社會心理學心得體會(經典20篇)

社會心理學心得體會(經典20篇)。

? 社會心理學心得體會

一個學生來訪，訴苦班里有某人特討厭，總喜歡跟他比，影響了他的學習。

我問這學生，你喜歡吃蘋果嗎，學生驚詫，但還是答復“不喜歡，但喜歡吃雪梨?！?/p>

“你不喜歡吃蘋果?”

“對”

“那有沒有人喜歡吃蘋果”

“當然有!”

“那你不喜歡吃蘋果是蘋果的錯嗎?”

笑笑，“當然不是!”

“那你不喜歡他是他的.錯嗎?”

……

“你喜歡吃雪梨?”

“對!”

“假如你的老友來了，你會請他吃嗎?”

“會啊!”

“你怎么知道他愛吃呢?”

“問唄!”

“那還好，但很多人就不是這么，覺得自個喜歡就認為別人也喜歡?！?/p>

自個喜歡雪梨，認為魚也會喜歡，所以當魚餌放在釣鉤上去釣魚，魚兒老是不上鉤，于是就抱怨，這魚兒怎么回事?古人說，子非魚，安知魚乎?

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摘 要： 本文通過兩項簡單的社會心理學實驗研究對社會心理學的實驗方法的可用性問題從理論上作了初步探討。討論圍繞著實驗方法用于社會心理學問題的有效性和現實性問題展開,認為實驗安排的現實意義是獲得有效性的基礎。同時,本文也涉及了實驗方法的科學道德問題,定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識活動在實驗進程中的作用等問題。從這些問題的討論中,提出社會心理學實驗方法的特點及局限性。更多心理學論文相關范文盡在top期刊論文網。

社會心理學是一門研究和社會有關的心理學問題的學科,經過幾十年的發展已經形成了一門較為成熟的學科。作為一門科學,其創始人馮特提出了兩種研究取向,即自然科學的取向或者說心理學取向的社會心理學即實驗社會心理學和文化科學的取向或者說社會學取向的社會心理學。

實驗社會心理學是以實驗方法研究社會心理現象的社會心理學分支。實驗社會心理學對社會心理現象不作玄學思辨或空洞理論的探討，而是通過實驗，根據實驗數據作出相應的結論。實驗社會心理學的研究對象是各種各樣復雜的社會心理現象;實驗社會心理學所運用的方法是多種多樣的，包括實驗室實驗法在內的一切客觀方法，主要有：實驗室實驗、現場實驗、系統觀察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統計法(包括相關法)、模擬法、訪問法、問卷法等。每一項實驗社會心理學的研究，或采用上述一種方法，或同時采用幾種方法，所得結果比較準確和可靠。

實證主義是社會心理學研究最為鮮明的特征之一。持實證主義觀點的人認為，科學的社會心理學的任務就是通過觀察、實驗、以及抽樣調查收集各種經驗數據。他們認為，唯有采取實證的方法才能達到科學的真理，唯有可被這種方法接近的現象才是科學的興趣所在，才能被納入社會心理學的研究視野。實證主義直接衍化了社會心理學中的客觀主義(主張數據及其收集過程應剔除偏見)、行為主義(主張只著眼于外顯行為，堅決排斥直覺主義、心靈主義以及現象學)和操作主義(主張社會心理學使用的概念，其意義不能來自經驗過程之外)。

自20世紀“實驗社會心理學之父”F.奧爾波特那本全面介紹實驗成果并系統闡述其個體主義立場的《社會心理學》發表，公認為是“實驗社會心理學”(也叫“科學社會心理學)誕生的標志，他首次將社會變量系統引入實驗室中以后，以實驗作為自己的基本研究手段的心理學的社會心理學家實際上成了社會心理學的主流。受實證主義影響，心理學取向的社會心理學家們在研究方法上極力向一些精密學科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴格的實驗室中通過對變量的操縱來確定社會現象之間的關系，以致實驗法，尤其是實驗室實驗基本成了心理學的社會心理學即實驗社會心理學尋求答案問題的唯一方法。肖(M.Shaw)和康斯坦佐(P.nstanzo)斷言，只有在控制條件下進行的實驗室中的社會心理學研究，才是科學的社會心理學。

在有關現代社會心理學的批判性著述中，這一學科的個體主義傾向受到了學者們的高度關注。伊恩.帕克在《現代社會心理學的危機》中，將“社會心理學中無處不見的基本概念——個體主義”視為與舊范式有關的五大觀點之一;A.佩皮在總結社會心理學的歷史教訓時更是明確地寫道：“縱觀構成美國社會心理學歷史的純理論和實際研究領域，我們會發現大多數有影響的重要學派及運動都將個人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現象為重點的理論研究(即應用相互依賴或其他關系概念的理論研究)，對該領域的影響則遠沒有那么深遠?！盕.奧爾波特在《社會心理學》中認為：“社會心理學不應該被當作與個體心理學截然不同的學科，它是個體心理學的一部分，它所研究的是與個體的由其他同伴組成的環境相關聯的個體行為。”“社會心理學是研究個體行為的科學，這種行為特指個體刺激別的個體時的行為或對于別的個體的行為的反應;社會心理學也描述個體的意識，這種意識特指對于社會事物與社會反應的意識。簡言之，社會心理學是研究個體的社會行為和社會意識的科學?！?/p>

心理學研究的生態學取向既是當前心理學的一種改造運動，又是日益受到關注的一種心理學方法論。它主張在真實環境中研究人的心理和行為，即研究人的現實行為和自然發生的心理過程，它在方法上采用的技術要求盡量保持心理和行為發生的自然性，如采用準實驗設計、無覺察技術等。

生態學取向最早是在20世紀40年代，在心理學的社會行為領域中出現。格式塔心理學家勒溫、機能主義心理學家布倫斯維克，分別注意到當時的心理學研究不注意在現實環境中考察行為和心理過程，力主在現實環境中考察行為、心理與環境的關系，從而開創了心理學的生態學研究。20世紀60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會心理學中繼續發展，拓展其在這個領域中的影響范圍，而且逐漸向心理學的其他領域擴張。20世紀90年代，生態學取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專題不斷出現。

文化這一重要的環境因素被列入到對心理與行為的考察過程之中，體現在：第一，實驗社會心理學的本土化研究的深入。本土心理學的興起是對作為主流心理學的美國社會心理學的反叛與分化,它的出現在一定程度上彌補了社會心理學追求普適性而忽略文化因素的不足,建立在美國文化下的社會心理學并不能解釋在所有其他文化下產生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀80年代以來,歐美心理學者的文化意識不斷增強,他們就文化對社會行為的影響更為敏感?？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學,把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱為客位;而把在文化上受限制的原理稱為主位?？缥幕芯康纳钊?避免了傳統社會心理學將歐美文化強加給其他文化,促使研究者以更加豐富的眼光來看待文化現象,促進多元化的社會心理學的發展。

實證主義的研究方法包括現場觀察法、深入訪談法、現場實驗法、實驗室實驗法、問卷法,還有個人生活史法、檔案材料分析法、話語分析法,等等。每一種研究方法的價值都是相對的,對某一種研究方法的強調是以犧牲另一種研究方法為代價的。因此,對每一種研究方法都應抱著寬容的態度,在多元化觀念的指導下,實驗社會心理學日益注重研究方法的科學化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來的局限。

沒有繼承,就沒有創新。社會心理學對于傳統的研究課題并不回避或否棄,而是從新的角度進一步充實、擴展和深化。如對社會時尚、社會態度、社會認知等都進行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統的課題框架,已不能適應或包容社會生活的深刻變化和理論認識的創新發展,為此,實驗社會心理學的研究,還增加了新的課題。諸如:社會潛能、社會欲望、民族潛意識等。

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第一堂課，是針對女生的，我們用十個句子寫下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發現自己對自己的了解真的是不怎么樣，寫道第六個的時候就有點卡住的感覺，最后還是憑感覺寫了下來.我想到高中的時候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開特殊班會，那時候我們對老師講的要加強自愛，我懂得自我保護等等，以一種說教的方式講給我們聽有些反感，現在想來，老師是很有主見的.在小小的分享中，我感到了把一些消極評價用一種積極進的語言表達出來，用一個”輕度”來修飾一下就會有的不同結果.很多事情，都不是絕對的，關鍵看你是怎么評價.

在看走路上學那段視頻的時候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄.生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人.在感嘆自己是幸福的時候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂呵呵的說的話”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢供你們姐弟倆上學，這就是很滿足了”，每當想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂，我媽媽在言傳身教.

我們還加班加點的看完了楊瀾的一問一世界之后才知道看得不全.里面對我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個公民的身份去做事.這讓我想起了我爸爸的一個習慣，那就是按時看新聞，從6：30的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點鐘，這時候我和弟弟任何喜歡的電視劇動畫片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時候常常和他一起看，但是大學以后，這個習慣就失去了.媽媽經常笑爸爸”你有把去當官，看新聞有什么用”爸爸經常會對新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問題也要問我，小時候覺得新聞里的事都是真的，爸爸說的也都是對的，但現在常常是爭執起來，無果而終.我想我爸爸做公民最好的表現就是看新聞，關注國家大事.現在，我們常常抱怨我們沒什么公民權利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應該做的事，哪怕僅僅是關注一下新聞，你也會有你的滿足.

我還問了老師兩個問題，其中一個是明明白白問的，是關于我容易受到驚嚇的原因，另一個恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學生做歸因時問的，因為我發現我弟弟經常會有這種歸因來說明他為什么沒有考好，我以為這種方式是不利于他進步的，沒料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的.

還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現在，我還沒有那么豁達，仍然對一些事情難以釋懷，但我在學著豁達起來，我很高興，我這方面的表現得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫道”大一的時候你經常抱怨學校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺得，這和我在社會心理學這門課上學到的感受到的有很大的關系。

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社會心理學是社會學、心理學、文化人類學等學科的交叉學科，主要研究在特定的社會條件下，個體或群體對各種簡單或復雜的社會刺激所作的反應及所引起的社會心理活動和社會行為。下面為大家分享了社會心理學論文，歡迎欣賞！

摘 要： 思想政治工作科學化,必須汲取鄰近科學的成果。社會心理學的全部原理、原則都可用于了解分析人的思想,強化與改變人的思想,樹立人的新思想。因此,應用社會心理學的知識進行思想政治工作,不僅是改進思想政治工作和開創新局面的需要.

? 社會心理學心得體會

在社會生活中，助人行為隨處可見，幾乎所有人都接受過別人的幫助，也都有過幫助別人的經歷，樂于助人的行為也一直為人們所津津樂道。那么，我們為什么會幫助他人呢？為了研究幫助行為，社會心理學家們考察了人們做出幫助行為的各種條件，在實驗的基礎上，提出了三種幫助行為理論。

關鍵詞

社會交換、內部回報、社會規范、親緣保護、互惠

紐約地鐵列車進站的隆隆聲越來越響，埃弗里特·桑德森卻跳下路軌奔向迎面而來的列車，去救一名從站臺上掉下去的4歲女孩，她的名字叫米歇爾·德耶瑟斯。就在列車將要碾過小女孩之前的3秒鐘，桑德森把米歇爾拋向了站臺上擁擠的人群。列車呼嘯將至，而桑德森卻沒能靠自己的力量跳上站臺。在最后緊急關頭，旁人把他拉到了安全的站臺上。

是什么讓桑德森可以為了救一個素不相識的小女孩甘冒失去生命之險？又是什么讓我們總是樂意在別人需要幫助時伸出援助之手？這些都是我們下面要討論的問題。

一、社會交換理論

幾種關于幫助行為的理論都一致認為，從長遠來看，幫助行為會使施與者和接受者同樣受益。有一種解釋假設人與人之間的交往受“社會經濟學”指引。人們相互之間不僅交換物質性的商品和金錢，而且還交換社會性的商品—愛、服務、信息、地位等。在這個過程中，人們采用“極小極大化”策略—令花費最小化，收益最大化。社會交換理論并不主張我們要有意識地去監控花費和收益，只是表明這類因素能預測人們的行為。

人們在決定是否提供幫助之前有精細的盤算，人們想是要為自己的同情心找些借口。有人發現，當給捐獻者提供一些諸如糖果、蠟燭之類的小物品時，他們就會向慈善機構捐獻更多的錢，即使他們其實并不重要（也永遠不會買）這些東西。這就解釋了社會交換。

（一）外部回報。

催生幫助行為的報償有外部的也有內部的。商人捐款能提高其企業形象，讓順路的人搭車能獲得稱贊或友誼，這些回報都是外部的。幫助行為也能提升我們的自我價值感。幫助行為對自我價值感的積極作用，為因何那么多的人在做過好事之后更會做好事提供了一種解釋。

社會心理學家認為，只有當我們不能解釋別人做好事的原因時，我們才會因此而信任他們。只有當我們找不到在在的解釋時，我們才會把他們的行為歸因于他們內在的品質，而當外部原因明顯時，我們就會相信外部原因，而非個人品質。

然而，回報理論也有一個弱點。它容易陷入循環論證的境地。如果一個人志愿參加“大姐姐指導計劃”，很容易讓人把其富有同情心的行為解釋那樣能為其帶來滿足感。但這種對回報進行事后命名的做法又引起了循環的解釋：“她為什么會做志愿者呢？”“因為有內部回報。”“你怎么知道有內部回報呢？”“那除了這個，她還會因為什么去做志愿者呢？”因為有這樣的瑕疵，利己主義—主張自我利益驅動所有行為的觀點—在研究中名聲不佳。為了避免陷入這樣的循環，我們必須把收益和成本獨立于幫助行為之外。如果社會贊許引發了幫助行為，那么在實驗中我們就能發現，幫助行為之后就會有贊許，而事實也是如此。

（二）內部回報。

目前為止，我們主要分析的是促使人幫助他人的外部回報，現在我們需要分析一下內在的原因，比如幫助者的情緒狀態或者個人品質。幫助行為的收益也包括內部的自我回報。接近一個痛苦的人，我們也會感到痛苦。由他人的痛苦喚起的反應最強的，給別人提供的幫助最多。

痛苦并不是我們要減輕的唯一的消極情緒。從古至今，內疚感一直是一直令人痛苦的情緒，以至于我們總是要設法避免內疚感的產生。就像埃弗里特·桑德森救了掉下路軌的小女孩后說的那樣，“如果我沒有設法去救她，只是像其他人一樣站在那兒，那我的內心其實已經死了，從那時起我就不再有良好的自我感覺了?！碑斎藗儺a生內疚感時，他們會盡其所能去消除，減少不良感覺，并恢復自我形象。但解除內疚感的其他方法—如坦白—則會減少由內疚感而引起的助人行為。

如果說內疚感能增加幫助行為，那么其他的消極感受是否也能這樣？將人們置于消極心境中，有時候會增加幫助行為，有時候則相反。但如果我們仔細觀察，我們就能在混亂中找到一些規律。首先，那些發現消極心境減少幫助行為的研究通常涉及的是兒童；而發現增加幫助行為的研究則通常涉及的是成人。為什么消極心境對兒童和成人所起的作用不一樣呢？

兒童讀故事時，他們會認為不幫助別人的角色比不幫助別人的角色更快樂，稍大之后，他們才會轉變看法。盡管年幼的孩子就能表現出共情，但他們并不會從助人中得到很多快樂，幫助行為來自于社會化過程。孩子們隨著年齡的增長，學會站在他人的角度看問題，幫助行為也隨之自然地發展起來了。社會心理學家認為，最初幫助行為是因物質回報而產生，其后是社會性回報，最后才是自我回報。

在社會化正常的成人中，我們是不是總能發現壞心情-好行為現象呢？答案是否定的。有一種消極心境即憤怒，是不可能產生同情的。另一個例外就是極度的悲痛。沉浸在因死亡或分離而失去配偶或孩子的痛苦中的人，常會經歷一段強烈的自我關注時期，而這種心境抑制了對別人的付出。但如果不是全然沉浸在自己的抑郁和悲痛中，悲傷的人們是敏感而樂于助人的。

快樂的人不愿意幫助別人嗎？正好相反。心理學中在沒有比這更一致的發現了：快樂的人更樂于幫助別人。這個效應同時適用于大人和孩子，不論好的心境是來自于一次成功，想到高興的事情，還是其他任何積極的經驗。

如果說悲傷的人有時會格外助人的話，那么快樂的人為什么也會如此呢？實驗揭示了一些起作用的因素。幫助行為能緩解不好的心境也能維持好的心境。反過來，積極心境又會產生積極的想法和積極的自尊，從而導向積極的行為。處于好的心境—比如收到一份禮物或者為成功所激動—的人們更可能有積極的想法，并樂于助人。所以，有積極想法的人往往也更可能有積極的行動。

二、社會規范理論

很多時候，我們幫助別人并不是因為我們有意識地去算計那樣的行為符合自身利益，而是由于自身利益的更為微妙的一種形式：因為某些東西告訴我們應該這樣做。規范就是社會期望。它們規定了我們生活中適宜的行為和應盡的義務。研究幫助行為的研究者們確認了兩種驅動利他主義的社會規范：互惠規范和社會責任規范。

（一）互惠規范。

互惠規范是普遍的，我們對他人“投資”，期待獲得紅利。有時候，某人付出的多于他收獲的，但從長遠來看，交換會是平衡的。人們對別人曾經對自己所做的事情的公開反應，最能說明這個規范的有效運作。在一項模擬日常生活的實驗室游戲中，人們對偶然碰到的以后不再見面的人比對有持久關系的人，表現出了更多的自私行為。然而，即使在無記名的反應中，人們有時也會正確行事并報答恩惠。當人們不能給予回報時，他們會因接受了援助而感到受威脅和被貶低。因此，驕傲、自尊心強的人通常不愿意尋求幫助。接受別人主動提供的幫助會打擊他們的自尊心。

（二）社會責任規范。

對于一些依賴性很強，又無力回報的人，比如孩子，非常貧窮的人，殘疾人，一些被認為是不能夠全部回報其所受恩惠的人，另一個社會規范就引發了我們的幫助行為。社會責任規范就是人們應該幫助那些需要幫助的人，而不要考慮以后的的交換。實驗表明，即使幫助者不為人知，或他們不能期待任何回報，他們仍會經常幫助那些有需要的人。然而，社會規范使他們有選擇地只幫助那些有需要，但不是由于自己的疏忽才產生這種需要的人。這個規范似乎是：給予人們他們應得的。如果他們是環境的受害者，如遇到自然災害等，他們就會得到全力的援助。如果他們的困境是自找的，如懶惰、不道德、缺乏遠見等，那么，社會規范就會讓他們自食其果。社會責任規范是人們幫助那些最需要幫助的人和最應該得到幫助的人。

假如對他人需要的知覺強有力地決定著一個人樂意幫助的程度的話，那么背知覺為更柔弱和更具依賴性的女性是否會得到比男性更多的幫助呢？事實確實如此。當處于需要中的人是女性時，男性會聽過更多的幫助。而女性則對不同性別的求助者一視同仁。而且，男性會更多地幫助那些外表有吸引力的女性，而不是那些外表不具吸引力的女性。女性不僅在特定情境下能獲得更多幫助，他們也更多地尋求幫助。她們對身體上和精神上幫助的尋求都兩倍于男性。

三、進化理論

對幫助行為的第三種解釋就是進化理論。進化心理學認為，生命的本質就是使基因存活下來。我們的基因驅使我們采用某些能使其存活機會最大的方式。那些預示個體為了陌生人的利益而自我犧牲的基因，是不會在進化的競爭中存活下來的。然而，基因的自私性卻預示我們將以兩種獨特的無私的、甚至是自我犧牲的幫助行為的方式來行事：那就是親緣保護和互惠。

（一）親緣保護。

基因使我們愿意關心與我們有親緣關系的人。因此，能夠提高基因存活可能性的自我犧牲的一種方式，就是為我們的孩子做奉獻。把孩子的利益看得高于其自身利益的家長，比忽視孩子的家長更能傳承其基因?；虻睦褐髁x（生物水平上）促使了父母的利他主義（心理水平上）。其他親戚按生物學的緊密程度與我們也擁有一定比例的相同基因。你的基因有一半和你的兄弟姐妹相同，有八分之一和你的表兄弟姐妹相同。

除了親屬，我們還和很多人擁有共同的基因，如藍眼睛的人之間的人有共同基因。自然災害和其他生死抉擇情境的結果顯示，人們對施與幫助的人的排序符合進化心理學家的邏輯:先年輕人后老人，先家人后友人，先鄰居后陌生人。

（二）互惠。

基因的利己性同樣預示著互惠行為。生物學家認為，一個有機體幫助其他個體，是因為它期待得到回報性的幫助。互惠在那些小的、與外界隔離的群體中能最好地起作用，在這樣的群體中，人們能經?？吹奖蛔约簬椭^的人。

在基因競爭中，如果說個人的私利性必然會獲益的話，為什么人們還會幫助陌生人呢？為什么還會幫助那些沒有資源也沒有能力回報的人呢？達爾文認為，其中一個答案就是群體選擇：當群體之間進行競爭時，相互支持的、利他的群體比不利他的群體會持續更長的時間。還有另一個非互惠利他主義的基礎，即人類社會形成的倫理和宗教規則，它們能阻止指向自私的生物性偏好。

四、比較和評價幫助行為的理論

現在你可能注意到社會交換、社會規范和進化理論對于利他主義解釋的相似性了。每一個理論都引出兩種親社會行為：投桃報李的互惠交換和無條件的幫助。它們分別在三個互為補充的層次上進行了論證。如果進化的觀點是正確的，那么我們基因的傾向性應該能在心理的和社會的現象中證明自己。如果我們能把任何可以想到的行為，在事后將它解釋為社會交換、規范或自然選擇的結果，這些理論就很難證偽。因此，每個理論的任務就是提出一些讓人們去檢驗的假設。

五、真正的利他主義

那些挽救他人生命的英雄，那些平日里的獻血者，那些維和部隊的志愿者們，他們所做的一切，是出于毫無私利的關心他們的終極目標，還是也混有其他動機？或者他們的終極目標干脆就是簡單的要自我獲利，比如獲得獎賞、避免懲罰和愧疚，以及緩解壓力？

心理學家認為，我們幫助別人的意愿同時受利己和無私的考慮的影響。所有的人都承認，一些幫助行為明顯時利己的（為了獲得回報或避免懲罰），一些是隱蔽利己的（為了獲得內在回報或減輕內在痛苦）。是否存在第三種形式的幫助行為—只是為了增加他人福利（自己的愉快僅僅是副產品）的真正的利他主義？基于共情的幫助行為是否是這種利他主義的一個來源？心理學家恰爾迪尼及其同事認為，目前還沒有實驗能夠排除對幫助行為的所有可能的利己解釋。

但是，在做了25個考察利己主義和利他的共情實驗之后，巴特森和其他一些研究者指出，人們有時候確實關注別人的福利，而不關注自己的福利。他們相信由共情導致的利他主義確實是人性的一部分。

在越南戰爭中，63名戰士因在戰火中用身體掩護戰友而獲得榮譽獎章。他們大多數在嚴密組織的格斗隊里，很多人用身體擋住手榴彈，其中59人因此而犧牲。這些戰士和其他的利他主義者不同，如他們就不同于納粹時期幫助20萬名猶太人的5萬名非猶太人，他們根本就沒有時間去考慮退縮的恥辱或自我犧牲的最終回報。然而，還是有某些東西確實他們做出了那樣的舍生為人的行為。

參考文獻

[1] 戴維·邁爾斯。社會心理學。8版。北京：人民郵電出版社，20xx.1

[2] 理查德·格里格，菲利普·津巴多。心理學與生活。16版。北京：人民郵電出版社。20xx.10

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社會心理學之《暖春》

一首音樂把我們帶入了小花的世界

在一個孤寂的黑夜里

小花在那奔跑在那逃跑

親人都離她而去

寄養在一個同村的人家里

那人待她歹毒于是逃走

暈倒在地

被外村的人撿到

被爺爺領回家

“她們不讓她吃飯，我餓

爺爺不讓我走”

小花苦苦哀求打動了爺爺

吃不飽是生理需求

我們每個人都需要食物來維持自己的生理需求

寄養在外人家，常常挨打

這是對生命的一種威脅

生命受到威脅

我們需要的是保護

于是她逃跑了

于是她尋求爺爺的幫助

因為爺爺愛她

不會使她挨餓

不會讓她受傷

生理需求是我們身體對外界的反應

衣食也是我們基本的需求

當我們餓了

我們的身體會渴望食物

對生命安全的需要

是我們每個人成長的基本要求

是我們不可缺少的成長要素

生命的安全需求

不僅僅是對生命的尊重

更是我們健康成長的'要求

當小花漸漸適應了那個陌生的世界

她慢慢開始去了解那個世界

她慢慢開始去融入那個世界

她用自己的勤勞

她用自己的努力

去贏得更多人的關注

看見別人家的孩子在上學

小花內心也渴望上學

只是不敢告訴爺爺

爺爺家窮

當爺爺告訴她

送花兒上學的時候

小花流淚了

那是感動的淚水

小花有時候幻想

自己的嬸嬸給自己洗漱頭發

當她每天利用放學去給嬸娘抓螞蚱

把那十幾個抓螞蚱的瓶子擺在她嬸娘面前的時候

嬸娘感動了

這種感動也是一種認可

小花上學

是社交需求與尊重的需求的結合

上學可以與自己同齡的孩子玩耍

可以與他們一起上學放學

這是一種快樂

小花內心最希望得到嬸娘的尊重

當她打動了她嬸娘的時候

她尊重需求得到了最大的滿足

嬸娘的認可是她內心最大的渴望

需求理論層次是金字搭模式

自我實現需求是我們的最高需求

前面的需求是為了去追求自我實現需求

小花也是通過不斷努力

不斷追求實現自己的基本需求

當她從大學回鄉之后

她成為了一名老師

回到自己的家鄉

用老師的角色去回報爺爺鄉村

她的自我實現價值

最終用老師的角色實現了

人的價值不僅僅是實現溫飽

我們不能忽略我們成長的環境

我們要學會去了解去熟悉去認知這個環境

對每個人我們都應該去尊重他們

只要尊重他們才能獲得他人的尊重

當我們存在隔閡的時候

應該像小花一樣

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6、喜歡那些具有植物一樣品性的人，她們所言所行沒有絲毫浮夸，帶有自然真誠的氣質。亦似花，靜靜開悄悄落，有陽光即可按自己的方式生長，與世間太無瓜葛。無須傾城色，只滌盡千塵。

7、王爾德曾經說，有許多品德美好的人，如漁民，牧羊人，農夫，做工的人，盡管他們對藝術一無所知，但他們，才是大地的精華。其實在我看來，出身，貧富，教育都無法真正定義一個人，但內心的質地卻可以。往往是生活中的細節能夠折射人性深處的閃光和黑暗。

8、只有微笑向過去說再見的人，才有資格向未來說嗨。

9、夢見向日葵開花，表示自己的一個很要好的玩伴得到提拔。而他被提拔之后對于你日后的工作將會有很大的幫助。

10、幸福，從來都沒有捷徑，也沒有完美無瑕，只有經營，只靠真心。

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與學生分享你的經歷和感受。溝通和交往都需要一種雙向的互動，就像交往中你不但要經常幫助別人，為了維持這種交往，需要互動，即你也要適當地、“藝術化”地求得別人的幫助，盡管有時你并不是那么迫切需要他人的幫助，不然，交往就無法很好地繼續。有時候，教師需要在學生面前示弱，這樣對于教師跟學生的交往或許很有好處。教師可以在與學生閑聊過程中，向他講述自己在工作或家庭生活中遇到的事情，甚至可以向他訴說煩惱，把自己碰到的麻煩和盤托出，告訴學生你的體會、你的想法、你分析這件事的過程、你解決問題的過程中碰到的阻礙、你的情緒等等，只要是你感受到的東西，都可以拿出來與學生分享。教師應該知道，與學生分享你的感受，至少有以下幾點好處：拉近與學生的距離，取得學生的信任；展示你的成長經歷，給學生樹立一個榜樣；構建良好的崇尚溝通的氛圍。

? 社會心理學心得體會

[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。

焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經歷過的一種心理狀態。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發現很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現象作一些嘗試性的分析。

作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)。基于此，我們可歸納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。

1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環境下，在群體規范的束縛下，這種敵意不能得到正當的發泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。

2. 不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會成員對未來會出現的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業和學習（或考試）。當前，就業競爭壓力使就業問題成為大學生們擔心的首要問題?！袄溟T”專業的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業的學生又為留在發達地區還是回家鄉而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業生就業難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現特定的考試焦慮現象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業或前途焦慮。

3. 由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現得尤為突出。值得注意的是，少數大學生由于一段時間內連續受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變為持久性的焦慮，這種焦慮狀態又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。

1. 自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現出憤怒和焦慮。

2.對社會及群體的非認同性。在我國近現代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發展，人民能平等地享受科技與文明發展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現甚至是負向兌現，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。

(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主

焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現突出，有時表現不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態，據此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經常性地表現出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經常出現這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現高緊張度的焦慮，此時的心理狀態以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。

大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現出一種指數型的擴張狀態，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環境上的高度同質性，二是心理的互相感染。

焦慮的表現形式反映在生理變化、情緒表現和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現是不盡相同的。在出現焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統處于一種緊張的反應狀態，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上。可見，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現形式也會多種多樣。

大學生心理焦慮經常是以顯型狀態存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。

下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。

當今就業的壓力、專業的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。

1. 開展職業規劃教育，及早應對就業挑戰。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規劃，到底是先就業、就什么樣的業，還是選擇畢業繼續深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業規劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業規劃，應對就業挑戰。

2. 真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。

3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。

學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經發生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。

1. 選擇適當的滿足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現實發生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。

2. 用自我激勵的方法，調節自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現內部動力的自我疏導，增強調節和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發展有利的方面去。

3. 學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。

(1) 正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發現事物積極的一面，另一方面還可以主動找師長或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當的宣泄。

(2) 主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。

(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節、音樂調節等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業的心理輔導也不失為一個很好的途徑。

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