賈平凹的天狗讀后感(匯編16篇)
發表時間：2022-12-16賈平凹的天狗讀后感(匯編16篇)。
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
《帶燈》出來，評者如潮，爭論也如潮。我把作品找來看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓緊寫文章，加入到評論者的行列中去，以至拖到現在。這是不是一種遲暮之態。不過，靜下來想想，《帶燈》還是很值得一談的。我想談的主要是《帶燈》的思想價值、審美價值、創新點、不足，以及由它所引起的關于當今文學深化的問題。
《帶燈》仍然是直面當今農村現實，探索中國鄉土靈魂及其痛苦蛻變的作品。賈平凹的一系列鄉土作品《高老莊》《懷念狼》《秦腔》《高興》《古爐》，直到《帶燈》，包容了處于現代轉型背景下中國鄉村政治經濟文化沖突的方方面面，它有一股百科全書式的博物館氣息。就其關注中國鄉土日常生活的深度而言，我個人認為，目前還找不到第二個人。它深入到了農民心靈的深處，其信息量之豐富，人性之詭異莫測，映現的基層社會政治生活之盤根錯節，以及家庭倫理和鄉土倫理之變遷百態，均堪稱豐博。嚴格地說，從《秦腔》開始，賈平凹自覺地放棄了宏大敘事的架構，潛心于細節化展示歷史生活的方式，他的視角總是喜歡從一粒沙、一滴水、一個針孔眼兒來看這個大千世界；總是從民間最底層的芥豆之微寫起，從最細微、最容易被遺忘的角落發現對我們時代來說非常重要的信息。這近似于蝴蝶效應。他在陜南的某條山谷中的小鎮上扇動翅膀，輻射波卻漣漪般推向四面八方。這是賈平凹的特點?！稁簟吠瑯記]有離開這個特點。
在賈平凹筆下，一個小小櫻鎮，卻有那么多的趣事，鎮政府如趕一輛馬拉車，已破舊，車箱卻大，什么都往里裝，搖搖晃晃，卻到底還是在走。櫻鎮的風俗畫徐徐展開，實在好玩，但也并非負曝閑談，自有內涵，轉化得自然。櫻鎮人生虱子，由虱子的黑與白又引出了皮虱子的降臨。帶燈這時走來，她想改造鄉人生虱子的陋習，沒有成功。櫻鎮歷來廢干部，鄉干部多遭遇不測，但那是干部們自己屁股下有屎，人要有本事還得把人活成人物，如本地人元天亮就當上了省政府副秘書長，成了傳奇。據說這與那一場為保衛風水、阻止高速公路穿過、阻止開挖隧道的大戰有關；也據說因他鼻子下的兩道法令特別長，是當大官的相，他又屬龍，手里啥時都冒煙，那叫云從龍，他走路呈內八字，熊貓就走內八字，于是成了國寶云云。這等閑談不也很有意思嗎。
賈平凹的作品，在有限的時空里面，對人物的品質和人物的內涵有細致耐心的描寫。它運用大量細節推動，靠細節說話，這就有了進入生活的內部之深。且看鄉上經驗視頻會的布置，多么緊張、多么滑稽；且看馬副鎮長的淺薄，虛榮、剛愎自用、權欲異化；再看薛元兩家的沙廠之爭斗，兩個鄉村強人相爭，鎮長如騎木馬，搞平衡，煞費苦心；唐先生給出了妙招，油滑而騎墻。這些都是新聞里讀不到的學問。過去我們說，巴爾扎克在他的《人間喜劇》中給了我們一個法國社會的現實主義歷史，這里不妨借用一下，賈平凹以他浩瀚的小說，也給了我們一個鄉土中國的現實主義歷史，在經濟學、社會學、風俗史方面提供了很多翔實的細節。賈平凹的這幅畫卷是動態的，中國的鄉土與農民是處在不可挽回的式微中、解體中，就好像秦腔不管怎么唱都很難融入現代生活一樣。從社會化的角度來看，解體是必然的；從人文傳承來看，又是令人感傷的。賈平凹的作品潛在著這種對立性的矛盾和糾結，因其潛在的悲劇性，所以天然地具有較高的審美價值。
有些文章認為《帶燈》寫得過于混沌，其實賈平凹的特點就是混沌，換個角度看，也是一種豐富。也有人說他寫得很不尖銳，其實他的尖銳是隱蔽的，所謂純棉裹鐵，錐子藏在布里，并不大聲疾呼，觸及的問題卻是深刻的。王后生牽頭帶領村人告狀，其實這個狀沒什么大不了的，頂多影響到某些人的政績，然而在某種暗示下，他遭到整個鎮政府干事們的推搡、毆打，并發展到嚴刑拷打，場面慘烈?？墒沁@個鎮的書記又好像有一種頗為開明的姿態，說什么我不能保證民主，但我要維持穩定；還說我不能保證法治，我要做到清明。其邏輯是混亂的。這就是中國底層某一角的幽暗狀。對告狀的農民像踢一個小石子一樣把他踢開了，能說不尖銳嗎？
《帶燈》較賈平凹以往的創作，有明顯的理想主義傾向，這主要體現在對帶燈這一人物的塑造上。作品主要描繪她的人格之美和內在的精神追求。作為個人，帶燈肯定無法改變現實中的許多問題，她是一種很微弱的力量，但她可以自己發一點光。作品最后的螢火陣，如佛光繚繞，含有象征意義。每個個人的發光，就能匯為民族的希望。這是令人感動的。對于帶燈的刻畫從兩方面著手，一面寫帶燈干練，能適應世俗，勇于承擔責任，在一次特大事故中，她雖已渾身是血，仍在大聲叫喊，不要讓兇手跑了；另一方面，寫她的內心清高脫俗，在一個無法改變現實的環境當中，她只能把自己的精神、理想寄托在給元天亮寫信上。這個形象獨特、凄涼、美麗、感傷。
有論者認為，比起一些人文宣言擲地有聲的作家來，賈平凹就顯得缺乏尖銳的思想鋒芒、堅定的精神立場和鮮明的價值判斷。我不完全贊同這樣的看法。我對某些堅守人文精神的作家抱以敬佩，但對文學來說，直接表達出來的思想并不是最重要的東西，一些作家言論激烈并不意味著他的作品的形象世界也一樣激烈。文學并不是把哲學思想轉換一下形式裝進意象和敘事之中就可以完事，而應是通過復雜的藝術形象自然而然地傳達作家的思想感情。在我看來，賈平凹真是目前中國作家里少有的敢于正面迎視和試圖解釋這個巨大、奇特、復雜、糾纏、難以理出頭緒的時代的作家。目前中國作家的最大問題是丟失了把握和解讀這個時代的能力，無法定性，于是只能舍棄整體性，專注于局部趣味，或滿足于類型化。賈平凹也不是先知先覺，但他的作品有潛在的時代性焦慮，他也茫然，卻懂得老老實實從細部入手，從最底層寫起，他面臨著無法命名，或如許多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏觀把握力，停留在事相本身的問題，但他從未放棄從整體上認識并把握這個時代的強烈追求，這一點殊為難得。賈平凹是有超越性追求的人，與就事論事的平面化模擬寫作還是不同的。他胸懷解讀我們這個時代的追求，但他同時又沒有充分能力解讀我們這個時代，這也是一種悲劇性的沖突。
看《帶燈》的過程，我經常想一個問題，就是：賈平凹寫了這么多年，近1000萬字，這種書寫的意義在哪里？或者說，他寫作的價值在哪里？為什么它是時代所需的，是不可或缺的，或者相反？在碎片化、微博化、淺閱讀的包圍下，人們還有沒有耐心讀他的鄉村故事，若無，這究竟是他之過，還是時代的原因？我認為，賈平凹從早期的青春寫作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到廢都，到病相報告，到高老莊直至帶燈，他一直在求索著世界背景下的民族化書寫，或世界語境下的中國化、本土化寫作，求索著中國經驗的表達方式。在漢語寫作的方式或藝術形式，主要是語言、話語、風格、韻味的探索上，他下過一番功夫。事實上，賈平凹借鑒西方的痕跡不太明顯，主要是精神和哲學上的。大家都說《帶燈》有很大的變化，其實有一種很重要的變化就是他語言風格的變化。這里面出現了所謂漢魏風骨的表述，有的行文讓我想起《世說新語》里面簡勁的、明快的、言簡意賅的很短的句子。
最近我不止一次地看到，有評者認為，現在有了大量的迅捷而密集的新聞，像《帶燈》這樣的作品存在已經沒有意義，意思是說，關于農村基層的問題，如上訪、拆遷、計生、救災等等，常常見諸于報端，大家都知道了，與帶燈每天處理的綜治辦的事務非常相似。照這種說法，那么有140個字的微博也就夠了。文章沒有用了，文學作品也沒有用了。這里涉及到當今文學存在的意義和價值問題。我現在看電視上滿眼的后宮戲、潛伏戲、被武俠化了的抗日神劇就想，為何很少看到驚心動魄的、著力表現當代生活的作品呢？我也看過不少的官場小說，我不想貶低所有的官場小說。但我還是覺得相比之下，我讀《帶燈》完全是在另一個高層次上，我覺得我是在讀情懷，讀人性的復雜，讀情感的微妙，讀人生的韻味，讀轉型時期世態的多變，也是在讀我的世界之外的世界。可以說是讀美文，讀漢語之美。這就進入了文學的審美圈，文學需要一個人學的內涵，決不是有了新聞，還要文學干什么。文學有文學的領域。很可惜的是，人們往往沒有耐心進入文學的領域當中去涵詠、體會。
也有論者認為，當今鄉村正在解體，在現代化轉型中，作為鄉土文學的土壤即將不存在了，因而鄉土文學也面臨終結的窘境。指出鄉土文學的困境和呼喚新的開拓當然是對的，但這一判斷是不符合生活實際，也不符合文學傳統和現實實際的。我國的鄉土仍是廣大的，作為農業大國，也還是現實存在；退一萬步言，即使中國像某些完全沒有農業的工商國家一樣，中國的鄉土文學作為傳統也仍然會潛隱而頑強地存在，尋根仍然是不竭的追求。它是基因一樣的東西，是無法去除的，只要中華民族還在，鄉土精神也就不會消亡。但它的主題會變化，場域會變化，人物的精神構成會變化，思維方式和生活方式也都會變化，這個變化必然是劇烈的、空前的、深刻的，含有某種悲劇性的，但作為精神家園的鄉土人文傳統不會斷裂和消亡。賈平凹在今天之所以顯得重要，之所以在表達中國經驗方面為世人所關注，就因為他寫的東西關乎民族精神的動向和前景。
《帶燈》還是有不足的。我特別看不慣帶燈總是給元天亮寫信這個設置，我覺得元天亮太具體了，他是個大官省委常委，讓人覺得帶燈這么高的精神境界非要附著在一個大官身上，會不會變成了一種世俗、虛榮甚至有幾分幼稚的東西。依我的理想，帶燈寫信的對象完全可以是一個戈多，可以是一個無名的對象，那就是一個精神的宣泄口。她每天悶得夠嗆，她每天寫日記，就是好散文，就是情感的寄托。為什么一定要是元天亮呢？第二點，賈平凹的《帶燈》雖已經有了很大的變化，現在《帶燈》的情節線索肯定很集中，語言明快、簡潔，人物線索的處理單純化了，也更加吸引人，但是整個的寫法還是一粒沙的寫法。賈平凹完全具備了不只是從一粒沙書寫的能力，沒必要一直不變地采用這種寫法，也可以從上層，比如城鄉結合來寫，甚至把國際的因素拉進來寫。這樣會有更大的概括力，這只是我個人的幻想。第三，賈平凹近年來一直奉行的是中性的、不做價值評判的、客觀寫實的方式，就是讓生活自己去呈現，生活本身的深刻性就是他的追求，不像有的作家，主觀追求明顯，世界完全是他主觀架構的。巴爾扎克寫東西就和卡夫卡完全不一樣，卡夫卡的《城堡》不是寫現實中的存在，而是我的主觀對于現代人困境的形容，我總覺得賈平凹的寫法里面要不要有一個主體，一個更強烈的主體呈現出來。《帶燈》是優秀的作品，但還是有一點過多地依賴了生活，精神上的超越還不夠。
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
常聽人說，讀一本好書，就是與一個偉大的心靈對話。以前，我對此總是不以為然。
直到有一天，我偶然邂逅了它----《賈平凹散文精選》，輕輕打開，才讀了一小篇，就被那質樸幽默，形象生動的文字深深吸引住了。
從此改變了對這句話的看法。
初讀賈平凹，還是在我六年級時。我隨手翻開，看到有篇《風雨》的短文，看第一遍，覺得很有意思，細節描寫的手法和老舍先生頗為相似;饒有興趣地看第二遍，覺得簡直要拍案叫絕了：描寫的是在狂風大作，大雨滂沱之時人畜的神態動作。細節描寫非常細膩到位，生動形象。文章題目雖為《風雨》，但通篇讀來卻未見“風雨”二字。
細細品味，卻讓你覺得無處不是風雨，且風之大，雨之狂，都讓作者寫得達到了巔峰狀態。那些被作者形象化的.一幕幕像慢鏡頭一般展現在我的眼前，真是讓人生出一種“身臨其境”的感覺?！讹L雨》讀來，讓我感受到了賈平凹酣暢淋漓的文字魅力。
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
再讀賈平凹，是在初一學期結束時，老師推薦學生多讀名家佳作，我毫不猶豫地選擇了這本書。其中有篇《丑石》，讓我印象深刻。
作者借物寓意，發人深剩丑石很丑，丑石既不能用來鑿字雕花，也不能用來浣紗捶布。
丑，且一無是處。丑石沒人喜歡，連孩子也咒罵它。可是就是這么一塊丑陋之石，有一天卻被專家確證為隕石，是天上之物。
也正因如此，所有人才會對它另眼相待。一時間，丑石身價百倍。丑石這種大起大落，天壤之別的待遇，讓我想到現實中的一些人和事，真是令人感慨。
生活中，有多少如丑石般有錦繡才華卻無顯赫背景或者是光鮮亮麗的外表的人，因為少了專家的一句首肯或者是投門無道而終身郁郁不得志，埋沒了大好的才華，真是令人心痛啊!這些人的遭遇，不及丑石。
賈平凹先生，在創作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢?所以才能寫出這么令人感同身受，觸物通情的文字啊!
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《賈平凹對月讀后感》：探索生命的存在與意義
近日讀完了賈平凹的作品《對月》，這本小說給我留下了深刻的印象。書中通過一個普通青年的視角，描繪了一個充滿荒誕與哲思的故事，引發了我對生命、存在與意義的一系列思考。
首先，這本小說所描繪的背景十分現實，作者將我帶入了一個普通農村家庭的生活中。小說中的主人公劉向群是一個沒有出息的青年，他過著平凡的日子，每天除了做一些家務活之外，其余時間就是在田地里勞作。然而，在一個偶然的機會下，劉向群被一塊隕石砸中頭部，從而有了一些奇異的體驗，這也成為整個故事的起點。作者通過這個設定，揭示了生命的不確定性與意外性。我們每個人都在每一天中經歷著各種各樣的奇遇，有時候我們會被這些奇遇擊倒，受傷，放棄。但也有時候，這些奇遇能夠讓我們觸碰到一個嶄新的世界，給生命帶來更多的可能性。
故事的進展中，劉向群決定嘗試著與月亮對話，這種行為在我們看來顯得荒謬可笑。然而在作者的安排下，劉向群的對話竟是那樣的有力，而月亮似乎也理解并回答著他的問題。這讓我不禁思考，人與自然界的交流是否真的只是一種幻覺？我們是否真的被封閉在思維的牢籠里，只能與人類進行溝通？生命的存在既如此微小又如此偉大，我們能否跳出我們狹小的世界觀，與自然界進行對話，去感受生命的真諦？
同時，我也被劉向群的堅持和勇氣所感動。雖然他的世界觀與周圍的人格格不入，但他依然堅持與月亮對話，并尋找著生命的意義。他不在乎別人對他的看法，也不會因為世俗的評判而動搖。這讓我想起了生活中的一些困惑，我們常常會受到外界的干擾與質疑，我們往往會因此而迷失自我。然而，看待生命和存在的方式是個人選擇的事情，我們不能被外界的觀點束縛，而應以自己的眼光去審視和體驗。正如劉向群一樣，他的堅持不僅僅是為了與月亮對話，更是為了找到自己的生命意義。
最后，這本小說給我留下的思考是關于生命與存在的深層意義。人類不僅是為了簡單地生存和繁衍后代而存在，而是需要尋找人生的真正意義。我們在這個世界上存在的價值是什么？我們和這個廣袤的宇宙之間是否有某種聯系？我們每一個人又是否能夠在這個世界上找到自己的位置？對這些問題的思考或許永遠也沒有答案，但正是這些問題的存在使得我們的生命變得更加意味深長。
通過閱讀《對月》，我深入思考了生命的存在和意義。這本小說用獨特的方式展示了人類思維的局限性以及與自然界交流的可能性。它引發了我對生命、存在與意義的思考，正如劉向群一樣，我們應該保持對生命的好奇與勇氣，去探索和發現這個世界的深層奧秘。
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賈平凹《山本》讀后感1500字：
斷斷續續中，硬是兩個月才看完了賈老師的新作《山本》。因為是新作，聽說賈老師寫的辛苦，斷斷續續中寫了兩年，終于完成了賈老師心中的大秦嶺的布局。
厚厚的一本，讀起來也特別辛苦。風云變化的渦鎮，人心惶惶的時代，平靜的白描中變換著的不可思議的情節，似乎全都從一個淳樸的山里女人的視角展開。
是的，就是白描！所有的情節都是白描中展開，沒有懸念，沒有鋪墊，更沒有一丁點兒的雞湯類的語言。偌大的一個秦嶺，偌大的一個渦鎮，偌大的一個故事。
故事講述了上個世紀二三十年代，秦嶺里面一個叫做渦鎮的鎮子，里面一些小英雄人物崛起與衰落的是是非非。故事有兩條主線，一個是女主陸菊人與男主井宗秀的感情變化。一個則是革命的路線。革命的路線是通過井家老大參與共產黨在秦嶺大大小小的山里苦戰的各種事件中展開，為大家展示了一個更加荒蠻的秦嶺，和一個段荒蠻的革命。
而賈老師著重寫的，也是我最喜歡的部分，就是情感的路線。尤其是關于女主陸菊人，倒是給了我很多的啟發。
陸菊人8歲死了娘十二歲為了給棺材鋪抵債，她爹把她送個渦鎮的棺材鋪的楊家做童養媳。她靜靜的帶著自己娘家一塊墓葬寶地的秘密長大成一個水靈的姑娘。靜靜地等著小自己四歲的丈夫楊鐘慢慢長大。成婚，生子，安安生生的做著楊家的媳婦。盡管丈夫是個游手好閑的子弟，但是她也總是懷著一些期待。只到公公誤打誤撞的把她的風水寶地送給了井家老二，井宗秀，她才與這個白白凈凈，心思縝密的男人有了關聯。
在賈老師的筆下，渦鎮的所有的男女關系都充斥著肉欲的沖動，但是只有陸菊人和井宗秀成就了一種新的關系。當井宗秀從陸菊人那得知他安葬他爹的地方是寶地的時候，他是感激、佩服和驚訝的。雖然，他之前也和陸菊人有過見面，但是也只是像個旁觀者一樣欣賞著這個女人清秀的面貌和端莊的氣質。但是從這之后，他始終戴著陸菊人做衣服剩下的一塊布在自己的脖子上。此刻的陸菊人，是井宗秀心中的一桿秤，她是他良心的標底。
而陸菊人，不聲不響的長成一個極其有主見，有擔當，又懂得本分的女人。她懂得做女人的一切道理，不論多忙都要把自己收拾的體體面面，不論什么時候，洗衣服，做飯，帶孩子，照顧一家人的生活是一個女人的本分。讀后感·雖然她的丈夫楊鐘總是不能滿足她的心理預期，但是她還是井井有條的打理著楊家的一切。甚至楊鐘在文章的一半兒，突然死了，她也始終沒有和井宗秀在一起，而是用自己的方式默默的關心著，支持著井宗秀的事業，看著井宗秀從一個欠了一屁股宅，基本上家都快散了的落魄之人，慢慢的白手起家，超越鎮上的首富，并斗土匪，斗軍閥，最后甚至把縣政府和縣長都搬到了渦鎮，成了渦鎮的英雄人物。。
陸菊人看著井宗秀慢慢變好，變強，替他開心著。但是也看著井宗秀做出很多違背她的認知的事情，兇殘的殺人，不認自己的老丈人，在權勢和金錢的包圍中變得霸道，兇殘，甚至不去看望自己的母親。她擔心著，用自己的勸諫著，又用自己的方式默默的寬慰著，贖罪著。
她總是以為因為她寬容的饋贈成就了井宗秀，但是她沒有意識到，真正成就的卻是她自己。故事后期，因為井宗秀的信任，她幫他經營茶莊，成了被大家公認的最優秀的掌柜，這個時候我看到的陸菊人，真正做到了自己期望的那樣。這個時候的陸菊人其實沒有意識到，人的成就不成就，也許和好的墓地并沒有多大的關系。
有人說，賈老師把陸菊人這個女人塑造的太完美了，用渦鎮上那么多龐雜的小人物來烘托出這一個女人。但是誰也沒有想過，這樣的一個早早死了娘的女人，也沒有讀過書，甚至都沒有離開過渦鎮的女人，為什么積攢了這么多的能量。
山有山的本分，山的本是山里的一切花草，風雨與云朵，還有山里的一切植被。
人有人的本分，人的本分來自于代代相傳的倫理，來自寺廟的啟示，來自一個人對于周圍和善的態度和包容的精神。所以，這樣的秦嶺里有了這么一個陸菊人，她代表著做人的根本，哪怕井宗秀丟了這些本，但是陸菊人始終堅守著這些本。
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賈平凹月跡讀后感【1】
這是一篇意境清新深刻的優美散文。
作者運用象征的藝術手法，通過中秋之夜一群天真爛漫的孩子盼月，賞月、爭月、尋月的趣味橫生的故事的描述，含蓄地表達出光明，美好的事物，只有想方設法去努力追求才能夠得到的思想。
月，有影無蹤，但文章題為《月跡》，仿佛暗示這高懸天際的月亮在地上是有跡可尋的，命題機趣地展現出孩子們淳樸天真的內心世界。
文中所寫，孩子們眼中看到的月亮，的確是從竹窗簾兒“溜進來”，又爬上穿衣鏡，“是長了腿的”。
有了這個“發現”，當月亮由滿而虧而消失的時候，才引出孩子們院中賞月，爭月的一幕。
為什么要打架？因為月亮是圓的。
月光“玉玉的，銀銀的”多么美好啊!美好事物誰不想擁有呢?爭的結果怎樣呢?奶奶送來的每人一杯甜酒消除了這場“爭端”。
原來，“月亮是每個人的?！蓖瑯邮怯捎谀棠痰囊龑В⒆觽儽阍谠和鈱て鹪铝羴砹?。
在院里，他們在葡萄葉兒上，磁花盆上，在爺爺的锨刃上都發現了月亮;在院外，他們又在“燦爛地閃著銀光”的河上灣、下灣和河的每一處都找到月亮;后來，甚至在弟弟妹妹的眼睛里看見了月亮。
最后，“我”由驚嘆“月亮竟是這么多的。
而得了自己的結論：“只要你愿意，它就有了哩?！边@“愿意”意味著什么呢?意味著執著地追求。
通過尋月，孩子們已經清楚地認識到，月亮、天空以及未來生活中的一切都是屬于他們的，因而眼下就把月亮當成自己的“印章”按在了天空上。
兒童意識得到升華，作者的寫作意圖的意完美實現。
這篇散文之所以光彩熠熠，美不勝收，是在于它的立意新，語言美，這也是吸引我的地方。
賈平凹月跡讀后感【2】
每個人和月亮都有不解之緣，有很多故事和回憶，對我來說，有很多難忘的回憶和故事。
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
青泥是蘭田的古地名，李相虎是蘭四人，自號青泥散人，既不忘故土，又十分貼合本性。青泥散人早年做油畫，聲名昭著，拿過一次全國美展的獎，但隨之就十數年泥牛入海，沒了消息。他在陜南的小縣里呆了許久，孩子都長大成人了，才調人西安，又在半坡博物館伏下來。他在鄉下的時候我去過他的住處，窩酸菜，吃雜面，門口籬笆上有牽牛花，屋后矮院墻根狗在吠。而半坡博物館的工作室更是幽靜，幾乎要掩門藏明月，開窗放野云。在這永遠有青泥相伴的日子里，他興趣了書法，除了工作就沒完沒了地鉆研碑帖。搞藝術要沉寂，但沉寂如龜者，我見過的只有青泥散人，他不急不躁，不事張揚，整日言語不多，笑瞇瞇的，以致于周圍的人也不知他在練字，以致于連朋友們也罵他懶蟲。我大約半年出城去看他一次，每次他在寫字，立即卷了筆紙，他不愿我看他的字，我也不說著字的話，吃茶聊天，直聊得月上柳梢，才興盡回城?；貋?，朋友又問他的狀況，又恨他懶得沒了出息。我說，懶蟲一般說的是老虎吧，老虎平日總是臥在那里的，鳥叫蟲鳴他是不理的，風吹草動他也是不理的，但真有獵物出現，老虎是一躍而起，任何獵物都不可逃脫了，青泥散人是有虛懷的，虛懷者是初若無能。
今年冬天，忽幾日奇冷，窗外樹上的幾只鳥也瑟縮如拳，如石，呼喊也不驚起，我與人在屋下棋，正為悔一棋子而廝奪，青泥散人敲門進來。他兩頰通紅，戴了耳套，胳肘后夾了一卷紙，是來要我看他的字的。他能主動讓我看字，一定是字能耐看了，我偏不急著看，只問他乘的幾路公共車，轉了幾站才到我這里的?他顯示未遂，很快就平淡了，和我談棋說茶，間到我的病。他說，肝病是淤血，要氣血通暢，宜于讀《石門銘》的。我說是呀，我每日用氣功治病哩。他說：你做氣功?我說，看好的書法，好的畫，讀好書，聽好的音樂，好的演說，凡是真心身投人了的東西都有氣功效果的。他笑了，說：你是要我掛出我的字了?!就把那卷紙一張一張掛了四壁。這是我第一次全面地看到了他的書法，我說了四個字：蒼老苦澀。他問：有酒沒?我說：沒酒。他在茶里又添了茶葉，和我碰了一下喝了。
翌日，我趕到青泥散人的家去，賞讀了他積存的全部作品，又目睹了他;陸案實際操作，度過一個受活的下午。末了，我笑著說：字寫成這樣，人是不能發達的。他點了頭，說：我是青泥散人。
從他家出來的時候，一收破爛人正從走廊里抱了一大捆廢紙要過稱，這是青泥散人練習過的字紙。我忙喝住，從那廢品里挑出了四幅要收藏，收破爛的人疑惑：我每一星期來收這么二三捆的。收破爛的人并不識藝術，否則他全部留下來，他的后人就要發大財了!之所以說后人發財，是因為青泥散人的字并不為世所重，目下世風靡麗，沒有多少人能欣賞他的字的，他的字只供搞書法的人去看，趣味太高，感應人寡。
回城的路上我想，青泥散人日月清貧，這是必然的，不出名也屬必然，他全然不在乎，也是必然，他的藝術會長久也一定會必然。但這樣的字既使再發展到極致，只能是大家卻不能成宗師，這是因為這一路還不是書法的主流，苦澀僅為一味。但是，但是，話說回來，人的一生又能幾個弄出驚天地泣鬼神的事呢?
1998年1月23日
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
賈平凹是**大家，他的作品總是令人撫卷贊嘆，給人啟迪?，F在距賈平凹先生發表長篇**《浮躁》的時間過去了整整24個年頭。《浮躁》是1986年發表的，那么，為什么我還要“舊話”重提呢？
因為，依我之見《浮躁》確是賈平凹在長篇**創作方面漸趨成熟的標志性作品?！陡≡辍窡o論從思想性、人物塑造還是創作方法以至語言結構的風格等方面都比較完美，可以說，《浮躁》也是賈平凹在長篇**寫作方法上發生根本變化的一個轉折點。賈平凹曾在長篇散文的寫作方法上透露出“先散后精，再螺旋向前”的思想，這也是他作品越來越成熟和豐富的原因之一。
當然，在創作的時期和水平上都有很大的差異。正因如此，我認為《浮躁》是賈平凹在長篇**方面的第一個高峰期，或者叫第一個高峰到來的標志。
《浮躁》既然是一種交替狀態的作品，它就有著《浮躁》前后兩種不同的創作思路所表現出的特征。亦即《浮躁》前的現實主義和《浮躁》后的表現主義。
1981年，賈平凹試圖在創作中進行新的探索，偏離了所謂正統的現實主義軌道，引起了無數尖銳而無根據的批評。然而，由于連續幾部描寫農村題材的中篇**多次獲獎，賈平凹的藝術才華和價值得到了廣泛認可。按一般的邏輯，賈平凹應該乘著這股順風，大張旗鼓地沿著這條坦途向前奔跑，然而，賈平凹卻明確地宣告，他將打破這種對他來說有些束縛的寫作手法，而以另一種更為自由、更為適意的方式行走于文壇。
這種勇氣，這種魅力非同尋常，也隱藏著巨大的風險。因為，這等于自己給自己加碼，自己給自己設置障礙，那些“聰明”的作家是絕對不會干這種“蠢事”的。可見賈平凹真真切切地開始實踐了。
由此可見，他具有多么強的自信和勇氣。事實證明，賈平凹不是夸?？凇⒅v大話或嘩眾取寵，而是他胸有成竹地把早已構思好的計劃適時地公開罷了。
那么，對賈平凹來說，更為自由和愜意的手法究竟是什么呢？這就是1986年以后《太白山記》等作品為代表的“以實寫虛”的表現主義創作的原則。
《浮躁》的主題正是對這種表現主義創作原則的實踐，所謂對社會心態或時代的關注與捕捉。“浮躁”二字不正是對我國改革開放初期廣大人民不滿現狀而又不知何為的社會心理的形象描寫嗎？盡管改革和開放是政策的變化，但政策的變化必然引起整個社會全方位的動蕩，由此也必然會激起人們的各種心理和精神的波濤，亦即有困惑、有不滿、有狂喜、有旁觀、有期待、也有糾結著這一切情緒的浮躁。
具體說，就是想有所作為而不知何所為的矛盾，想致富又不知從何下手，只好胡亂折騰、盲目摸索。表現在**中就是或賣老鼠藥、或放排、或打鐵、或辦皮包公司，但都由于不得法或不走正道以致于不但沒有致富。甚至更加窮困潦倒。
即使一夜暴富，最終還是落個家破人亡，不得不改弦易轍，或一蹶不振，或重振雄風。
金狗、小水、雷大功和田中是中國共產黨最有影響力的人物之一。
金狗代表著正義，代表著農村下層人民的希望。他被信為是當地一種名叫“看山狗”的吉祥鳥的化身。他自尊、堅強，從不向惡勢力屈服。
同時，他又學問，善于思考，不盲從，不沖動。這就使他雖夾在田鞏兩家明爭暗斗的漩渦中仍能游刃有余。但金狗也有一個不可逾越的弱點。他太優柔寡斷，在感情問題上還有很長的路要走，所以他和小水結合起來有好幾次曲折。
他原本不愛英英，但由于經不住英英**的**與她發生了關系，這就使他被迫承擔由此而導致的結果，拒絕小水而和英英定婚，他不是一個不負責任的輕浮男子。但在感情極度空虛的日子，他又可以與一位有夫之婦私通。他嫉惡如仇，剛直不阿，為了追求真理，不改邪歸正與世俗和傳統公開對抗。
他用內參的形式報道了某縣**弄虛作假的行為遂得罪了某些權貴，加之常常據實說話，不阿諛奉承，這就成了他后來被停職檢查并且被解雇以至誤捕的把柄。但這些并沒有使他屈服，反倒使他更加堅強，當他重操水上運輸營生時，很多年輕人心甘情愿的投到他的麾下。由此可見，他在農民心目中是一位響當當的、敢作敢為的英雄人物。
小水在本質上是一位舒心傳統的賢妻良母式女子。她聰明，能干，溫柔，善良，體貼，但她的命運很糟糕。第一次結婚還沒有圓房老公就因病而死，她空落了一個寡婦的名聲而又回到了爺爺的身邊。
第二次和福運結婚，雖然不太理想，但我的生活還是有些希望的，但好景不長，福運意外去世。面對村里人說她“命硬克夫”的指指點點，忍受著孤兒寡母的寂寞和無奈，還要對書記的百般調戲和侮辱給與抵抗，小水活的多么艱難！
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
秦兵馬俑出土以后，我在京城不止一次見到有人指著在京工作的陜籍鄉黨說：瞧，你長得和兵馬湘一模一樣！話說得也對，一方水土養一方人，一方人在相貌上的衍變是極其緩慢的。我是陜西人，又一直生活在陜西，我知道陜西在西北，地高風寒，人又多食面食，長得腰粗膀圓，臉寬而肉厚，但眼前過來過去的面孔，熟視無睹了，倒也弄不清陜西人長得還有什么特點。史書上說，陜西人‘哆剛多蠢”，剛到什么樣，又蠢到什么樣，這可能是對陜西的男人而言，而現今陜西是公認的國內幾個產美女的地方之一，朝朝代代里陜西人都是些什么形狀呢，先人沒有照片可查，我只有到博物館去看陶俑。
最早的陶俑僅僅是一個人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陜西人。陜人至今沒有小眼睛，恐怕就緣于此，嘴巴微張是他們發明了陶塤，發動起了沉沉的士聲。微張是多么好，它宣告人類已經認識到自己在這個世界上的位置，它什么都知道了，卻不夸夸其談。陜西人鄙夷花言巧語，如今了，還聽不得南方“鳥”語，罵北京人的`“京油子”，罵天津人的“衛嘴子”。
到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當時人的高度而塑的，那么，陜西的先人是多么高大！但兵俑幾乎都腰長腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜于作戰。古書上說“狼虎之秦”，虎的腿就是矮的，若長一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陜西人的好武真是有傳統，而善武者沉默又是陜西人善武的一大特點。兵俑的面部表情都平和，甚至近于木訥，這多半是古書上講的愚，但忍無可忍了，六國如何被掃平，陜西人的爆發力即所說的剛，就可想而知了。
秦時的男人如此，女人呢，跪坐的俑使我們看到高髻后挽，面目清秀，雙手放膝，沉著安靜，這些確初出土時被認作女俑，但隨著大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又唇有胡須，方知這也是男俑，身份是在陰間為皇室養馬的“圍人”。哦，做馬夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不愿女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不愿嫁陜西男人，嫌不會做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陜西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰是誰非誰說得清？
漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因為被殉葬的活人少了。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態端莊，服飾淡雅，面目秀麗，有一種含蓄內向的陰柔之美。中國歷史上最強盛的為漢唐，而漢初卻是休養生息的歲月，一切都要平平靜靜過日子了，那時的先人是講究實際的，儉樸的，不事虛張而奮斗的。陜西人力量要爆發時，那是圖窮匕首現的，而蓄力的時候，則是長距離的較勁。漢時民間雕刻有“漢八刀”之說，簡約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陜西人的大氣，不僅表現在建筑、服飾、飲食。工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧后，不是陜西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，為陜西人所不為。他不如你的時候，你怎么說他，他也不吭，你以為他是潑地的水提不起來了，那你就錯了，他入水瞄著的是出水。
漢兵馬俑出土最多，僅從咸陽楊家灣的一座墓里就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達百分之四十。漢時的陜西人是善騎的?？上У氖乾F在馬幾乎絕跡，陜西人自然少了一份矯健和瀟酒。
陜西人并不是純漢種的，這從秦開始血統就亂了，至后年年歲歲的抵抗游牧民族，但游牧民族的血液和文化越發雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士里相當一部分是胡人。那些騎馬號角俑，舂米俑，甚至有著人面的鎮墓獸，細細看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“魋髻’的滇蜀人形象。史書上講過“五胡亂華”，實際上亂的是陜西。人種的改良，使陜西人體格健壯，易于容納，也不善工計，易于上當受騙。至今陜西人購衣，不大從上海一帶進貨，出門不愿與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌——
天王俑：且不管天王的形象多么威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒有因被踩于腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗爭。這就想起當今陜西人，有那一類，與人抗爭，明明不是對手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細，加上曳地長裙構成的大面積的豎線條，一點也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優美體態。身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時的時尚。當今陜西女人，兩種現象并存，要么冷靜，內向，文雅，要么熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風范猶如十八世紀歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高系，內穿短孺，外著半袖，三彩服飾絢麗，對鏡正貼花黃。隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發式多達一百四十余種。唐崇尚的不僅是力量型，同時還是表現型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自己的美，這是多么自信的時代！
陜西人習武健身的習慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陜西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說唱俑。從那眾多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陜西人的開放、大度、樂于接受外來文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂手和引吭高歌的女子，使我們明白了陜西的民歌戲曲紅遍全國的根本所在。秦過去了，漢過去了，唐也過去了，國都東遷北移與陜西遠去，一個政治經濟文化的中心日漸消亡，這成了陜西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿著“背子”。還有“三搭頭”的男俑。宋代再也沒有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百余件，儀仗和執事隊場面壯觀，但其精氣神已經殆失，看到了那一份順服與無奈。如果說，陜西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每測覽了陜西歷史博物館的陶俑，陜西先人也一代一代走過，各個時期的審美時尚不同，意識形態多異，陜西人的形貌和秉性也在復復雜雜中呈現和完成。俑的發生。發展至衰落，是陜西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國歷史的幸與不幸。陜西作為中國歷史的縮影，陜西人也最能代表中國人。十九世紀之末，中國實行改革開放政策，地處西北的陜西是比沿海一帶落后了許多，經濟的落后導致了外地人對陜西人的歧視，我們實在是需要清點我們的來龍去脈，我們有什么，我們缺什么，經濟的發展文化的進步，最根本的并不是地理環境而是人的呀，陜西的先人是龍種，龍種的后代絕不會就是跳蚤。當許許多多的外地朋友來到陜西，我最于樂意的是領他們去參觀秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫，我說：“中國的歷史上秦漢唐為什么強盛，那是因為建都在陜西，陜西人在支撐啊，宋元明清國力衰退，那罪不在陜西人而陜西人卻受其害呀?！蓖獾嘏笥颜f我言之有理，卻不滿我說話時那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個活秦兵馬俑了！
? 賈平凹的天狗讀后感 ?
導語：賈平凹作品大多描寫社會基層中最日常，甚至瑣碎的生活流程，細流蔓延，逐漸匯流成海，直達現象本質，表達出現代中國人的真實生活與情緒。關于賈平凹小說寫作特色是怎樣的呢?
賈平凹小說特色
一、追求自然
賈平凹曾在對話《土門》中說，他目前運用的寫法，是以聊天的形式說話，一言以概之，說明賈平凹在創作長篇小說時追求自然，主要從以下幾個方面體現。首先是小說敘述人的隱藏，賈平凹認為，傳統的敘述中，敘述者站在人群前或者站在臺子上，不免會嘩眾取寵，拿腔作勢。而讓他從臺子上下來，站在人群中，就會正常而真誠的說話。所以，創作中賈平凹巧妙隱藏敘述者，讓人感覺不到在“做”，自然無為?！锻灵T》和《病相報告》中，或采用單一人物視角進行敘述，或轉換不同的人物視角，作者在敘述者的強調、選擇方面都獨具匠心?！稄U都》中則選擇了隱含的敘述者，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音。到了《白夜》中，這種敘述者基本上實現完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開，混沌蒼茫，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目，但是你很難找到其中凹凸不平的地方，類似中國園林那樣，靜立于此，與曲徑游廊、亭榭樓閣共同組成一個完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事，鮮有情節，他認為，生活本身就是故事，過多的設置情節就會直接消滅真實，這種原生態的記敘手法正是寫出了真實而流動的生活。像《西京》中，洋洋灑灑30萬字，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活，生老病死、鄰里糾紛、送往迎來、婚姻朋友等，沒有主線，讓讀者感受到撲面而來具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活。論述形式上，賈平凹也是奉行“無技巧”的原則，力求自然呈現，平平常常的說話，乘興而行，從容不迫。賈平凹的自然敘述開拓了一條嶄新的表達形式，可以使讀者有話要說產生共鳴，但是也不免存在以下問題。一是這種信馬由韁的寫法一定程度上減弱了小說的好看性，賈平凹也強調他的作品應該讀慢些。二是意象難以張揚。作者在創作時為追求自然而對生活流程很少選擇和加工，人物常會淹沒在生活中而面目模糊，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失，會在一定程度上減弱思想上的震撼，讀者常會如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1]。
二、意象構造
賈平凹的作品中意象鮮活、意蘊深刻，主要表現為以下三類。首先是自然意象，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩，如《廢都》中的四個太陽、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等，在作者主觀思想的熏染下具有豐富內涵。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶，《高老莊》中西夏、高子路，《土門》中梅梅和成義等，這些人物或為平凡人，或具傳奇性，或為主角，無論是哪一種，作者在塑造時都寄寓了不同的文化思考。情節意象不可或缺，如《廢都》中的四個太陽使人們感到恐慌;《土門》中球迷騷亂事件，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義，深化主題。最后是民俗意象。《商州》中民間刺繡、吳氏廟、華山廟會;《廢都》中的塤、清虛庵、四合院等，這些意象都具有強烈的民族性及民俗意義，也富含作者對中國傳統文化的深入思考。在看到作品表象豐富的同時，對于其中存在的問題也應注意，簡言之，主要有以下三點。一是：碎片連綴的情節結構會消解作品故事性，減弱可讀性。賈平凹也說，需要對小說觀念進行一定改造，張揚意象。二是營造意象時或與人物形象的塑造產生一定矛盾?！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_理念的載體或符號，筆者認為，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度，才能更好地接受歷史檢驗，賈平凹認為這是“另一路”寫法，但是盡管如此，意象的營造與人物的塑造之間如何和諧共生，相輔相成，是亟須解決的創作難題。三是：意象營造時“度”的把握。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結合形而下，在《懷念狼》中，又談及 “以實寫虛”的問題，這兩者其實都在說如何將意與象完美融合，營造意象時兩者水乳交融渾然一體為最佳結果，其次是憑意勝或者以象勝，而賈平凹的作品意象之間常出現顧此失彼，不能實現最佳，因而創作時賈平凹應注意意象之間這個“度”的把握[2]。
賈平凹的長篇小說厚重獨特，影響深遠，其敘事特色鮮明獨到，對中國傳統文化誠創突破、革故鼎新，并依據西方美學觀念轉化傳統，盡力掙脫其消極影響，，為中國文學的民族化走向世界起到了積極的推動作用，也對當代文學創作具有重要價值和啟示意義。
賈平凹小說讀后感
觀彌勒一笑，看遍紅塵無限事。
看平凹一文，閱盡天下千萬人。
若用一個佛來比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過的喻體。
第一次聽到老賈是很久以前了，反正我也不記得了，但是知道有這個人，是個名作家，但是其余的就不知道了。等到真正開始想了解這個人，想讀這個人的書，則是在初三，看《風言鋒語》時，聽到李蕾說賈平凹的《廢都》時。我當時就想買本書看看，但苦于初三無隙，也可能是懶得去讀，遲遲未買，直到這次，我才買了這本他的散文準備細細品味。
總的來說，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹人的文字要更隨意、詼諧，同時少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣，老賈的這種風格，也是我所喜歡的。
讀他的'文章不用費多大神，拿得起，放得下。你可以在任何時候讀它，也可以在任何時候放下。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對人生的思考。如一篇《臥佛》短小，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境，又如“說死”，以一個旁觀者的眼睛來看人面對“死”這一必修話題時的各種態度，特別是里面有一句“社會主義那么地好，你為什么要死得這么早”，笑話而已。
他也不是什么事都淡然?！对妈b》中，他用對環境的描寫與對妻子的語言共同來描寫或說藝術加工出一個雖有一身正氣卻無處發泄的賈平凹，而他只能向妻子發泄。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點放在一起，通過景物串在一起。《敲門》中，他亦對那些敲門求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當然，他也說有一部分原因是那些敲他門請他做事的人都是空手而來，蹭飯一頓，再滿載而歸)。不過有時他的正氣雖有，膽量卻無。在《我有個獅子軍》一文中，老賈闡述了他從無“獅”至“獅”成散兵，至“獅”成大軍的過程，顯示了他從有氣無膽，至有膽亦會忍的階段。
賈平凹說他有他自己的信仰，雖然我不信。我更愿意相信他是想借神佛之名來諷人表意?！胺稹?，他一直用的字，也是他一貫的生活態度———處事泰然，或者說是他步入中老年之后的心態?！扮娯浮弊鳛橐粋€吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的?！俺浴薄肮怼倍?，賈平凹將它們分而置之，合而置之。“鬼”是可愛的，老賈一直堅信這一點，更何況家里還有鐘馗的畫像。很奇怪，中國的鬼怪都是從志怪小說中流傳開去的，而這些神鬼亦是可愛之物，有人靈、人性、人情，甚至有人會犯得低級錯誤。但是，鬼在現在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個意象變得玄乎其玄，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西，恐怖片將這種原本可愛的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個普渡眾生，看破紅塵的象征，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對手戲的不二角色。這兩個相互對立的角色在賈平凹這里被還原為本貌，而賈平凹的思想則被這兩個物象氧化得更深刻。
讀賈氏文后，再觀人生百態。 掙扎著看完了賈平凹先生的小說《秦腔》。看了后怎么說呢，沒有太多的悲喜哀怒。書中，作者沿襲了他一貫的文字風格，即特有的賈氏行文筆調。粗俗，耐看，卻也極具秦地方言韻味。 然而，個人感覺這本書有點虎頭蛇尾，前半部分精美絕綸，到了后面則多少有點毛糙。特別是夏風和白雪的孩子沒**這一情節，感覺有點嚴重失真。且不說這樣的事會不會在現實中發生，單單這一情節，即與作品中沒有太多的關聯。夏風，這個從農村走出去的年輕人，雖然從思想上開始脫離小農思維，但在大的方面還是繼承了農村人的優良品質的。再說他的父母，在村中也是威望極高的人，還有白雪，看完作品，我實在想不出他的孩子沒**的原因。賈是不是想用這一筆來繼續吸引讀者的眼球，增加作品的性? 看完這部作品，我不由得想起了路遙的《平凡的世界》。仔細揣摩，這兩部作品存在著關聯。《秦腔》在時代上是可以和《平凡的世界》對接的。然而，路的作品在表現社會變遷方面是比較突出的，典型的。不管從文字上，還是主題上，都是特別干凈的。相對而言，《秦腔》在這方面則遠不如，賈試圖從清風街的變化來表現時代的變遷，來表現這種變遷給農村，農民，農業帶來的影響，可是，我們細讀后發現，他卻沒有把這種變化很深刻的揭露出來。我們也可以通過文字的描寫，看出賈在創作中的矛盾心理。在關于這部作品的創作經歷中，作家幾次談到了內心所受的折磨，我想，很有可能就是關于這部分的取舍不定?！肚厍弧窓M空出世，好多評論家都給與了極高的平價，說其是一部史詩般的作品，然而，賈氏在后半部分上的迂回，則必然縮小了其史詩的價值。 應該說這是一部悲劇氣氛較濃的作品?？梢钥闯鲑Z氏對過去農村生活還是有向往的，他對于農村、農業、農民在改革的大潮中的迷失還是心有不忍的，對于同新認識新思想的作作最后一搏的人是心存敬仰的，然而，這些必將成為歷史。 我一直感動于賈氏敢用最原始的語言表現最真實的農村，僅管這讓其身心受盡了煎熬。我也曾癡迷于賈氏文中的那種神密感，如作品中的張引生。應該說這部作品在高度上應該和《白鹿原》是平起平坐的。 我小時候沒離開過家的時候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當時就覺得家鄉沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學我才第一次走出山陽，走出商洛。大學期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現在還是經常會想起在家時，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。 他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構思它的時候，就有過這樣那樣的擔心。因為大凡天下流傳的地理之書，多記載的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現過一個武官驍將，比如霸王，一經《史記》寫出，楚地便誰個不曉？但烏騅馬出自商州黑龍潭里，雖能“追風逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動，但著墨商州地方的極少。 他寫得也是我的家鄉的山和水，人和事，其中還寫我們山陽縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經朦朧地出現過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔心，正是我以前對家鄉的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長大了要去看外面的世界?？吹剿@么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財富，所以包括我在內很多人都想離開這個貧瘠的地方。而現在在城市污染、擁堵的對比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。 讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認識自己的家鄉，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽則是因為地處商山之南。商洛是秦朝衛鞅的封地，故衛鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進商洛養精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據地。而山陽縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無產階級革命家在這里戰斗過，創建了革命根據地和邊區蘇維埃政府。 而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個小鎮，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規律，九點前，荒曠無人，九點一到，生意攤驟然擺齊。因為從西安到商州來的車，都是九點到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個小時，過往車一走，就又蕩然無存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。 我是從小就聽說了這個地名，并且聽這個地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因為黑龍口過去是商洛五個縣通往西安的必經之地，我小時候家鄉只要出過西安的人，當時都會提到黑龍口這個地方，加上這個名字聽著有些煞氣，小時候總覺得這個地方挺神秘。結果在我95年第一次走出家鄉的時候，我心里一直很期盼要看看這到底是個啥樣的地方?；叵肫鹞业谝淮慰匆姷暮邶埧谑莾膳牌巾敇欠?，已經和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對岸的舊址，都是土木結構的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國道修通了，來回雖然還經過黑龍口，但車已經不用停了。而現在高速通了，我也就再沒經過那個地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時又浮現在我眼前。 人一生都是坎坷、悲苦的，試想有幾個人不是這樣呢？我做人的原則一是善良，二是寬厚；做事原則一是自信，二是堅持。以后恐怕還是這樣，有老話講：“圣賢庸行，大人小心?！笔ベt和大人尚且如此，我又能怎樣呢？時間真快呀，人的一生干不了幾件事，以后只要能寫自己想寫的東西，努力把它寫好，別的什么事都無所謂。
我曾經想，如果世界上只有大海，那將會出現一種怎樣的可怕情景呢？當然，世界上也絕對不能盡是山石。到海邊觀潮，進深山賞林，世界才是和諧的一統，人的興趣才是多變的豐富。宇宙之中，萬事萬物，既能生存，便有其賴以生存的價值。一棵樹木，千萬片葉子，都是葉子，卻一片不同于一片，能說出哪一片重要嗎？縱然是蒼鷹，可攬天下雄風，是鳳凰，可集天下色彩，但要是歇棲下來，也不過只是占一根樹枝而已。
我對自己的家鄉和生活在那里的鄉親們，一直懷有深厚的感情。雖然在城市里生活了30多年，但是我對自己的定位還是農民。我的本性依舊是農民，如烏雞一樣，是烏到骨頭里的。所以要用憂郁的目光觀察農村，體味農民的生活。我要用文字給故鄉立碑。
再告訴你們，世上都是賣什么就不吃什么。我臨睡前的讀物絕不是言情小說，而是武俠小說。在修改長篇小說《浮躁》的一個月里，我白日寫作，晚上看武打錄像，竟看了40多部！瞧見我書案上架的那柄開了刃的長劍嗎？瞧見書架上掛的那副拳擊手套嗎？我需要的是一種刺激，一種力！我甚至發過誓，下一生一定要棄文從事體育。
我上大學后讀的書比較多，“四書五經”雖沒有系統看過，但通讀了《古文觀止》。20世紀30年代的作家如魯迅、茅盾、沈從文等人的書都看過。相對而言，沈從文對我的影響更大一些，他的作品大氣，我覺得我和他的氣質相投合。我也喜歡張愛玲、三毛的散文，還喜歡略薩的《綠房子》。不知你有沒有過這種經歷，在林林總總的作家和作品中，有些作品正好撞擊到你的靈與肉，讓你順暢地走進作家的心靈，而人人叫好的作品不一定能感動你。這就好比肉是好東西，但不一定人人都愛吃。
我是1967年的初中畢業生，那時15歲。細細的脖子上頂著一個大腦袋，腦袋的當旋上有一撮毛兒高翹著。我打不過人，常常被人揪了那撮毛兒打，但我能哭，村里人說我是劉備。
那日到某校開會，去了那么多作家，主持人要我站起來讓學生們看看。我站起來躬腰點頭，掌聲雷動。主持人又說：“同學們這么歡迎你，你站起來嘛！”我說：“我是站起來的呀！”主持人說：“噢，你個子低?！闭坡暩抢讋?。
引導語：冥冥之中,自有一種叫做緣分的東西. 相遇是一種緣分. 在茫茫人海中能與你相遇是一種緣分,今天為大家分享一篇文章，賈平凹《緣分》。
緣分
賈平凹
一九九五年七月，周濤邀我和宋叢敏去新疆，支使了郭不、王樹生陪吃陪住陪游。先在烏魯木齊一禮拜，還要再往西去，王樹生因事難以遠行，就只剩下郭不。郭不說：沒事，我有的是拳腳，什么地方不能去的?!三人便換了長衫，將錢裝在褲衩兜里，坐飛機便到了喀什。
周濤原定的計劃自我介紹叫郭玉英，丈夫是南疆軍區的檢察長，是接到周濤的電話來迎接的，問我們將住在什么賓館?我們還不知道公安處的安排，郭玉英說：“喀什就那么些大，到時候我來找，話說死，明日下午兩點我來接你們去軍區!”到了喀什，住在一家賓館，宋叢敏就忙得鬼吹火。他是曾在這里工作過，給一個熟人打了電話，這個熟人竟聯絡了十多個熟人，于是，我和郭不又隨著他不停地接待拜會，又去拜會他人。第二天的下午兩點，專等著那個郭玉英，可兩點鐘沒有來，直過了兩個小時，估計郭玉英尋不著我們，正好是禮拜日，她去公安處了不好打聽，我們又未留下她的電話，只好以后再說吧。四點二十，宋叢敏的舊友老曾來了電話，一定要讓去他家，說馕已買下了，老婆也和了面，晚上吃揪面片。我們應允了，老曾說五分鐘后他開車來接。剛過三分，門被敲響，驚奇老曾這么快的，開了門卻是郭玉英。郭玉英滿頭大汗，說她在城里一個賓館一個賓館地找，找了兩個多小時的。正說著，老曾就來了，這就讓我們很為難，不知該跟誰走?郭玉英說：“當然去軍區，老曾你得緊遠路客吧?！崩显鵁o可奈何，就給家里掛電活，讓老婆停止做揪面片，相跟著一塊去軍區。
軍區在疏勒縣，郭玉英的丈夫并不在家，郭玉英讓我們吃著水果歇著，她去找檢察長，約摸五分鐘吧，一個軍人抱著一塊石頭進屋，將石頭隨手放在窗下，說他姓侯，抱歉因開會沒能去城里親自迎接。我們便知道這是侯檢察長了。接著郭玉英也進來，也是抱一塊石頭，徑直放到臥室去。我是癡石頭的，見他們夫婦都抱了石頭回來，覺得有意思，便走到窗下看那石頭，不看不知道，一看就大叫起來。這石頭白色，扁圓狀，石上刻鑿一尊菩薩的坐像。我忙問，“哪兒找的?”老侯說;“從阿里弄的?！蔽艺f：“你也收藏石頭?”他說：“給別人弄的?！崩虾钏坪鹾芷届o，說過了就招呼我們去飯館吃飯。我把石頭又抱著看了又看，郭不悄悄說：“起貪婪心啦?!”我說：“我想得一塊佛畫像石差不多想瘋了，沒想在這兒見著!”郭不笑笑，再沒有說話。
在飯桌上，自然是吃酒吃菜，我不喝酒，但大家卻都喝得高興，也沒那些禮節客套，一盡兒隨形適意。老侯是言語短卻極實在人，對我們能到他這里來感到高興，說新疆這里也沒什么好送的，只是英吉莎小刀聞名于世，他準備了幾把。郭不就給老侯敬酒，說，老侯，你真要送個紀念品，我知道賈老師最愛的是石頭。我去過他家，屋里簡直成了石頭展覽館了，你不如把剛才抱的那個石頭送給他。郭不話一出口，我臉就紅了，口里支吾道：“這，這……”心里卻感激郭不知我。老宋更趁熱打鐵，說：“平凹也早有這個意思!”老侯說：“賈老師也愛石頭?那我以后給你弄，這一塊我答應了我的一個老領導的。你說那石頭好嗎?”我說： “好!”郭不說：“賈老師來一趟不容易，給老領導以后再弄吧，這一塊讓賈老師先帶上?！崩虾钫f：“那好。這一塊給賈老師!”我、老宋、郭不幾乎同時站起喊了個“好啊!”給老侯再續酒，又續酒。
吃罷飯，去老侯家就取了石頭。這石頭我從疏勒抱回喀什，從喀什抱回烏魯木齊，從烏魯木齊抱回到西安，現供奉在書房。
日日對這塊石頭頂禮膜拜時，我總想：如果當時在烏魯木齊決定去北疆還是去南疆時不因老宋曾在喀什工作過而不去南疆，這塊佛像石就難以得到了。如果到了喀什，周濤未給郭玉英打電話，這塊佛像石也難以得到了。如果那個禮拜天郭玉英遲來兩分鐘，我們去了老曾家這塊佛像石也難以得到了。如果去了郭玉英家，老侯先一分鐘把佛像石抱回家然后在門口迎接我們，這塊佛像石也難以得到了。如果老侯抱了佛像石如郭玉英一樣抱放在臥室，我們不好意思去人家臥室，這塊佛像石也難以得到了。如果老侯的老領導還在疏勒，這塊佛像石也難以得到了。如果酒桌上郭不不那么說話，我又啟不開口，這塊佛像石也難以得到了。這一切的一切，時間卡得那么緊，我知道這全是緣分。我為我有這個緣分而激動得夜不能寐，我愛石，又信佛，佛像石能讓我得到，這是神恩賜給我的幸運啊!
為了更好地珍藏這塊佛像石，我在喀什詳細了解這佛像石的來歷，在烏魯木齊又請一些歷史學家論證?；氐轿靼苍俨殚嗁Y料，得知：
一、此佛像石來自西藏阿里的古格王國。古格王國始于七百年前，終于三百年前。王國城堡遺址至今完好，有冬宮和夏宮，宮內四壁涂赤紅色，壁畫奇特。墻壁某處敲之空響，鑿開里邊盡是小歡喜佛泥塑，形象絕妙。但為模范制作。王國傳說是在一場戰爭中滅亡的，現隨處可見殘戈斷劍、人的頭骨、馬的遺骸。山下通往山上的通道兩旁，擺著這種佛像石，是當地佛教徒敬奉或來此處祈禱神靈而擇石鑿刻的。
二、阿里屬西藏的后藏，從喀什坐三天三夜汽車，翻越海拔四千五百米以上的雪原，再行二百里方能到城堡的山下，一般人難以成行，成行又難以安全翻越雪原。即使到了城堡，還有藏民在城堡看守，并不是想拿什么就能拿了什么。
三、石是雪原上的白石，不是玉，卻光潔無瑕，質地細膩，堅硬有油色。菩薩造型樸而不俗美而不艷，線條簡約，構圖大方，刻工純熟，內地四大佛窟的塑像和永樂宮彩繪皆不能及。更可貴的是，任何人見之，莫不感受到—種莊嚴又神圣的氣息，可能是當地的信徒是以極虔誠的.心情來刻鑿的，與別處為塑像而塑像或純藝術的塑像雕刻不同，又在西藏佛教圣地數百年，有了巨大的磁場信息。
有緣得此佛石，即使在喀什，許多信佛者、收藏奇石人、學者、畫家、作家皆驚嘆不已，他們知道有這種佛石，謀算了十多年未能如愿以償的。此佛石歸我后，正是我《白夜》出版的本月，對著佛石日夜冥思，我檢討我的作品里缺少了宗教的意味，在二十世紀的今日中國，我雖然在盡我的力量去注視著，批判著，召喚著，但并未徹底超越激情，大慈大悲的心懷還未完全。那么，佛石的到來，就不僅僅是一種石之緣和佛之緣，這一定還有別的更大的用意，我得莊嚴地對待，寫下文字的記錄。 賈平凹《自在獨行》讀后感800字：這是我第一次看散文類書籍，說實話，我不喜歡散文類書籍，對于這類文章有時我很難看下去，但是這本書我卻耐著心性讀完了，看完之后讓我有了很大的共鳴。 文章開篇，一架紡車，嗡嗡的響著，飛轉的車輪低低地吟唱，拉開了賈平凹孤獨生活的序幕。兒時家庭的苦難，讓他無法繼續他熱愛的學習，白天要裝作堅強的樣子，晚上卻仰望星空獨自流淚，不知所措，即使后來生活越來越好、名氣漸漸增大，但他的孤獨仍未消解。他是孤獨的，但他的孤獨與眾不同，他在靈魂中獨行，在鮮活的體驗中感悟人生。 《看人》一文中，他說最好的風景是在街頭看人，可以看到陌生人相視時羞澀的微笑，聽到人群中衣服磨蹭和頭發飄逸的聲音，感受想象出服飾、肢體、語言種種形態背后隱藏的故事，感受蕓蕓眾生光環背后統一的平凡、平淡。所以他認為人既然如螞蟻一樣來到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短數十年里，該自在就自在吧，該瀟灑就瀟灑吧，默默的看世界，發現平凡生活中的美好，寬釋不如意，各自完滿自己的一段生命，這就是生存的全部意義。 我很喜歡他的這篇文章，因為我也喜歡看人。我喜歡在熱鬧的集市上看人，看每個人臉上不同的表情，看每個路過的背影，看人與人之間的寒暄與交談，這些構成了一個鮮活的社會群體。每當看到這些，都讓我清晰的認識到，我還活在這個社會中，也讓我明白平平淡淡才是生命最本質的含義。 現在的社會容易讓人感到迷茫，不知道自己的路該怎樣走，不知道自己的前途方向，社會的快速發展與自己的不知所措，很容易讓人產生孤獨感。當我們一昧的盲目追逐社會發展的步伐，丟失自己的初心與方向時，不妨讓自己停一停，靜下心來，靜心讀書，靜心思考。 最后，用賈先生書中的一段話與大家共勉：好讀書能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立。 這幾天忙里偷閑，看了《浮躁》這本小說。 我是極其喜歡這本小說的，在讀故事的時候。禁不住時而悲憤，時而高興，時而又沉思。 上卷用極少文字便將我的整顆心都帶入了洲河邊的白石寨仙游村。仙游村是個有歷史的地方，這篇小說的故事卻是上世紀七八十年代發生的。那個時代土生土長的金狗，小水，福運，大空。還有老一輩的韓長舉，田中正，和尚，麻子，金狗爹。 我讀小說很少去揣測作者的心思。倒是極容易把自己當做故事的主人公。這篇小說也不例外。 在讀到金狗拋棄了小水去州城的時候，自己恨不得跑到故事里，將這不知好歹的小伙子痛揍一頓。我是著實把自己當做金狗了。我喜歡小水的溫柔，善良，知心。小水傷心的時候，我心痛的要命。金狗迷茫的時候，我也有同樣的迷茫。 我和金狗的性格是大不相同的。畢竟我們成長的環境不同。比如我沒有金狗那樣的勇猛和大膽。然而我卻認為自己能了解金狗。 作為男人，我理解當金狗初次面對英英時，如何無法克制身體的本能；作為20出頭的年輕人，我理解金狗對自己人生的迷茫和對社會的不解；作為農村出生的我，也能理解他對城里人那種高傲態度的不滿，和自身些須的自卑與不服氣。 我是太缺少生活閱歷。所以不大明白這本書的浮躁邏輯。然而對于浮躁這個詞，我確實常聽見的。? 賈平凹的天狗讀后感 ?
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