓融。
知得全、知得圓，是否要事無巨細而面面俱到呢？斷然不是，若如此，非但不能顧全而知全，反而顧全而失全。
老子曰：三生萬物；在幾何學上，三點成圓；俗語曰：事不過三；世界上任何一個圓滿的事物，在本原上都由三點構成。要做到知得全、知得圓，須于全局中抓住核心的三點，這三點，便是易學中三才之道的智慧。
中國上千年得出的結論足以我們現代的人去學習一輩子，但若做到知行合一，豈非有堅韌的個性就能做到的。最近有些迷惘，靜不下心去學習，深刻分析后是自己的思想有些走歪了。翻開《易經的智慧》，使我重新整理思路，分析當前內心的想法，糾正錯誤，擺正心態往前走。
簡為君，繁為臣；理論與思想保持在一條線上，做到知行合一，方能避免偏離方向，步入正規。
第十篇 知行合一演講稿
也是在機緣巧合下聽說過王陽明及他的心學，然后在朋友的推薦下讀完這本書。王陽明的一生確實很精彩，作者文筆也不錯，在故事中穿插著講王陽明哲學，也不至于太枯燥。但不知作者是否為了彰顯朱熹理學和王陽明心血之間的區別，書中舉的很多例子大有貶低理學之嫌。朱熹的理學并非完全就是沒有實踐的紙上談兵，只是可能沒有想心學那般格外注重實踐，并把實踐掛在嘴邊。在生活中實踐，即對道理的思考和探索在王陽明的標準里不也是一種＇行＇嗎？另外，可能很多推崇理學的人也只是像早年的王陽明一樣缺乏一個平臺去建功立業，這也并不代表他們沒有去＇實踐＇。另外，格物致知，在我看來，朱熹的本意也并非是通過＇格萬物＇去獲得萬物的理，而是萬物之理很多都是相通的。
從現在看來，王陽明能在軍事和管理上有著罕見的建樹，他早年間學的兵法和百家的知識肯定有著不少的作用。而把這些建樹都歸功于心學，也未免有些忘恩負義之嫌。畢竟，致良知，心即理更多的是一種道理和認知，并非實打實的客觀知識。雖然，在王陽明看來即使平亂失敗，沒有這些功績，并不能影響他當圣人。畢竟，只要致良知，則人人皆圣人。
在科學高度發展的今天，人類進化論，基因學及將來的人工智能可能都會將更多的人從唯心主義者變成唯物主義者。王陽明的心學也可能不能使人完全信服，但這也不妨礙我們去了解和學習它。畢竟，不論科技再如何發達，我們的心還是會躁動，會有私欲，會不快樂。
又要來插個題外話，在看這本書的時候，我發現古代這些＂百家＂學說的提倡者有著眾多擁護和崇拜者，給人提供道德行為準則，而在西方起到這一作用的是宗教。但不同的是，諸子百家并沒有神話色彩。而國外的哲學家的影響力更多的是學術上的，并沒有很多狂熱的追求者，可能是因為西方哲學并沒有＂布道＂這一說，又或許跟以前的科舉制度又有關系。
第十一篇 知行合一演講稿
《知行合一》讀后感600字：
本書詳細講述了王陽明從小開始思考追尋人生的終極價值，當時明帝國的知識分子都以讀朱熹理學、通過八股考試、進入仕途為畢生理想，王陽明對這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的人。
長大后，起初他被“經略四方”的志向所吸引，希望成為治國理政的人才，他學習兵法和軍事理論，夢想著有朝一日能夠指揮千軍萬馬、指點江山。然而現實并未給他這個機會，而后便轉而去精研辭章之學，和那些以詩歌文章獲利的人不同，他是希望通過辭章為萬民立心，立千古之言。他虔誠鉆研，日夜苦讀古代文學著作，創立詩社，被當時文學界譽為天才。可是當他發現這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩社。后來，王陽明又投入到朱熹理學、佛學以及道教的領域中去，結果發現這些領域都無法讓他實現人生價值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創立了屬于自己的陽明心學，才真正實現了自己的初心。
看完這本書，不得不佩服王陽明的傳奇一生，也對他的心學造詣嘆服不已。他所創立的陽明心學已成為中國哲學史的一座豐碑，令后人仰望。王陽明用他的行動告訴了我們：在追尋個人理想的過程中不必計較付出多少，該放手時就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯的成績，費盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個人如果在他所從事的事情上得不到快樂，無法實現自己的人生價值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對于人生理想的執著追求，他的積極樂觀的人生態度以及他那始終如一的為生民立命之心都對我們有很大的啟示作用。
相關：知行合一王陽明讀后感800字
第十二篇 知行合一演講稿
導語：大學生演講：勤學苦練，學以致用尊敬的領導、老師、親愛的學生：
大家好！我是來自信息科學技術學院自動化系xx級本科生蒲松柏。 時光荏苒，不覺已與廈門大學情系
大學生演講：勤學苦練，知行合一練習.docx
大學生演講稿：努力實踐， 知行合一尊敬的各位領導、老師，親愛的各位同學： 大家好！我是來自信息科學技術學院自動化系xx級本科生蒲松柏。
時光荏苒，不覺已與廈門大學情系三年有余，從漳州到廈門，從囊螢到海韻，逝者如斯卻點滴于心。
xx 年的金秋九月，自己手捧廈門大學的錄取通知書，登上了南行的列車，在自動化系如家的氛圍里開啟了自己書香生活。
到現在也仍難忘記，入校當天自動化系學長給我上的大學第一課， 學長侃侃而談大學里“一朝不起床，便把課來翹”，“多一分浪費，60 分萬歲”這些不成文的規矩，埋怨工科課業繁重以及大學四年終究不過一個 it 行業打工者的悲哀。
那個晚上給我帶來的沖擊讓我不得不認真思考自己應該怎么度過大學的時光，是奮起拼搏改變命運，還是安于現狀隨波逐流？我很慶幸自己選擇了第一條路，今天站在這里我很想分享一下自己作為一個工科人所得到的收獲以及如何成為一名學以致用、知行合一的綜合人才！ 自動化的英文是 automation，而我們卻常常打趣自稱 “outman”，作為典型的工科男，我時常因為不知道誰新出了**，誰又新拍了電影而被鄙視，卻又時常因為一段**的成功運
好吧，成功焊接一塊電路板是興奮得歇斯底里。
過去三年里圖書館、 自習室、教室、寢室是我最熟悉的生活模式，學習并不輕松，我的輔導員鄭暉閣老師曾說過：“當人沒有辦法改變客觀環境時， 就努力地改變自己”。
所以我總是發現自己學習的樂趣，我喜歡網絡技術，經常寫節日祝福網頁送給朋友和同學；我喜歡創意，曾經還誤打誤撞地進入了“水創意”全國 50 強；我喜歡汽車。我甚至利用業余時間寫信給大眾汽車研究院，與他們分享我對混合動力的看法。
第十三篇 知行合一演講稿
1 培養習慣有利于“知行合一”的實現。這主要體現在兩個方面：第一，養成習慣才能把認知轉化實際行動，成為真正的品質;第二，習慣培養的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認知的過程。
2 做人要內外一如，處事要知行合一;說話要言行一致，行為要表里如一;做人要前后一致，做事要老少無欺。
3 知行合一是解決這個世界上難題的唯一辦法。
4 道家說變通，佛家說自然，心學說知行合一，其實都是一個意思：應用。牛人之所以很少，空想家之所以很多的原因也在于應用。拿到了鑰匙，想用卻不會使用才是最要命的。高銘
5 知行合一：知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。王陽明
6 其書學思想與其書法實踐互為表里,是一種“知行合一”的狀態.
7 呼吸好空氣需民眾“知行合一”,大氣污染。
8 就是王薌齋先生所說的功夫要知行合一,為人處事要言行合一。
9 知行合一嗎……聽起來很有禪意的一句話呢。
10 展望未來,中軟件將秉承知行合一、合作共贏的精神,在實現企業由軟件服務向教育服務轉型的同時,通過與大財經領域更多優秀企業的合。
11 但是能夠提出知行合一這種觀點,說明聶心并非腐儒。
12 美好的氛圍取決于每個人的嘉言懿行,重在知行合一。
13 志于道,據于德,依于仁,游于藝,博文約禮,知行合一。
14 楊老師,你不是一直教我們仁義和知行合一嗎?我想為這個理想做點事情zaojv.c om,即使失敗也無怨無悔!
15 然而“知之非艱,行之惟艱”,培育知行合一的道德責任感,把道德認知轉化為行動自覺,還需要全黨全社會付出艱苦的努力。
16 其學以存誠居敬,躬行實踐為主,與王學知行合一,即知即行的宗旨相同。
17 在宮里整天讀書,都悶死了,不是有句話說要‘知行合一’嗎?
18 心態、目標、時間管理三者的集中點就是在行動上，三者的表現特征也是行動。它們共同形成知行合一的統一體。
19 在外人眼中，達氏不僅僅是坐而論道，可他自己卻不大肯定是否已然做到知行合一。
20 人們懶得付出和交流，只熱衷于引領和表達，微博和微信上每天都可以刷出成堆的心靈雞湯人生感悟，無數人在轉發，卻不知有幾人能真正做到知行合一。大冰
第十四篇 知行合一演講稿
“ 知行合一”主題活動總結
為貫徹落實“ 知行合一”活動動員會議的精神，全體人員高度重視，積極響應，在黨委的統一部署下，分階段開展“ 知行合一”各項活動。通過活動精神與實踐相結合，各工作項目組充分利用數據式思維模式，重點關注經營機構管理人員是否存在嚴重違反監管禁令行為、是否存在道德風險和違規違紀行為，加大對違規違紀問題的揭示力度，合力助推形成良好的合規文化?，F將活動主要情況總結如下：
一、高度重視，積極參與，營造“ 知行合一”的良好氛圍
高度重視活動，及時召開了室務會，按具體實施方案的要求，圍繞‘牢牢守住風險底線，準確判斷風險隱患，加大對違規違紀問題的揭示力度，促進工作合規文化建設“六個深化”的落實’的活動目標，鼓勵全處員工以具體行動響應活動精神，明“紅線”、知“底線”， 切實服務構建良好的合規文化氛圍，，促進內控合規工作再上新臺階。
二、加強領導，嚴密組織，確?！?知行合一”活動的順利開展
為確保活動有效、深入地開展，根據活動方案，明確職責分工，確定了處室牽頭人和聯系人專門負責活動的日常工作，確保了活動的順利實施。在活動的各個階段，我們可以保質保量地完成分工任務。同時，我們積極參與征集活動，提交?？Y料稿件。
3、 開展內容豐富、形式多樣的學習活動，成效顯著
（一）以“知”促“行”，開展專項學習與培訓。活動期間，全員借助網絡學習系統、**學習園地等對“內控合規管理”進行自學；積極派員參加分行相關合規培訓活動，充分利用部門會議、崗前培訓、微信交流平臺等，學習和分享典型案例。通過集體學習《合規管理辦法》等，深化員工對相關規章制度的學習和理解；深化對業務經營中風險的領悟；深化對風險防范要點的把握；增強實施系統的能力，使合規成為所有員工的自覺行動。
（二）立足崗位實際，把“知行合一”落實到工作項目中。
在項目中，首先在召集業務骨干開展“頭腦風暴”，做好非現場工作分析，根據查證指導要求，歸納總結各類業務特征，并落實到具體工作樣本，指導查證工作；其次，工中結合項目組提示，及時補充設計調查表，進一步分析樣本客戶在金融機構情況，把控查證重點，在關注風險的同時，對業務關鍵環節、關鍵崗位人員異常行為與異常交易分析和排查，及時發現和提示合規性問題。
（三）以“行”強“知”，主動整改巡察問題。黨委巡視組將巡視中發現的主要問題反饋給我部。因此，我們要高度重視，立即組織召開黨支部委員會擴大會議，對存在的問題逐一認真研究，對照整改。
比如工作要求落實情況對工作交底問題初步責任認定不到位。
（四）黨員帶頭做合規的典范, 全員爭做“人”。黨支部組織召開以“知行合一”為主題的黨支部會議，讓合規與黨建進一步結合，強化了黨員對合規的認知，強化了先進意識，要求黨員帶頭遵章守紀，做合規的模范。十九大及全國金融工作會議召開后，黨支部及時召開支部黨員大會，學習會議精神，并要求全體黨員群眾結合實際，圍繞服務實體經濟、防控金融風險、深化金融改革三大任務，堅持工作“創造價值”的工作目標，強化工作能力建設，進一步將創建工作引向深入。
將以“ 知行合一”活動為契機，強化“合規”理念，不忘初心，牢記使命，認真扎實做好各項工作，進一步提升工作質效，協助工作守住系統性**性風險底線，當好的第三道防線，為的轉型發展貢獻一份力量。
第十五篇 知行合一演講稿
從《身心合一的奇跡力量》這本書中講了如何做到身心合一，我們人每天都在進行兩場比賽，一場是外部比賽，一場是我們內在和自己心靈的戰斗。人有兩個自我，下達指令的自我一和執行動作的自我二。自我一常常不信任自我二，自我一挑自我二的毛病。這樣人就容易對自己做出評判，如何避免評判？書中講像對待種子發芽一樣的\'態度對待自己。當我們看到磚縫中的一顆種子發芽，我們只會感嘆種子生命力的強大，而不會對它做出評判。這樣更易進入身心合一的境界而不是自我評判。當一個人注意力集中的時候會創造出很多奇跡。書中舉了沖浪的例子，當我們在大海中沖浪的時候，我們不會想著去征服大海，因為海浪為我們創造了更好的價值，把海浪把對手視作教練，它在幫助你做得更強，把競爭的勝負心放下是身心合一的根本動力。
看著書中的內容，想到自己在教育孩子方面曾經給孩子做了過多的評判，孩子今年就要面臨高考，書中正好講了這樣一段高考的話：“高考不是要非得戰勝誰，不要提高高考對人生的影響力，覺得一考定終身。如果把高考看成就是給自己一個交代，在驗證自己的學習在這兒有沒有得到一個更長足的進步。把高考當做海浪，你不想戰勝它，只想通過它來考驗你自己讓你變得更強。”孩子要高考，曾經為孩子的成績焦慮，當看到這本書中所講的，忽然有種意識，如果高考自己不給孩子過多的評判，能激發孩子的潛能，給孩子一個健康的人格，為了孩子的健康成長，作為母親，盡力通過高考讓孩子明白自身內在的進步、身心合一的進步，讓孩子的人生充滿樂趣，那么高考應該是孩子生活中的一小部分而已。
第十六篇 知行合一演講稿
周星星在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。
《知行合一——王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個人到底做了什么偉大的事情，又創建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價？
帶著這個問題，我一頭扎進了書里。
其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。因此，了解陽明先生的理論對實現現代人的內心和平具有極大的幫助。
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。
一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。流亡期間，王陽明建立了自己的心學體系。
公元1516年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直非常重視國家和自己的名利得失。56歲時，他帶病上戰場。不料，他死在船上，真可惜。
王陽明寬廣的胸懷值得我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心
這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說：自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。
后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發為了“只知是非，不顧利害”的”求是”精神，陽明先生又是功勞不小。
讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。
-
需要更多的知行合一演講稿網內容，請訪問至：知行合一演講稿
