論黨的自我革命讀書心得（匯集14篇）_論黨的自我革命讀書心得
發表時間：2017-10-02論黨的自我革命讀書心得（匯集14篇）。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
在《新時代青年要愛國、勵志、求真、力行》這篇文章中，XX用簡短深刻的“八字箴言”勉勵當代青年珍惜韶華、奮發有為，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者。我想起了在建設英國門迪電池儲能項目期間，一群群華能青年用實際行動詮釋了有理想、有信念、有本領、有擔當的新青年形象。我將深入學習XX關于青年工作的重要思想，扎實開展青年精神素養提升工程，把學習實效切實轉化為推動華能高質量發展的強大動力，帶領團員青年以更大作為建功華能二次創業，以優異成績迎接黨的二十大勝利召開。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
作為新時代青年，在以習近平同志為核心的黨中央的深情關懷下，生逢盛世當不負盛世，學習習近平同志《論黨的青年工作》中解鎖成長成才的“精神力量”，在中華民族偉大復興的新征程上不懈奮斗。
同時深深地感受到了習近平同志對青年的重視與關懷。作為一名團干部，除了深深地感動外，還有一份沉甸甸的壓力扛在肩上。
我們必須牢牢記住服務青年的使命，做好服務青年工作，增強服務青年的意識，拓寬服務青年領域，優化服務青年的手段，提高服務青年的能力。
本團支部工作在上級團委和黨支部的正確領導下，緊密圍繞團委的工作部署，結合團支部的實際情況，認真落實團委布置的各項任務，今后會持續加強團員的思想政治的教育，加強團建工作，提高團組織的凝聚力和戰斗力，組織開展青少年活動，豐富團員文化生活。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
?求是》雜志第19期發表XX重要文章《推進黨的建設新的偉大工程要一以貫之》，文章指出，把黨建設成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經得起各種風浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨。最近大火的綜藝節目《舞蹈風暴》里，許多大滿貫舞者及自由舞者用熱愛、堅守初心、永不言棄的精神，在舞臺上向觀眾們展示各種舞種的同時，讓更多的觀眾知道什么是“十年如一日”的專業和自我的革新。作為新時代的黨員干部更應要用自我革命精神勇敢迎接挑戰，朝著目標，踏步前行，做新時代的“追光者”。
“自我革命”就要不斷學習?！拔覀凕h依靠學習創造了歷史，更要依靠學習走向未來?！敝挥胁粩鄬W習，豐富自己的理論知識，才能打好基礎，適應社會的發展和變遷。學習黨和國家的大政方針，能讓我們更加了解國家的政策，在工作上也更能有的放矢。學習一些優秀黨員能讓我們樹立良好的榜樣。學習是沒有捷徑也沒有止境的，廣大黨員干部必須拿出活到老學到老的精神，抓緊一切時間學習各方面的知識，才能打好基礎，實現自我革命，適應時代的發展。
“自我革命”就要信仰過硬。要帶頭做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者，為人民謀幸福，為中華民族謀復興。作為黨員干部，當黨和人民最需要的時候，我們要第一個站出來，在危險的關鍵時刻，我們要挺起來，充分發揮黨員干部的先鋒模范作用，與困難作斗爭，為人民而戰。我們的生命是人民的，我們要為人民做一切，永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。
“自我革命”就要不斷糾錯。雞蛋從內打破才是生命。隨著全面從嚴治黨不斷深入，在不斷的自我革新和凈化中，我們的黨員、干部隊伍建設取得了質的飛躍。我們要時刻檢視自己，帶頭保持政治定力，站穩政治立場，自覺向黨中央看齊，進行自我革命。要主動發揚中國共產黨“批評與自我批評”的工作作風，不斷地改造自我，提高自我，完善自我。在各方各面的工作中提高不斷糾錯能力，在“自我革命”、洗筋伐髓中回味初心、牢記使命，把黨的事業做得更好。
思想是行動的先導，認識是行動的源動力?！包h的自我革命任重而道遠，決不能有停一停、歇一歇的想法”，我們要去挑最重的擔子，啃最硬的骨頭，親動手勤落實，苦干、實干，堅持自我革命，主動擔當責任，自覺沖鋒一線，不斷提高本領，做一個堅定的“追光者”。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
財富從何處來，又根據什么在人群中自發分配?為了弄懂這個問題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經濟學的圣經《國富論》。
《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書出版于1776年，標志著經濟學作為一個獨立學科的誕生。亞當斯密著眼于他所觀察到的尚未出現的工業革命的世界經濟。首次系統分析了國民財富產生分配于持續運轉的內在規律。他認為人類利己的動機就像一只看不見的手，在暗中推動一切經濟行為，同時強調政府應盡可能少地干預，并給予貿易自由的發展。
《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。
在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說：這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇在《國富論》中，亞當，詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。
斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。
斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農業的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財產因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括可怕的軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是人性，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。
總之作為一名財經大學的學生，《國富論》是必讀物。通過這本書使我認識了資本主義市場中存在的優點與缺點，為今后了解社會主義市場經濟奠定了基礎，為更好的建設社會主義提供了條件。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
革命者必先自我革命，必先有更加堅定的自我革命意志和行動。XX明確指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。中國共產黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強的自我修復能力?！鄙钊雽W習領會XX關于中國共產黨自我革命的重要論述，解決好為什么要自我革命、什么是自我革命、如何推進自我革命的重大歷史課題，對于把我們黨建設成為世界上最強大的政黨，順利實現黨的奮斗使命具有極為重大而深遠的意義。
（一）
中國共產黨為什么要堅持自我革命?歸根結底是兩條：第一，這是馬克思主義政黨性質的必然要求;第二，這是我們黨近百年奮斗歷程的經驗結晶。
馬克思主義政黨的根本使命和遠大理想是實現共產主義。這樣的崇高使命和理想，揭示的是人類歷史進步的發展規律，代表的是最廣大人民的根本利益，彰顯的是實現人的自由而全面發展的美好社會的價值追求。而實現這樣的崇高使命和理想，是人類社會有史以來最雄偉、最壯麗的事業，也是最艱巨、最復雜的任務。這意味著客觀世界和主觀世界的不斷改造，意味著生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的不斷變革，意味著人類社會新的歷史、新的紀元的不斷開辟，其內在邏輯前提就是進行最堅決、最徹底的革命。這也就是為什么列寧在評價馬克思主義時強調它“在本質上是批判的和革命的”深刻道理所在。
在馬克思主義政黨所進行的革命之中，自我革命又是首當其沖的。馬克思主義政黨要保持先進性和純潔性，就要同一切弱化先進性、損害純潔性的問題作斗爭，就要祛病療傷，激濁揚清。馬克思說過，無產階級革命與其他革命不同之處就在于：它自己批評自己，并靠批評自己壯大起來。列寧講過：“一個政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產生錯誤的環境，仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志?！?/p>
中國共產黨作為馬克思主義政黨，作為中國工人階級同時作為中國人民和中華民族的先鋒隊，自然需要不斷進行自我革命，以更好實現為人民謀利益謀幸福的歷史使命。在近百年的風雨滄桑中，中國共產黨用實際行動堅守了自我革命的初心、彰顯了自我革命的品格、踐行了自我革命的誓言。
當年的革命與建設，究其根本首先是中國共產黨的自我革命。20世紀上半葉，中國共產黨人帶領中國社會進行了反帝反封建、爭取民族獨立和人民解放的偉大革命，20世紀中葉又開始了獨立自主、自力更生建設社會主義的偉大革命。建黨初期對黨員和黨的一些組織思想不純、組織不純以及來自“左”、右兩方面錯誤進行堅決斗爭是自我革命，長征途中反對黨和軍隊中存在的“左”傾冒險主義、張國燾分裂逃跑主義的斗爭是自我革命，延安時期通過整風對黨內存在的主觀主義、教條主義、經驗主義進行堅決斗爭是自我革命，新中國成立后開展的反貪污、反浪費、反官僚主義等同樣是自我革命。正是在這樣一系列自我革命中，中國共產黨一次次轉危為安、化危為機，不斷地由小到大、由弱變強，帶領中國人民從勝利走向勝利。
改革是中國共產黨又一次自我革命。這場革命，既深刻改變了中國社會，深刻改變了中華民族，也深刻改變了中國共產黨自身。從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心，從封閉半封閉到全面對外開放，從計劃經濟到社會主義市場經濟，近40年的改革開放充分體現了中國共產黨對社會主義建設進程中形成的一些不適應現代化建設要求的思想觀念、行為習慣與體制機制所作的自我革命。正是這樣一次深刻的自我革命，中國共產黨開始了帶領中國人民建設中國特色社會主義的偉大征程，當之無愧成為中國特色社會主義偉大事業的領導核心。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以從嚴管黨治黨開局起步，以刀刃向內的政治勇氣向黨內頑瘴痼疾開刀，體現的就是中國共產黨自我革命的堅定決心與堅強意志。從實施轉變作風到扎緊制度籠子加強黨內監督，從“打虎”“拍蠅”“獵狐”無禁區、全覆蓋到堅決查處周永康、薄熙來、郭伯雄、徐才厚、令計劃等重大腐敗案件，從黨的群眾路線教育實踐活動到“兩學一做”學習教育常態化制度化，從全面規范黨內政治生活到著力營造山清水秀政治生態，凡此等等，使中國共產黨在刮骨療毒中解決了自身思想、組織、作風、紀律等方面存在的一系列重大問題，扭轉了長期以來存在的管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的局面。正是靠著自我革命的勇氣，靠著壯士斷腕的精神，中國共產黨實現了又一次“鳳凰涅槃”，實現了自身面貌和自身戰斗力的有力提升，實現了黨心軍心民心的有力凝聚，開創了管黨治黨工作的嶄新局面，開辟了堅持和發展中國特色社會主義的嶄新境界。
“歷史周期率”，不只是中國歷史上政權的興衰治亂、往復循環，也是世界政黨政治中執政在野、上臺下臺的歷史寫照。世界上許多有過不凡歷史和業績的老黨大黨之所以沒有跑贏“歷史周期率”而垮臺，其中一個重要原因，就是在掌控執政資源、創造執政業績的光環下，出現了忽略自身不足、忽視自身問題的現象，陷入“革別人命容易、革自己命難”的境地。從這個意義上講，中國共產黨堅持不懈推進自我革命，勇于正視和解決自身問題，正在不斷破解“歷史周期率”的魔咒，正在不斷塑造著自己的政黨優勢，也正在不斷塑造著中國特色社會主義的政治制度優勢。
現在，中國共產黨正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，形勢環境變化之快、改革發展穩定任務之重、矛盾風險挑戰之多、對我們黨治國理政考驗之大都前所未有。黨要帶領人民戰勝各種風險挑戰，統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局，實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，必須更加自覺地弘揚將革命進行到底的精神，不斷深化自我革命的歷史進程。正如XX指出，在世情國情黨情深刻變化的情況下，“有沒有強烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質，能不能堅持不懈同自身存在的問題和錯誤作斗爭，就成為決定黨興衰成敗的關鍵因素”。
（二）
革命，就其本源意義來講是革故鼎新，其價值指向是向好、向新、向善，正所謂“茍日新、日日新、又日新”。自我革命，則是指這一革命是來自主體對自己自覺、自發、自動的行為。中國共產黨的自我革命，概括來說就是不忘初心，牢記宗旨，堅持一切從實際出發，在自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越中實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。其精髓要義和基本特質主要體現在以下四個方面。
第一，這是一種堅持真理、修正錯誤的崇高追求。到過延安、瞻仰過黨的七大會址的同志都不會忘記，會場兩側掛有六個插著黨旗的旗座，每個旗座上都書寫著“堅持真理，修正錯誤”八個大字，既顯示出這次具有里程碑意義會議的靈魂，也彰顯出中國共產黨人不斷自我革命的精髓。歷史總是循著曲折的道路前進，一帆風順是理想，曲折前行是常態。中國共產黨從勝利走向勝利，重要秘籍就是不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，有缺點克服缺點，有問題解決問題，有錯誤承認并糾正錯誤。
世界歷史發展表明，一個政黨的偉大不取決于在順境之中輕裝上路、闊步前行，而取決于在逆境之中能否逆勢前行，在絕境之中能否絕地重生，在錯誤之后能否撥亂反正，在挫折之后能否毅然奮起。近百年來，我們黨有凱歌高奏的輝煌，也有失誤挫折的低谷，甚至一次次站在生死存亡的懸崖邊上。但在歷史緊要關頭，中國共產黨能夠一次次懸崖勒馬、力挽狂瀾，就在于我們黨敢于堅持真理、修正錯誤，始終保持自我革命、從頭再來的勇氣;就在于我們黨始終具有極強的自我糾錯能力和自我修復能力。毛澤東同志在《為人民服務》一文中指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。”“只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這支隊伍就一定會興旺起來。”他還強調，有了錯誤，“我看不應當怕。我們的態度是：堅持真理，隨時修正錯誤”。的確，我們黨胸懷開闊，光明磊落，對黨在認識上和實踐中出現的錯誤從來都采取徹底的唯物主義態度。正如黨的第二個《歷史決議》指出：“‘堅持真理，修正錯誤’，這是我們黨必須采取的辯證唯物主義的根本立場。過去采取這個立場，曾使我們的事業轉危為安、轉敗為勝。今后繼續采取這個立場，必將引導我們取得更大的勝利?！?/p>
第二，這是一種刀刃向內、無私無畏的政治勇氣。自我革命意味著要“革”自己的命，對自身存在的問題“動刀子”;意味著反躬自省，自己否定自己，自己揚棄自己，自己超越自己。但刀刃向內、自我革命并不是形而上學的否定觀，而是一種辯證的否定觀。也就是說，自我革命的目的不是要自己推翻自己、全盤否定自己，不是要改弦更張、改旗易幟，而是要確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心，確保黨開創的事業始終沿著正確的軌道、既定的目標前進，確保中國特色社會主義制度變得更加成熟、更加定型。一個成熟、強大的馬克思主義政黨，既要有堅守自我的定力，也要有革新自我的魄力;既要有自美其美的自信，也要有揭短亮丑的自覺;既要有“革別人命”的膽識，也有要“革自己命”的勇氣。
中國共產黨的自我革命是一項艱巨的工作，它打破的是利益藩籬，觸動利益比觸動靈魂更難;革除的是體制之弊，清除的是腐敗毒瘤，因而是一場很不容易的革命。但是中國共產黨走了過來，也做了出來。請看黨的十八大以來我們黨自我革命的成果吧：到去年底，黨中央查處了200多名高級干部。到今年7月，全國共處分鄉科級及以下黨員、干部114萬多人，處分農村黨員、干部55萬多人。打“虎”之多，拍“蠅”之眾，既超出國人的期待，又出乎外人的意料。XX強調：“法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒有免罪的‘丹書鐵券’，也沒有‘鐵帽子王’?！边@段話，展示了我們黨反對腐敗的決心和毅力。這樣的自我革命，沒有破釜沉舟、舍我其誰的魄力，沒有刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，是根本做不到的。
第三，這是一種全方位、全過程變革的歷史運動。大凡進行革命的政黨，或多或少都有一些自我革命的行動，但自我革命的廣度、力度決定了不同政黨所能達到的境界。中國共產黨的自我革命，是全方位的革命，是全過程的革命，更具積極謀劃、自覺發動、自主掌控的特性，既包括對自身的革命，也包括對所推進事業的革命，是推進黨的事業和加強自身建設的統一。
這樣的革命發力于對自身的革命。正是基于對“中國要出問題，還是出在共產黨內部”的清醒認識，中國共產黨對自己的革命既是一種清醒、一種自覺、一種擔當，也是一種管黨治黨的實際行動，是知和行的統一。這樣的革命，強調自我監督、自我修復，但不排斥群眾監督、社會監督、輿論監督等外部監督，是各方面合力作用的結果，是自律和他律的統一。這樣的革命，覆蓋黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設各個方面，是通過自我革命使思想理論充滿創造力、使組織體系更具動員力、使作風形象更有親和力、使制度體系更加成熟定型、使反腐倡廉更加標本兼治。
這樣的革命貫穿偉大事業全過程。帶領一個13億多人口的發展中國家實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，是過去從來沒有過的全新事業、全新探索、全新實踐。如何讓中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓科學社會主義在21世紀煥發出新的蓬勃生機，要用新的理念、新的作為將自我革命進行到底。這樣的革命是一個沒有止境的過程，永不懈怠、永不停步，永遠在路上。革故鼎新是社會規律，是歷史大勢，從不停步也不能停步。因此，就特定階段、特定目標來說，革命已經成功;就更大范圍、更長歷史時期來看，革命尚未成功，同志仍需努力。當然，自我革命在不同歷史階段有不同的歷史任務，體現出不同的階段性特征，是階段和過程的統一。
第四，這是一種革故鼎新、守正出新的實際行動。社會生活在本質上是實踐的、變化的，辯證法在本質上是批判的、革命的，自我革命體現了馬克思主義的實踐品格和批判精神。馬克思曾指出，哲學家們只是解釋世界，問題在于改變世界。因循守舊，抱殘守缺，只能復制一個舊世界;革故鼎新，守正出新，才能創造一個新世界。中國共產黨的自我革命是一種意志、一種精神、一種追求、一種勇氣，但歸根結底是一種行動，一種突破陳規、開拓創新的實際行動。
路是走出來的，事業是干出來的，強大的政黨是在自我革命中鍛造出來的。中國共產黨歷來勇于以自我革新的實際行動開創事業新局面。在革命戰爭年代，中國共產黨領導中國人民創造了“革命的世界奇跡”，根本的就在于我們沒有沿襲西方民主革命的老路，沒有復制俄國“十月革命”的道路，而是走出了一條農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路;在和平建設年代，中國共產黨領導中國人民創造了“發展的世界奇跡”，根本的就在于我們沒有簡單延續我國歷史文化的母版，沒有簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，沒有照抄其他國家社會主義實踐的模式，沒有照搬國外現代化發展的經驗，而是走出了一條中國特色社會主義道路。新民主主義革命道路和中國特色社會主義道路的成功開辟，是中國共產黨自我革命精神的真實寫照，也是自我革命實踐的偉大成果。
在領導改革開放的歷史進程中，中國共產黨深刻認識到，社會主義是一個經常變化和改革的社會，改革是社會主義社會發展的直接動力，是社會主義制度的自我完善和發展;也深刻認識到，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，必須把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新。今天，改革的理念、創新的理念已經深深鐫刻在中國共產黨的血脈之中，改革創新成為時代精神的核心，革故鼎新、守正出新已經深深融入中國共產黨的血液而體現為自覺的行為、堅決的行動。
（三）
一部中國共產黨的歷史，就是一部在自我革命中實現超越和發展的奮斗史。中國共產黨領導革命、建設、改革的偉大征程需要自我革命，實現中華民族偉大復興中國夢、實現為人類文明做出更大貢獻的莊嚴承諾依然需要自我革命。歷史和現實充分證明，中國共產黨要肩負人民和民族的重托、承載人類文明發展進步的希望，一刻也不能停止自我革命。
我們必須在堅定信仰信念中保持自我革命的戰略定力。馬克思曾經指出：“無產階級的運動必然要經過各種發展階段;在每一階段上都有一部分人停留下來，不再前進?！痹斐蛇@些人不再前進的原因可能很多，但最主要的是喪失了信念或放棄了信仰，甚至還會“利用黨去干私人骯臟的勾當”，更不用說自我革命了。因此，對于中國共產黨來說，要保持自我革命的戰略定力，就一定要重視用理想信念強魂健魄。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。中國共產黨人越是信仰信念堅定，就越是敢于“拋掉自己身上的一切陳舊骯臟的東西”。當今中國，社會思潮日益多元多樣，市場經濟中的商品交換原則對社會政治生活的滲透很廣，共產主義“渺茫論”和馬克思主義“過時論”等在一些共產黨員中仍有市場。這些都會對保持自我革命的定力造成一定的沖擊。我們必須用好思想建黨這個法寶，高揚共產黨人的“心學”，加強對全黨的信仰信念教育，著力用XX系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略這一馬克思主義中國化最新成果教育全體黨員干部。要推進“兩學一做”學習教育常態化制度化，旗幟鮮明講政治，堅定“四個自信”、增強“四個意識”，在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。精神上不缺“鈣”了，自我革命的骨頭、骨氣就會硬起來。
我們必須在順應人民意愿中堅持自我革命的正確方向。人民立場是中國共產黨的根本政治立場，以人民為中心是中國共產黨事業發展的出發點和落腳處。離開人民，我們黨的一切斗爭和理想不但都會落空，而且都將變得毫無意義。自我革命同樣如此。XX指出：“我們黨之所以有自我革命的勇氣，是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益。不謀私利才能謀根本、謀大利，才能從黨的性質和根本宗旨出發，從人民根本利益出發，檢視自己。”順應人民的意愿，就要始終把握好立黨為公、執政為民的執政邏輯，把人民群眾高興不高興、滿意不滿意、答應不答應作為衡量一切工作的根本標準，嚴厲防范和查處一切以權謀私現象，堅決防止黨內出現既得利益集團。順應人民的意愿，我們還要把防止社會利益固化作為自我革命的重點任務，堅持以人民為中心的發展思想，敢于打破利益藩籬，讓人民共享改革發展成果，讓人民擁有更多獲得感。只要我們真正順應人民的意愿進行自我革命，就能消除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，就會避免出現精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的危險，就能不斷夯實黨創造新的歷史的堅實群眾基礎。
我們必須在解決突出問題中激發自我革命的強大動力。XX強調，我們黨領導人民干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現實問題。通過解決好改革發展穩定中的各種問題、黨的建設自身問題、人民群眾反映的突出問題，就會激發出中國共產黨自我革命的強大動力。因為，每成功解決一個問題，都在不斷凝聚起推進國家有序治理、人民幸福安康、社會繁榮進步的強大力量。而每一次問題的解決，都會使中國共產黨獲得一次自我反省的機會、一副自我矯正的良方、一個改革創新的起點。中國共產黨要管好治好一個有8900多萬名黨員、450多萬個基層黨組織的世界第一大執政黨，要推進中國特色社會主義這一前無古人的偉大事業，必須直接對著問題去、跟著問題走，什么問題突出就著力解決什么問題，以問題整改開局起步、以問題整改注入動力、以問題整改贏得民心。中國共產黨在解決問題中，形成了一套深化自我革命的內生機制，依靠這套機制又培育出一系列促進自我革命的方式方法、路徑手段。比如，定期進行體檢和大掃除，自己拿著手術刀給自己做手術，就是著眼于防微杜漸、防患于未然;用批評和自我批評的武器“硬碰硬”，是為了讓黨內政治生活更加嚴肅規范;自己給自己定邊界、立規矩、劃底線，是要把權力關進制度的籠子里;突出領導干部這一“關鍵少數”則是為了以身作則、以上率下，更好地引領全黨自我革命，等等。所有這些，都為中國共產黨進行自我革命提供著不竭的正能量。
我們必須在創新體制機制中提高自我革命的能力水平。毛澤東同志在黨的八屆二中全會上指出：“生產力是最革命的因素。生產力發展了，總是要革命的。”要看到，隨著生產力發展帶來的制度革命，必將極大推動體制機制創新;而每一次體制機制創新又將反過來推動進一步的革命，繼續解放和發展生產力。自我革命也是同樣的機理。中國共產黨通過自我革命，不斷地推進體制機制的創新，不斷地促進制度的成熟與定型。反過來，體制機制的創新又為中國共產黨啃硬骨頭、涉深水區，進一步自我革命提供了保障，從而也提高了自我革命的能力與水平。近年來，中國共產黨大力破除體制機制桎梏，不斷推進體制機制創新，著力在各個方面建立比較成熟的制度體系，極大地提升了在推進國家治理體系和治理能力現代化方面的自我革命能力，提升了在統籌推進“五位一體”總體布局和協調推進“四個全面”戰略布局中的自我革命能力，就是最具說服力的明證。
能勝強敵者，先自勝者也?！皼]有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己”。前途命運掌握在我們自己手上。今天，面對復雜的國際國內形勢和繁重的改革發展穩定任務，只要全黨緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅持勇于自我革命，持續深化自我革命，我們就一定能夠在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中不斷實現黨的自身建設和各項事業的新發展新超越，向著強黨強國的目標奮勇前進。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
黨的自我革命戰略思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央一以貫之推進全面從嚴治黨，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，黨風政風煥然一新。特別是，XX在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上指出，“勇于自我革命，始終成為緊跟黨走在時代前列的先進組織”，要牢牢把握這一重要要求，激發改革創新精神，倡導從嚴從實作風，著力鍛造政治忠誠、銳意進取、貼近青年、敢戰能勝的現代化青年組織，在新時代新征程上更好發揮黨的助手和后備軍作用。
一、勇于自我革命，要始終堅持正確政治方向，引導廣大團員青年堅定理想信念
XX在20xx年6月20日同團中央新一屆領導班子集體談話時的講話中指出：“幫助廣大青年確立正確的理想、堅定的信念，應該成為團組織的首要任務。只有抓好這項工作，才真正抓到了根本上。這是黨對共青團工作第一位的要求”。共青團自我革命的百年奮斗征程，經歷了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現代化建設、中國特色社會主義新時代四個歷史時期，在勇于自我革命的百年征程中共青團把堅持黨的領導深深融入血脈之中，形成了黨旗所指就是團旗所向，堅定做黨的助手和后備軍的根本特質和鮮明優勢。新時代下，共青團必須發揚“黨有號召、團有行動”的優良傳統，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、忠誠擁護“兩個確立”，堅決做到“兩個維護”，聚焦抓好黨的事業后繼有人這個根本大計，以黨的“青年化”闡釋為重點，引導廣大團員青年全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和關于青年工作的重要思想，堅定不移用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝共青團、引領青少年，讓青少年從內心深處厚植對黨的信賴，對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰。
二、勇于自我革命，深化共青團改革，推動新時代共青團組織工作實現高質量發展
XX在慶祝中國共產主義青年團成立一百周年大會上指出：“對共青團來說，建設什么樣的青年組織，怎樣建設青年組織是事關根本的重大問題，共青團只有勇于自我革命，才能跟上時代前進、青年發展、實踐創新的步伐”。新征程上，共青團必須打破思維定勢，敏于把握青年脈搏，直面社會變革趨勢，聚焦不斷保持和增強政治性、先進性、群眾性的目標方向，以“抓鐵有痕、踏石留印”之勢推進共青團改革縱深發展，著力推動新時代共青團工作與青年發展形勢相適應。要切實按照區黨委、團中央關于深化改革的決策部署，著眼破除機關化、行政化等頑疾，持續深化團的各級領導機關改革，變革領導方式、優化組織機制、創新動員方式、錘煉工作作風，協同發揮黨政支持引領作用，團內資源先導作用，不斷提升團的社會化動員能力。要著力探索基層團組織建設的新思路新模式，持續樹立大抓基層的鮮明導向，鞏固拓展縣域共青團基層組織改革成果，探索多元組織覆蓋新模式，完善組織化、社會化、網絡化相結合的動員機制，廣泛有效的將各領域團員青年組織起來，在黨最需要的地方勇挑重擔、發揮作用。
三、勇于自我革命，全面從嚴治團，著力鍛造緊跟黨走在時代前列的先進組織
XX在慶祝中國共產主義青年團成立一百周年大會上強調：“要自覺對標從嚴治黨經驗做法，以改革創新精神和從嚴從實之風加強自身建設，嚴于管團治團，在全方位、高標準鍛造中煥發出共青團昂揚向上的時代風貌”。新的使命中，共青團必須自覺向黨看齊，大步跟上，勇于自我革命，以“敢于刀刃向內，刮骨療傷，壯士斷腕”的勇氣過濾并清除團的自身建設的雜質、毒瘤與病變，從而保持團的先進性、純潔性以及躍升團的引領力、號召力。要始終把堅持黨的全面領導作為全面從嚴治團的根與魂，把加強團的組織建設作為全面從嚴治團的基礎環節，把團干部隊伍作為全面從嚴治團的重點任務，把團員先進性建設作為全面從嚴治團的戰略支點，把制度建設作為全面從嚴治團的重要保障，從為黨培養社會主義建設者和接班人的戰略高度，全面落實《新時代全面從嚴治團實施綱要》和《西藏共青團落實<新時代全面從嚴治團實施綱要>的工作落實方案》，聚焦從嚴治團，政治上要嚴、團的干部隊伍建設要嚴、團員隊伍建設也要嚴的要求，統籌推進政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設、制度建設六大建設，構建條塊結合、層次鮮明、重點突出、覆蓋全域的全面從嚴治團工作格局。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
一.亞當·斯密簡介
亞當·斯密（Adam Smith），1723年6月5日－1790年7月17日），英國蘇格蘭哲學家和經濟學家?！秶徽摗泛汀兜赖虑椴僬摗肥瞧浣浀渲鳌?其著名思想：古典經濟學、現代自由市場、勞動分工。
亞當·斯密的思想集百家之所長。他的繼承者中不乏像托馬斯·馬爾薩斯和大衛·李嘉圖這樣著名的經濟學家?，F代經濟學中一些新的概念和方法也是基于斯密的經典經濟學之上的，甚至可以說連馬克思的經濟學理論也受到了斯密的影響。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森的福利經濟學也受益于斯密的理論。森曾不止一次地提到斯密的貢獻。在經濟學界，斯密成為著作被引用最廣泛的學者之一。
二.《國富論》內容概論
《國富論》研究的對象是經濟世界，認為經濟的出發點是利己心。在經濟生過中，每個人都追求自己的利益，這是人性的一面，也是一種自然現象?！秶徽摗啡珪譃槲迤?，其主要內容如下：
1.“看不見的手”的作用。亞當斯密認為，每個人行為的機動主要是在于利己，求的自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為，利己之心并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人的自私可以有助于整個社會福利。
2.分工是提高生產率的關鍵。亞當斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序“分為十八個階段，每個階段都雇傭技術熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠里，一共只雇傭了十幾個工人， 但每天可以生產48000根針”。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。
3.勞動價值論。亞當·斯密在《國富論》中論述商品的真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富。就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自分工完全確立以來，個人所需要的物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動。換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有其物品，但不愿自己消費，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。
4.反對殖民地政策。《國富論》中有一篇專談殖民地問題，亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地實行經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的“重商主義”政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。
5．主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇“論政治經濟學體系”。其中討論兩種制度：一種是商業制度；另一種是農業制度。亞當·斯密主張“自由放任”，他強調，只有對外對內的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他也反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。
6.政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。
7.教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育好得多。他指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。從這個角度講。政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽或閃失。
三.《國富論》分工理論的理解
《國富論》第一篇主要論述了生產力提高的原因，斯密在第一章專講分工，開篇就提出：勞動生產力的全面提高，以及生產中所表現出來的技能性、熟練性和判斷力的逐步完善，似乎都是分工的結果。而后他以制針業為例，歸納出分工導致勞動效率提高的三大原因，其一，專業化提高了工人技能；其二，分工精細化降低了工人轉換工種的成本；其三，機械發明節省了勞動力。
第一，勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。分工實施的結果，各勞動者的業務，既然終生局限于一種單純操作，當然能夠大大增進自己的熟練程度。
第二，由一種工作轉到另一種工作，常要損失一些時間，因節省這種時間而得到的利益，比平時看到時所想象的大得多。人不可能很快地從一種工作轉到使用完全不相同工具而且在不同地方進行的另一種工作。但即使如此，損失還是很大。人由一種工作轉到另一種工作時，通常要閑逛一會兒。在開始新工作之初，勢難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉。而且在相當時間內，與其說是在工作，倒不如說是在開玩笑。閑蕩、偷懶、隨便這種種習慣，使工人常流于遲緩懶惰，即在非常吃緊的時候，也不會精神勃勃地干。所以，縱使沒有技巧方面的缺陷，僅僅這些習慣也一定會大大減少他所能完成的工作量。
第三，利用適當的機械能在什么程度上簡化勞動和節省勞動。簡化勞動和節省勞動的那些機械的發明，看來也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更能發現達到目標的更簡易更便利的方法。分工的結果，各個人的全部注意力自然會傾注在一種簡單事物上。所以只要工作性質上還有改良的余地，各個勞動部門所雇的勞動者中，不久自會有人發現一些比較容易而便利的方法，來完成他們各自的工作。唯其如此，用在今日分工最細密的各種制造業上的機械，有很大部分，原是普通工人的發明。
四.《國富論》分工理論的局限性
其分工理論的重要作用是不容置疑的，但受當時時代背景及社會背景的限制，其思想存在其固有的階級局限性，因此，我們應對其分工理論進行批判的吸收，吸收其合理的內核，同時去掉其與社會現實不相適應的地方。其分工理論的`局限性主要體面在以下幾個方面：
（一）關于分工的原因的論述。
亞當斯密認為交換引起分工。他看到了交換和分工之間的關系，交換和分工的這種關系有利于職業的產生。但他沒有明確指出只有商品交換才能引起社會分工。但是關于分工和交換的關系, 根本上應當是“ 如果沒有分工, 不論這種分工是自然發生的或者本身已經是歷史的成果, 也就沒有交換” 。在這個前提下, 才是“交換和分工相互發生影響?！眮啴?斯密的不妥, 是把最初的因果關系弄顛倒了。這一點上，馬克思在吸取亞當斯密關于分工原因的合理成分基礎上指出，分工是人們這生產實踐中逐步形成的，是生產力發展的必然結果和產物，是分工引起交換，即人類勞動的物化形式的交換，這一點馬克思的意思是十分明確的，而亞當斯密在分工與交換的關系上恰恰倒果為因。
（二）關于分工的作用的論述。
在斯密看來，分工是提高勞動生產力、增加國民財富的主要途徑。生產力的進步是分工的結果。他從三個方面論述了分工促進勞動生產率提高的原因。斯密同時還看到，分工造成人們能力的差異，認為人們在不同職業上表現出來的極不相同的才能，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結果，所以人們能力的差異主要是后天分工造成的。此外，斯密也看到了人們長期從事單調的局部工作損害了他的進取精神，所以為了防止由于分工造成人民群眾的完全萎縮，斯密建議國家大力發展教育。但是亞當斯密沒有看到分工的消極作用，正如馬克思指出，分工是勞動異化和勞動產品不平等分配的真實原因，也是所有制產生和發展的現實根源。分工造成了人的畸形化、片面化發展。
（三）分工的形式
斯密認為，分工主要有工場手工業內部分工和社會分工，并且較多的分析了工場手工業內部的分工，未能較多的分析社會分工，他也不清楚工場手工業分工和社會分工的聯系與區別，甚至認為這兩者的區別只是主觀的，即只對觀察者才存在的。
五.《國富論》分工理論的影響
斯密分工理論對于世界管理理論的發展起到了奠基作用，后來的專業分工、管理職能分工、社會分工等理論，都是在斯密的這一學說基礎上提出來的。特別是20 世紀初，被譽為“科學管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對象，以提高勞動效率為核心，提出了“科學管理四原則”。他在對管理者和工人的工作職責進行研究劃分的基礎上，制定出標準化、科學化的分工方法和操作規則，代替了以往的經驗和方法，曾被各類工廠廣泛采用。斯密分工理論的應用，對工廠提高勞動效率起到了巨大作用。1913 年，美國人享利·福特在汽車制造上改傳統的汽車生產車間模式為流水線生產，使裝配速度提高了8 倍，勞動效率提高，生產成本降低，從而一舉擊敗了競爭對手。勞動分工因此成為工廠管理的主要模式。
《國富論》是一部劃時代的著作，他的發表，標志著經濟學作為一門獨立的學科的誕生。此前，人類雖有經濟思想，卻沒有形成一個體系，形成一個相對完整的經濟思維范式。亞當·斯密的《國富論》為經濟學奠定了基礎。迄今為止，人類的主流經濟學都是建立在《國富論》的基礎之上的。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
周國平論教育讀書心得一
在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發現孩子們會給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值；
我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。
盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的.機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實；
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。
我看后感覺很慚愧因為我經常說的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間；
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。什么事最好的環境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育；
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章里。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
6、大學應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；
對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。
周國平論教育讀書心得二
讀了《周國平論教育》這本書，使我受益匪淺。周國平老師是位哲學家，書中的文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，這本書里面收集了作者在不同時期有關教育的作品，基本上都是以散文、隨筆、雜談的形式呈現，語言簡明而不深奧，生動不乏幽默，所以讀起來很輕松、很親切，但回味無窮。
周國平老師在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構成了周先生思考教育問題的基本立足點。他在“教育的七條箴言”中說道：“關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。”對這種觀點我是非常贊同的。“人”是教育的原點，“人的充分發展”是教育的根本，一個教師，如果拘泥于教育的“技術”，而沒有對人、對人性的一種整體洞察和思考，教育就會有局限和偏差。那么，作為一個哲學家，周先生又是如何看待教育的呢？
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周國平老師認為：教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節的主線?！笆刈o人性”四個字，宛如一條發光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸?，F在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
周國平老師還告訴我們，作為一個知識分子，要努力做一個真正的讀者。什么是真正的讀者呢？書中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書品味。你要有一個信仰，不是最好的書不讀，要給自己確立一個標準，每讀一本書，一定要在精神上有所收獲，能進一步啟迪你的心志。那時候你就不會看那些淺薄是書了。就這一點而言人文經典書目是一個很好的選擇；第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著大眾走，那樣會浪費自己的寶貴時間，讓自己和好書失之交臂。只有找大到書中知己，才會欲罷不能，鍥而不舍。因為人就是她吃的東西。讀書也是如此，度什么樣的書籍，就決定你的精神領域變成什么。第三，養成讀書的癖好。也就是說讀書成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領略人生天地的遼闊。
很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平老師寫到“把受教育者引領到經典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領悟存在于其中的傳統，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實也更有效的素質教育了?！彪娨暫途W絡充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已?！?/p>
書中還有關于“生命教育”、“靈魂教育”的精彩論述，以及一些教育講演錄，讓我深受啟示，回味久久。《周國平論教育》不是一本工具書，也不是一本嚴格意義上的教育專業書，較少針對具體的教育現場問題進行分析，沒有告訴你面對具體的教育問題該怎么做，也許操作性和實用性不是很強，但它又的確是一本值得教育工作者讀一讀的好書。正因為不是教育家出生，所以作者論起教育少了一些框框，多了一份灑脫；因為是哲學家出生，所以文中少了錮于經驗的膚淺，多了基于深刻的思辨，處處閃耀著思想的火花。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
黨的十八大以來，在全面從嚴治黨的偉大實踐中，XX深刻總結黨的歷史經驗特別是黨的十八大以來的新鮮經驗，提出了黨的自我革命的重要論斷并形成戰略思想，開辟了百年大黨自我革命的新境界。這是一個全新范疇和重大命題，是黨在實踐基礎上的一個重大理論創新。這個戰略思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，在XX關于黨的建設的重要思想中具有重要地位。認真學習領會這個戰略思想，探索和研究這個全新范疇和重大命題提出的歷史條件和時代背景，以及這個戰略思想所具有的重要地位和重大意義，對于我們在新時代新征程堅定不移推進全面從嚴治黨，具有重要的現實指導意義。
黨的自我革命提出的歷史條件和時代背景
任何一個重大創新理論的產生都不是偶然的，都有其產生的必然性，都有其產生的歷史條件和時代背景。黨的自我革命的提出也不例外。中華民族偉大復興的戰略全局和世界百年未有之大變局，就是黨的自我革命提出的歷史條件和時代背景。黨的十八大后，XX深刻洞察國內外形勢的發展變化，對國內國際形勢作出正確分析和科學判斷，指出領導干部要胸懷“兩個大局”，一個是中華民族偉大復興戰略全局，一個是世界百年未有之大變局?？倳洀娬{“這是我們謀劃工作的基本出發點”?！皟蓚€大局”，一內一外，相互交織、相互關聯，相互作用、相互影響，成為我們認識和把握國內國際形勢與走向的基礎。中華民族偉大復興是世界百年未有之大變局中的核心要素和最大變量，世界百年未有之大變局深刻影響和制約著中華民族偉大復興的歷史進程。黨的自我革命，從一定意義上可以說，就是以習近平同志為主要代表的中國共產黨人胸懷“兩個大局”的必然產物。1989年5月31日，鄧小平同志向黨的第三代中央領導集體作政治交代時說過這樣一段話：“領導這么一個國家不容易呀!責任不同啊!最重要的問題是要胸襟開闊。要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前，放眼一切方面?！绷袑幷f，一切以時間、地點、條件為轉移，具體地分析具體的情況，這是馬克思主義的最本質的東西，是馬克思主義的活的靈魂。黨的自我革命，就是從立足“兩個大局”看問題得出來的。那么，對其歷史條件和時代背景作進一步分析，它具有什么樣的具體內涵呢?我們可以從世情、國情、黨情三個方面來認識。
首先，從世情方面看。進入21世紀后，我們看到和平與發展的時代主題沒有變，和平、發展、合作、共贏的時代潮流更加強勁，世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發展持續推進，世界經濟在深度調整中曲折復蘇，新一輪科技革命和產業變革蓄勢待發正在孕育成長，全球治理體系深刻變革，新興市場國家和發展中國家群體力量繼續增強、快速崛起，國際力量對比逐步趨向平衡。同時，國際金融危機深層次影響在相當長時期依然存在，疫情蔓延流行對世界影響深遠，全球經濟貿易增長乏力，單邊主義、保護主義抬頭，霸權主義和強權政治有新的表現，地緣政治關系復雜變化，傳統安全威脅和非傳統安全威脅交織，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延，外部環境不穩定不確定因素增多。在復雜多變的世界形勢面前，各國綜合國力的競爭日趨激烈，一個國家能否贏得主動，取決于執政力量作出的戰略抉擇和政策選擇。對國際形勢綜合判斷，我國發展仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期，但戰略機遇期的內涵已發生深刻變化，如何應對面臨諸多矛盾疊加、風險隱患增多的嚴峻挑戰，實現我們的既定奮斗目標，全面推進中華民族偉大復興，對我們黨是一個重大考驗。
其次，從國情方面看。進入新時代，我國發展步入近代以來的最好時期。經過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續發展，我國社會生產力、綜合國力、人民生活水平實現了歷史性跨越，經濟實力、科技實力、國防實力進入世界前列，已經成為世界第二大經濟體、制造業第一大國、貨物貿易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，外匯儲備連續多年位居世界第一。我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，我們比歷史上任何時期都更有信心和能力為世界和平和人類進步作出更大貢獻。但是，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。一方面，人民的需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出新的更高要求，而且對民主、法治、公平、正義、安全、環境等也提出更多更高要求;另一方面，發展不平衡不充分更加突出，成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。這對黨和國家各項工作都提出了新的更高要求。更進一步看，新時代也是我國發展關鍵期、改革攻堅期和矛盾凸顯期。改革發展穩定任務之重前所未有，矛盾風險挑戰之多前所未有，治國理政考驗之大同樣前所未有。許多老問題尚未完全解決，新問題又紛至沓來，而其他國家又沒有現成的經驗可供我們借鑒。在14億多人口的大國實現中國式現代化，這是人類歷史上從未有過的壯舉。實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢，將再次創造人類發展史上驚天動地的發展奇跡。面對這樣的任務、挑戰、考驗，中國的改革需要“涉深水”和“闖險灘”，需要跨越眾說紛紜的“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”，需要防范化解“黑天鵝”“灰犀?！笔录雀鞣N重大風險，這些無疑考驗著當代中國共產黨人的膽略和智慧。
再次，從黨情方面看。改革開放以來，我們黨的隊伍不斷發展壯大，為黨增添了新鮮血液，壯大和充實了黨的力量。但是，也使教育和管理黨員的任務比以往任何時候都更加艱巨繁重。如何把廣大黨員教育管理好，充分發揮先鋒模范作用，特別是如何建立健全不忘初心、牢記使命，保持共產黨員先進性的長效機制，是黨的自身建設必須解決好的一個重大問題。同時我們還看到，改革開放以來我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日趨多樣化并不斷發展，人們的就業狀況發生了很大變化，活動的范圍和領域也更加廣泛，流動性比過去大大增強。在這種情況下，黨的工作如何切實有效地覆蓋社會生活的各個領域，包括如何加強新經濟組織和新社會組織中黨的工作，切實把這些領域的群眾團結和組織在黨的周圍，這無疑是黨的建設一個嶄新的課題。還有，隨著改革開放的深化和社會主義市場經濟的發展，不同的利益訴求不僅會在干部群眾的工作和生活中表現出來，也會在不同地方、不同領域、不同部門表現出來。如何既最大限度地調動各級黨組織和廣大黨員的積極性、主動性、創造性，增強黨的蓬勃活力，又始終保證全黨同志按照黨的奮斗目標、按照國家和人民的最高利益來行動，堅決維護黨的團結統一，防止和克服有令不行、有禁不止、各行其是的現象，這也是新的歷史條件下加強黨的建設的重大問題。另外，進入新世紀的20多年來，一些長期執政的大黨、老黨失去了政權，一些存在了幾十年的政權垮臺了。這其中的原因很多，但一個很重要的因素就是貪污腐敗盛行而又得不到及時有效遏制，弄得民怨盈涂，一有風吹草動，社會就動蕩不已，最后導致政黨衰敗、政權垮臺。1989年春夏之交我國發生嚴重政治風波后，鄧小平同志就尖銳指出：“這個黨該抓了，不抓不行了。”“不懲治腐敗，特別是黨內的高層的腐敗現象，確實有失敗的危險?！边@些深刻教訓對我們黨是一個重要的警示。
正是基于對世情、國情、黨情方面發生深刻變化的正確分析和準確把握，XX敏銳地看到了這些變化對黨的建設帶來的新情況、新問題，提出了黨的自我革命的重要論斷，并在新時代的實踐中不斷豐富和發展，形成了黨的自我革命的戰略思想。
黨的自我革命具有的重要地位和重大意義
XX關于黨的自我革命的戰略思想提出和形成有一個歷史過程。對其思想的發展脈絡和軌跡作一梳理，可以看到有這樣幾個重要的時間節點。一是2015年5月5日，XX在中央全面深化改革領導小組第十二次會議上的講話中，首次提出“自我革命”的概念。強調要以“自我革命”的“精神”“氣魄”推進改革，“全面深化改革”。二是2016年7月1日，XX在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上的講話中，將“自我革命”引入黨的建設，提出全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力。這里，“自我革命”在XX關于黨的建設的重要思想中，形成全新范疇和重大命題。三是2017年10月18日，XX在黨的十九大報告中，對自我革命和全面從嚴治黨的關系進行了闡發，提出了勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格的重要論斷。四是2017年10月25日，在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時，XX在講話中將自我革命與社會革命并列起來，提出了“中國共產黨能夠帶領人民進行偉大的社會革命，也能夠進行偉大的自我革命”的重要論斷。五是2018年1月5日，XX在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班開班式的講話中，闡述了黨的自我革命與黨領導的社會革命的辯證關系。六是2019年1月11日，XX在十九屆中央紀委三次全會上的講話中，明確提出了黨的自我革命的目標任務，論述了實現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的內涵要求。七是2019年6月24日，XX在十九屆中央政治局第十五次集體學習時的講話中，總結了黨推進自我革命的重要經驗。八是2021年11月11日，黨的十九屆六中全會通過的黨的第三個歷史決議，將“堅持自我革命”作為黨的十個方面的歷史經驗之一寫入決議。XX在全會的講話中，將自我革命作為黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。九是2022年1月20日，黨的十九屆中央紀委六次全會明確提出了XX關于黨的自我革命的戰略思想的重大概念，闡述了“九個堅持”的規律性認識和“六個必須”的原則性要求。6月17日，XX在中央政治局第四十次集體學習時的講話中，進一步歸納了反腐敗斗爭的“六條經驗”。這就形成了XX關于黨的自我革命戰略思想的基本框架和科學體系。十是2022年10月16日，XX在黨的二十大報告中，提出了“必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”的重要要求。2023年1月9日，XX在二十屆中央紀委二次全會上的講話中，對解決大黨獨有難題用“六個如何始終”進行了深刻闡述。實踐在發展，社會在前進，歷史在變革，XX關于黨的自我革命的戰略思想也還在豐富和發展之中。這一戰略思想的提出和形成具有重要地位和重大意義，主要體現在以下幾個方面。
第一，從黨的思想理論講，“黨的自我革命”是對馬克思主義建黨學說的創新發展。我們黨是馬克思主義政黨，是以馬克思主義作為黨的指導思想的理論基礎。馬克思主義經典作家雖然沒有直接使用過“自我革命”這個概念，但是，提出過許多類似的要求，這樣的論述還是很多的。比如，馬克思、恩格斯指出：“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”列寧指出：“全部關鍵在于，先鋒隊要不怕進行自我教育，自我改造，要不怕公開承認自己素養不夠，本領不大?！薄耙粋€政黨對自己的錯誤所抱的態度，是衡量這個黨是否鄭重，是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務的一個最重要最可靠的尺度。”毛澤東同志指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應該受人民的監督，而決不應該違背人民的意旨?！彼€指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！编囆∑酵?、江澤民同志、胡錦濤同志也都有許多這樣的論述。黨的十八大以來，XX鮮明地提出了“黨的自我革命”問題，就這一問題作出了一系列深刻的重要論述。強調不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神;強調全黨要牢記中國共產黨是什么、要干什么這個根本問題;強調我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬;強調治國必先治黨，黨興才能國強;強調勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢;強調我們黨沒有任何自己特殊的利益，這是我們黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在;強調要以偉大自我革命引領偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命;強調要敢于進行自我革命，敢于刀刃向內，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻;強調全面從嚴治黨永遠在路上，要時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，等等。XX關于“黨的自我革命”的重要論述，從內容上可以作廣義和狹義的區分。從廣義上講，強調的就是加強黨的自身建設問題，回答和解決的是我們黨大黨獨有難題的一系列理論和實踐問題。從狹義上講，強調的就是不斷消除滋生的各種消極腐敗現象。其實質意義強調的就是堅持真理、修正錯誤，保持健康、清除病毒，在自我揚棄的否定中獲得新生、再生、重生，凈化自我、變革自我、戰勝自我、超越自我。XX關于黨的自我革命的戰略思想，豐富了馬克思主義建黨學說的理論寶庫。
第二，從黨的歷史講，“黨的自我革命”是對黨的歷史經驗的深刻揭示。歷史是最好的教科書，歷史可以映照現實折射未來。黨的光輝歷史有正面經驗，也有反面經驗，反面經驗又可稱之為教訓，正面經驗和反面經驗或教訓都是黨的寶貴財富。在黨的歷史上，我們黨不斷總結經驗教訓，始終堅持自我革命。比如，在指導思想上，黨堅持真理、修正錯誤，勇于糾正各種右的和“左”的錯誤。包括大革命失敗后糾正陳獨秀右傾機會主義錯誤，土地革命戰爭時期糾正“左”傾盲動錯誤和“左”傾冒險錯誤，延安時期徹底糾正王明“左”傾教條主義錯誤，黨的十一屆三中全會后徹底否定“文化大革命”，糾正“文化大革命”的錯誤，等等。比如，我們黨勇于解決黨內存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風不純等突出問題，包括建黨早期發出《中共中央擴大會議通告——堅決清洗貪污腐化分子》，在延安時期進行整風，新中國成立初期開展整風、整黨和“三反”運動，改革開放以后進行全面整黨和開展“三講”教育、保持共產黨員先進性教育活動、深入學習實踐科學發展觀活動，等等。再比如，我們黨堅決懲治腐敗，包括新中國成立初期查處了“新中國反腐第一案”劉青山、張子善案，爾后處理了一大批貪污腐化分子，改革開放后黨始終把黨風廉政建設和反腐敗斗爭放在突出位置，提出不斷增強拒腐防變能力、建立健全懲治和預防腐敗體系，等等。黨的豐富歷史對“黨的自我革命”的內容有全面系統的反映，從一定意義上可以講，一部黨的歷史就是一部“黨的自我革命”的歷史。
第三，從現實情形講，“黨的自我革命”是對黨的十八大以來新時代全面從嚴治黨實踐的科學總結。新時代以來的十年，極不尋常、極不平凡。事非經過不知難，成如容易卻艱辛。黨的十八大后我們面臨著艱難復雜的形勢和艱巨的改革發展任務。當時的形勢是，改革開放和社會主義現代化建設取得巨大成就，黨的建設新的偉大工程取得顯著成效，但同時也存在著一系列長期積累及新出現的突出矛盾和問題。面對這些影響黨長期執政、國家長治久安、人民幸福安康的突出矛盾和問題，黨中央審時度勢、果敢抉擇，銳意進取、攻堅克難，團結帶領全黨全軍全國各族人民擼起袖子加油干、風雨無阻向前行，義無反顧進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。針對在堅持黨的全面領導上，黨內存在不少對堅持黨的領導認識模糊、行動乏力，落實黨的領導弱化、虛化、淡化、邊緣化問題，特別是對黨中央重大決策部署執行不力，有的搞上有政策、下有對策，甚至口是心非、擅自行事問題。針對在全面從嚴治黨上，由于一度出現管黨不力、治黨不嚴問題，有些黨員、干部政治信仰出現嚴重危機，一些地方和部門選人用人風氣不正，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風盛行，特權思想和特權現象較為普遍存在，特別是“七個有之”的問題。以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力全面從嚴治黨，打出了一套自我革命的“組合拳”，形成了一整套黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的制度規范體系。針對嚴重影響黨的形象和威信、嚴重損害黨群干群關系的突出問題，我們黨堅持嚴的基調，強化監督執紀問責，抓住“關鍵少數”，以上率下，著眼“絕大多數”，層層傳導壓力和落實責任，黨在革命性鍛造中更加堅強有力。特別是我們黨以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，清除了黨、國家、軍隊內部存在的嚴重隱患。反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固。經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，我們黨在浴火中獲得重生。
在全面從嚴治黨中深入推進黨的自我革命
黨的二十大明確了新時代新征程中國共產黨的使命任務。這個使命任務就是XX在黨的二十大報告中所指出的：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！睆狞h的二十大起，全黨全國各族人民邁上全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程。新時代新征程，黨只有堅持自我革命，才能為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供根本保證。黨的二十大報告對黨面臨的“四大考驗”和“四種危險”作出了兩個“長期存在”的重大判斷，對“全面從嚴治黨”和“黨的自我革命”提出了兩個“永遠在路上”的重要要求。這是一個重大判斷和重要要求。全面從嚴治黨是黨永葆生機活力、走好新的趕考之路的必由之路。我們要按照黨中央的戰略部署，堅定不移全面從嚴治黨，不斷推進黨的自我革命，把黨建設得更加堅強有力，使黨成為風雨來襲時全國人民最可靠的主心骨。
堅持自我革命，必須堅持和加強黨中央集中統一領導。堅持和加強黨中央集中統一領導，是黨在政治上的最高原則。要健全總攬全局、協調各方的黨的領導制度體系，完善黨中央重大決策部署落實機制，確保全黨在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保黨的團結統一。要加強黨的政治建設，嚴明政治紀律和政治規矩，落實各級黨委(黨組)主體責任，提高各級黨組織和黨員干部政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，胸懷“國之大者”“黨之大計”。要堅持科學執政、民主執政、依法執政，貫徹民主集中制，創新和改進領導方式，提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革能力，調動各方面積極性。增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰斗性，用好批評和自我批評武器，持續凈化黨內政治生態。
堅持自我革命，必須堅持不懈用習近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂。習近平新時代中國特色社會主義思想，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。必須堅持不懈、持之以恒、久久為功，抓好全黨的理論學習和理論武裝，抓好教育人民的工作。要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。用“兩個結合”的要求去思考，以“六個必須堅持”的原則去思維，統一思想、統一意志、統一行動。要加強理想信念教育，引導全黨牢記黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關問題，自覺做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實實踐者。
堅持自我革命，必須完善黨的自我革命的制度規范體系。制度問題帶有根本性、全局性、穩定性、長期性，加強制度建設是全面從嚴治黨的長遠之策、根本之策。要完善黨的自我革命制度規范體系，堅持制度治黨、依規治黨，以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內法規制度體系，增強黨內法規權威性和執行力，形成堅持真理、修正錯誤，發現問題、糾正偏差的機制。
堅持自我革命，必須堅持以嚴的基調強化正風肅紀。正風肅紀必須從嚴從實，不嚴不實正風肅紀就會軟弱無力變形走樣。要鍥而不舍落實規定及其實施細則精神，抓住“關鍵少數”以上率下，持續深化糾治“四風”，重點糾治形式主義、官僚主義，堅決破除特權思想和特權行為。把握作風建設地區性、行業性、階段性特點，抓住普遍發生、反復出現的問題深化整治，推進作風建設常態化長效化。要全面加強黨的紀律建設，督促領導干部特別是高級干部嚴于律己、嚴負其責、嚴管所轄，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強拒腐防變能力。
堅持自我革命，必須增強黨組織政治功能和組織功能。黨組織的政治功能和組織功能至關重要，其功能的強弱直接決定黨組織發揮作用的大小。要堅持大抓基層的鮮明導向，抓黨建促鄉村振興，加強城市社區黨建工作，推進以黨建引領基層治理，持續整頓軟弱渙散基層黨組織，把基層黨組織建設成為有效實現黨的領導的堅強戰斗堡壘。全面提高機關黨建質量，推進事業單位黨建工作。推進國有企業、金融企業在完善公司治理中加強黨的領導，加強混合所有制企業、非公有制企業黨建工作，理順行業協會、學會、商會黨建工作管理體制。加強新經濟組織、新社會組織、新就業群體黨的建設。
堅持自我革命，必須堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰持久戰。攻堅戰強調的是反腐敗斗爭的艱巨性，持久戰強調的是反腐敗斗爭的長期性。腐敗是危害黨的生命力和戰斗力的最大毒瘤，人民群眾最痛恨腐敗現象，反腐敗是最徹底的自我革命。黨要永葆自己的本色，獲得人民群眾的擁護和支持，必須把反腐敗斗爭進行到底。只要存在腐敗問題產生的土壤和條件，反腐敗斗爭就一刻不能停，必須永遠吹沖鋒號。要堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，同時發力、同向發力、綜合發力，以反腐敗斗爭的成效營造風清氣正的黨內政治生態，確保黨永遠不變質、不變色、不變味，使黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經常強調的是學生的服從規則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經不起時間的檢驗，是不可能有可持續性的和穩定長久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學校德育的首要任務是，第一，批判社會的道德合理性;
第二，對與學生生活有關的制度來一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產生的沖突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現，不利用未來社會道德建設。我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體。 針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記 《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
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《小學數學教學論》讀書心得1500字
這幾天讀了《小學數學教學論》一書，本書的主要內容是介紹小學數學課程目標、課程內容、小學數學學習過程、教學過程與方法、教學手段、教學組織、教學評價等等，本書有一個最大的特點是本書的作者結合了現在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與當今教材相結合，我看后受益益匪淺。一方面可以復習一遍教學理論課，更重要的是使我對新課標、新教材有了更深層次的理解。本書還有一個特點，它在第八章到第十四章介紹了小學數學概念教學、計算教學、數學問題及其教學、幾何初步知識教學、代數初步知識教學、統計初步知識教學、小學數學實踐活動，這樣多類型的教學介紹使我大開眼界，更使我對小學數學教學的理解提高了一個層次。
下面我想談談小學數學教學方法這一章。教學方法就是為了達到教學目的，實現教學內容，在教學原則指導下，通過一整套方式組成的并運用教學手段進行的師生相互作用的活動方式。在這里我非常欣賞的是嘗試教學法，這種方法是邱學華創造出來的，其實在幾年前我也看過《邱學華嘗試教學法》這本書，嘗試教學法的`基本模式是：準備練習——出示嘗試問題——自學課本——嘗試練習——學生討論——教師講解——第二次嘗試練習。準備練習是發揮舊知識的遷移作用，以舊引新，為學生解決嘗試問題做好鋪墊;出示嘗試問題是根據教學目標的要求，提出嘗試問題，以嘗試引路，引發學生進行嘗試;自學課本是為學生嘗試活動中自己解決問題提供信息，課本是學生獲取知識的重要載體;嘗試練習這一步是學生嘗試活動的主體，大膽放手讓學生自己嘗試去解決問題;學生討論這一步讓學生進行自我評價，并進行合作交流;教師講解這一步確保學生掌握系統知識，也是對學生嘗試結果的評價;第二次嘗試練習，一堂課應該有多次嘗試，通過不同層次的嘗試活動。
我認為嘗試教學法最大的特點是做到“先練后講，先學后教”。教師先講例題，學生聽懂了以后再做練習，這是過去傳統的教學模式，這種“教師講，學生聽;教師問，學生答”的教學模式，學生始終處于被動的位置?，F在突破這個傳統模式，把課倒過來上，先讓學生嘗試練習，然后教師針對學生嘗試練習的情況進行講解，先讓學生嘗試，就是把學生推到主動位置，做到“先練后講，先學后教”。
另外，我們在上課時有兩點值得大家注意的：
1、及早出示課題，提出教學目標。
上課一開始，立即導入新課，及早出示課題，開門見山，不要兜圈子。課題出示后，教師簡要提出這堂課的教學目標，使學生明確這堂課的學習內容，也可啟發學生“看到這個課題，誰來先說說，這堂課要學習什么內容”，讓學生自己說出本堂課的學習內容。學生知道了學習目標，才能更好地主動參與。有些教師上課先來一大段的復習、鋪墊，直到把新課講完，才出示課題。這樣上課，學生一開始就蒙住了，教師講了半天，學生還不知道這堂課學什么，怎能要求學生主動參與呢?
2、盡快打開課本，引導學生自學。
課題出示后，學生知道了學習目標，應盡快打開課本，引導學生自學，讓學生通過自學課本，從課本中初步獲取知識，這是學生自主學習的重要形式。盡快打開課本，意思是越快越好。過去也要求學生自學課本，只是在教師講完新課以后，大約在第30分鐘時，再讓學生翻開課本看一看。“今天老師講的都在這一頁，請大家看書?！逼鋵嵉竭@時，教師已經什么都講清楚了，學生已經沒有興趣再看書了。這種“馬后炮”式的自學課本僅是形式而已，學生并沒有做到自主學習。自學課本要成為學生主動的要求，最好先提出嘗試問題，用嘗試題引路自學課本，使學生知道看什么，怎樣看，解決什么問題。自學后應該及時檢查，及時評價，讓學生講講看懂了什么，有什么收獲。
我覺得以上兩點是非常值得我們在教學過程中學習的。
? 論黨的自我革命讀書心得 ?
托克維爾在《舊制度與大革命》中提到集體個人主義，指當時的法國社會由許多小團體組成，而每個小團體只考慮自身的利益。對于他提到的這種現象，我相信無需做過多的解釋，對于當今的中國人而言是能夠輕易理解的，我們身處其中，感受它帶給我們的一切。比如醫院這個團體，他們首先考慮的是自身的利益，而非患者的就醫體驗，即使做出一副傾聽患者心聲的樣子，那也顯得格外假惺惺（人人都可能成為下一個魏則西，相信不用我多說）；學校教師這個團體，他們為自身的利益爭的不可開交，哪有時間去教書育人呢？為人師表成為理想，而現實是赤裸裸的金錢交易，學生成為他們的商品，一群待宰的羔羊而已；警察，已成為傳說的群體，曾幾何時“有困難找警察”成為人們的口頭禪，如今呢？人人為前途而奔波，沒有前途則奔向“錢途”，靠山吃山成為他們的行規。這些例子數不勝數，我不想一一列舉，對于這些現象，我絕無抨擊的心思，我懶得這么做，大家對他們的理解可能比我更深刻，在這里我只想談談為什么存在這些現象？而我們又該如何尋求解決之道？
大家都知道，作為個體與階層（這里我不想用階級這個詞語，那或許顯得有偏見）是有區別的。作為個體來講，優秀醫生、教師、警察數不勝數（每當看新聞聯播的時候，感覺他們既是那么的親切，卻又顯得如此的'遙遠，不多說了，說多了都是淚，呵呵），他們的人格魅力令人拜服，但正如托克維爾所說：“人們會拿單個人的例子來反駁我，但我談的是階級，唯有階級才應占據歷史”。作為個體的醫生、教師、警察，他們絕非為惡之人，大多數會是一個好的父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒，跟普通人絕無二致，但作為階層來講，他們被利益所綁架，或者被制度所制約，必難改變階層的性質。而階層才是歷史中的主角，決定所行之事的性質，以及帶來的影響。
作為集體個人主義中的個人，他們也會認為階層不應利用職業性質為自己謀額外的利益，至少他們是能夠分辨是非的（不能分辨的或許也有，這此類chusheng極少，不是嗎？）。但現實呢？他們更多的是希望其他階層放棄職業特權，而自己例外。醫生希望教育更公平，教師應負起他們應有的責任；教師希望醫療資源能夠更均衡，醫生守住道德的底線。其實人人都希望打破行業間的這種職業特權，自己不用再去找關系走后門，但他們又希望守住自己的“山頭”，因為其他團體正牢牢的堅守各自的“山頭”。在這個過程中，誰也不愿意相信對方而放棄自己手中的利益。當人情關系網綁架整個社會的時候，看似人人都相互依靠，更加的融合，其實他們的心變得更加冷漠，人與人之間只剩下赤裸裸的交易，關系網讓看似凝聚的人們變得彼此畏懼。人在江湖身不由己，心知肚明的同時卻又顯得無可奈何。
對于集體個人主義中的個人，用個人主義來形容他們再合適不過，人人都只關心自己之事，對待他人之事漠不關心。從表現上來看，個人主義呈現兩個特征，其一，對待自己之事格外的用心，甚至有些蠻不講理，過分的爭取，因為他不這么做，是沒有人替他打算的，一旦涉及到自己的利益，他們必定錙銖必較，即使占了便宜，卻表現得好像吃了大虧似的（得了便宜還賣乖的人比比皆是，嗯哼）；其二，從某些方面來講，并不是因為他天生冷漠，而是他根本無力為別人做些什么，因為他缺乏參與的權利與義務（任何社會參與都被代表了，她或者他還能做些什么呢？）。
那么究竟是什么原因造成集體個人主義呢？我們不妨從法國大革命時期各階層的狀態來探尋答案。根據托克維爾的分析，在大革命前的法國，各個階層之間存在明顯的分界線，貴族階層、資產階層、平民階層存在彼此的分離，比如資產階層唯恐人們把他們視為平民，貴族從心眼里不愿與資產階層沾邊，為什么呢？貴族是無權的特權者，資產階層是新晉的掌權者，通過各種手段獲得實質的免稅權，而平民階層是稅負的主要承擔者，三者利益的不一致，以致他們根本沒有共同協作行動的動機與愿望。利益在他們之間劃上一條涇渭分明的鴻溝，社會各階層相互排斥而無法達成共識，更無法形成共同打破這個局勢的力量，而王權專制卻非常樂意看到這種情形。這便是形成集體個人主義的原因，彼此分裂、利益相背促使各階層只為各自階層打算，各個階層越來越形同陌路，與此同時，各階層還在繼續的分裂下去，最終分裂成單個的人。面對這種分裂，又會有誰來阻止他呢？
集體個人主義所帶來的彼此分裂，相互變得冷漠讓人寒顫，但我們仍需直面這些問題。今天的中國雖然存在集體個人主義，但決不能簡單的類比二百年前的法國，我們早就不再是王權專制，土壤不同，結果也必將不同，通過改革也必定走出這段階層分裂的時期。但階層分裂的原因值得我們警醒，如果不采取措施或者選擇等待，而時機一旦錯過，留給我們的將會是什么呢？
要解決這個問題，不妨借鑒托克維爾所提到的英國。要打破各階層之間存在的那條鴻溝，讓他們能夠跨越而重新凝聚在一起，唯有讓其利益一致，共同的利益才能讓他們重逢；各階層之間雖有分界線，但性質模糊，界限不清，只要給予他們自由，就能讓他們能夠憑借自己的努力在各階層流動；保障所有人的權利，讓他們合法的訴求得到伸張；于此同時堅決打擊特權的存在，讓所有的階層在權利上愈趨向于平等。
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近日，中央黨史和文獻研究院編輯的XX《論黨的青年工作》出版發行。XX高度重視青年工作在黨和國家事業發展中的特殊地位、關鍵作用，把青年一代的理想信念、精神狀態、綜合素質作為國家發展活力的重要體現和國家核心競爭力的重要因素，從當今世界和國家發展大勢中把握青年工作的時代價值。XX從確保黨的事業薪火相傳，確保中華民族永續發展的歷史高度推動青年工作，強調把青年一代培養造就成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，是事關黨和國家前途命運的重大戰略任務，是全黨的共同政治責任。這一重要著作，明確了青年工作的戰略地位和歷史作用，體現了XX對青年工作的深邃思考和科學把握，進一步豐富和發展了馬克思主義青年觀。我們青年干部要有好學的態度、勤學的行動，以追求進步的姿態去成長，以勤于耕耘的行動去收獲。要沉下心、躬下身、邁開步到問題現場，到群眾身邊學習，當好動真碰硬勇上前的“一線兵”，當好虛心學習更進步的“小學生”，在基層一邊學習一邊進步，一邊耕耘一邊成長。
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亞當斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為至圣先師。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務?！秶徽摗房偨Y了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述。亞當.斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。
《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當.斯密列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農業的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括可怕的軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢姡谒姑艿恼軐W史中，主要的推動機制是人性，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受看不見的手引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。
《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何富國裕民的。以后的經濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標;第二，利己是個人從事經濟活動的動力，即人是經濟人;第三，市場上價格這只看不見的手把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經濟中的自由放任。這是現代人對斯密的理解，也是由古典經濟學發展而來的主流經濟學的基本原則。
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