弗洛伊德的思想總結(集錦十篇)
發表時間：2018-09-04弗洛伊德的思想總結(集錦十篇)。
? 弗洛伊德的思想總結
奧地利精神分析學家弗洛伊德（1856-1939）著，19出版，全書共7章，分述釋夢的歷史和方法，夢愿望的達成和偽裝，夢材料的來源和運作方式以及夢的心理過程。
作者從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。
作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。
夢的運作方式有以下幾種：
如花即為許多心愛事物的象征。
2、移置作用或譯作轉換，指將被壓抑的觀念或情調換成一種不重要的觀念，而在夢中卻居主要地位，如去園中賞花，采花。
3、戲劇化，將抽象的隱義變換成具體的形象。如一婦女夢見被馬踐踏，是代表她內心順從了男友的要求。
4、潤飾或叫加工改造。即將無條件的東西，精心制作改造為有條理的夢境，以便蒙混過關。 釋夢就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開，從顯相中尋求隱義。
對于本書的評價，好壞不一：鼓吹者認為，本書開拓了研究夢的嶄新領域；實驗心理學家則因釋夢的種種說法，不能實驗，缺乏客觀標志而不屑一顧。就弗洛伊德本人的精神分析來說，釋夢卻是他學說中的一個重要部分。
該書出版后隨著精神分析學派的傳播、發展，曾轟動一時，它的思想對文學藝術，歷史和宗教均有重要影響。
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4、 父愛：為了找回兒子赫克托的尸體，老國王半夜潛入敵營，進入阿喀琉斯帳篷，鞠躬向阿喀琉斯求婚，含淚問道，最后把兒子的尸體帶回特洛伊。
這部影片驚險縝密，節節扣入主題，而且生動感人，讓人看后心理會有所感動，是部值得一看的好**。
生命的價值
《特洛伊》以饑犬食荒尸的戰爭慘烈開場，以英雄之死告終，記錄了一段英雄的歷史，阿基里斯和赫克托耳的歷史。
秉承《伊利亞特》的內在氣質，《特洛伊》果斷將歷史背景虛化了，濃墨重彩的是兩個英雄為他們各自的信念抗爭的歷史。
阿基里斯至始至終都在追求榮譽。這個在“自由”覺醒之前西方世界所最為推崇的信條。當他第一次初戰，臨行面對小男孩對于賭命廝殺的恐懼，他毫不遲疑的回答是“這就是你沒有被歷史記住的原因”。
生與死的搏殺，為的便是千古留名。而他最終選擇參加這場戰爭，不為國更不為君主，而是因為這是一場“一千艘戰艦”的戰爭，并且對手赫克托耳是一位勇士，贏得戰爭就能贏得眾神的榮耀。在攻打灘頭戰斗中，阿基里斯的戰艦一往無前，他走上艦頭，劍指密密麻麻的敵群，再次向戰士們宣揚共同的信條：
彼岸即是永垂不朽的傳奇，攻下它即能永垂不朽。而當戰士們用長**打甲板并發出戰斗怒吼時，英雄主義的樂章響徹云霄。輕生死，重榮耀，影片將古希臘這種樸素的信仰演繹得如此氣勢！
但如果榮耀是阿基里斯的盔甲，愛就是他的勇敢之心。隨從帕卓克斯一直受到他兄弟般的愛護?？癜敛涣b的他不聽國王命令拒絕初戰，而崇尚服從的帕卓克斯卻為了軍隊的士氣穿戴上他的鎧甲出戰。
最后，帕多克斯在與赫克托的決斗中死去。阿喀琉斯在決斗中非常傷心，并報仇。最后一役，木馬突襲，特洛伊城陷，所有的士兵都在燒殺擄掠，一片混亂，只有他是一個個飛奔尋覓的清晰鏡頭，他是在尋找他愛慕的那個希臘女祭司。在榮譽和愛情之間，阿基里斯最終選擇了在愛人的懷抱中安詳地死去。
而影片中的另外一個英雄赫克托耳卻正好是阿基里斯的對立面。他的振臂一呼，為的是國家的尊嚴，一方子民的安危。他扛起守城重任，夙興夜寐，幾次三番承受住猛烈的進攻，并組織了一次有效的夜襲。
他和假裝阿基里斯的帕珠克斯決斗，是為了個人的勇氣，也是為了戰斗。阿喀琉斯肆意毀壞神廟，砍下阿波羅的頭顱，但他尊敬上帝，希望上帝幫助他。于阿基里斯游蕩騎士的性格不同，他是一個好兒子、好父親、好丈夫。
但阿基里斯和赫克托是敢于與命運抗爭的英雄。神諭上說，阿基里斯有兩種命運：如果他在家中過和平生活，就會幸福長壽；如果上戰場，則會命定早死，但是阿基里斯挺身而戰。
赫克托的英雄主義更悲慘。他知道特洛伊會被打敗，城市會被摧毀，但他仍然發誓要戰斗到死。這種力量、力量和與命運抗爭的精神是荷馬時代的時尚。
在殘酷的戰爭中，我們看到的是生命的價值。戰場是勇士們爭奪榮譽，充分表現粗蠻和陽剛之氣的場所。轟轟烈烈的戰斗和死亡正是一種拔高了的人格，人對于自我生命悲劇般得犧牲。
影畢，反觀當世，干預一個小國的政治卻理所當然地采取空襲暗殺的方式……國外大國尚且如此，國內沉浸在寺宦文明之中。
史詩中一切掌握在神的手中，金蘋果是爭吵女神的詭計，拐走海倫有愛神的幫助，赫克托爾的死是因為諸神稱了赫克托爾和阿基里斯的命運，天平傾向阿基里斯，而阿基里斯的死是因為這是他與生俱來的宿命……一切的機緣巧合勝敗生死都可以歸結為神的旨意。然而電影的編導們拋棄了神，戰爭成了人的意愿，卻又不能夠自圓其說中間的牽強。因此，人物和情節在缺乏強烈戲劇性張力的情況下發展，最終成為一出愚蠢而枯燥的戰爭鬧劇。
我原本抱了很大的希望，希望能夠看到一場宏偉的戰爭。因為說實話，預告片里有一千艘戰艦的場景給我留下了深刻的印象，但我忘了，即使是垃圾電影，預告片也被剪到了天花板上。
雖然并不是非常喜歡《角斗士》，但是《角斗士》開場的戰爭拍得非常經典，足以讓《特洛伊》鬧哄哄的人群堆砌失色?！督嵌肥俊酚袘鹎暗拿C穆，有環境的烘托，有將士之間的打氣，有萬箭齊發的震撼，有背后包抄的出其不意。長鏡頭和快速移動鏡頭都非常出色，幾乎精致。
血腥但不失美感。《特洛伊》呢？什么都沒有。
除了木馬計劃，我看不出雙方都很關矚的策略和戰術。我只看見人多，人的確多，黑壓壓的一大片。每次大戰鏡頭，都是兩磅黑壓壓的人向對方奔去，然后狠狠撞在一起，猶如斗牛相撲，混打一氣。
何況大部分時間，群眾演員的主要任務是在主角們單挑時作布景和拉拉隊。
或者拿《指環王雙塔》的圣盔谷保衛戰來比較一下，《雙塔》兼顧到整場戰役的各個方面：手無寸鐵的婦孺，逼入絕境的國王，盟友，敵人，起到關鍵作用的勇士。人物群像的真實表現使《雙塔》將一場虛擬的戰爭拍得有血有肉。
可《特洛伊》呢？百姓在**？英雄是為人民而戰的嗎？
他們發動這場戰爭沒有想到人民，他們英雄奮戰時的信念里也沒有人民。為了海倫嗎？可憐的海倫，這個花瓶要是漂亮到顛倒眾生也就罷了，可惜她還是個不怎么樣的花瓶，既不能讓人愛，又找不到痛恨的實處，她的心理發展全無說服力，她就像是一件無處擺放的器物，在戰爭中找不到自己的位子。
帕里斯，哦，上帝原諒他。海倫一**服，小王子就神魂顛倒了。怎么看都沒看出海倫和帕里斯有什么條件什么過程就這么不顧一切的相愛了，難道是冥冥中有神（或者編導）進去對他們吹氣，沒辦法，為了發動這場戰爭，委屈兩位就快點相愛吧……我這幾十萬群眾演員還在后面等著呢……于是他們就相愛了。
這是歷史的使命啊。
帕里斯綁架了海倫，讓他哥哥收拾殘局。帕里斯看見士兵們來到城里，還在海倫耳邊低語著要飛的很遠的夢想。帕里斯好不容易有了點男人的樣子，打算以性命解決這爭端，卻又被墨涅拉俄斯打得沒有還手之力。
帕里斯很可以做個勇士死在墨涅拉俄斯手下，但關鍵時刻，他卻爬向哥哥，乞求拯救。難怪墨涅拉俄斯當即就對著城頭上觀戰的海倫大聲說道：“你就是為了這家伙背叛我的嗎？
”這真是全劇最大的諷刺。
墨涅拉俄斯……也真是，老婆被人拐走了，雖然屈辱，但大丈夫忍辱負重……（這不是我說的，這是施瓦辛格的搭檔說的）
野心勃勃的阿迦門農，居然是個貪財好色的小人，手下一干人等幾句頌揚連帶家傳古董就把他唬得飄飄然。他真是胸懷韜略的帥才，也不會為了一個小小的特洛伊女祭司不惜與第一勇士翻臉，兄弟如手足，女人如衣服這句話他大概是沒聽過?？此炔皇菦_鋒在前的勇士，也不是背后謀略的智者，那他這個統帥是干什么吃的？
希臘聯邦就讓這家伙帶著勞師遠襲特洛伊去了？
赫克托爾，好吧，全劇就他一個算是有勇有謀。每當特洛伊皇宮那幫虔誠的吃客們斗志昂揚的說什么神的眷顧的時候，只有他是頭腦清醒的。他明白希臘軍要的是特洛伊，不是海倫，所以阻止海倫出城。
他是為特洛伊而戰的。可即使如此，他還是背信棄義一刀宰掉了弟弟的情敵。既然已經背信棄義了，阿基里斯上門挑戰又光明正大起來，巴巴的獨自出城迎戰去了。
面對挑戰，他還一再要求對方給戰敗者一個體面的葬禮，生死關頭居然這么沒有自信，長他人志氣滅自己威風，無怪會死在阿基里斯手下。
其中很搞笑的一場，赫克托爾殺了小表弟后，內心大受震動，對奧德修斯說：“今天到此為止吧?！比缓髪W德修斯和赫克托爾就這樣禮貌的帶著人走開了。
喂，這是打仗唉，這是拚命啊，剛剛還在浴血奮戰，一會兒抬抬手就過去了，這也太不敬業了吧？（偶朋友一邊說：你懂什么，這叫風度，風度，明白嗎？
）更搞笑的是赫克托爾準備迎戰阿基里斯，人家是特洛伊的王子，親戚也就特多，一個一個的告別過去費了好一番手腳，苦了阿基里斯在外面頂著愛琴海的太陽一遍遍叫他的名字，也不知道涂了防曬霜沒。還好人阿基里斯教養好，等了那么長時間也沒罵出什么生猛海鮮的詞來，而且老叫著赫克托爾那多沒勁啊，早知道學門口擺攤的小販帶一喇叭機械重復“十塊賣三樣”了。
阿基里斯，我承認我迷brad已經有五六年了，對他那張帥到沒邊的臉充滿了形而上的敬意?？沙四菑埰恋哪?，阿基里斯仍然是個莫名其妙的角色。枉編劇為他安排了那么多戲份，想把他塑造成蓋世英雄。
一出場就在美人背上，對叫醒他的年輕fan說了幾句類似“第一勇士算是who”之類的牛話，縱馬跑出拉拉隊陣營，與阿迦門農幾句口角差點就甩手走人了，當然為了對得起觀眾，他還是一計挑投把那個四肢發達的家伙解決得干凈利落。接下來的話也喊的氣干云天。我對他接下來的表演基本沒多大意見，雖然勇猛有余底氣不足，每在殺完人之后還會冒出幾句玄乎乎酸兮兮的哲理來。
單挑打得很好看。小表弟死后的悲痛印象深刻。殺完赫克托爾又哭得稀里嘩啦也覺得滿可愛的。
但是，結尾真是讓我跌破眼睛。
他的表弟死了，他的情人被他放走了，戰爭對他來說毫無意義，他也把他的手下打發走了。那他留下來干什么？他為什么還要去攻打特洛伊？
為了見他的情人……為了將這場戰爭進行到底……為了……哦，對了，是編導在后面吹風?。喊⒒锼?，去吧去吧，什么都不為，就為了一次壯烈犧牲不就得了嗎？于是最后20分鐘進行得一塌糊涂：
老國王被干了，阿迦門農被干了，女祭司與阿基里斯重逢了，阿基里斯被帕里斯一箭射穿了。阿基里斯傻乎乎的就站起來一步一步上去讓帕里斯射個夠，差不多了，再一箭一箭拔出來扔掉。臨末了還對情人說了一大堆話，好不容易才死掉。
不愧是戰神啊，連咽氣的時間都撐得比常人長一些。
基本上這就是全部了。當然了，有牛人在里面看出了：“巨額的投資，精良的制作，完美的特效，一流的演員陣容和睿智的導演和制片必然給這部難得的戰爭大片帶來了前所未有的精美視覺效果……”甚至什么：
“導演巧妙選擇從希臘最勇猛的戰士achilles的角度來詮釋人性和不朽?！痹圃圃圃??？上?，偶眼拙，只看見了一群不高興的英雄演繹了一場沒頭腦的戰爭。
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西方文化精神與禮儀通則作業:
戰爭和愛情是電影永恒的主題?！短芈逡痢芬膊焕?。
這部電影講述了特洛伊王子帕里斯愛上拐走斯巴達王后海倫，后將其帶走，而阿伽門農便將此為借口，建立了希臘聯軍，征戰特洛伊的故事。這部電影在塑造人物方面非常成功。對戰爭帶來的傷害刻畫得淋漓盡致，對和平的渴望也得到非常好的體現。
這是一部英雄的悲歌，它訴說著英雄之間無休止的戰爭;有些人為了得到至高的統治地位，為了擁有權勢，有些人為了得到榮譽，留名青史而戰；有些人為了保衛國家領土主權，保衛家庭，驅逐入侵者而斗爭，有些人為了復仇而斗爭；在戰爭中，人類文明古城一夜之間被摧毀。在血跡斑斑的刺刀或飛箭下，英雄的生命瞬間枯萎，變成一個悲壯的戰場！
看完電影，阿基里斯、赫克托親王和巴黎親王給我留下了深刻的印象。
阿基里斯，一位英雄式的人物！他信守諾言，具有偉大丈夫的英雄氣質。赫克托王子死后，他向特洛伊國王保證12天內保持和平。
他有自己的原則，不怕權力，不畏所謂的國王而戰，只為自己而戰，為清朝的名字而戰。他知道戰爭的殘酷，但為了出名，他毅然參戰。他是一個熱情的人，他愛他的表弟，并且不希望他的雙手不沾滿鮮血，以體驗戰爭的殘酷；他保護好女祭司布里斯；他愛女祭司布里西斯，為了救她，他把自己藏在特洛伊木馬里，潛入特洛伊以確保她的安全。
在他身上，我看到了誠實、正直和對柔弱溫柔的愛。他是一個有血有肉，有愛有義的英雄！
赫克托，另一個英雄，有自己的原則。他熱愛祖國，愛護妻小，敬奉神明。
他追求和平，熱愛和平。但是當外國侵略者企圖踐踏國家領土時，他毅然為國家和民族而戰。在他身上，我看到了他的熱愛國家、熱愛人民的滿腔熱血，看到他的理智穩重和高度的責任心，還有舍小家為大家的大無私精神！
小王子帕里斯，在最后也稱得上英雄了。最后，“國家興亡，匹夫有責”在他的身上得到體現。掩護中國人先走，繼續投入戰爭。
不得不說，那時他終于成了英雄！在他身上，最后我也看到了他的勇敢和擔負起保家衛國的責任，看到了他從小男孩到大男人的趨于成熟的雛變過程。
同時，這是一部充滿愛的電影。愛，本身是神圣的。理性、無私的愛，讓人感到欽佩；但非理性的愛情注定會犯錯。
赫克托王子的愛無私，博大，令人欽佩。他愛他的國家，他的人民，他的父親和他的家人。在列強侵略時，舍小家，護大家。
保家衛國，親自征戰。獨自帶兵，深入虎穴，直面阿基里斯；在知道你將面臨死亡之前，為你的妻子和孩子安排一個出口。而他妻子對他的理解，也讓我感到敬佩，雖然她不舍得自己的丈夫去為戰爭而喪命，但是在民族大義面前，妻子對丈夫的理解，令我感到深深的敬佩！
阿基里斯對布里塞斯的愛，也十分令我感動，為了她，他可以決定放棄戰爭，為了她，在兵荒馬亂的特洛伊被攻陷之夜，藏身木馬，只是想去找到她，保護她。愛情的力量竟是這般偉大！
而風流王子帕里斯與美麗絕倫的海倫之間不理智的愛，最終成為一場毀滅了特洛伊古城文明戰爭的導火線。當然，愛本身并沒有錯，錯的時他們在錯誤的時間愛上了錯誤的人。
愛情，在戰爭中起到了很好的促進情節發展的作用。在戰場上，因為總有愛——這么美的東西，少了血，多了人的美！
看完這部電影，我深深地意識到和平的價值。戰爭永遠不會帶來任何實質性的東西。它只能給人們的生活帶來災難和痛苦。為了所謂的權利和虛無主義的榮譽，國家處于戰爭之中，人民流離失所，人民深陷其中；為了個人榮譽，私欲心作怪，讓千軍萬馬為之作戰，千萬人為之赴湯蹈火，讓無數原本美好、團圓、過著幸福生活的家庭變得支離破碎。
戰爭是破壞和平和人類文明的魔鬼。人的私欲心，是萬惡的源泉！一切的功名利祿遲早都會被淹沒在歷史的滾滾巨濤之中，最后銷聲匿跡。只有和平才是永久的主題！
國家需要和平！世界需要和平！人類需要和平！
只有在和平的環境中，人們才能安居樂業，經濟和政治才能更好地發展，文化才能更好地繼承和發揚。和平，自始至終，是人類永恒的追求！只有全世界人民共同努力，才能實現和平。
讓我們攜起手來，為和平而奮斗！
看完《特洛伊》這部電影，我感受良多，獲益良多！
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常言說“無德無以為師”，良好的師德就是教師愛學生的體現。高爾基說過“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。身為教師要對孩子有深深的愛，這是對教師的基本要求。如果一個人沒有愛心，那他如何能夠擔當教師的職責?師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。因此，身為教師，就必須用愛心去滋潤每一位學生的心靈，這樣才不愧為師。
總之，本次學習讓我受益匪淺，在今后的工作中，我將嚴格要求自己，用一顆赤誠之心去工作，去奉獻，以高尚的師德去教育學生影響學生。
師德師風對一個教師來說特別的重要，因為，教師是孩子行動的標桿，教師的一言一行、一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。因此，師德師風的好壞往往影響和決定了學校的校風和學風的好壞。
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有一種觀點認為，弗洛伊德用人的本能來解釋人的生命歷程和人類歷史進程，是“犯了唯心主義的錯誤”，“把人的基本動力置于本能的范圍之內，而沒有考慮人的活動對其心理的影響，偏離了人的研究的正確方向，帶有主觀唯能論的色彩”，江這一對弗洛伊德本能學說的評價應該說是不適當的。
在弗洛伊德那里，本能并不是一個純精神的概念，它是介于心理與軀體之間的概念;它是刺激的心理表征，這些刺激源于有機體內部并觸及心理;它是心理活動的需要量，是身心相互聯結的結果。本能這一概念的內涵之中，既有精神，也有物質;既有心理，也有生理或肉體。既然如此，用本能來解釋人的生命和歷史現象，就不能說是唯心主義的。
弗洛伊德確實高度評價本能作為人的基本動力的功能。他區別了外部刺激和本能刺激對于人的心理活動的作用。對于外部刺激，人的神經系統只要避開就行，這是借助肌肉運動就可以實現的，可以說是一種簡單的生理反射模式。而本能刺激對于神經系統提出了更高的要求，使之不得不采取一些聯合性的活動，借助這些活動使外部世界產生變化，以滿足內在刺激的要求，這就使得那種簡單的生理發射模式變得極為復雜起來，
因此可以得出結論說，本能才是使神經系統得以發展的真正動機力量。
弗洛伊德同時指出，本能又是同外部刺激聯系在一起的，甚至可以說，本能本身至少部分地是由外部刺激促動的，這是在種系發展過程中給生物體帶來的誘發變異所致。
實際上弗洛伊德既承認本能是人的心理活動的動力，又承認外部刺激是產生新的本能的條件。而人的活動則是外部刺激和內在刺激(本能)交互作用下的一個復雜的過程。既然如此，說弗洛伊德“把人的基本動力置于本能的范圍之內”，是沒有根據的。
將本能作為人的神經系統以及心理活動發展的真正動力，是否就是“沒有考慮人的活動對其心理的影響”?恐怕不能這樣說。無論是外部刺激還是本能刺激，它們對于人的心理活動的影響都會表現為人的實際活動，或者是比較簡單的生理反射活動，或者是比較復雜的促使外部世界發生變化的活動。按照弗洛伊德所說，本能刺激總是跟人的較復雜的改變外部世界的活動聯系在一起。所以上述論斷也是沒有根據的。
該觀點評價弗洛伊德是“主觀唯能論”。但弗洛伊德并不認為唯有本能是人的活動的原因，外部刺激也可導致人的活動，而且外部刺激還可能導致本能的形成;本能也并不是純主觀的，它既有主觀的因素，也有客觀的因素，而且客觀的東西應該更多一些?？磥怼爸饔^唯能論”這頂帽子，并不適合于弗洛伊德。
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摘要：校園文化建設是學校發展和建設的重要組成部分，是維系學校團體的一種精神力量，是塑造學校形象、增強凝聚力和競爭力的強大推動力。本文對高職院校文化建設的相關內容進行闡述，并分析了我校文化建設中存在的優勢和不足，便于工作者們根據這些特點，采取相關的文件建設策略。
1.內涵（一個主題、三個層面）。高職院校校園文化是指若干代師生員工在長期的教育教學、管理服務等實踐過程中形成的一種體現時代特點和學校辦學傳統，彰顯新時期學校辦學特色與育人使命的文化氛圍和精神追求，為大多數成員所認同并遵循的教育思想、辦學理念、校園精神、行為規范和校風校貌的總稱。通常情況下，它包含三個層面的內容：第一，物質文化層面。主要包括校容校貌、校園建筑特色、教學科研設備、文體生活設施及校旗、校服、?；铡⑿８璧纫磺形锘螒B，屬于校園文化的表層部分，是校園內具體文化活動的物質性載體,也是構建高職院校校園文化的物質基礎。第二，制度文化層面。是指師生員工在工作、學習和生活中遵循的制度和規范，包括師生道德行為規范、教學管理與學生管理制度、組織管理與校園管理制度、校園內特有的行為、風俗、禮儀規范等。制度文化，屬于校園文化中間層次部分，體現了校園文化，對師生員工的道德約束和行為規范的要求。第三，精神文化層面。是指師生員工共同信守的基本信念、價值標準、道德風尚及精神面貌，主要包括學校在長期辦學實踐中形成的辦學理念、學校精神、使命價值、愿景目標以及辦學特色等，屬于校園文化的.核心層部分。
2.定好位（明確一個中心，三個切入點）。高職院校作為我國高等教育的重要組成部分，體現了兩個顯著特征：一是具有高等教育的特征，其校園文化建設也必然符合高等院校校園文化建設的一般規律，肩負精神文明建設和引領社會風尚的責任和使命；二是高職院校的職業定位，就決定了高職院校辦學的職業性特征，也就說，高職院校的校園文化建設要面向一線、面向服務的產業群和學生的職業崗位，努力營造積極健康向上的校企融合發展的校園文化。高職院校校園文化建設，既要體現高等院校校園文化的特點，又要體現職業性特點，因此，在具體的建設過程中，不能簡單的把高等院校校園文化建設的方法步驟復制過來，而是應該立足高職院校本身的辦學歷史傳統、辦學特色和發展愿景，科學謀劃校園文化的建設工作。從服務地方經濟社會發展的使命作為著力點，努力構建以校風學風教風為核心，以符合高職院校辦學體制改革的一些列規章制度建設、校園整體優化美化的物質文化建設、探索新的辦學理念和精神的精神文化建設為切入點，努力構建辦學理念先進、辦學特色顯著、職業特征鮮明、人才培養質量高、師生精神風貌好、校園生態環境優美的校園文化建設新目標。
1.辦學歷史悠久，文化積淀深厚。我校（以遼寧省交通高等專科學校為例）的前身是東北交通學校，創建于1951年，是新中國第一所公路交通類專門學校。在近65年的辦學歷史中，我校三易校址、七易校名，舉辦過中專、本科、專科、高職教育，走出了一條艱難、輝煌的發展道路。，我校開始了高等職業教育教學改革、探索與實踐，，我校進入全國示范性高等職業院校建設項目首批28所建設院校行列，高職教育事業翻開了新的歷史紀元。在65年的辦學實踐中，凝練出了“厚德、篤學、實踐、創新”的學校校訓，形成了“腳踏實地，追求卓越”的學校精神。
2.辦學特色鮮明，行業優勢明顯。我校是新中國第一所公路交通類專門學校，自建校之日起，就與交通行業發展緊密結合，就與交通事業振興息息相關。我們以服務遼寧交通事業發展和地方經濟社會發展為責任擔當，緊密結合相關產業結構調整以及新時期對人才需求的變化，不斷優化專業結構、建設優勢專業群，使專業發展與市場需求跟蹤對接，公路、測繪、汽車、物流專業群形成明顯優勢，具有鮮明的行業辦學特色。我校始終把服務社會、提高貢獻度作為生存發展的根基，為行業企業培養了大批優秀高素質人才，因此也贏得了相關的鼎力支持。我校沈陽華晨寶馬汽車有限公司、沃爾沃有限公司、華中數控等企業的合作辦學全面深入，整個交通行業、企業成為學校的生產實習基地，為校園文化建設提供了良好的載體。
3.建設國家級示范校，是校園文化建設的巨大推力。20，我校進入全國示范性高等職業院校建設項目首批28所建設院校行列，高等職業教育辦學實現了跨越式發展，在高等職業教育領域發揮了引領作用。學校的辦學特色得以彰顯、人才培養質量得以提高、社會聲譽得以擴大，學校在高職教育領域的引領與示范作用得以進一步凸顯，這些都是校園文化建設的巨大推力。學校開展示范校項目建設以來，在國家和省交通廳的大力支持和資金的投入下，進行全面校園規劃建設和綜合整治，以機加實訓中心、國際交流中心、綜合餐飲中心三個新建工程為主，以體育休閑廣場、中心廣場、校園路網及綠化工程為輔的新一輪校園規劃建設全面展開，學校新圖書館、大學生活動中心工程即將啟動，校園建設將達到一個全新水平，為校園文化建設提供了重要載體。
4.以60年校慶為契機，推進校園文化建設邁上新層次。，我校迎來了建校60周年校慶，這時，也是國家示范校項目驗收完成、開啟新的發展征程的關鍵時期。學校以這次校慶為契機，挖掘學校辦學歷史傳統文化，籌建了校史館；編寫了學校發展的校史；制作了體現學校發展成就的精美畫冊；成立了校友會；完成了校園標識系統的設計建設工作；拍攝制作了體現學校發展歷程的宣傳片，等等。這些工作的完成，使校園文化建設上了新的層次、達到了新的水平。
1.建設投入不足。對校園文化建設沒有足夠的物質、技術、資金和人力投入。一方面，各高職院校搶抓發展機遇，在工程項目、設備機器、校園建設等容易體現成績的方面，體現了加速推進的特點，而對于校園文化建設這類不容易體現成績的工作，往往是重視不夠、投入的精力、時間和資金明顯不足。另一方面，各高職院校對校園文化建設的緊迫性和重要性認識的不到位。各高職院校存在輕視校園文化建設的問題，隊伍、資金、政策大多傾向于教學科研和基礎設施建設，校園文化建設處于從屬地位。
2.特色不夠明顯。首先，校園文化建設的形式比較單一，層次不高。各高職院校校園文化建設存在娛樂化傾向，建設思路不開闊，內容和表現形式不豐富。教師甚至部分領導參與的很少，未能發揮其應有的傳承和教育的作用。其次，特色不夠明顯，個性不夠突出。校園文化應成為展示學校辦學特色的獨特風景線，但是，各高職院校在加強校園文化建設時，只停留在搞好活動、豐富校園生活這一層次，沒有從推動學校實現新的發展目標、完成使命價值的高度，豐富和完善校園文化建設的整體規劃、設計，僅僅是停留在表面，缺少深度和內涵。
3.忽視教師作用，缺乏對外交流。首先，忽視專業教師的作用。很多人認為校園文化建設是學生管理者和學生自己的事情，與專業教師沒有多少關系。但是，專業教師自身的道德情感和價值觀念，直接影響著青年學生的價值觀形成，對良好校園文化的形成起著重要作用?？蓪嶋H情況是，參與老師絕大多數是學生工作管理者，專業教師很少參與校園文化活動，師生之間的交流也很少。其次，院校之間、與社會之間缺乏有效溝通和交流。各高職院校在校園文化建設中，視野還不夠宏闊，局限于校園內，對外聯系較少，參與到社會的活動很少，校園文化建設處于自我陶醉的狀態，缺乏兄弟院校間的相互借鑒，對社會的輻射功能也沒有很好發揮。
高職院校校園文化建設要以科學發展觀為指導，目標是不斷發展，核心是堅持以人為本的理念，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧學校人才培養、教學科研和校園建設。
參考文獻：
徐永蓮.淺析高職院校校園文化建設問題.新疆職業教育研究..2.
? 弗洛伊德的思想總結
音樂人: 平克·弗洛伊德
首張收錄專輯: Animals
發行時間: 1977 年
類別: 經典搖滾
You gotta be crazy, you gotta have a real need.
You gotta sleep on your toes, and when you're on the street,
You gotta be able to pick out the easy meat with your eyes closed.
And then moving in silently, down wind and out of sight,
You gotta strike when the moment is right without thinking.
And after a while, you can work on points for style.
Like the club tie, and the firm handshake,
A certain look in the eye and an easy smile.
You have to be trusted by the people that you lie to,
So that when they turn their backs on you,
You'll get the chance to put the knife in.
You gotta keep one eye looking over your shoulder.
You know it's going to get harder, and harder, and harder as you
get older.
And in the end you'll pack up and fly down south,
Hide your head in the sand,
Just another sad old man,
All alone and dying of cancer.
And when you loose control, you'll reap the harvest you have sown.
And as the fear grows, the bad blood slows and turns to stone.
And it's too late to lose the weight you used to need to throw
around.
So have a good drown, as you go down, all alone,
Dragged down by the stone.
I gotta admit that I'm a little bit confused.
Sometimes it seems to me as if I'm just being used.
Gotta stay awake, gotta try and shake off this creeping malaise.
If I don't stand my own ground, how can I find my way out of this
maze?
Deaf, dumb, and blind, you just keep on pretending
That everyone's expendable and no-one has a real friend.
And it seems to you the thing to do would be to isolate the winner
And everything's done under the sun,
And you believe at heart, everyone's a killer.
Who was born in a house full of pain.
Who was trained not to spit in the fan.
Who was told what to do by the man.
Who was broken by trained personnel.
Who was fitted with collar and chain.
Who was given a pat on the back.
Who was breaking away from the pack.
Who was only a stranger at home.
Who was ground down in the end.
Who was found dead on the phone.
Who was dragged down by the stone.
? 弗洛伊德的思想總結
弗洛伊德關于意識的理論包括什么
1、弗洛伊德將意識分為潛意識、前意識和意識三個層面。他認為，“潛意識”是人的意識中被壓抑的部分，“前意識”就像一個門衛，起檢查作用。當潛意識想變成意識的時候，前意識就會以文明為尺度，檢查它是否合乎文明的要求，并決定它是否外化為意識。
2、（2）釋夢理論，弗洛伊德按照精神分析的觀點把夢的內容所表示的意義分為兩個層次：一個是表層意義，是夢的“顯意”，指夢者可以回憶起來的夢的情境及其意義；一個是深層意義，是夢的“隱義”，指夢者通過聯想可以知道隱藏在顯意背后的意義。
3、精神分析理論把人格結構分為本我、自我和超我?！氨疚摇笔亲非笊锉灸苡臐M足，追求的是一種快樂原則，不顧及倫理，體現了人的生物性?！俺摇笔侨烁竦纳鐣妫且环N良知，是良心的發現，遵循道德原則，受到輿論和從眾影響，人的“超我”就會展現出來?！白晕摇笔恰氨疚摇焙汀俺摇钡膮f調者，根據現實來決定是否暴露本我，遵循現實情況的原則。打個比方，如果“本我”是一匹脫韁的野馬，“超我”是一架馬車的話，那么“自我”就是駕馭馬車的車夫，實現二者的平衡，如果失去平衡，就會發生心理上的問題。
4、一、主要觀點理論
5、一、潛意識論
6、意識起初是由哲學家提出來的，后來，它才逐漸吸引了心理學家爾后是神經生理學家的廣泛興趣
7、五大觀點之一：心理結構分區觀點
8、精神分析的方法有自由聯想法、夢的解析法和日常生活的心理分析法。
9、精神分析理論認為性本能和營養本能同時促進心理發展。性和營養給予人“生”的力量，相反則是“死”的能量，體現了沒有對外連接“死”的力量，是一種趨向破壞、毀滅的力。
10、而我們首先要做的就是控制掌握我們的潛意識，我們多年的學習就是為了掌握潛意識而轉換為意識并使用意識更好的讓自己去適應周邊的環境。
11、弗氏動機理論在營銷學方面的主要代表者是狄克特（E.DICHTER），他專門研究如何以潛意識動機來解釋購買者行為類型和購買者決策，他稱他的研究為動機研究，該技術包括了文字聯想法、句子完成法、圖象解釋法和角色扮演法。動機研究者在研究消費者思想中那些與特定購買活動有關的動機時，得出了一些有趣但很有啟發意義的結論。
12、五大觀點之三：生命動力觀點
13、弗洛伊德是精神分析流派的主要創始人.自十九世紀末以來,他的精神分析的理論對心理學的發展產生了巨大的影響。作為這一流派的創始人,弗洛伊德在她的《精神分析導論》這一書中簡要的闡明了精神分析的理論及方法,通過閱讀這本書,我們可以大概的了解到弗洛伊德的主要觀點包括以下幾個方面。
14、五大觀點之二：人格結構觀點
15、弗洛伊德認為人格是由本我、自我和超我三部分構成的。本我是由先天的本能、沖動、欲望構成的，是人格結構中最原始的、與生俱來的。
16、弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識分為意識、前意識、無意識（潛意識）三層。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進入意識層面的東西，比如，內心深處被壓抑而無從意識到的欲望，秘密的想法和恐懼等。
17、本能論：指的是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內驅力。具體而言，分為自我本能和性本能。之后弗洛伊德重新整理了自己的理論后提出，人有生的本能和死的本能。
18、弗洛伊德的主要觀點：
19、意識即為即時溝通察覺意識，是指在行為過程中能明顯感知覺察并且控制的思維活動。主要特征是有邏輯及主觀性。
20、弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無意識現象，無意識現象又可以劃分為前意識和潛意識。
21、人格理論
22、快樂原則和現實原則
23、一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經癥的產生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。弗洛伊德將人的性心理發展劃分為５個階段：口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等。弗洛伊德認為成人人格的基本組成部分在前三個發展階段已基本形成，所以兒童的早年環境、早期經歷對其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態心理、心理沖突都可追溯到早年期創傷性經歷和壓抑的情結。
24、精神分析理論把性心理發展分為口欲、肛欲、性器、潛伏和生殖五個階段。每個階段都有聚焦的點。俗話說：多大的人干多大的事，在任何階段如果不能滿足或者滿足過度，都會對心理造成影響。比如：嬰兒，絕不能忽略對他口欲的滿足，安撫奶嘴應該持續合理的時間。
25、意識層次結構理論：闡述了人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發生和進行。
26、前意識即為延時性意識，有點像后知后覺的感知狀態。特征是經過延時思考或者外界引導而返回意識狀態。
27、(二)精神分析的方法
28、潛意識理論觀點
29、(一)潛意識論
30、五大觀點之四：人的成長發展階段觀點
弗洛伊德關于意識的理論包括什么
31、弗洛伊德提出心理防御機制是自我的一種防衛功能，很多時候，超我與原我之間，本我與現實之間，經常會有矛盾和沖突，這時人就會感到痛苦和焦慮，這時自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調整一個沖突雙方的關系，使超我的監察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機制，它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態情況下都在不自覺地運用，運用得當，可減輕痛苦，幫助度過心理難關，防止精神崩潰，運用過度就會表現出焦慮抑郁等病態心理癥狀。
32、意識、前意識和潛意識的關系是:意識只是前意識的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識位于意識和潛意識之間，扮演著"稽查者"的角色，嚴防潛意識中的本能欲望闖入意識中；潛意識則始終在積極活動著，當"稽查者"放松警惕時，就通過偽裝伺機進入意識中。
33、（1）無意識學說，弗洛伊德把自己的心理學稱之為深層心理學，他構筑的心理過程包括三個組成部分：第一層次是潛意識系統，它是人的動力沖動、本能等一切沖突的根源，是人的生物本能、欲望的儲藏庫，不受客觀現實的調節，構成人們心理的深層基礎；第二層次是前意識系統（下意識），是意識系統和潛意識系統之間的一個邊緣部分，它在人的心理活動中執行著“檢查者”的作用，其目的是保證適合本能，又要服從現實的原則；第三層次是意識系統，是人的心理最外層次部分，是人的心理因素構成的“家庭”中的“家長”，它統治著整個精神家庭，使之協調。
34、(三)人格結構
35、弗洛伊德認為，人的心理可分為3個部分：意識、前意識和無意識。意識指個人目前意識到的一切,是和直接感知有關的心理部分，是表層的精神活動，是人的精神結構中很小，很微弱的一部分。前意識指雖非目前意識到的但可以通過回憶而變為意識內容的一切,介于意識和無意識之間。無意識則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識中的一切；這通常是不為社會規范所容的欲望。無意識包括本能的沖動欲望，人的行為是受本能支配的，但又現實的制約。他把無意識的作用提到了一個高度，認為潛意識起決定作用，認為人的整個精神活動都是潛意識的。弗洛伊德的“無意識“理論是精神分析的核心。
36、自我的心理防御機制
37、精神分析理論把人的心理結構:意識、前意識和無意識。前意識是潛意識進入意識的過度區域，意識是心理結構的表層。潛意識通過夢、口誤、或者對于某個事物的觀點可以窺見。
38、“本能”是指人格的推動性或者動機性的驅動力量，是身體內的刺激的源頭。弗洛伊德把本能分為兩類：生的本能和死的本能。生的本能是為了個體和種族的存續，因此是維持生命的創造性力量。生的本能通過被稱為“力比多”(libido)的能量形式表現出來。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內部，表現為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現為仇恨和攻擊等。
39、精神分析理論觀點整合
40、在無意識概念的基礎上，他還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。自我，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。包括自我理想和良心。佛洛伊德認為人格的三種構成——本我、自我和超我之間不是靜止的，而是始終處于沖突——協調的矛盾運動之中。不平衡時則會產生心理異常。
41、弗洛伊德認為，人的心理包括意識和無意識現象，無意識現象又可以劃分為前意識和潛意識。所謂前意識是指能夠進入意識中的經驗;潛意識則是指根本不能進入或很難進入意識中的經驗，它包括了原始的本能沖動和欲望。
42、精神分析理論認為：人一旦陷入焦慮，自身心理會產生保護作用，就是防御機制。防御機制是自我在承受本我的欲望壓力和現實要求的壓力時，形成的一種調整欲望與現實矛盾的行為方式。常見防御機制形式包括壓抑、投射、置換、反向、合理化、升華、轉移等。比如壓抑，就是把意識層的你不喜歡的東西壓到潛意識里不去想，可能會出現“軀體化”癥狀或者強迫性觀念。
43、五大觀點之五：適應觀點
44、不同的意識層次包括意識，前意識和無（潛）意識三個層次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識，但隱藏在水下的絕大部分前意識和無意識卻對人的行為產生重要影響。
45、二、本能理論
46、人格發展理論：弗洛伊德認為人格由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）構成。
47、弗洛伊德認為人的行為受本能的支配，但同時又要受現實的限制。因此，人的心理也就有兩種系統，每種系統各受特殊的原則支配。第一種系統受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統除受快樂原則支配以外，還受現實原則支配，形成于嬰兒期以后。在他的后期理論中又在這個基礎上發展出了生的本能和死的本能。弗洛伊德認為性本能和自我本能雖然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生長和增進。因此，他把它們聯成一體，稱為生存本能。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設了一個死亡本能。死亡本能不是表現為一種求死的欲望，而是表現為一種自殺的欲望。當它向外表現時，它就成為破壞、征服的動力，表現為侵略的傾向。但當向外界的侵略受到挫折時，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動范圍很廣泛，不限于殺人和自殺，還包括自我譴責、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及權威的反抗等。
48、世紀，弗洛伊德建立了以無意識理論為中心的心理學體系，填補了心理領域的大片空白。他通過精神分析學說的解說把人的精神生活歸結于無意識，但在實踐中，無意識必然通過意識而呈現，并反作用于意識。
49、主要的無意識情況有：①確實沒有意識到，如視而不見，聽而未聞；②曾有所意識但沒有與別的意識片段聯系起來，因而一過去就喪失了；③對個別情況的意識被組織在一較大片段的意識活動中而沒有特別顯示出其存在。無
50、弗洛伊德把人的意識分為意識、前意識和潛意識三個意識。
51、而且他認為，潛意識的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。
52、潛意識（也可稱無意識）即為本能思維反應，也就是參雜了原始獸性、人類遺傳性、血緣遺傳性、后天教育及生活狀態經歷等綜合性的無思維狀態行為。
53、意識層次結構理論闡述了人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會在不同的意識層次里發生和進行。
54、弗洛伊德認為，形成人的行為的真正因素大多是無意識的。他相信隨著人類的成長，許多欲望遭到了壓制。然而這些欲望既無法消除，也無法百分之百的被控制，他們會出現在夢里，無意的話語中或意念活動中，或最終反映在心理中。
55、因此，弗羅伊德認為人一個人不可能真正了解其受激勵的真正動機。如果一個民營企業家來北大讀書，他也許會稱自己的動機是“充電”，是學習知識以便更好的經營企業。但進一步分析的話，他來北大可能是為了向他人炫耀自己的才華，即自己是一個能文能武的現代儒商；還可能是為了廣交朋友，建立起自己的商業網絡。更進一步分析的話，可能是為了圓心中的燕園夢，為了實現兒時的夢想，等等。
56、釋夢理論
57、主要包括：潛意識與人格理論、本能論、人格發展理論、夢論、焦慮與心理防御機制和社會文化理論。
58、精神分析主要在于研究人的潛意識，由于潛意識我們平時無法直接觀測到，所以采用的方法也比較特殊，主要包括：自由聯想、夢的解析和日常生活的心理分析法。
59、將不同的意識層次分為三種：意識、前意識、潛意識。
60、西格蒙德.弗洛伊德于1895年正式提出精神分析的概念。他認為，人的心理包括意識和無意識現象，無意識現象又可以劃分為前意識和潛意識。
弗洛伊德關于意識的理論包括什么
61、在弗洛伊德的理論體系中,釋夢占據著十分重要的地位,弗洛伊德認為，夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內部心理，探究其潛意識中的欲望和沖突。弗洛伊德說:”夢是有偽裝的潛抑愿望充斥而成的,他是潛抑的沖動與自我監督力量的抵抗之間的一個妥協?！币蚨诰穹治鲋?釋夢是被頻繁使用的一種理論技術。
62、性心理發展階段說是西格蒙德·弗洛伊德在19世紀末、20世紀初提出的一個概念，是精神分析理論的核心概念。它包括5個階段:口唇期、肛門期、性器期、
? 弗洛伊德的思想總結
夜店的歌聲已漸漸平息，三里屯的天空開始泛出些魚肚白了。
達爾文匆匆走過墻皮斑駁的胡同，路上幾個美麗的姑娘慵懶的走出既古典又時尚的的院子，她們向他笑了笑。
他沒回敬什么，在這個若大的北京里少有的是非之地，他明白作為一個客人小心為妙。穿過一條幽深的小巷，轉進一個充滿炸豆腐泡氣味的小道，到是可以清楚的看到一扇門，紅色的漆皮已經褪去，咬門環的野獸的眼睛也瞎了一只。
“大師，我進來了”。他輕聲的問。
“奧，當然，請進”滄桑的聲音傳出，深秋里難過的蟬又狠狠地抖了一陣子
“什么事？”弗洛伊德欠了欠身子“我們偉大的生物學先驅，我有什么可以效勞的？”
“你是醫生，”他看到了弗洛伊德點了點頭，“我，有病?！?/p>
“我很難看出來，先生?！备ヂ逡恋缕鹕恚瑥臅苌夏贸鲆恢а┣腰c燃，“你看起來一切都好?！?/p>
“我，我愛上了這里，我愛上了這里。我不想離開，我被這里的一花一草，一樹一木所折服。我閉上眼睛可以看見秦陵浩繁的人俑，睜開眼睛可以看到二環無邊無盡的車隊，總之，我難以想像一個沒有孔孟，沒有老莊，沒有事不關己高高掛起地日子?！边_爾文祥詩朗誦一樣說著。
“這里，這個民族？”弗洛伊德抽了口煙，“你是一個堅定的唯物主義者（達爾文搖了搖頭）算是吧，你還是個英國人，可是你卻如此深愛一個非親非故的文明，這很奇怪。我拜讀過你的著作，物種起源已經面世二百余年了。你說的那些話，我并不是全信，但是否可以這樣理解中國人這個種族，是個優勢種族，而你們盎格魯薩克森人是劣勢種族呢?當然是對你來說?！?/p>
“是精神，民族精神，我的精神被同化了，被征服，難道精神也是一種生物？”達爾文的身體陷入了沙發里。
“我也是為你們這些人來到這的，研究人是我的工作和愛好。很久之前，我不知道尼采為什么對老莊哲學如此推崇，也不明白李約瑟為什么對這個當時尚處衰微的民族如關注，所以我到了這里來，來了很久。我驚異的是如此多的人到這里來尋求幫助。他們不可救藥的愛上了這個古老的文明，但我很難想象你，達爾文，也會這樣?！?/p>
? 弗洛伊德的思想總結
然后是赫克托和阿基里斯，特洛伊戰爭中的兩顆星星，它們是最輝煌的，但無法逃脫命運。他們都是典型的希臘英雄。從某種意義上說，這場戰爭甚至屬于他們兩個。阿基里斯來追求榮耀。他是一個單純的戰士，追求勝利，渴望永生。
即使他母親告訴他自己的命運，他還是選擇了榮耀。從這個角度看，他是一個值得一生的贏家，因為他做出了自己的選擇，他抓住了自己認為重要的東西。誠然，如每一個天之驕子一般，他有著致命的性格缺陷：驕傲自大，目中無人，沖動易怒，這些也令他喪失了許多，留下了無窮的遺憾。
相較之下，赫克托爾則更加溫和。他深愛著自己的家人，深愛著自己的國家，他有著身為王子的責任，有著身為戰士的天性，他就像特洛伊的城墻一樣，堅定不移地守護著自己想要守護的一切。他的內心應該是厭惡戰爭的。
他本該會成為一位賢明的君主。就這樣，兩個人在戰場上相遇，一個為榮譽而戰，一個為保護而戰。他們兩人的戰斗成了這場戰爭在歷史書寫的激昂一筆。
之后，赫克托爾落敗，阿克琉斯因著憤怒甚至拒絕讓這個他本該惺惺相惜之人安息；最后，在特洛伊城墻，阿克琉斯沒有死在一場光明正大的決斗中，而因帕里斯的暗箭而亡。他們兩個都是這場戰爭濃墨重彩的悲傷。
對于其他人，我們不得不提到阿伽門農、巴黎和特洛伊的老國王。阿伽門農，可以說是戰爭的最大贏家，也是戰爭本質的操縱者。他是一個典型的權利狂熱者，渴望土地和財富，充滿自豪的統治者。
他不能容忍阿基里斯在士兵眼中的神圣，不能容忍阿基里斯的傲慢，甚至不能試圖壓制阿基里斯。他似乎是這場戰爭中的頭號惡棍。巴黎是這場戰爭受害者的代表。她美麗、善良、勇敢，給阿喀琉斯帶來了她一生中從未見過的和平。然而，守護神的圣女卻要遭受戰爭帶來的迫害，就像普通人與這場戰爭無關一樣。特洛伊老國王給人印象最深的是，赫克托死后，半夜他一個人到阿基里斯兵營去乞求兒子安息。
事實上，當希臘聯盟即將到來時，他告訴巴黎這次要為愛而戰，我們看到了一位慈愛的老父親。即使我們知道沒有大贏家，即使我們知道我們的兒子確實犯了一個大錯誤，我們仍然鼓勵我們的兒子與他并肩作戰。他是一個偉大的父親。
然而，他真的不是一個合格的君主。無論是在開始還是后來，他都沒有為一個好的君主做出正確的選擇。
再來說說這場戰爭本身。戰爭的本質，無外乎權利與財富的爭奪。這場以愛為名的戰爭也不免難逃俗套。
在海倫的借口下，阿伽門農聯合亞洲國王進攻特洛伊城。事實上，阿伽門農覬覦特洛伊的土地和財富，想要更多的財富。阿喀琉斯曾經問他的表弟，你為什么打架，是的，為什么？一個最底層的士兵，可能甚至從沒見過自己的君主，卻要因為那個素未謀面之人的一個命令賭上自己的性命投入戰斗。
更悲哀的是，這場戰斗可能并不是為著保護自己的國土，保護自己的家人，而是在異國他鄉去屠戮他人的家人，侵占他人的國土，這一切，也不過是為了高高在上的那幾個人的私欲罷了。雨果曾經說，治人者的過錯不是治于人者的罪過。然而，千千萬萬的治于人者卻不得不因著少數幾個治人者的一聲兩聲命令或身首異處或橫行不義。
對于這種悲哀，實難言明。除了為何而戰，無論是《荷馬史詩》還是《特洛伊戰爭》都牽扯出另一個問題——為何而活？“你留下來，能過平靜的生活，你會找到一個好女人生下許多小孩，兒孫滿堂，他們會敬愛你，你走了他們也會記得你，當你的子孫后代都不在人世，你的名字就會被遺忘；如果你去特洛伊，榮耀將屬于你，你的偉大事跡將流傳千古，世人將永遠記住你的名字，但如果你去特洛伊，你將無法再回來，你的榮耀將為你帶來滅亡……”阿克琉斯最終選擇了為榮耀而死，他無悔！
這些體現的是一個很現代的詞——人生觀。人生觀沒有對錯，仁者見仁，智者見智，愿意如何選擇是個人的自由，只要對自己的決定負責即可。
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