不求甚解小班教案|不求甚解小班教案（通用十五篇）
發表時間：2023-10-14不求甚解小班教案（通用十五篇）。
? 不求甚解小班教案 ?
1、每當爸爸在叫小明做事的時候，小明總是不求甚解，做的時候就不知所措了。（羅雪茵）
2、我們學習不要不求甚解、自以為是，要虛心接受。(黃宇威)
3、小民學習從來都不會不求甚解，果然他這次考試得了100分。（黃宇威）
4、媽媽給我出了一道數學題，我不求甚解地做完了，結果被媽媽批評了。（呂慧雯）
5、我對地球為什么總是要繞著太陽轉不求甚解，結果媽媽上網查了才告訴我是怎么回事。（陳薇）
6、考試檢查的時候不求甚解的人是永遠考不出好成績的?。ㄍ跣▲P）
7、我對這道復雜的題目不求甚解，媽媽并沒有批評我，而是耐心地跟我解釋。（陳薇）
8、小蘭各科都徹底了解，從不求甚解。（勞淑盈）
9、媽媽說：“你理解透徹了書里的一字一句了嗎，不能不求甚解喲！”（丘盈盈）
10、每次對小云姐姐公布的成語造句不求甚解，就不會有我的作品在深圳晚報上出現。（劉燁君）
11、老師說：“你們上課心不在焉，作業馬虎了事，不求甚解的話，考試就會吃盡苦頭?！保ɡ類皤h）
12、我在英語書上遇到了難題，我就不求甚解的讓它過去，結果考試時傻眼了。（曾小桐）
13、我們學習不要不求甚解、自以為是，要虛心接受。(黃宇威)
14、我對這本書涉及的內容刨根問底，但他卻一目十行，對內容不求甚解。（劉燁君）
15、小紅做事不求甚解，所以成績不好。（陳治濤）
16、爸爸說我雖然天天看書，但從不做筆記，這種不求甚解的讀書方法是不可取的。（李愷玥）
17、《水滸傳》里的一字一句需要我們去刨根問底，不求甚解是讀不懂的。（丘盈盈）
18、我們寫作文的時候不要不求甚解，要細心和耐心地學習寫作。（劉志鴻）
19、在學習上，我們要理解透徹，深入領會，不能粗枝大葉，不求甚解。（曾蕊珊）
20、遇到難題的時候，要認真思考，不要不求甚解。（劉志鴻）
21、小明對語文書不求甚解，考的自然就不好。（陳笑）
22、我對輕的東西為什么會浮在水面上不求甚解，結果還是好朋友上網查了之后才知道。（吳宇航）
23、在學習上，我們要理解透徹，不能不求甚解。（詹官瑜）
24、閱讀練習的時候，我不求甚解馬馬虎虎地讀了一下，結果被扣掉了冤枉的兩分。（梅妮）
25、我們做事要打破沙鍋——問到底，不要不求甚解。（丘盈盈）
26、這次考試成績出來了，不求甚解的同學成績都不是很理想。
27、星期天的作業我不求甚解的`快速就做完了，后來被爸爸發現來嚴厲的批評了我。
28、第一次看《愛的教育》時，對里面的內容不求甚解，看多幾次，才漸漸了解其中的含意。（付鵬）
29、劉老師對不求甚解的同學很不喜歡。（陳治濤 ）
30、讀書不求甚解，做事只求敷衍了事的人，將來會受到社會的淘汰。（李愷玥）
31、我們要認真讀書和學習，有不懂的地方千萬要問，不要不求甚解。（劉志鴻）
32、小明讀書不死記硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就認為讀完了。（陳曉峰）
33、我復科都有些不求甚解，我回徹底了解。（勞淑盈）
34、想要一個好的考試成績，平時學習絕對不能不求甚解的學習，要徹底的理解所有知識才可以。
35、小明不求甚解，胡亂把這道題解決了，結果受到老師的批評。（李文發）
36、明明十分古怪，不會的題目只要知道答案就可以了，每次都不求甚解。（丘盈盈）
37、今天，老師說：“哪些同學寫作業是不求甚解的？”（丘盈盈）
38、考試時千萬別做不求甚解事情，()一定要靜下心來好好地想，更不能偷看別人的哦?。愞保?/p>
39、今天下午的物理課講的重力加速問題小明不求甚解的聽完，現在我問他這方面的問題他都答不上來了。
40、我讀書不死記硬背，是不求甚解，總以為看一遍就讀完了。（丘盈盈）
41、小明讀書不死記硬背，也不會做不求甚解的事情，所以，他只要他理解能力很好。.（張杰）
42、每當爸爸在叫小明做事的時候，小明總是不求甚解，做的時候就不知所措了。（羅雪茵）
43、班長每次考試都是全班第一名，他平時學習絕不會不求甚解，都是認真的學習。
44、我考試時不要不求甚解，要認認真真地讀題。（劉志銘）
45、我班才女丘盈盈的學習很認真，她從來都不會不求甚解。（劉志鴻）
46、每次媽媽教我做這做那的時候，我總是不求甚解，到了自己動手時，立刻就傻眼了。 （梅妮）
47、我們要好好學習.不懂不能不求甚解,要刨根問底。（劉翠柳）
48、媽媽說：“如果一個人對不懂的地方不刻苦鉆研，而不求甚解那他就不會成功。（陳治濤）
49、老師語重心長地說：“不求甚解讀書的人，猶如在沙灘上建高樓一樣，不堪一擊?！保ɡ類皤h）
50、希望英語的內容實在是精彩，吸引著對英語不求甚解的我天天準時收看。（劉燁君）
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1、導入新課
師：（放《孫悟空大鬧天宮》電視劇的一個片斷）同學們曾經喜歡看《西游記》這部電視劇嗎？（連問三個學生）
生1：曾經喜歡看，但現在我更喜歡看一些情感豐富的作品。
生2：這個電視劇可以說百看不厭，我現在還喜歡。
生3：我小時候喜歡過。
師：喜歡看是應該的。我們來聽唐僧念的一段佛經：（投影）
佛即心兮心即佛，心佛從來皆無物。若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。
（請一個學生讀一遍）
師：讀懂了嗎？
生1：有些讀不懂。
生2：曲折的情節，神奇的想像。
生3：孫悟空的神通廣大、豬八戒的憨厚可愛都值得欣賞。
生4：還有唐僧的可憐兮兮。
師：這些正是《西游記》的精華。只要我們略過我們不想看且不必要看的部分，我們仍然能夠把整本《西游記》讀得津津有味。這中間包含著一種讀書方法，這就是“不求甚解”。（板書）
師：“不求甚解”是什么意思，有沒有人查過字典？
生：不求甚解，原指讀書要領會精神實質，不必咬文嚼字?，F多指只求懂得個大概，不求深刻理解。
師：這個詞在這篇課文中是“原指”的意思還是“現指”的意思？
（學生有的說是“原指”，有的說是“現指”）
師：請大家打開書本，快速閱讀文章，為文章標上段落號，并找到這個詞最早的出處。
師：請同學們讀出自己找到的句子。
（學生讀“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！保?/p>
2、重其前提
師：知道這句話的意思嗎？是好（hǎo）讀書還是好（hào）讀書？
生：應當是好（hào）讀書。
師：你是怎么知道的？
生：下文不是有嗎？
師：那請你讀一讀好嗎？
生：“應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書， 那末，無論什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識， 不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理?！?/p>
師：你讀的這一段話說的是喜不喜歡讀書的問題，于是你推斷“好讀書”中的“好”字讀hào，是吧。這一段是強調“好讀書”很重要，文章說“一定要好讀書，這才有起碼的發言權”，為什么這么說呢？有同學能根據本段內容作出解釋嗎？
生：因為“如果根本不讀書或者不喜歡讀書， 那末，無論什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識， 不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理?！薄罢嬲褧x進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。”
師：你找得很準確。這幾句話都是從反面來說的，用的是“如果不……，就……”。有沒有同學能從正面來說，即用“只有喜歡讀書，才……”（投影）句式來說呢？
（學生思考了大約2分鐘）
生1：只有喜歡讀書，才能用心去理解書中的道理，才有一定的知識儲備，我們才能去理解一篇文章，才能談“甚解”，才能談是否讀每一篇文章都要全面深刻理解。
師：還有沒有人補充？
生2：只有喜歡讀書，才能談讀書的方法。所以作者說“一定要好讀書，這才有起碼的發言權”。
3、學其方法
師：我真心希望大家都是喜歡讀書的，因為你如果喜歡讀書，讀書就成了一種享受，而且多讀一點書，就多一分學識，多一分學識就多一份力量。那我們該怎么讀書呢？這一段作者明確地認為讀書的要訣是什么呢？
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教學目標：掌握駁論文的論證結構及其內在邏輯理解舉例論證所用論據需具備典型、全面的特點
教學重點：理解舉例論證所用論據需具備典型、全面的特點
教學難點：掌握駁論文的論證結構及其內在邏輯
教學流程：
一、 導
1、“不求甚解”的字面含義是什么？對于中學生來說這種讀書態度是否可?。?/p>
2、世人對于“不求甚解”的態度是怎樣的？作者鄧拓又對“不求甚解”發表了什么語出驚人的觀點？正確的態度又是怎樣的？
二、 定
1、閱讀課文，劃出每段中最能反映該段中心觀點的句子。
（尤其注意從正面表觀點的判斷句）
2、本文屬于何種實用文體？依據論證思路劃分屬于哪一小類
（駁論文）
3、駁論文是用文字和別人在思想上打仗。駁論分文“破”和“立”兩個環節。前者是攻取別人的陣地，后者是牢牢守住已經占領的陣地。
本文哪些段落為“破”、哪些段落為“立”？
（第一段到第四段為“破” 第五到第六段為“立”）
三、 破
1、世人眼中的“不求甚解”與“求甚解”
思考：(1)世人怎樣理解“不求甚解”？
（2）世人對“不求甚解”的態度如何？
（3）世人用怎樣的行動“求甚解”？
2、作者眼中的“不求甚解”
思考：(1)作者怎樣理解“不求甚解”？
（2）作者認為該怎樣“不求甚解”？
3、作者是怎樣反駁世人的理解從而證明自己的觀點的？
梳理第二、三段
（引經據典，正本清源，補全缺失要素，把握核心價值）
4、先破后立的議論思路有何益處？
（消滅敵人才能真正稱得上是占領了陣地；破除錯誤的觀點，正確的觀點才能站住腳）
四、 立
1、作者運用了怎樣的論證方法鞏固自己的論點，使之更有說服力？
（第五、六段運用舉例論證，事實論據）
2、本文在舉例論證上有怎樣的特點？其益處何在？
（古今、中外、正反、不同角度：態度、方法）
3、反對馬馬虎虎的讀書態度對于鞏固本文論點是否必要？
（彌補可能留下的邏輯漏洞，使論證更為嚴密）
4、“攻取陣地”（破)難還是“守住陣地”(立）難？談談鞏固陣地需要注意哪些方面？
多種論證方法科學搭配（火力強勁）
全面思考，彌補邏輯漏洞（不留活力死角）
五、 思
1、畫出文中表現作者對“不求甚解”態度的語句，體會其中語言的微妙變化。說說其中原因。
第一段“也不盡然”、“不必提倡”、“沒有充分理由”——語氣委婉、態度曖昧
第二段“這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習”——語氣肯定、態度鮮明
（先婉轉指出似有值得商榷之處，避免形成心理的抵觸，更容易被讀者接受）
2、揣摩第八段，作者的愿望似乎是“求甚解”，豈不是與前文“不求甚解”自相矛盾？說說作者對于“不求甚解”的態度究竟如何？
（以“不求甚解”的手段、方法追求“甚解”的目的、境界）
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陶淵明是我國古代知名度極高的文學家之一，他所吟詠的“采菊東籬下，悠然見南山”，被認為寫出一種與世無爭的超脫的心態，一種一般人難以設想的境界。一千多年來爭相傳誦。他也寫了《桃花源記》、《五柳先生傳》等許多散文名篇，被后世廣為引用的，則是《五柳先生傳》中的“好讀書，不求甚解”這一句。
十分耐人尋味的是，對“不求甚解”的使用、理解卻成了問題，見仁見智，相去甚遠；或褒或貶，均常引用。也有人用作謙遜的語詞，表示自己并沒有作認真細心的研究，因此“不求甚解”云云，確實有弄清楚的必要。而且，這也牽涉到對陶淵明的認識和評價。
明代朱國楨《涌幢小品·己丑館選》：“讀書不求甚解，此語為何？曰：靜中看書，大意了然。唯有一等人，穿鑿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解?！敝靽鴺E認為“不求甚解”意味著“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再進一步是否就是“穿鑿”呢？恐怕說得很片面。這一論點的缺陷是把“大意了然”作為讀書的目的，或者說是讀書的要求的完戒。事實上，“大意了然”只可能是讀書的最基本的要求，如果說成為目的，那只能是初步的。
明代黃宗羲《張仁庵古本大學說序》：“道暗讀書不甚解，任懷得意，融然遠寄?！北戎靽鴺E的提法要確切得多，因為陶淵明的原文，下面接著說：“每有會意，便欣然忘食”，都沒有把“不求甚解”作為事情的結束，而是說沒有再去在字面上多作分析，把困惑之處仍舊記在心上。一旦遇到其他的詩文，或生活中的某些感受，有了新的感悟，觸類旁通，就把懸疑解決了。這就是陶淵明所說的“每有會意”，黃宗羲所說的“任懷得意，融然遠寄”。
朱國楨、黃宗羲二人對“不求甚解”的理解存在著顯著的差異，但也有其共同點，即“不求甚解”決不是某些人所說的“淺嘗輒止”的同義詞。
李伯元《官場現形記》第五十四回：“此時做這六合縣的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，號子賡，行二，這人小的時候，諸事顢顢頇頇，不求甚解?！痹谶@里，“不求甚解”成了“顢顢頇頇”者的具體的表現，根本不可能再有后來的“每有會意”?？梢哉f，同樣一句話，完全不是陶淵明原來的意思。
孫中山《民族主義第六講》：“普通人讀書，雖然常用那一段做口頭禪，但是多是習而不察，不求甚解，莫名其妙的?！边@里“不求甚解”的用法也接近《官場現形記》，也和陶淵明原來的意思完全不同。
當代的學者倪其心鑒賞《五柳先生傳》的文章說：“他讀書不是為了做官求榮利，不必適應官府的標準，無須牽強附會，穿鑿曲解……”似乎受了朱國楨《涌幢小品》一定的影響，說得并不是太準確。但是接著說：“他是從古圣賢作者求取真知，精神上獲得充實和鼓舞，……”還是比朱國楨的說法跨越了一步，比較完整一些。
要探索“不求甚解”的原來的涵義，首先是從“好讀書，不求甚解”的上下文，從《五柳先生傳》整篇文章著眼，如果聯系陶淵明其他有關的詩文考察，收獲一定會更多一些。他的《移居》之一結束的兩句是“奇文共欣賞，疑義相與析”，可知他決不是對書籍“淺嘗輒止”的人。不僅自己要認真思考、尋求感悟，有時還要與友人互相研討，共同切磋。
事實證明陶淵明的讀書有時比別的人更專心，收獲也更豐厚?！渡胶＝洝肥且徊款H具神異色彩的奇書，陶淵明讀過之后，寫了一組《讀山海經十三首》，反映了他隱居田園時“泛覽周王傳，流觀山海圖”之樂。通過神話題材，表達了他的遐想和獨特的審美情趣。古代文人讀《山海經》者有一大批，但是用詩歌寫讀后感，而且寫得親切感人的僅陶淵明一人，既空前，也有可能在一定的歷史時期之內，再不會有第二個人出現。假使陶淵明只是泛泛地瀏覽《山海經》，那就不可能寫出《讀山海經十三首》的。
再說，讀《山海經》有深切體會，寫了詩，是一種情況。另一方面，讀其他的書，有了深切體會，卻不一定寫詩。他的《飲酒二十首之五》說：“此中有真意，欲辨已忘言”，這是指對生活中的感受而言，當讀書時，情況基本上應該也是如此，有時感受到了“此中有真意”的“真意”，也可能一時之間沒有找到恰當的語言表達出來。
沈致遠先生從大洋彼岸打電話給我，問我對“不求甚解”一詞應如何理解，他提出是否就是“不鉆牛角尖”的意思？我一時之間難以答復，后來想想，覺得提法上仍有和朱國楨、倪其心近似之處。用大白話來說，是否就是“不必打破沙鍋問到底”，但也似乎不是太確切。還是“不求甚解”原話最妥帖。
《論語·學而》：“學而時習之，不亦悅乎?！痹捳f得比較平直、順暢。陶淵明說：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！痹捳f得略有跌宕，或者說，其中有半拍休止符。盡管用語不一樣，但是分別用“不亦悅乎”與“每有會意，便欣然忘食”以表達讀書之后得到感悟的快樂卻是異曲而同工，也給了我們有力的啟示：他們都沒有停留在“不求甚解”的中途路上。
當代的殷南寫過一篇《我所知道的王靜安先生》：“研究一樣東西，等到感覺沉悶的時候，就應該暫擱開，做別樣的工作，等到過一些時，再拿起來去做，那就可以得到一種新見解，新發明。否則單調地往一條路上走去，就會鉆進牛角尖去，永遠鉆不出來的?！蔽矣钟X得和陶淵明說的“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食”有較多的相似之處，而且講得比較透徹了些。當然，我也由此更確信“不求甚解”不是“淺嘗輒止”，而是思考問題的一種過程，或者說經常遭遇到的一種情況，有其積極性，乃至必然性、規律性，而決不是“淺嘗輒止”，更不是思想懶漢的自我辯解。
讀書，是人生迫切的需要，不是為了完成家長、老師或上級布置給我們的任務。讀書也不存在什么秘訣或取巧之法。千萬不能曲解陶淵明的話并用來為自己的不認真讀書辯護，那是自我欺騙或者自我安慰，沒有什么意義。
語詞在流傳過程中，被誤解誤讀的情況時有發生，《官場現形記》和《民族主義第六講》所說的“不求甚解”是貶義詞，不是陶淵明原來的涵義，必須辨明。但這也是客觀存在，不必改動，也無法改動。把來龍去脈講清楚了，就可以了。
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不求甚解 → 解甲歸田 → 田月桑時 → 時和年豐 → 豐取刻與 → 與世偃仰 → 仰人鼻息 → 息息相通 → 通權達變 → 變化無窮 → 窮途末路 → 路不拾遺 → 遺臭萬年 → 年深日久 → 久懸不決 → 決一死戰 → 戰天斗地 → 地利人和 → 和而不唱 → 唱籌量沙 → 沙里淘金 → 金屋藏嬌 → 嬌生慣養 → 養精畜銳 → 銳不可當 → 當頭棒喝 → 喝西北風 → 風雨同舟 → 舟中敵國 → 國色天香 → 香火因緣 → 緣木求魚 → 魚龍混雜 → 雜七雜八 → 八拜之交 → 交頭接耳 → 耳鬢斯磨 → 磨磚成鏡 → 鏡花水月 → 月旦春秋 → 秋高氣爽 → 爽然若失 → 失驚打怪 → 怪誕不經 → 經久不息 → 息事寧人 → 人言嘖嘖 → 嘖有煩言 → 言必有中 → 中庸之道 → 道路以目 → 目瞪口呆 → 呆頭呆腦 → 腦滿腸肥 → 肥馬輕裘 → 裘弊金盡 → 盡力而為 → 為富不仁 → 仁至義盡 → 盡心竭力 → 力透紙背 → 背道而馳 → 馳名中外 → 外合里差 → 差強人意 → 意在言外 → 外圓內方 → 方底圓蓋 → 蓋世無雙 → 雙管齊下 → 下車伊始 → 始終如一 → 一蹶不振 → 振臂一呼 → 呼風喚雨 → 雨沐風餐 → 餐風露宿 → 宿弊一清 → 清心寡欲 → 欲取姑予 → 予取予求 → 求神問卜 → 卜晝卜夜 → 夜不閉戶 → 戶樞不蠹 → 蠹眾木折 → 折槁振落 → 落落大方 → 方寸已亂 → 亂瓊碎玉 → 玉潔冰清 → 清風明月 → 月盈則食 → 食言而肥 → 肥遁鳴高 → 高朋滿座 → 座無虛席 → 席卷天下 → 下不為例 → 例直禁簡 → 簡明扼要 → 要價還價 → 價值連城 → 城狐社鼠 → 鼠腹雞腸 → 腸肥腦滿 → 滿腔熱枕 → 枕石漱流 → 流離轉徙 → 徙宅忘妻 → 妻兒老小
用不求甚解造句
1) 為了達到精益求精的效果，老師不求甚解，聚精會神的研究一遍又一遍。
2) 這是需要精讀的文章，怎可不求甚解，隨意瀏覽?
3) 你學數學都不求甚解，難怪同一類型的題目老是算錯。
4) 在過去一週內，我不求甚解地聽了一些課，也收集了一些資料。
5) 這種做事不求甚解的作風，正是阻礙工業技術升級的主因。
6) 你這樣不求甚解的學習方法，是學不到什么的。
7) 不求甚解是好的，同樣，技藝也是層出不窮的，但這結果已經是不言而喻的了。
8) 他老是對公事不求甚解，處理起來快是快，但總是出差錯。
9) 這種精密技術工業，怎能容許粗枝大葉、不求甚解的做事態度?
10) 像他這樣循序漸進地學習，雖然成效可能較慢，總比囫圇吞棗、不求甚解要好。
11) 教師在教學中，常常采取依照課文注釋或者教學參考書的注釋為學生講授，照本宣科，不求甚解，這是大忌。
12) 他這個人喜歡吹毛求疵、咬文嚼字，雖然他相信開卷有益，但讀起書來卻只會尋章摘句，從不求甚解。
13) 暑假過后，頂著風吹日曬，回到了闊別已久的學校，這里的氣候干燥如故，一陣風吹來，疲憊消失的無影無蹤，路過校門口的時候發現墻上張貼了新的公告，粗枝大葉的我一目十行，不求甚解，直奔宿舍而去。
14) 我們要效法孔子那種韋編三絕的好學精神，不應虛應故事，不求甚解。
15) 學習科學文化知識要刻苦鉆研，深入領會，不能粗枝大葉，不求甚解。
16) 好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。陶淵明
17) 對待學習應采取認真的態度,那種不求甚解的學習方法是不可取的。
18) 你老是這么粗枝大葉，不求甚解的，這可不行。
19) 曹偉學習非常努力,刻苦鉆研,從沒有不求甚解的現象。
20) 我們讀書不能一目十行，不求甚解，要反復讀，才能真正領會。
21) 為人之大道全在懵懂，最好不求甚解，單是望望，看天，看星，看月，看太陽。也看山，看水，看云，看風，看春夏秋冬之不同，還看人世的癡愚，人世的倥傯。靜默地看著，樂在其中。
22) 我們要認真讀書和學習，有不懂的地方千萬要問，不要不求甚解。
23) 對于專業知識的學習，不求甚解并不是好的學習態度。
24) 看來經理對這問題不求甚解，所以他的分析似是而非，未能切中要點。
25) 老師布置的作業，我不求甚解的完成了，完成之后沒有多少收獲。
26) 陶淵明讀書不死記硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就認為讀完了。
27) 在學習的過程中，有些學生只是一知半解，不求甚解，這是非常有害的。
28) 對待英語課，他總是厭煩至極，每次作業總是不求甚解的去完成。
29) 若讀書純粹為應付考試而不求甚解，將來是不會有成就的。
30) 讀圣賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎并無不同!
31) 很多同學，在學習上總是死記硬背，不求甚解，往往能熟練的背下來，可無法熟練的運用。小明看書總是不求甚解，走馬觀花，好像看完就沒事了一樣。
32) 每當爸爸在叫小明做事的時候，小明總是不求甚解，做的時候就不知所措了。
33) 圖書館里有很多讀書不求甚解者。
34) 老師告訴我們，如果基礎部分不求甚解，日后會很麻煩。
35) 學習數學，不能只記公式或不求甚解，我們應該理論與實際結合起來，多練習，多琢磨，才能透徹掌握。
36) 在學習上，我們要理解透徹，不能不求甚解。
37) 爸爸說我雖然天天看書，但從不做筆記，這種不求甚解的讀書方法是不可取的。
? 不求甚解小班教案 ?
【成語】： 不求甚解
【拼音】： bù qiú shèn jiě
【解釋】： 甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
【出處】： 晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。”
【舉例造句】： 這人小的時候，諸事顢顢頇頇，不求甚解。 ★清·李寶嘉《官場現形記》第五十四回
【近義詞】： 囫圇吞棗、淺嘗輒止、食古不化
【反義詞】： 窮原竟委、咬文嚼字、尋根究底
【燈謎】： 約會;囫圇吞棗
【用法】： 作謂語、定語、狀語;指人學習不深入
【英文】： do not seek to understand things thoroughly
【成語故事】：
東晉著名的文學家和詩人陶淵明，小時候家里很窮，靠很少的農田維持生計。長大后，他曾幾次做官，又因為不滿官場的`黑暗，幾次辭官回家。他不貪圖榮華富貴，喜歡過清靜悠閑的田園生活。在耕作之余，他勤奮讀書，并自稱為好讀書，不求甚解。意思是讀書不要過于咬文嚼字，死鉆牛角尖，應該深刻領會書中的要旨。這個成語比喻讀書不認真，理解不深入。
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教學目標：
1、以自主探究的學習方法為主，充分激發學生的主動意識和探究精神;
2、認識讀書的益處;養成良好的讀書習慣;
3、培養學生搜集資料、處理信息的能力。
教時安排：
一課時
教學過程：
1、導人新課
2、讓一個學生朗讀全文，其余的同學一邊聽一邊思考：
①本文的主要內容是什么?
②這位同學讀得好在哪里?有哪些需要改進的地方?
3、快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考：
找出“不求甚解”在本文中的含義
4、學生自主提出有關的問題，分小組研討。
①“好讀書”和“不求甚解”有什么關系?
②肯定“不求甚解”的方法為什么要反對馬馬虎虎的態度?
③本文主要討論了什么問題，用了哪些論證方法?
5、拓展訓練
學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。
①“見風使舵”新解
②“班門弄斧”辯
③“濫竿充數”辯
(明確：成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名人手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯系實際，借題發揮，做到有感而發，有的放矢?！耙婏L使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規律，我們可以翻出新意;根據實際情況的變化，掌握方向，采取相應的措施，推動社會主義的航船向前發展。這樣聯系現實不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個成語，可以從故事人手，翻出“不迷信權威，敢于向權威挑戰”的新意?！盀E竿充數”這個成語，也可以從故事人手，翻出“濫竿之所以能充數，在于欣賞者的水平低下”的新意。)
《不求甚解》知識點
一、字音詞義
怡yí情：使心情愉快。
傅fù彩：涂上色彩
文采藻飾：修飾文辭，使之富有文采。
詰jié難：詰問，為難。
尋章摘句：搜尋、摘取文章的片段詞句。指讀書時僅局限于文字的推求。
味同嚼jiáo蠟：形容寫文章或說話枯燥無味。
滯zhì礙ài：不通暢。
吹毛求疵cī：可以挑剔毛病，尋找差錯。
狡黠xiá：狡猾，刁詐。
開卷有益：指打開書本讀書總會有所收獲。
二、主題概述
《談讀書》：這篇隨筆采用比喻論證、對比論證等論證方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確方法以及讀書的重要作用，告訴人們要以正確的態度和方法讀書，指出了讀書能塑造人的性格，彌補精神上的缺陷，激勵人們認真讀書、完善自我，對青少年讀書學習具有很強的指導作用。此篇需背誦。
《不求甚解》：這篇雜文全面解釋了陶淵明“不求甚解”的原話，揭示了其中的兩層含義，并以此為根據，對曲解“不求甚解”的觀點進行了否定。在批駁過程中闡述讀書的要訣在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀，才能真正領會其實質的正面主張。
三、技法品析
《談讀書》
1、說理透徹，方法多樣。作者綜合運用對比論證、比喻論證、舉例論證等論證方法，使文章顯得更有說服力。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”運用比喻論證，生動形象地說明了讀書的作用，讓深奧的哲理顯得通俗易懂。又如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面舉了讀書的三種偏向，運用正反對比論證，使論證更嚴密。
2、排比句式，富有文采。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見魚獨處幽居之時;其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際”就運用了排比句式，是文章所要說明的道理十分顯豁，讀起來富有氣勢，從而增強了文章的說服力和感染力。
《不求甚解》
1、破立結合，思路清晰。作者在批駁錯誤觀點的同時闡明自己所持的觀點，邊破邊立，破立結合。文章主要是為了論證“重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益”這個道理。首先提出論題，指出現在人們對“不求甚解”的曲解;然后分析問題，正面闡述陶淵明的本意;最后解決問題，進一步強調不能僅僅記住一些字句的“甚解”，而要“活”讀，理解其精神實質。
2、巧用多種論證方法。引用論證：引用陶淵明“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食”來引出論題，并加以分析，提出論點;引用陸象山的語錄，強調不能因小失大，再次論證“不求甚解”。舉例論證：以普列漢諾夫為例，從反面論證讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實質;以諸葛亮為例，證明古代就有“不求甚解”的讀書人。對比論證：普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對比。
四、思考探究
1、《談讀書》作者是從哪幾個方面談讀書的?
作者主要從三個方面來談的。
第一方面(從開頭到“全憑觀察得之”)：闡述讀書的正確目的。先正面說讀書有三種不同目的：怡情、傅彩和長才;后反面指出讀書的三種偏向：惰、矯和學究。
第二方面(從“讀書時不可存心詰難作者”到“始能無知而顯有知”)：闡述讀書的方法。
第三方面(從“讀史使人明智”到結尾)：闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上的各種缺陷。
2、《不求甚解》一文分析了陶淵明怎樣的讀書態度?請指出“不求甚解”的兩層含義。
陶淵明的讀書態度：養成“好讀書”的習慣;讀書要訣在于“會意”。
“不求甚解”的含義：第一，虛心，書不一定都能讀懂;第二，讀書不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，要了解大意。
3、這兩篇短文談的都是讀書。比較閱讀兩篇短文，分別概括其主要內容，然后說說它們在論述角度、寫作方法等方面有哪些異同。
《談讀書》圍繞讀書的話題，探討了讀書的.目的、讀書的態度和方法、讀書的價值等問題，提出了一系列觀點;《不求甚解》通過對“不求甚解”語源的回溯分析，推求出陶淵明讀書“不求甚解”的本質，引導讀者認真體會“不求甚解”的含義，樹立正確的讀書態度，選擇正確的讀書方法。
從論述角度看，《談讀書》論述較為全面，側重對讀書方方面面問題的探討;《不求甚解》則選取一個角度，側重對具體讀書方法的探討。二者也有相同之處，比如都談及讀書方法。
從寫作方法看，《談讀書》往往先提出觀點，再做闡釋說明;《不求甚解》則順著思考的路徑，一步步提出觀點，做出闡釋，得出結論。
4、通過對兩篇短文的學習，你對讀書有了什么認識?談一談你的看法。
示例：①讀書要仔細推敲、認真思考，反對故意挑刺，迷信書本和僅限于文字推求。②對不同的書，要用不同的讀書方法。③提倡把讀書和討論、作文、做筆記結合起來
《不求甚解》教學反思
《不求甚解》在第一個班級上得不理想，甚至可以說有些舉步維艱。分析原因，主要在于未能以清晰的邏輯將作者的論證思路理清。《不求甚解》這篇文章作者的論證思路是重點突出且清晰嚴謹的，不帶著學生梳理作者的論證思路，學生勢必云里霧里，不明所以。而寫作思路的重點應為文章前四節中作者如何直擊世人“不求甚解”錯誤理解之要害，以及作者如何進而一步一步推演出自己的觀點。
作者首先反駁世人對于“不求甚解”的錯誤理解，進而提出自己認為正確的理解。世人與作者都是談“不求甚解”，那么闡釋對錯與否的標準是什么?作者認為，標準應當是“不求甚解”在出處中的含義。誰的理解與陶淵明原文中“不求甚解”的含義更相符，誰的理解就更具有合法性。作者后文的論證即在原文的基礎上層層深入地證明對方的理解何以錯，自己的理解何以正確。
因此，在課堂教學中，務必將著眼點聚焦于陶淵明“好讀書，不求甚解。每有會意，遍欣然忘食?！边@一基點。之所以在第一個班上的時候不得要領，就在于沒有抓住這個要害。
在第二個班上《不求甚解》時，對于教學作出了較大的調整。首先引導學生意識到陶淵明的原文是作者駁論與立論的關鍵，是本文的基礎。然后在黑板上寫下“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！边@句話。接著擦去“便欣然忘食”這句修飾性的語言。只保留下“好讀書，不求甚解。每有會意”，突出關鍵部分，進而引導學生思考世人對于陶淵明原文中“不求甚解”的理解與作者的理解不同的原因是什么。學生能夠很快的意識到關鍵不在于“不求甚解”，而在于世人忽略“好讀書”與“會意”，世人所犯的是斷章取義的錯誤。再以此為基礎梳理文章第三段，學生能夠很快明白第三段作者闡釋“好讀書”與“會意”的看似脫離的“不求甚解”，其實正是緊扣了矛盾的關鍵(不同的關鍵在此二者而不在“不求甚解”)。
引導學生領悟“好讀書”、“會意”之所以成為“不求甚解”的關鍵(即解讀課文第二段與第三段)后。請學生思考“好讀書”、“不求甚解”、“會意”之間的關系，明確“好讀書”是前提，“不求甚解”是方法，“會意”是目的。從而也就明白了世人因為斷章取義而導致誤將手段當成了目的，而作者經過正本清源后，還原了“不求甚解”在上下文中的實際意義，準確把握了“不求甚解”的精神內涵，從而將之提煉為“虛心”與“前后貫通，了解大意”也就順理成章了。文章之后的解讀可以順流而下。
第二個班雖然程度相較第一個班弱不少，但因為教學思路做了更合理的調整，課堂的效果遠比在第一個班上時來得好。也算是亡羊補牢的一絲慰藉。
總之，上好議論文要有掐緊要害的意識，不可不慎
? 不求甚解小班教案 ?
作者首先反駁世人對于不求甚解的錯誤理解，進而提出自己認為正確的理解。世人與作者都是談不求甚解，那么闡釋對錯與否的標準是什么?作者認為，標準應當是不求甚解在出處中的含義。誰的理解與陶淵明原文中不求甚解的含義更相符，誰的理解就更具有合法性。作者后文的論證即在原文的基礎上層層深入地證明對方的理解何以錯，自己的理解何以正確。
因此，在課堂教學中，務必將著眼點聚焦于陶淵明好讀書，不求甚解。每有會意，遍欣然忘食。這一基點。之所以在第一個班上的時候不得要領，就在于沒有抓住這個要害。
在第二個班上《不求甚解》時，對于教學作出了較大的調整。首先引導學生意識到陶淵明的原文是作者駁論與立論的關鍵，是本文的基礎。然后在黑板上寫下好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。這句話。接著擦去便欣然忘食這句修飾性的語言。只保留下好讀書，不求甚解。每有會意，突出關鍵部分，進而引導學生思考世人對于陶淵明原文中不求甚解的理解與作者的理解不同的原因是什么。學生能夠很快的意識到關鍵不在于不求甚解，而在于世人忽略好讀書與會意，世人所犯的是斷章取義的錯誤。再以此為基礎梳理文章第三段，學生能夠很快明白第三段作者闡釋好讀書與會意的看似脫離的不求甚解，其實正是緊扣了矛盾的關鍵(不同的關鍵在此二者而不在不求甚解)。
引導學生領悟好讀書、會意之所以成為不求甚解的關鍵(即解讀課文第二段與第三段)后。請學生思考好讀書、不求甚解、會意之間的關系，明確好讀書是前提，不求甚解是方法，會意是目的。從而也就明白了世人因為斷章取義而導致誤將手段當成了目的，而作者經過正本清源后，還原了不求甚解在上下文中的實際意義，準確把握了不求甚解的精神內涵，從而將之提煉為虛心與前后貫通，了解大意也就順理成章了。文章之后的解讀可以順流而下。
第二個班雖然程度相較第一個班弱不少，但因為教學思路做了更合理的調整，課堂的效果遠比在第一個班上時來得好。也算是亡羊補牢的一絲慰藉。
總之，上好議論文要有掐緊要害的意識，不可不慎。
? 不求甚解小班教案 ?
（三）閱讀下文，完成21-23題。（14分）
不求甚解（節選）
馬南邨
①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。
②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食?！彼f的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。
③應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了?？梢娺@不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸誡學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。
⑤列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。
⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書?！叭藙沼诰?，而亮獨觀其大略”?？磥碇T葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。
⑦當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。
⑧宋代理學家陸象山的語錄中說:“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。
⑨經驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。
鏈接一:為學讀書，須具耐心，細意去領會，切不可粗心。去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。
鏈接二:大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。
—朱熹《童蒙須知》
21. 請簡要概括選文的主要觀點，并闡釋其具體內容。（4分）
22. 第⑥段運用了哪些論證方法?有何作用?（6分）
23. 本文指出“不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質”， 結合鏈接內容和自己平時的讀書習慣，談談你對這句話的理解。（4分）
答案：
（三）21.（4分）主要觀點：不求甚解是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習。（2分）
具體內容：讀書全在于會意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實質；不死扣字眼，重視整體的理解。（答對任意兩點得2分）
22.（6分）舉例論證法、道理論證法。（2分）舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法
是“觀其大略”，就是理解其精神實質。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；（2分）引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。（2分）
23.（4分）按“不求甚解”的精神，讀經典著作關鍵在于領悟其精神實質，不能尋章摘句；
（2分）要想做到這一點，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。（2分）（此題為開放題，根據提示的要點答題即可）
? 不求甚解小班教案 ?
1、不求甚之不是成語。正確成語是：不求甚解。
2、【解釋】：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
3、【拼音】：bùqiúshènjiě
4、)縱使困難使我們一籌莫展，我們也有理由對自己說，我會樂觀地看待一切，一切就會好起來。
5、小明讀書總是不求甚解，每次考試才知道沒好好讀書。
6、小明在這次籃球比賽中大顯身手，帶領團隊奪得冠軍。
7、面對敵人的進攻，他一籌莫展。
8、他這種對問題不求甚解的學習方法，是成績無法提高的主要原因。
9、【近義詞】：囫圇吞棗、淺嘗輒止、食古不化
10、【舉例造句】：這人小的時候，諸事顢顢頇頇，不求甚解?！锴濉だ顚毤巍豆賵霈F形記》第五十四回
11、)他自己一籌莫展,你還向他求援,真是井中求火。
12、平日里暢舒人心的風景,此時卻只有冰冷的涼意,以及一觸即發的緊張氣氛。
13、一觸即發：原指箭在弦上，張弓待發。比喻事態發展到十分緊張的階段，稍一觸動就會立即爆發。
14、【一籌莫展】：籌：籌劃、計謀；展：施展。一點計策也施展不出，一點辦法也想不出來。
15、對那個棘手的問題一籌莫展。
16、讀書如果草草而過，不求甚解，那到用時，也不過是紙上談兵。
17、【出處】：晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食?！?/p>
18、一籌莫展的意思是一點辦法也想不出來了。一觸即發的意思是，原指把箭扣在弦上，拉開弓等著射出去
19、平時學習不認真，馬馬虎虎，不求甚解，到用時就會感到知識貧乏，一籌莫展。
20、【拼音代碼】：bqsj
21、【成語】：不求甚解
22、形勢如箭在弦,一觸即發,沒有人可以想象這一仗要是打起來會是個什么后果。
23、我對地球為什么總是要繞著太陽轉不求甚解，結果媽媽上網查了才告訴我是怎么回事。
24、【反義詞】：窮原竟委、咬文嚼字、尋根究底。
? 不求甚解小班教案 ?
這節課，也使我認識到自身的許多不足：
1.在上課過程中，由于容量大，時間緊，講得很匆忙，有的內容沒時間展開。譬如，有一題要學生交流、討論，沒等學生反映，我就直接往下講課文了。在分析人物形象時，沒有結合具體的語言、動作分析。因此，在以后的教學中，我要緊扣住文本，精心設計好每一堂課的內容，甚至每一個環節、每一句話，注意各個環節的銜接。
2.教，然后知不足。在引導學生方面，做的不夠。應緊扣學生回答的問題，步步為營，牽引著學生向老師的預設目標靠近。就引導這點來說，我還得多看書，多向其他老師學生，多實踐。
3.對學生的評價僅停留在好、很好等贊揚性的詞語上，比較單一化，更多的忽略了評價的真正意義，不能及時抓住學生回答問題的內容或角度作出評價。迅速生成能力較弱，自己的語言表達能力也不強，以后還要多學習、實踐。
5.在新課程的理念下，教學方法應多樣化，而我的教學方法比較單一。從這次的公開課中，我明白了應該從學生的學情出發，適時調整自己的教學方法、內容，善于取舍，吸取精華，懂得了放棄也是一種美。
? 不求甚解小班教案 ?
泛舟詩海，不求甚解
——《詩經》讀書筆記
關于
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，是我國詩歌的生命起點。它收集和保存了古代詩歌305首（不含“笙詩”）。《詩經》最初只稱為《詩》或“詩三百首”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。
《詩經》作品產生的年代，大致說來，最早為西周初期，最晚至春秋中葉，以公元來計算，為公元前十一世紀到公元前六世紀，歷時五百多年。
我的感想
這段時間著實沒讀什么書，一來因為學習繁忙，無暇顧及，二來因為突然迷上了難懂的《詩經》。
《詩經》的詩特點很明顯：大量使用排比的手法，富有音韻美，含有很多現今的生僻字。我讀書一直都有追求速度的習慣，對一本看了許久也未看完的書總是心生厭惡；“刨根問底”對我來說是浪費精力，我寧愿“書讀百遍，其義自見”，比如《狼王夢》我就看了不下十遍。在讀書上，我是個沒有耐心的急性子。
是什么時候與《詩經》相遇的呢？
第一次邂逅，是在小學課本里：“惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。（《采薇》）”我還記得文字的背后印的是一棵冷綠的柳樹。遇見她就覺得“好美”?？僧敃r，老師大力鼓動我們背唐詩，“尋找《詩經》”也就被拋在了腦后。
我的身邊不乏愛書的人，但愛詩的人少了些，愛中國詩的更少，愛古詩的愈少，愛《詩經》的少之又少，幾乎沒有。之后，我僅聽說過一句“桃之夭夭，灼灼其華。（《桃夭》）”
一個細雨飄灑的'上午，已是初二學生的我回到了那家久違的小書店。在昏暗的燈光下，暢銷書的陰影里，我捕捉到了一點只屬于“中華書局”的散著古香的古老滕黃色?！斑@里怎么會有這種書？”出于好奇，我把它拿到了燈光下。啊，是她！是《詩經》！這個熟悉又陌生的名字飄到了我的眼前。我用本準備買雜志的錢將她請回了家。
說來也怪，讀《詩經》我半點兒也不覺得“慢”，生怕太快漏掉了什么。由于長期地一目十行，我干脆直接抄錄《詩經》。她像一朵花，在我急躁的時候給我清涼的芳香；她像一只蝶，在我迷茫的時候給我明確的方向；她像一彎月，在我慌張的時候給我遺世的安祥……
見她如遇知交。她是見證了滄海桑田變遷的仙者。人生在世，遇見“好書”，是一種幸福，更是一種緣分。
重慶南開中學初20xx級6班：胡騰月
? 不求甚解小班教案 ?
我從很小還不大認字、不大懂事時就已經開始背詩了。到正式上課了，我認字漸漸多了起來，就開始背唐詩，唐詩不在正課中，正課是 “四書 ”，只是我十分喜歡背詩。在我家里不僅伯父、父親喜歡讀詩，伯母、母親也都讀詩。但是女人讀詩不像男人那樣大聲誦讀，而是低聲吟哦。真正第一次拿著《唐詩三百首》當課本教我的是伯母。伯母受過良好的教育，她是按著《唐詩三百首》編選的順序來教的，其實她也不教什么，就是讓我背?！短圃娙偈住肥前大w裁編的，五言古詩，五言古體樂府，七言古詩，七言古體樂府，五言律詩，七言律詩，五言絕句，五言樂府絕句，七言絕句，七言樂府絕句。那時我伯母并沒有給我講這些詩歌的體式，就是從第一首開始念。
不論是伯母教唐詩，還是姨母教“四書”，都不詳細講，都是讓我背誦。我覺得，中國傳統的教學方法是很有道理的。小孩子實際上不需要多講，應該利用他們記憶力強的優勢，讓他們多記憶、多背誦。而“五四”以后新式教學，主張小孩子不懂是不該背誦的。我的女兒在臺灣，新式教學雖也要背誦，而背的卻是什么“來來來，來上學。去去去，去游戲。見到老師問聲早，見到同學問聲好”。背這些有什么用處呢？我小時候，雖然似懂非懂只是背誦，可是我覺得這種背誦的古典教學方式是有用處的。小孩子是記憶力強而理解力弱的時候，此時，即使他不能理解，只要先背下來，等到將來理解力提高以后，這些早年記憶的內容就會被調動出來，如同智慧庫，為孩子一生提供不盡的資源。
其實，按人的智能發展規律來說，中國的這種傳統教育方法才是合乎人的自然成長階段的。比如我早年背誦《論語》并不理解，但在我以后的人生路程中，遭逢各種各樣的事情的時候，會忽然理解了《論語》中的某些話，越發體悟小時候背書真是很有道理的。直到今日，《論語》也仍是我背誦得最熟的一本經書，這使我終生受益。我確實因為讀誦了《論語》而在性情方面有了很大的轉變，我逐漸體悟到了儒家思想中的柔順而堅韌的美德。因而改變了我以前的倔犟急躁的脾氣。這種體悟對我一生的處世為人造成了深遠的影響。而且年齡愈大，對書中的人生哲理也就愈有更深入的體悟。此外《論語》中有一些論詩的句子，使我在學詩方面獲得了很大的啟發，直到現在，我在寫文章和講課的時候，還經常喜歡引用《論語》中的句子，這就是我在做學問和做人方面都曾經受到過《論語》影響的一個最好證明。
真正好的詩詞作品，讓人家從表面的第一層意思還可以聯想到很多層的意思。就像王國維所說的古今成大事業大學問者的那三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得獨憔悴 ”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這里所舉出的都是宋人的詞。王國維接著說：“此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”王國維所說的不見得是作者的本意。但好的作品，它有很豐富的內涵，你把它背下來，很奇妙的事情就發生了，它隨著年齡的慢慢增長，以及對人生體驗的逐漸豐富，每個階段都會有更深入的體會。
我開始背張九齡的 “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔，欣欣此生意，自爾為佳節”時并不喜歡，這首詩押的是入聲韻，念起來也不好聽，詩懂。而像 “天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?，是我能體會的；像李商隱的 “云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”我也覺得不錯，念起來也很好聽，嫦娥、銀河、燭影、屏風這些詞匯也都是我熟悉的，我就背下來，并沒有什么深的理解，后來一直也沒理會。直到 1953年，我到臺北二女中教書時，課本里選了一篇《資治通鑒》里的文章《淝水之戰》，里面寫到前秦與東晉交戰，東晉勝利了，獲得了一輛苻堅的云母車，想必是車上有云母的裝飾。下課后我搭乘公共汽車回家，在等車時，想到剛剛講的云母車，忽然間李商隱的嫦娥詩從腦子里跑出來了：“云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心 ”。這時距離小時念這首詩已經好幾十年，當年紀小時我只是從表面知道嫦娥的故事和屏風、燭影這些具體的物象，可這時我對這首詩就忽然有了另一種體會。因為我已經過了患難，才真正懂得了李商隱這種孤獨、寂寞、悲哀的感覺。詩里這些豐富的內涵，孩子是無法理解的，就是要把小孩記憶力強的時期利用上，讓他背誦下來，只要他記住了，隨著年齡的增長，隨時都會有所體會，隨時都會有所升華。
我小時讀詩也是喜歡那些聲律好聽的、意象優美的詩句，至于那些有哲理的詩也不大懂。哲理詩寫得最好的是陶淵明，我小時沒有讀過，也不知道如果讀了會不會喜歡。陶淵明的詩是我上大學時跟我的老師顧隨先生念書時才開始讀的，顧隨先生非常喜歡陶淵明的詩，我也是從一開始就喜歡上了陶淵明，并為之傾倒。陶淵明真的是一個了不起的大詩人，同樣是哲理詩，你把陶淵明的詩與張九齡的詩做一個比較，就可以看出不一樣。張九齡是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表達出來：“蘭葉春葳蕤”是說蘭花的葉子春天長得很茂盛；“桂華秋皎潔”是說桂樹的花開在秋天也很有光彩；“欣欣此生意 ”是說四時的每一種草木，都有它生命的力量，它都能把自己生命的力量生命力量的適當時節，都能欣欣向榮地把自己的生命表現出來，這是它本身，本身的生命，本身的光彩；“誰知林棲者，聞風坐相悅”，你哪里知道有些在山林隱居的人，喜歡蘭桂的這種芬芳、這種美好，就把蘭花或者桂花折了，拿到家里放到花瓶里養起來了；而張九齡就說了“草木有本心，何求美人折”，草木自己開花那是它本來就有的一種芬芳，自然在生命中就展示它的這種芬芳，它的芬芳不是因為你要欣賞才有的，就是我們常說的 “蘭生幽谷，不為無人而不芳”。這個道理其實很好，我長大了當然也都懂了。但這首詩只是把一個哲理用形象給表現出來了。
朱熹的 “半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”也是一首很好的詩，說這半畝大的一方池塘像鏡子一樣，天光、云影碧波搖蕩，問一問這水為什么這樣清澈，因為這水不是死水而是有源頭的活水。人也是要有源頭的活水，就是你的生命要不斷地充實，不斷地成長。這些道理當然是很好，但只是在說一個道理。
而陶淵明不是這樣，陶淵明是結合了自己的人生體會，有一分詩意的感情，他的哲理詩，寫得非常好。我們來看他的《飲酒詩》中的一首：
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
托身已得所，千載不相違。
這首詩有他人生的體驗，有一份感覺和感情在里面，不只是由理性安排出來的形象的象征和寓托。有的詠物詞是出于理性的安排，是由思想把形象跟意思配起來的，而陶淵明不是，陶淵明真是有他生活，陶淵明確實在那時黑暗多歧的仕途中，有過一段彷徨的日子，但是他沒有在黑暗中迷失自己。在陶淵明的詩中，我們可以體悟到，他以知命的委順，泯沒了悲苦；他以知止的固執，超越了迷途；他以閃爍著智慧的燈火，照亮了他的四周，終于找到了他所要走的路。而且在心靈與生活上，都找到了他自己的棲息之所。于是陶淵明欣然地從他周圍的事物中，看到了種種可賞愛的人生妙趣，在“山氣日夕佳，飛鳥相與還”之際，悠然吟出了“此中有真意，欲辯已忘言”的詩句。
這首詩中的兩句 “因值孤生松，斂翮遙來歸”，寫得真是美，而且“托身已得所，千載不相違”更是非常使人感動。
? 不求甚解小班教案 ?
不求甚解的例句
1、帶求的成語有:
2、不求甚解bùqiúshènjiě
3、成語解釋：晚上連著白天。形容加緊工作或學習。
4、求同存異、求大同，存小異、同聲相應，同氣相求、同惡相求、同類相求、不求有功，但求無過、求人不如求己、求名求利、求生不能，求死不得、書同文，車同軌、生同衾，死同穴、同甘共苦、同心同德、同袍同澤、同聲同氣、同病相憐，同憂相救、有福同享，有難同當、求生不生，
5、沒有這個成語，含有咬字的成語有:
6、發憤忘食fāfènwàngshí
7、因材施教yīncáishījiào
8、一觸即發：原指箭在弦上，張弓待發。比喻事態發展到十分緊張的階段，稍一觸動就會立即爆發。
9、成語出處：《后漢書：樂羊子妻傳》載：“遠尋師，一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：‘久行懷思，無它異也?！弈艘囤厵C而言曰：‘……，今若斷斯織也，則損失成功，……，若中道而歸，何異斷斯織乎？’”
10、晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食?！?/p>
11、形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。
12、在對事物的看法或態度上找出共同點，保留不同點。
13、例句如下：
14、不求甚解-成語?
15、平時學習不認真，馬馬虎虎，不求甚解，到用時就會感到知識貧乏，一籌莫展。
16、一籌莫展的意思是一點辦法也想不出來了。一觸即發的意思是，原指把箭扣在弦上，拉開弓等著射出去
17、成語出處：《禮記·文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之?！?/p>
18、成語出處：《論語·述而》：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
19、例句：春華秋實，沒有那浩蕩的春風，又哪里會有這滿野秋色和大好的收成呢？（峻青《秋色賦》）
20、求同存異，表示保留不同的意見
21、發音bùqiúshènjiě
22、一知半解
23、)縱使困難使我們一籌莫展，我們也有理由對自己說，我會樂觀地看待一切，一切就會好起來。
24、同氣相求，漢語成語，拼音是tóngqìxiāngqiú，意思是比喻志趣相同的人自然結合在一起。出自《周易·乾》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。”
25、不求甚解：
26、春誦夏弦chūnsòngxiàxián
27、成語出處：《史記·楚世家》：“昔我文公，狐季姬之了也，有寵于獻公，好學不倦?！?/p>
28、胡服騎射húfúqíshè
29、同和求組成的成語有求同存異；同氣相求等。
30、不知肉味bùzhīròuwèi
不求甚解的例句
31、調查研究要深入細致，一絲不茍；粗枝大葉，馬馬虎虎，是不會達到目的的。
32、求的成語：一無所求，求仁得仁，無欲無求，追求完美，叩頭求饒，求死不得，孤獨求敗，一生何求，有求必應
33、成語解釋：愚笨的人只要刻苦學習，也能取得成就。
34、他做事總是馬馬虎虎，好像笨蛋似的。
35、成語解釋：喜歡學習，不知疲倦。
36、例句：學習科學文化知識要刻苦鉆研，深入領會，不能粗枝大葉，不求甚解。
37、)他自己一籌莫展,你還向他求援,真是井中求火。
38、對待學習應采取認真的態度，那種不求甚解的學習方法是不可取的。
39、要以求同存異的精神搞好雙邊關系。
40、同心同德，同舟共濟，求同存異，大同小異，志同道合，同生共死，視同陌路，異口同聲，同歸于盡，與眾不同，
41、基本釋義
42、讀書時老徐常常不求甚解，喜歡咬文嚼字，時而也會吹毛求疵。
43、不求甚解[bùqiúshènjiě]釋義甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。出處晉·陶潛《五柳先生傳》：“好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食?！崩鋵Υ龑W習應采取認真的態度，那種～的學習方法是不可取的。
44、例句：殷之季君，亦奏斯樂。酒池肉林，夜以繼日。（三國魏·阮籍《樂論》）
45、成語出處：《后漢書》第五十二卷：“春發其華，秋收其實，有始有極，愛登其質?！?/p>
46、成語出處：晉·陶潛《五柳先生傳》：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食?！?/p>
47、例句：教師應當注意學生各方面的差異，以便因材施教。
48、成語出處：《莊子·至樂》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否。”《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日?！?/p>
49、春華秋實chūnhuáqiūshí
50、成語出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·文章》：“鈍學累功，不妨精熟?！?/p>
51、好學不倦hàoxuébùjuàn
52、成語解釋：原指東漢時樂羊子妻借切斷織機上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學。后比喻勸勉學習。
53、成語出處：《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也?！?/p>
54、成語解釋：篤學：專心好學。指專心致至地學習古代曲籍。
55、做作業時，要仔細認真，不能隨隨便便，馬馬虎虎。
56、形勢如箭在弦,一觸即發,沒有人可以想象這一仗要是打起來會是個什么后果。
57、求死不死。
58、成語解釋：誦、弦：古代學校里讀詩，只口誦的叫“誦”，用樂器配合的叫“弦”。原指應根據季節采取不同的學習方式。后泛指讀書、學習。
59、成語解釋：胡：古代指北方和西文的少數民族。指學習胡人的短打服飾，同時也學習他們的騎馬、射箭等武藝。
60、咬文嚼字
不求甚解的例句
61、【一籌莫展】：籌：籌劃、計謀；展：施展。一點計策也施展不出，一點辦法也想不出來。
62、相關例句
63、成語出處：《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?/p>
64、成語出處：《戰國策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓。”
65、帶同的成語有:
66、夜以繼日yèyǐjìrì
67、例句：入于門墻，如造闕里。春誦夏弦，載飏淑聲。（唐·劉禹錫《許州文宣王新廟碑》）
68、成語解釋：認真學習，刻苦訓練。
69、頓學累功dùnxuélěigōng
70、窮原竟委咬文嚼字尋根究底鞭辟入里
71、小海做事總是馬馬虎虎，一副漫不經心的樣子。
72、囫圇吞棗淺嘗輒止食古不化走馬觀花
73、甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
74、例句：既這樣發憤忘食起來，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）
75、成語出處：《論語·為政》“子游問孝”、“子夏問孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
76、勤學苦練qínxuékǔzh
77、蓬賴麻直pénglàimázhí
78、同的成語：同仇敵愾，同心同德，同心協力，永結同心，和光同塵，同窗之情，同窗好友，同床異夢，同床共枕，與民同樂，一奶同胞，同胞骨肉，同道中人，同道殊途
79、一無所求，求之不得，夢寐以求，精益求精，求全責備，緣木求魚，委曲求全，急于求成，無跡可求，實事求是，自求多福，求同存異，予取予求，舍近求遠，披毛求疵，有求必應，供不應求，不求甚解
80、[bùqiúshènjiě]
81、成語出處：《三國志·吳志·孫瑜傳》：“濟陰人馬普篤學好古，瑜厚禮之。”
82、解答：謎面同和求的成語，謎底是：求同存異、同氣相求。
83、斷織勸學duànzhīquànxué
84、他經常對自己應干的事馬馬虎虎，聊以塞責而已。
85、成語解釋：華：花。春天開花，秋天結果。比喻人的文采和德行?，F也比喻學習有成果。
86、平日里暢舒人心的風景,此時卻只有冰冷的涼意,以及一觸即發的緊張氣氛。
87、成語解釋：原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學習，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。
88、交戰雙方應求同存異，相忍為國。
89、[yǎowénjiáozì]
90、成語解釋：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。
不求甚解的例句
91、是詞語不求甚解
92、成語解釋：只求知道個大概，不求徹底了解。常指學習或研究不認真、不深入。
93、面對敵人的進攻，他一籌莫展。
94、資料延伸求同存異
95、篤學好古dǔxuéhàogǔ
96、讀書如果草草而過，不求甚解，那到用時，也不過是紙上談兵。
97、對那個棘手的問題一籌莫展。
98、求同存異，漢語成語，拼音是qiútóngcúnyì，意思是找出共同點，保留不同意見。出自《禮記·樂記》：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離?！?/p>
99、成語解釋：比喻生活在好的環境里，也能學習成為好人。
100、成語解釋：因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
101、元·喬吉《小桃紅·贈劉牙兒》曲：“含宮泛徵；咬文嚼字；誰敢嗑牙兒?！?/p>
102、例句：他的兒子聽后，再不敢妄圖僥幸走上捷徑，經過真正的勤學苦練，終于也成為書法家。（秦牧《秘訣》）
? 不求甚解小班教案 ?
《不求甚解》在第一個班級上得不理想，甚至可以說有些舉步維艱。分析原因，主要在于未能以清晰的邏輯將作者的論證思路理清。《不求甚解》這篇文章作者的論證思路是重點突出且清晰嚴謹的，不帶著學生梳理作者的論證思路，學生勢必云里霧里，不明所以。而寫作思路的重點應為文章前四節中作者如何直擊世人“不求甚解”錯誤理解之要害，以及作者如何進而一步一步推演出自己的觀點。
作者首先反駁世人對于“不求甚解”的錯誤理解，進而提出自己認為正確的理解。世人與作者都是談“不求甚解”，那么闡釋對錯與否的標準是什么？作者認為，標準應當是“不求甚解”在出處中的含義。誰的理解與陶淵明原文中“不求甚解”的含義更相符，誰的理解就更具有合法性。作者后文的論證即在原文的基礎上層層深入地證明對方的理解何以錯，自己的'理解何以正確。
因此，在課堂教學中，務必將著眼點聚焦于陶淵明“好讀書，不求甚解。每有會意，遍欣然忘食?！边@一基點。之所以在第一個班上的時候不得要領，就在于沒有抓住這個要害。
在第二個班上《不求甚解》時，對于教學作出了較大的調整。首先引導學生意識到陶淵明的原文是作者駁論與立論的關鍵，是本文的基礎。然后在黑板上寫下“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！边@句話。接著擦去“便欣然忘食”這句修飾性的語言。只保留下“好讀書，不求甚解。每有會意”，突出關鍵部分，進而引導學生思考世人對于陶淵明原文中“不求甚解”的理解與作者的理解不同的原因是什么。學生能夠很快的意識到關鍵不在于“不求甚解”，而在于世人忽略“好讀書”與“會意”，世人所犯的是斷章取義的錯誤。再以此為基礎梳理文章第三段，學生能夠很快明白第三段作者闡釋“好讀書”與“會意”的看似脫離的“不求甚解”，其實正是緊扣了矛盾的關鍵（不同的關鍵在此二者而不在“不求甚解”）。
引導學生領悟“好讀書”、“會意”之所以成為“不求甚解”的關鍵（即解讀課文第二段與第三段）后。請學生思考“好讀書”、“不求甚解”、“會意”之間的關系，明確“好讀書”是前提，“不求甚解”是方法，“會意”是目的。從而也就明白了世人因為斷章取義而導致誤將手段當成了目的，而作者經過正本清源后，還原了“不求甚解”在上下文中的實際意義，準確把握了“不求甚解”的精神，從而將之提煉為“虛心”與“前后貫通，了解大意”也就順理成章了。文章之后的解讀可以順流而下。
第二個班雖然程度相較第一個班弱不少，但因為教學思路做了更合理的調整，課堂的效果遠比在第一個班上時來得好。也算是亡羊補牢的一絲慰藉。
總之，上好議論文要有掐緊要害的意識，不可不慎。
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