當代文學的歷史化讀后感|當代文學的歷史化讀后感(系列十九篇)
發表時間：2022-07-15當代文學的歷史化讀后感(系列十九篇)。
? 當代文學的歷史化讀后感 ?
摘要：傳統茶文化包含茶經、茶說等與茶有關的文化元素， 這些元素影響著我國文學脈絡和流派的發展及文學內容的中心思想。本文基于歷史觀、文化審美觀視角下， 闡述了傳統茶文化對中國現當代文學資源思潮的影響。
關鍵詞：傳統； 現當代； 文學思潮； 茶文化；
1、傳統茶文化探究 1.1 春秋“茶說” 經考證， 春秋時期茶已經在人們的日常飲食中十分普遍?！蛾套哟呵铩绕s下》就有晏嬰對茶的記載， 當時的喝茶被叫做“品茗”.除《春秋》外， 春秋時期的著作《御覽》、《周禮·天官·家宰第一》、《洛陽伽藍記》等文獻都已有茶的記載。茶不僅在帝王之家， 就連平民百姓， 也有飲茶的習慣。可以說， 春秋戰國政治混亂、思想文化百家爭鳴的社會環境， 促進了茶的興起和發展。春秋時期， 儒釋道三家獨大， 各學各派的發展， 培養了文人墨客飲茶的習慣， 而就在這個時候， 茶說開始盛行。與茶有關的詩句、文獻也層出不窮， 飲茶被視為高雅的代名詞?！爸窳制哔t”中， 誰人不愛在青山碧水懷抱中喝茶？春秋茶業的發展， 為今后茶文化的發展打下了良好的基礎。 1.2 唐宋《茶經》 茶到了隋唐時期， 逐漸發展出自己獨特的體系脈絡和綱領。唐代茶業生產已經十分發達， 茶葉作為貢品經常被進口西域邦國。在唐代茶書中， 最著名的便是陸羽所著的作品《茶經》?！恫杞洝繁蛔u為“茶葉百科全書”, 是世界上現存最早且最完整全面講述茶的專著。《茶經》不僅介紹了茶文化的發展， 作為一部文學專著， 其文學用語用字， 皆有很強的藝術性?！恫杞洝返某霈F便是茶文化影響創作者思想脈絡及文學素養的最好體現。深入茶文化， 才能體會到茶藝不僅是制茶工藝， 還是一種和諧、美感；茶具不僅是喝茶用的器具， 還是反映時代瓦窯技術的藝術品；品茶不止是解渴， 還是修身養性、物我合一的哲學之道。 1.3 現代茶學 隨著新學校的建立， 茶文化的研究學習更加系統， 與茶有關的文獻也層出不窮。早在二十世紀三十年代， 中山大學便建立了茶學課程?，F代茶學的學習研究拋開了以往的單純茶葉制造技術， 更加側重其科學性， 例如茶葉化學、茶葉病蟲害學；更加側重其文學性， 例如茶文藝學、茶史學、茶葉文學等等。現代茶學最突出的特點就是茶文化與現代文學作品的`交融。改革開放后， 經濟發展迅速， 國民大量吸收外來文化， 忽視了對于傳統文化的學習研究。教育學者對于年輕人“崇洋媚外”的批判聲音越來越多。作為引領思想風潮的文學創作者， 應該立足于傳統文學， 向年輕人灌輸我國歷史上的精華。因此， 教育部研究規定， 現代茶學課堂的開設要注重茶文化的思想學習， 文學作品要貼合實際民眾， 創作時以茶為綱， 將茶道、茶藝、茶德等美好品質貫穿在文學作品中。 2、茶文化背景下的現代文學 2.1 茶藝下的文學審美 美學的體現和運用在現當代文學中愈發重要， 而茶藝又直接影響了現代美學的構成及發展， 進而間接促進了現當代文學審美的提升。茶藝下的文學審美主要體現在兩個方面。其一， 在制茶、熏茶、研磨等充滿藝術性的過程， 通過茶葉的起落及對茶田、新茶陳茶的觀賞， 可以提高美的觀感。高雅的茶藝能讓創作者們提高個人審美素養。我國現當代時期， 是由文言文過渡到白話文、舊時代過渡到新時代的重要階段， 因此， 提高文字、語句、文章的審美鑒別能力至關重要；另一方面， 茶藝也包含品茶的藝術， 創作者往往在品茶中陶冶身心， 在輕松的環境下， 能夠激發靈感。在品茶的過程中， 能夠促進社交， 在與文人墨客高雅之士同坐一堂交流文學。對茶藝的交流和實踐讓文學創作者本身經歷更多的故事， 吸取社會營養， 進而創造出獨特的、文學審美藝術性極強的佳作。 2.2《駱駝祥子》與茶道 《駱駝祥子》是老舍創作的現實主義小說， 作品以悲天憫人的情懷講述了舊時代社會底層人物的悲慘命運。眾所周知， 除了《駱駝祥子》， 老舍的話劇《茶館》， 是直接以在茶館發生的人、事、物， 來抒寫時代， 批判社會。可見當時老北京茶社的普及以及茶文化對于文學創作的重要性。如果說《茶館》是茶文化下的社會縮影， 那么《駱駝祥子》則是茶精神的內核體現。茶精神的核心是茶道， 即包容性、天人合一性、以及尊人性。作者通過寫祥子這一車夫的三起三落， 體現了當時舊社會人民吃苦耐勞的精神， 批判了時代對人的摧殘。在這個半殖民地半封建的時代， 撐起人唯一精神的那便是茶了。整部小說以第三視角， 書寫了茶文化下大時代與小市民， 其茶道思想在文中處處體現， 茶道即人道， 推動著社會的發展， 人性的進步。 2.3 新文學中的茶精神 新文學包括現代文學及當代文學， 它是“五四運動”之后的、以白話文代替文言文的現代文學體系。新文學產生于二十世紀初期， 當時正是中國社會動蕩的時期， 社會的政治體制、思想都遭受了巨大的沖擊。其中， 除了《天演論》、《進化論》及馬克思主義等影響新文學發展的外來文化， 還有中國的本土思想， 即茶文化下的茶精神。不同于其他為改變社會主流的外來文化， 茶精神滲透在新文學中， 更多的是要改變和影響當時疲憊不堪的中國人的內心世界。在民族危難之時， 茶精神以其強大的影響力， 讓人們懂得自由、解放、尋求一種更加能夠體現個人社會意義的新生活。在此期間， 具備茶精神美好品質的新文化運動領導者， 李大釗、胡適等人， 更是與底層人民同呼吸共命運， 用自身的思想， 寫出了亂世感染人心、解放人性的作品。 3、傳統茶文化在當代文學思潮的運用 3.1 增強文字觀感 普及文學創作者對茶藝和茶經、茶書的學習， 能夠提高其自身審美素質， 增強文字功底。在如今這個天馬行空寫作自由、人人都能夠當作家的時代， 文學創作者的門檻越來越低， 許多基層勞動者甚至也在小說網站上試手， 寫起了故事。有經歷的勞動者， 寫的文章故事豐富多彩， 但因其教育的缺乏， 對詞語的運用十分生硬， 文字的使用也很呆板。描寫事物時， 無法正確表達清楚自己的意思， 文章整篇語言太過口語化， 比擬、對稱的運用等都很少。我們對其創作者無法提供更深層次的教育， 但能夠通過普及茶文化， 增強其文字運用能力， 讓文章看起來更加具有審美藝術性。在茶社飲茶、學習茶經的過程中， 既有趣， 又能潛移默化地在高雅環境中提高自己， 對于增強文學作品的文字觀感事半功倍。 3.2 擴展文體構思 現如今創作者面臨的最大問題便是思維太過于匱乏。一是現在九年義務教育的普及， 人們學習課本知識扎實， 但閱讀課外作品過少， 導致所創作的文學作品缺乏內涵。二是課業的繁重與房價車價經濟壓力的增大， 人們出門旅行的閑情逸致少了， 做事情更多的是追求功利。人的文學性思維來源無非是讀萬卷書或行萬里路， 沒有經歷， 如何構思文章？傳統茶文化因其豐富的歷史性， 蘊含的社會意義比別的類目文化更高。在缺乏靈感的時候， 學習茶文化知識， 仿佛自己穿越古今置身茶馬古道；仿佛自己現在不在鬧市寫字樓里， 而是在呦呦鹿鳴的樹林。茶文化對當今時代人們超脫現實、跳躍思維至關重要。 3.3 健康文學風氣 茶文化是中華文化的瑰寶， 茶文化的代表詞便是“健康身心、高雅”等等?，F如今文學風氣急功近利， 許多創作者為了讓自己的文學作品得到大量點擊， 便降低下線， 文章中涉及暴力、色情的段落越來越多。上“霸道總裁文”、“黑道文”不勝枚舉， 潛移默化地影響著青少年的身心健康。因此， 許多教育學者為健康文學風氣， 給青少年一個好的引導， 便開始大力推行茶文化在創作者中的學習。其一， 改變創作者急功近利的思維， 才能改變如今文學風氣；其二， 茶文化也能帶給創作者和讀者新的思考。綜上所述， 傳統茶文化在現當代起著促進社會和諧、健康文學風氣的重要作用。我們對于傳統文化要敬畏地學習、有效地思考， 讓其在現代的運用越發廣泛， 才能取得現代文學與古代文化的雙贏。 4、結論 傳統茶文化在當代文學思潮中起著重要的作用， 傳統茶文化規范寫作者群體、創新問題構思， 并帶動著整個社會風氣朝健康、積極的方向發展。正確運用茶文化， 促進文學脈絡資源思潮的發展， 從而推動整個社會價值觀的進步。 參考文獻 [1]張桃洲。現當代文學研究的問題與方法[J].廣西民族師范學院學報， 2017, 34 （06） :91-96. [2]王坤， 夏冰。淺析茶文化對漢語言文學的影響[J].時代教育， 2017 （21） :187. [3]方維保。中國現代文學史“分期”中的文化意識形態干預問題[J].現代中國文學論叢， 2011 （00） :119-129. [4]陳國恩。防止學科本位主義的傾向--關于現當代文學與海外華文文學關系的一點思考[J].中國現代文學論叢， 2010, 5 （02） :12-16. 1新時期高職高專的現當代文學的教學現狀 1.1課時大幅縮減 隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發展，轉變了人才培養目標。由傳統的培養學生的人文綜合素質模式向“以就業為導向”的人才培養模式轉變，人才培養的職業化和技能化以及實踐性更加的占據重要地位。為此將現當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。 1.2教師依然以傳統講授為主 高職高專院校的現當代文學教學與本科院校的現當代文學教學應該是有所區別的，不同于本科院?，F當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。 1.3學生閱讀的興趣不高嚴重阻礙了現當代文學課程的健康發展 根據調查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業的學生大部分是被調劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經成為中文專業學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現當代文學健康發展的障礙。 1.4商品大潮影響下現當代文學課程的吸引力逐漸弱化 隨著商品經濟的發展，現當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現當代文學由最初的“輝煌”開始出現“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經濟大潮的影響，在功利化的環境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現代文學就是垃圾”，對現當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現當代文學與古代文學和外國文學相比本身發展的時間就較晚，學科內涵與學養積累等存在著不足之處，在受到環境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。 1.5傳統的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背 傳統的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養學生的表達能力和創新能力。 2新時期高職高專的現當代文學教學優化策略 2.1精選教學內容 高職高專院校擴招以前，現當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院?？梢愿鶕咝５木唧w情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養目標已經發生了轉變，主要培養應用型人才而非研究型人才。為此現當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業打下堅實的基礎。 2.2改革教學模式和方法 現代的教育理論中注重培養學生不斷學習的`能力，從而使學生獲得自身可持續性發展的途徑和方法。但是傳統的現當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發現問題和解決問題。為此要轉變傳統的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環節。教師在整個的環節中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養學生的實踐能力。 2.3重視文本閱讀的教學 當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經成為制約現當代文學健康發展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法?？梢跃x也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。 2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向 學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現當代文學發展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態度，重拾對現當代文學的興趣和信心。 2.5改革課程評價體系 針對傳統的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養學生的表達能力和創新能力的缺陷，新時期對現當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養發展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創新能力，而且有利于激發學生對現當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。 3總結 通過上文對我國現當代文學的教學現狀以及優化策略的分析和研究，說明我國對現當代文學課程的改革依然處于不斷的探索和實踐中。精選教學內容，改革教學模式和方法，重視文本閱讀的教學，營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向以及探索新的課程評價體系等，這些教學改革措施對于增強學生的文學表達能力和創新能力有著重要的意義。雖然改革中依然存在缺陷和不足之處，但是相信通過更多的努力和實踐，最終我國的現當代文學教學的質量和學術研究等都會有更進一步的發展。 (1)魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅;橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，這是他一生的真實寫照。主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)、《彷徨》(包括《祝?！贰ⅰ秱拧返?，散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》、《范愛農》等)。 (2)郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是歷史學家和古文字學家，是繼魯迅之后中國文化戰線上的又一面旗幟。主要作品有19xx年出版的詩集《女神》(包括《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《爐中煤》等);歷史劇作有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《武則天》等?！杜瘛肥且徊拷艹龅睦寺髁x詩集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風，奠定了新詩運動的基礎。 (3)葉圣陶，名紹鈞，現代作家，教育家。主要作品有長篇小說《倪煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》、《夜》等，童話集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中國現代文學史上最早寫童話的作家。 (4)茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現代杰出作家，五四新文學運動的先驅之一。主要作品有蝕三部曲(《幻滅》、《動搖》、《追求》)和農村三部曲(《春蠶》、《秋收》、《殘冬》)，散文《風景談》、《白楊禮贊》?！蹲右埂肥俏覈F代文學史上第一部現實主義長篇杰作，顯示了左翼文學陣營的戰斗實績。 (5)郁達夫，現代作家。主要作品有《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》等。 (6)徐志摩，現代詩人。主要作品有詩集《志摩的詩》、《猛虎集》等，著名篇目有《再別康橋》、《在病中》、《沙揚娜拉》、《偶然》等，是新月派主要詩人。 (7)田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡店之一夜》、《名優之死》、《麗人行》、《關漢卿》、《文成公主》，有京劇《白蛇傳》、《謝瑤環》等。他是五四以后最有成就的劇作家之一。歌詞《義勇軍進行曲》經聶耳譜曲后廣為流傳，現定為國歌。 (8)朱自清，現代作家。主要作品有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》，學術著作《經典常談》，著名篇目有《背影》、《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《生命的價格七毛錢》等。 (9)聞一多，著名愛國詩人、學者。主要作品有詩集《紅燭》、《死水》。著名篇目有《太陽吟》、《洗衣歌》、《發現》、《一句話》、《死水》等，學術著作有《神話與詩》、《古典新義》等。 (10)老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲人民藝術家稱號。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的運用，通俗而不乏幽默，形成了老舍的風格，也是京味小說的開創者。 (11)冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品有詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、大海。散文也表現愛的哲學，被譽為美文的代表。 (12)夏衍，原名沈端先，著名劇作家。主要作品有劇本《秋瑾傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》，改編的電影劇本有《祝?！?、《林家鋪子》、《我的一家》等，報告文學《包身工》。創作了我國最早的電影文學劇本《狂流》。 (13)巴金，原名李堯棠。主要作品有長篇小說激流三部曲(《家》、《春》、《秋》)和愛情三部曲(《霧》、《雨》、《電》)，中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛和平的人們》、《隨想錄》等?！都摇返葹槲覈F代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利但丁國際獎。 (14)趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品有小說《小二黑結婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等?！缎《诮Y婚》被茅盾譽為解放區文藝的代表作之一;《李有才板話》被茅盾譽為走向民族形式的里程碑，是山藥蛋派的代表作。 (15)曹禺，原名萬家寶，戲劇家。主要作品有劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》、《明朗的天》、《膽劍篇》、《王昭君》等。 (16)艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品有《大堰河我的保姆》、《黎明的通知》、《雪落在中國的土地上》、《北方》、《手推車》、《光的贊歌》等。他的作品標志著五四以后自由體詩發展的一個重要階段，又給以后的新詩創作帶來很大影響。 (17)周立波，主要作品有《暴風驟雨》、《山鄉巨變》。《暴風驟雨》是我國解放戰爭時期出現的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。 (18)孫犁，原名孫樹勛，是白洋淀派創始人。主要作品有長篇小說《風云初記》，短篇小說《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有詩體小說之稱。 (19)梁斌，主要作品有長篇小說《紅旗譜》、《播火記》，作品是概括我國新民主主義革命時期北方農民生活和斗爭的史詩。 (20)柳青，主要作品有長篇小說《種谷記》、《銅墻鐵壁》、《創業史》。 (21)杜鵬程，主要作品《保衛延安》，是我國第一部大規模正面描寫解放戰爭的長篇小說。 (22)李季，主要作品有長詩《王貴與李香香》，長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現代詩歌史上占有重要地位。 (23)楊沫，主要作品有長篇小說《青春之歌》，反映了20世紀30年代我國知識分子的歷史命運和成長道路。 (24)曲波，主要作品有長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有傳奇色彩。 (25)羅廣斌、楊益言，主要作品有長篇小說《紅巖》。 當代文學中優秀作品的愛情描寫，有一個很鮮明的特點，那就是通過愛情，著力表現我們這個時代人們的精、情感，挖掘人們在精神文明提高過程中，愛情方面表現下的高尚詩情和情操。這樣的愛情描寫，不僅能幫助人們認識生活、思考生活，而且有陶冶凈化人們靈魂的積極作用。純真的愛情描寫，能給人以智慧和力量，使人們生活得幸福而高尚。 一個國家和民族古典文學成就的大小，是這個國家精神文明高下的標志之一，也是這個國家和民族建設精神文明、發展民族精神的必要條件。我國同古希臘、古羅馬、古埃及一樣，有著漫長而悠久的歷史，有著在這漫長而悠久的歷史發展進程中經過歷代人民創造的燦爛文化，其中就包括著大量優秀的古代文學作品。這是我國古代人民留給我們的一份非常珍貴的文化遺產，也是我們當前建設精神文明難得的精神財富。我們應當珍惜這份遺產，繼承這筆精神財富，借以發展民族精神，促進社會主義物質文明的建設。 每個國家或民族的精神文明建設，都不可能矛地而起，總要有一定的歷史繼承關系。列寧說:必須取得資本主義遺留下來的全部文化，用它來建設社會主義。必須取得全部科學、技術、知識和藝術，沒有這些，我們就不能建設共產主義社會的生活。今天，我們要搞社會主義精神文化建設，也必然是歷史的民族遺產的合理繼。。，。和發展。我們中華民族，有兒千年人類發展的文明史，有漫長歷史積淀而成的偉大性格和民族精神，正如魯迅所說的那樣:我們自古以來，就有埋頭苦千的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。勤勞勇敢，正直善良，無私無畏，愛憎分明，等等，這種光照千古的民族精神和性格，不僅存在于浩繁的史籍之中，而且在大量的優秀古代文學作品中更有著活生生的體現，它的認識、教育和審美價值，都是史籍及其他有關著作所不能代替的。對此，我們應該引為自豪，并且應當從中汲取前進的力量。
詩歌中的情感教育既是對精神世界的豐富和陶冶，也體現出現代教育關注人、理解人、尊重人、發展人的人性化教育理念，下面是小編搜集的一篇相關論文范文，歡迎閱查看。
摘要：中國現當代詩歌教學不僅具有知識和文化獲取價值，還可以訓練人的悟性思維，培養獨特的情趣，同時還具有濃郁的育人價值。通過在教學中有意識的對學生進行思維訓練、情趣培養和育人價值浸透，可以收到多重教學外效果。
關鍵詞：詩歌教學;思維訓練;鑒賞情趣;育人價值
“中國現當代文學”作為高校中文專業的重要基礎課程之一，其教學內容一般由兩大板塊構成：“文學史”和“作家作品”。從20世紀50、60年代到80年代，該課程較注重“史”的勾勒，強調所謂文學史“規律”的掌握以及對文學性質的判定，且偏重于思潮爭論的介紹評價，而輕視對文學審美能力的訓練。80年代以后，教學重心向“作家作品”轉移，對審美能力的培養漸漸被提升到突出位置，既照顧到低年級大學生的接受能力，又適應了時代要求。然而，近年來，隨著各種外來理論包括社會學、政治學、文化人類學等多種學說的涌入，現當代文學課程教學中又出現了“科學主義”的趨向，在文學作品分析過程中追求可操作性，追求類似自然科學式的本質規律的分析，這固然會有些新意甚至生機，卻又暴露出明顯的弊?。憾髿徝漓`性，遠離文學的感悟和想象，忽略了文學教學中育人價值的挖掘與體現。
一、文本細讀：悟性思維的訓練
中國詩歌向來就有“只可意會不可言傳”、“羚羊掛角，無跡可求”的“特質”，白話新詩也不例外。通過詩歌教學培養訓練學生的悟性思維，實在不失為一條好途徑。因為悟性思維排斥認知過程中具有共性的'“演繹”、“歸納”、“推理”、“論證”等思維方式，而追求從主體出發去體驗事物，講求“直覺”、“頓悟”、內心體驗等極具個性化的認知方式。
詩歌文本的細讀，體現為解讀者對文本特殊韻味、獨特風格的精細辨識力和判斷力。具體而言，可以從它的外形式和內形式兩個層面人手。詩歌的外形式，是指它呈現于我們面前的可直接感知的語言組合形式，這是一種能給讀者某種特殊的視覺感受和聽覺感受的文本樣式，主要體現在句式和音韻上的特點。詩歌打破日常語言運用的散體文形式，視覺上分行排列，句式井然;聽覺上抑揚頓挫，節奏分明。比如徐志摩《沙揚娜拉――贈日本女郎》。
二、意境分析：鑒賞趣味的養成
這一教學內容在此有雙重含義：一為詩歌本身所刨設的語境與意境的分析，另一指讀詩者經由詩中意境所獲致的鑒賞趣味與審美境界的升華。這二者的關系，從本質上看就是“詞語的組合構成詩篇，意象的組合構成意境，境生于象而超乎象”。意境研究是中國詩歌藝術研究的一個重要環節。揭示意境的形成，既可看到詩人的構思過程，又可窺見讀者的鑒賞心理。在詩歌藝術的殿堂里，可以毫不夸張地說，只有進入詩歌特定意境，方可稱得上是“登堂人室”。因此詩歌的奧妙，從意境中可以獲得許多。在詩歌教學中，教師應引導學生注意區分意境的不同層次：詩人意境之形成、詩歌意境之表現、讀者意境之感受。第一層次的賞析著眼于作者的主觀情意與客觀物境的互相交融;第二層次的賞析立足于詩人營造意境的藝術手段;第三層次的賞析則是讀者基于前兩層次的“超越”和“升華”。在此過程中，一種高雅純正的鑒賞趣味也在養成。當師生進入意境的第一層次時，有一種溫馨親切之感，過去的審美經驗被喚起，仿佛回到熟悉的環境和氛圍之中，有故友重逢、舊地重游、舊夢重溫的快慰。吟《再別康橋》，我們也會隨詩人一起沉浸在夕陽西下的輕悄與傷感;誦《雨巷》，我們便懷著同樣的戴望舒式的寂寥與惆悵……告別“康橋”、走出“雨巷”，我們自然而然會驚奇于詩人營造特定情境的手段：從意象語境的設置到象征隱喻的運用，無不給我們以藝術的啟迪。最后，當師生在詩人的引領下穿過繆司女神的藝術殿堂，會油然生出一種人格或智力上走向完美的喜悅之感。好象超越了故我，變得更純凈、更智慧、更完美了。由詩歌藝術境界之美而熏陶了接受者精神境界之美，這種“境界教育”，對于師生純正藝術趣味的培養是非常有益的。
三、情感體驗：“人格”教育的滲透
詩緣情，詩主情。詩與情感，好比生命與血肉。但是如何在詩歌教學中滲透情感教育，并不是一件簡單的事情。如果說，詩歌教學中的“細讀教育”是對“詩味”的捕捉與體味，“意境分析”側重“詩意”的把握，那么對“詩情”的感受則屬詩歌教學中的情感人格教育了。這一教育過程也應注意幾個方面。其一，切忌給詩情貼上政治的、道德的標簽，把文學欣賞變成道德說教或思想評判。詩歌中的情感教育是為了豐富我們的心靈世界。充分理解尊重詩人的情感，懷著一種開闊博大的包容胸襟，既能欣賞諸如郭沫若式的狂放不羈，也能認同徐志摩的纏綿綺麗。這樣的情感教育，既是對精神世界的豐富和陶冶，也體現出現代教育關注人、理解人、尊重人、發展人的人性化教育理念。其二，擺脫對詩人風格的單純藝術分析，秉持風格即“人格”的理念，將藝術風格的分析延伸到詩人的人格領域，實現對詩人創作的總體把握，進而將人格教育滲透到詩歌教學當中，使現當代文學的詩歌教學成為“人性化”教育的潛在課堂，似春風化雨，“隨風潛人夜，潤物細無聲”。
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一部文學作品經典化的背后隱藏著各種權利爭奪、話語權的爭奪。在當代子L會這種權利的爭奪、話語權的爭奪更加赤裸裸。當今社會是以經濟利益為主導的消費社會。在這個消費至上的子L會中，文學的生產方式發生了深刻的變化，文學經典的建構出現新的力量的`制衡。商業力量對文學經典建構的推動不可或缺?？梢哉f在當代文學作品的銷售數量成為衡量一部文學作品好壞的標尺。文學經典除了自身的文學特征和經典品質外還要能迎合大眾消費的要求，給商家帶來一定的經濟效益，流行性成為當代文學經典的一個新的特征。在消費社會中，作家成為生產者，作品成為商品，而印刷、出版等部門成為一部作品從文本變為商品的中間力量環節。傳統作家更多的是為自身的思想排解和藝術追求而寫作，目的比較單純。當代的許多作家成為推動文學經典化的商業力量的重要組成部分。他們不再單純追求藝術上的成就，而是開始或多或少的注重作品的經濟收益。在利益的驅使下，一些作家開始與商家合作追逐共同的經濟利益。作家接受商家的宣傳包裝，逐漸“明星化”。而一部文學經典在當代的建構中自身也要成為能夠吸引讀者眼球的商品。在文學經典轉化為商品過程中，印刷出版等部門為追求經濟利益可謂是費盡心思。比如當代出版的文學經典作品就有一個特點，那就是裝幀越來越精美。為了吸引消費者，商家不僅在文學經典的文學價值上做足了宣傳，而且在出版的經典作品中以精美的文字排版、插圖，甚至配上影視劇照來增強讀者的閱讀興趣。雖然有時候商業力量對作家、作品的包裝推崇會造成部分文學經典化的假象，但是我們也不可否認一部裝幀完美的文學經典作品更能吸引人們的注意，進而得到人們的認可。所以說當代文學經典的建構也離不開商業力量的推動。 三、總結 綜上所述，在當代這個科技發達，日益全球化、商品化的社會，文學經典的建構除了自身要具有相當的審美價值、藝術價值外，還需要評論家或文學機構的推崇，大眾傳播、媒體輿論的認可以及商業力量對其的大力推行等文學經典外在因素的作用。雖然在這些力量的影響下，文學經典的建構過程會出現速度過快、名不副實等諸多問題，但我們要充分利用好這些外在力量使真正的經典作品不至于消逝，使文學經典發揮其應有的作用，達到文學經典建構的真正目的。 摘要:中國現當代文學課是漢語言文學專業的核心課程，通過學習該門課程使學生掌握中國現當代文學的基本理論和基礎知識，從而使學生具有良好的專業素質、人文素質和職業素質。從2016級漢語言文學專業本科人才培養方案開始，中國現當代文學課的學時大量縮減，在教學中出現了基本知識點在課堂上教不完、教師不能充分與學生互動、學生不能完全掌握所學內容、學習興趣和積極性都不高的問題。因此在現有條件下要以班級為單位建立QQ學習群，課內課外、線上線下同步學習，并在教學中激發學生的主體性。 關鍵詞:中國現當代文學;教學改革;QQ學習群;學生主 中國現當代文學課程是漢語言文學專業的核心課程，通過學習能使學生掌握中國現當代文學基本理論、基礎知識，從而使學生具有良好的專業素質、人文素質和職業素質。但為了適應經濟社會發展對培養高素質應用型人才的需要，為了學校由地方普通本科院校向地方應用型本科高校轉型發展，從2016級漢語言文學專業本科人才培養方案開始，大量增加實踐類課程的開設而大量減少專業課程的學時，中國現當代文學課程作為專業課程之一，學時也大量縮減。在2016級之前分成現代文學、當代文學兩門課程開設，現代文學部分在一年級分兩個學期開設，總學時為108節，當代文學部分在二年級上學期開設，總學時為72節，兩門課程共計180學時。從2016級開始，現代文學部分與當代文學部分合成中國現當代文學分為兩段在一年級開設，開設兩個學期，學時縮減為一年級上半期48節，下半期32節，共計80節學時，總學時從180節縮減到80節。學時大量縮減后的中國現當代文學課程在教學中出現了教學內容在課堂上教不完、教師不能充分與學生互動、學生不能完全理解消化所學內容、學習積極性不高的問題。這使得以往循序漸進、全面兼顧并以教師為主的教學方式已不適應當前的教學，因此要以班級為單位建立QQ學習群，課內課外同步學習并充分突出學生主體性。 1學習中國現當代文學的重要性 2016級漢語言文學專業本科人才培養方案在專業培養目標中指出“本專業培養具備一定的文藝理論素養和系統的漢語言文學知識，具有敬業精神、創新意識、現代教育理念和教育實踐能力，能夠在中小學進行語文教學和研究，并推動中小學語文教育發展的德、智、體、美全面發展的新型師資，以及在行政企事業單位從事語言文字、文化宣傳工作的應用型高級專門人才。”中國現當代文學是實現培養目標的專業核心課程之一。通過對中國現當代文學的學習使學生了解中國現當代文學是整個中國文學的一個重要的組成部分，掌握五四前后到當代的中國文學發展的歷史過程、特點、規律、文學思潮、流派、主要作家創作情況，學生能系統地掌握中國現當代文學史和作家作品知識，了解本學科的前沿成就和發展前景。通過對中國現當代文學的學習，能培養學生各方面的能力，使學生具有較強的文學鑒賞和分析能力，能對作家作品從內容到形式方面進行深入思考并進行條理清晰的鑒賞分析，有利于形成學生獨立的思維、判斷和評價，有利于提升學生的寫作能力；使學生在討論、辯論相關文學思潮及作品中形成敏銳的感受力，清晰的`語言表達力；在朗誦和表演中培養良好的心理素質，充分展現自我，掌握一定的技能；在實踐課中，培養運用現代技術傳遞專業知識的能力，同時還培養了查閱資料的能力和有效掌控課堂的能力。通過中國現當代文學課程的學習，還能對學生進行人生觀、世界觀、價值觀、審美觀及健康人格的教育。在中國現當代文學的很多經典作品中蘊含有對社會、生活、人生的哲理性思索，充溢著積極、樂觀、健康的氣息，通過深刻的剖析，恰當的引導，有利于學生人文素養的形成。 2學時縮減下中國現當代文學教學中存在的問題 由于學時嚴重不足，在中國現當代文學教學中的“教”和“學”方面都出現了問題，教師在有限的時間難以完成教學內容，不能從容運用有效的教學方法進行教學，學生也較難掌握系統的專業知識，各方面能力得不到較好的培養，學習壓力大，學習積極性不高。 2.1中國現當代文學的基本知識點在課堂上教不完 六盤水師范學院漢語言文學專業的中國現當代文學教材使用的是朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現代文學史》上下冊和四卷本《中國現代文學作品選》，中國現當文學史的時間跨度從1917年到2013年，共分三十七個章節，包括了各個發展階段的文學思潮、小說、詩歌、戲劇及散文的具體闡述，在80節有限的學時中，很難對整體發展的線索及重要的思潮、流派、作家及作品進行較全面的教學；由于學時少、內容多，為了完成教學內容，教師不敢花時間與學生互動，即使知道不能“滿堂灌”，每節課仍習慣性趕課，以講授方法為主把教學計劃中的內容上完，每次課都很緊張、很急促，不放過每次課的每一分鐘時間，由此形成惡性循環，不利于學生的知識掌握和能力的培養。 2.2學生不能完全理解并掌握所學內容 六盤水師范學院漢語言文學專業的學生近兩年雖然錄取分數能高于錄取線幾十分，“但許多同學在高考前不一定喜歡文學，只是根據自己的高考成績和學校的等級，能進什么學校就報什么學校，有什么專業就學什么專業，他們所看重的是‘上’大學本身而不是‘學’何種專業?！盵1]多數學生在中學階段所閱讀的文學名著不多，語言文學基礎不足，到了大學一年級學習現當代文學史和作品不能很快接受，很多內容在短時間內都不理解。雖然中國現當代文學使用的是接近生活的白話文，但僅是開始的“五四新文化運動”及“五四文學革命”的文學思潮運動及魯迅的小說就使學生在學習中碰到障礙，需要反復進行感性的及理性的闡釋，學生才能淺層理解。高密度的知識點使他們應接不暇，迷迷糊糊。學生學習興趣和積極性普遍不高，再加上中學被動的學習模式，使他們自覺學習的意識不夠，學生學習壓力大，情緒也煩躁不安。 3中國現當代文學教學策略 循序漸進，全面兼顧的教學方式和傳統的以教師為主導，以課堂講授為主的教學方法已不能解決中國現當代文學學時縮減帶來的問題，只有充分利用課內、課外的時間，激發學生主體性才能解決當前較急迫的問題。 3.1以班級為單位建立QQ學習群 由于在課內不能充分地對中國現當代文學知識進行較全面的教學，學生對教材的梳理和掌握遠遠不足，因此在建立QQ學習群后，可將文學思潮及小說、詩歌、戲劇、散文的概述，層次清楚、條理明晰地以每章、每節的方式制作成電子文檔發在QQ學習群中讓學生學習，學習情況通過課堂的提問進行反饋。教師在課堂上抓住較難掌握的思潮、流派或類型進行重點教學即可，這樣在該部分就大量節省了課堂教學時間；在QQ學習群里，教師有充分的時間組織學生進行討論，提出討論題目諸如“魯迅《秋夜》的開頭為什么一反簡潔、凝煉和白描的語言常態寫‘我的后院有兩株樹，一株是棗樹，另一株也是棗樹？’”“你是如何理解紅色經典的當代價值的？”等等，要求每個學生都要發言，并能針對其他同學的發言提出不同的看法，教師最后進行總結點評；在QQ學習群里，教師還可以答疑解惑，推薦相關閱讀書目并解決課堂教學中出現的各種問題。 3.2激發學生學習主體性 中國現當代文學教學不僅要注意教學內容的基礎性，同時還要讓學生接觸到一些前沿性的內容，讓學生了解文學研究與評論的各種不同的角度與方法。在這個過程中，激發學生學習的主體性至關重要，在應試教育影響下，學生一直以來習慣在課堂上被動地接受知識，不會學習不會思考，更不會質疑、批判和創新，甚至于教師提出問題時也不會主動回答。必須“讓學生成為教學活動的中心，由外部刺激的被動接受者轉變為知識意義的主動建構者，從而不斷提高教學質量，培養更多更好的創新人才?！盵2]課堂和QQ群中的討論及啟發式教學是激發學生主體性的較好方法，中國現當代文學課堂教學可重點進行作品的分析，以作品帶動作家，帶動文學史。通過設置問題及引導學生提出問題并進行討論的方式，培養學生分析問題、解決問題的能力，讓學生善于思考，愿意提問。這樣的方式使學生不僅對主要作家的特色、貢獻和地位有較深入的了解，還激發了學生學習的興趣與主動性。溫儒敏教授指出要“充分考慮低年級同學的知識結構水平來講授基礎課，讓他們有興趣，有獲益，又逐步轉變中學應試式學習方法，引起對現代文學的初步興趣，讓剛上大學的學生接觸文學欣賞與評論的各種不同理路，拓展思路，打破中學語文‘應試式’學習的習慣,轉到研究型的學習方法上來”。[3]只有具體掌握一年級學生的基本情況，教學內容由淺入深，變學生被動學習為主動學習，中國現當代文學的教學才能順利完成，才能培養出基礎知識扎實的應用型人才。 參考文獻 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中國現當代文學作品進入中學語文教材的過程從一定意義上講就是現當代文學傳播、再闡釋和“經典化”的過程。語文教材是文學作品選的一種存在形態，是文學史的另一種呈現方式，它為我們展示了更為感性鮮活的文學面貌。下面是小編搜集整理的相關內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：語文教育擔負著提升學生綜合能力和人文素養培養等多重任務，現當代文學作為語文教材的重要組成部分，其選文思想擔負著提升語文“人文性”使命。語文教材是充分反映社會和時代特色的現當代文學，對學生未來發展具有重要教學價值。
關鍵詞：語文教材;教材選文;現當代文學;語文教學
引言
現當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現當代文學選文的數量占到總文選的一半，現當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
一、教材中現當代文學數量統計情況
根據《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現代化、世界現狀和未來發展趨勢，教科書編寫要突出時代和現代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現當代文學數量和所占比例并沒有做出明確要求，根據《新課標》標準，現當代文學應在教材中至少占據一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創作的作品被稱作現代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品?，F代文學入選教材數量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數量之比接近2:1。[2]當代文學創造背景與當今大學生生活環境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現語文教學大綱目標。
二、現當代文學作為語文教材選文的教學價值
1.語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。[3]語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的`語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。
2.教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態度。因此，現當代文學對學生具有突出的教學價值。
(一)基礎語文知識積累和學習方法的培養
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力(聽、說、讀、寫)，掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養和思維的發展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
(二)促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養語文綜合能力具備規律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養，而教材中對學生能力提升關聯度最高的是現當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
(三)樹立正確的價值觀
3.1根據語文教學新課標要求“情感態度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養和態度端正的培養方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養，就需要教材具有情感和態度培養的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養學生語言運用、欣賞能力、美學素養，并提升對美的感受力與創造力。
3.2同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養良好的情感和態度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態度培養過程，文選中現當代文學就呈現出重要意義?，F當代文學創作背景、事件、人物形象、精神素質、態度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現，使學生在對現當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
三、學生文學審美能力的培養
根據新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業后的工作和生活中通過語文學習能力的培養，自主閱讀各種專業書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
(一)文學作品語言鑒賞
1.1現當代文學作品通過優美的語言表達豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨具匠心，而學生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學感悟能力，教師要對學生進行充分引導。首先帶動學生自主學習，要求學生在對文本閱讀后能夠有親身體會，做到欣賞優美語言并提高表達水平，要求學生在閱讀文本時充分發揮想象力，自己置身于教材環境中，對文字之美有感受和體驗。其次，可以引入課堂討論環節，要求學生充分表達體會到的文字之美，促進交流和相互學習，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學生的表達能力。
1.2例如，在閱讀老舍《四世同堂》時體會作品中濃濃的京味、獨有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言;在閱讀冰心的詩句時能夠體會到作者語言的清新，體會到作者表達的真切情感和溫婉情懷;在閱讀路遙《平凡的世界》時能夠感受到樸實語言背后蘊含的哲思和正確的人生觀，以及面對生活中的困難時的積極態度;在閱讀北島和舒婷的朦朧詩中體會語言的唯美和意蘊深長;在閱讀錢鐘書的《圍城》時體會獨到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對婚姻家庭的獨特觀點。[5]
(二)文學作品思想內容的鑒賞
2.1按照新課標要求，語文教學應重點培養學生的情感態度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現當代文學作品在人物形象塑造、發揚優良傳統上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。
2.2在文學作品思想內容鑒賞中，教師發揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害;閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋;閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感;閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大;閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌;閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發出的振奮精神;閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。
2.3現當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
四、結語
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
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[5]馮芝祥.錢鐘書研究集刊[M].上海：三聯書店出版社，2010. 每當拿到最新的《當代小學生》我就會愛不釋手的一口氣讀完。 那里面的內容特別有趣、豐富。有讓我們笑掉大牙、笑破肚皮的漫畫，有讓我們增長智慧的數學題，有美妙的詩歌、故事，還有教育我們成長的連環畫。總之，里面的每一頁都非常精彩。 但是這么好的書每月卻只能發一本，要是每兩個星期能出版一本，里面的故事再有趣一些那就更好了。 讀書百遍，其義自見?！懂敶W生》里儲藏著許許多多的知識，我們要仔仔細細的去閱讀。粗心的小朋友是永遠體會不到他的美妙之處的。 內容簡介：借由散文式的行文筆法，還原那些歲月長河中影響我們至深的風物的歷史。這其中，有千古留芳的香水，有打開潘多拉之盒的煙草，有征服世界的咖啡、巧克力，有滋潤發香的蘭膏、玫瑰油墨，有傳奇的香料，有令人陶醉的苦艾酒、葡萄酒，當然，還有最值得自豪的往西征服世界的茶葉，以及風靡全球十年的偉哥…… 風物的歷史讀后感，來自淘寶網的網友：有趣味且有內涵的一本好書。如果你感覺坐車的時候實在無聊，不妨買這樣一本書讀一讀。香水、煙草、巧克力、苦艾酒等等這些整日充斥在我們身邊的東西，卻原來還有如此神奇的歷史過往。在增添生活樂趣的同時又能拓寬知識面，絕對是一本值得看值得買的好書?；蛟S看了這本書以后你會在于朋友的交談中讓他們刮目相看，“原來你還知道這些...... 風物的歷史讀后感，來自卓越網的網友：這些風靡一時的風物都曾經因為難得而成為身份、地位和財富的象征，為此而引發許多戰爭甚至帝國的興衰。香水、煙草、巧克力、苦艾酒、朗姆酒、偉哥、茶葉、鱈魚、房車、魔方……這些風物體現著它最初的寓意和象征：高貴、美麗、典雅、誘惑、刺激、爭斗、血腥……可是隨著時間的推移，到了某個階段，它們又都會落入尋常百姓之家，變得不再那么珍貴...... (一)查當代科學發展水平 當代科學，如某一學科的研究對象是什么?有哪些分支學科?其研究進展如何?要查解這類問題，主要是利用最新版的百科全書、年鑒、手冊和各種最新專著。 百科全書規模巨大，卷軼浩繁，包羅萬象，是一切知識門類廣泛的概述性著作。百科全書各條目，都是由各學科領域的專家學者，以至大思想家、大科學家完成的，這些條目的內容，是他們研究的成果，每個條目，都可以說是一篇完整的論著。百科全書面向全人類全社會宣傳人類已經獲得的各方面的認識(知識)，無論是大學生，還是沒有進過大學的各級水平的讀者，都可以利用百科全書求取知識。同時百科全書還有供讀者檢索文獻和查考知識源流的性質，大部分條目注意了歷史源流并附有參考書目，文中征引資料有說明。自20世紀70年代以來，我國自編和編譯出版了多部百科全書。《中國大百科全書》中的《中國文學卷))(I、II)、(外國文學卷》、《戲曲曲藝卷》、《教育卷》等，都是常用到的?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪?10卷)，內容涉及社會科學、自然科學、工程技術、文學藝術以及世界各國各科人物、歷史、機關、團體及地理各個方面。由于百科全書不可能每年修訂，為彌補不足，不少百科全書出版社每年出版年鑒一卷。但是年鑒并不全是為補充百科全書而編，年鑒是一種獨立的特殊類型的工具書，它按年度匯編資料和按年度連續出版。 年鑒是知識密集、信息密集、人才密集型的權威性資料性工具書。年鑒反映了各個方面各個科學領域的部分現有知識和各種新知識，反映各行各業及科學界的活動、進展、成果、統計數字以及有關一年的新書新論文等情報。反映國內政治人物以及經濟、外交、哲學、社會科學及自然科學、技術科學、各行各業領域的重要人物(包括新秀)的情況，有綜述或述評式欄目，內容是對年度科研進展水平、動向及行業建設的全面概述和總結，有動態報道欄目和一年大事記欄目，其內容是反映年度的學術活動或其他活動、規劃、成果問世、名家情況，還有文獻報道即書目、索引欄目，這些書目和索引所反映的著作和論文都是年度研究的重要成果。 受我國經濟發展、形勢變化、社會沖突的影響，人們掀起了學習中國文化的熱潮，從另一個角度分析，國學熱也積極推動了我國當代文學的發展。本文就國學熱與我國當代文學展開分析，希望對我國傳統文學的復興起到積極促進的作用。我國經濟發展，中國特色社會主義的構建，必須重視儒家思想中國傳統文化。受電視等媒體對于歷史傳統文化的傳播，人們對本民族文化有了迫切了解的渴望，這也是當前國學熱的另一個原因。而國學熱也展現出了當代文學發展的弊端，對此加強研究，推動中國文學健康發展是非常必要的。 一、國學對現當代文學的沖擊和影響 （一）國學熱興起的原因 國學熱興起的原因，主要體現在以下幾方面：第一、自改革開放以來，我國社會經濟持續發展，加上國際交往頻繁，使得人們對于傳統文化復興產生了強烈的興趣。第二、儒家思想推動了區域經濟高速發展，告訴人們要想發展必須重視傳統儒家文化。第三、大陸學者對于港臺地區新儒學思想的研究，造就了儒家文化以及國學熱。第四、海外華人對于人文始祖的祭祀升溫了國學熱。第五、社會矛盾的影響。當前人們生活水平不斷提高，但人們的道德良知逐漸降低，對于榮辱觀、道德觀的提倡掀起了國學發展。其次國學熱的興起也與學界與媒體推動、全球化背景、多元化溝通交流以及青少年對于西方文化的追求等有著直接關系。 （二）現當代文學發展問題 受到市場經濟環境的影響，我國現當代文學問題逐漸暴露，給文學發展帶來一定的挑戰，導致分歧逐漸增加，核心價值觀愈發模糊。文學作品大量增加質量層次不一，使得人們更愿意接觸一些經典作品。對此需要加強當代文學的研究，采取針對性的措施解決現當代文學面臨的問題、挑戰，保證讀者可以吸取更多的養分，增加文學傳播模式、途徑，同時有效發揮網絡文學等模式的作用，重新樹立文學信心，創造出更多優秀的文學作品。 （三）國學對現當代文學的沖擊 國學熱的興起，給當代文學帶來不小的影響；加上電視、網絡等節目對于傳統文化的點評、講解等，讓人們認為國學要比現當代文學作品優秀的多。社會人群跟風情況嚴重，盲目追從國學，這對于當代文學的發展來說是一種限制。對此應當加強人們對于國學的認識，讓人們知道兩者之間相輔相成的關系，正確繼承中國傳統文化，同時承擔起現當代文化的傳播。 二、國學在現當代文學史中的發展歷程 國學作為傳統文化的載體，需要我們用理想的眼光去看待。文學發展史從來都是在批判、懷疑的眼光中走過的，無論是傳統文化還是當代文化。在當代文學發展的初期，人們對于國學文化并不重視，甚至拒之門外，使得現當代文學出現了停滯不前的局面。直到20世紀末，人們急于打破這種局面，而且儒家思想文化對于我國社會經濟的推動，也讓人們認識到了國學對于當代文學事業發展的重要性，所以才出現了國學熱。但是人們沒有用理性的眼光看待國學的價值，對國學發展的盲目追從，混淆了人們的視野。當今時代需要我們以專業的態度去看待國學熱，有效發揮國學中的價值意義，將國學、現當代文學有效結合，從而更好地推動現當代文學的發展。 三、國學對于現當代文學的.引導作用 在當今文學低迷的背景下，國學對現當代文學的刺激存在一定正面作用。如今的文學發展需要國學引導，為其提供更多有價值的東西，讓現當代文學借助國學發展的同時，更好地進行反思。在重溫國學經典的基礎上，吸取更多精華，再結合國情進行調整，從而更好拓寬文學發展領域。國學之所以能夠推動現當代文學的發展，是因為國學是我國文學史的重要組成部分，是我國傳統文學發展的基礎，國學也具備當代價值，從而實現對于現當代文學事業的推動。上述提到的當代價值，是指民族文化根源?，F當代文學作品數量增加，對于民族文化身份、文化認同的內容卻逐漸缺失，使讀者吸收不到養分，失去了文學民族特色。對此現當代文學著作，應當注重民族文化內容的融入，推動國學與時俱進，使儒家思想與馬克思主義、西方文化等有效結合，從而更好推動我國現當代文學的發展。我國文化的建設以及現當代文學的發展，都需要以傳統文化為基礎，在此之上進行優化、超越。尤其是在西方文化的影響下，更需要具有民族特色的傳統文化進行引導。文學學科對于中國文學史的作用是重大的，無論是現當代文學學科，還是古代文學學科，都應當靈活利用，更好發揮文學作用。雖然兩者是相互獨立的，但是要想更好推動現當代文學的發展，還需要將兩者有效結合。民族文化現代化的推動是非常有必要的，也是為了更好推動我國文化的成熟和完善，并以此作為推動現當代文化發展的契機，豐富當今文學的民族特色內容，使其徹底擺脫低迷的局面。 一、中國現當代文學專業就業前景 本學科學生的綜合文化素養、文學理論功底較強，學生視野開闊、具備一定的文藝鑒賞與批評能力，尤其突出創新思維能力，畢業后就業面很寬。 中國現當代文學是在中國文學的大背景下，以五四以來的文學為重點研究對象的學科，研究內容包括現代以來各個文學思潮和流派、作家群體、作家作品和文學風格的嬗變，以及從文體的角度包括詩歌、小說、戲劇、散文、影視等文學藝術樣式的理論批評和研究等。我系該學科的.特色在于：從新詩創作與批評的實際出發，注重對新詩的文本意識以及漢語詩性智慧研究;注重運用當代理論批評現當代小說、戲劇、影視等;重點培養學生科研創新能力。 二、中國現當代文學專業就業方向 此專業的碩士畢業生綜合文化素養、文學理論功底較強，具備一定的文藝鑒賞與批評能力，尤其突出創新思維能力，畢業生適于教學、科研、出版、傳播媒體、文化機構、公共事務、企業文化等部門的復合型高級人才需求，也有從事創作、評論、策劃等創造性工作的自由空間。 歷史的讀后感篇一：我看了《歷史的選擇》這本書，受益匪淺。掩卷沉思，我不禁想到，鳥兒之所以選擇天空，是因為它們有著堅硬的翅膀，能在天空中自由自在地飛翔;魚兒之所以選擇湖水，是因為它們有著柔軟的尾巴，能在湖水中歡快地游動。 而中國之所以選擇共產黨，是因為她能為人民謀幸福。他是人民的偉大救星。 中國共產黨成立前，是一個半殖民地半封建社會。國家沒有安寧，人民沒有生活。1921年，中國共產黨領導全國人民進行了不屈不撓的斗爭。經過28年的浴血奮戰，新中國終于在1949年建立起來，從此中國人民站了起來。 在中國共產黨的英明領導下，我們將繼續實行改革開放，大力發展科學事業，不斷提高中國的綜合國力和人民生活水平。今天，中華民族在世界上扮演著重要的角色。這一切都是中國人民在中國共產黨領導下實現的。 我們是祖國的未來。建設祖國未來的重任必將落在我們身上。我們有責任從我們的前任手中接過這項任務。 為了使我們的國家在未來更加繁榮，我們現在必須努力學習知識，發展優秀技能，使我們的國家能夠永遠屹立在世界民族之林。 歷史的讀后感篇二：歷史的選擇，人民的選擇——這是我讀了《歷史的選擇》后最想說的一句話。 剛讀前言，我想到了一個問題：“為什么歷史選擇中國共產黨?人民選擇中國共產黨?” 通過讀《歷史的選擇》，我知道偉大的中國共產黨是1921年7月1日誕生的，剛開始參加者只有十幾人，就是這十幾個人在中國革命史上寫下了濃墨重彩的一筆。在那些艱苦的歲月里，黨員們不顧自身生命安全，機智勇敢地開展救國活動。他們一個接一個地獻身于中國革命勝利的光榮，成為了永恒的豐碑。星星之火可以燎原。那一刻，革命的種子以民族精神播撒在每一個中國人的心中。 她的誕生具有頑強的生命力，預示著我們新中國的到來！ 中國共產黨為尋求中國革命的出路不懈探索，愛國仁人志士紛至沓來，他們就像一盞明燈指引著中國革命的勝利，正是因為中國共產黨帶領中華民族的浴血奮戰，1949年10月1日，偉大的新中國誕生了，勤勞智慧的中國人民成為了國家的主人。 新中國成立后，中國共產黨人正帶領人民走上民主、繁榮、文明的道路。年輕的共產黨員邢燕子18歲初中畢業時，從市區來到寶坻縣司家莊村。她很快就成了人們眼中最樸素的農民，人們心中最可敬的領袖。她帶領全村婦女干農活，后來又組成了“燕子突擊隊”……邢燕子是黨的九大至十三大代表，第三屆全國人大代表。 毛澤東主席接見她5次，周恩來總理接見她13次。邢燕子是中華人民共和國成立后的一名青年黨員，是第一批黨員**的模范，其次是第二批、第三批 撫卷沉思，我終于找到了問題的答案：如果歷史沒有選擇這樣一個政黨，它能做出什么選擇？這是歷史的選擇，是人民的選擇，是必然的選擇。 作為我的新時代，我們要以邢燕姿這樣的共產黨員為榜樣，永不放棄，永不放棄，為實現人生理想而奮斗，為成為建設祖國的合格**而奮斗。 歷史的讀后感篇三：讀了《歷史的選擇》這本書，它給我留下了深刻的印象。 我們現在的好生活，都是因為共產黨給人民帶來了困難。因為我們的祖國現在強大了，沒人敢再欺負我們了。人們常說：“中國人就象沉睡了千年的一頭猛獅，當他醒來時威力無雙，無人可比?！?/p>
不是嗎？你看中國有多少偉人，像楊利偉，帶著中國夢來到太空。有人說： “他能上太空去，上太空是一件非常容易的事?！边€有人說：“臺上一分鐘，臺下十年功，上太空的身后一定還有很多艱難的事，會遇到各種危險。 ”所以，我們也不能小看一件看起來簡單，但做起來卻困難重重的事。 我也有這樣的經歷—— 一天下午，陽光明媚。我去琴房練琴，以為自己彈得很熟練了就可以偷懶，老師一來我就裝模作樣的彈，可老師一走，我就和附近的小伙伴們玩手指游戲。過了一會兒，老師讓我彈一首歌。我想： “切!這么簡單的還讓我彈，簡直是張飛吃豆芽——小菜一碟，我就沒放在心上?！崩蠋熣f： “一個星期后檢查。?！蔽壹泵φf：“三天就行了。 ”我嘴上說得輕巧可做起來卻很難。后來彈的時候，我卻發現并沒有那么簡單，我覺得雙手不聽使喚，叫他彈這個音，他卻彈成另一個音，讓我火冒三丈。過了一會兒，汗水慢慢地往上爬，順著我的臉頰流下來。我擦汗彈鋼琴。 我很著急。經過一個小時的努力，我終于演奏了一首小曲。想想我還在張老師面前大夸海口。我用牙使勁地咬著嘴唇想： “怎么辦啊?只有三天了，我還有三四篇沒彈會呢!彈不好怎么辦? 張老師會氣成什么樣子?媽媽會不會說我?我會不會哭……”我滿腦子都在想沒彈好的事，不知不覺地三天過去了，我卻還彈得結結巴巴的。 張老師說：“不能對認為簡單的事就不用心去做，那再簡單的事情也做不好。” 現在，我終于明白了這個道理。 王瑞蕓《西方當代藝術理論》讀后感 讀這篇文章的第一感覺是非常抽象和無聊。似乎是自己的膚淺，沒有多的學問去對此反駁，。藝術的發展不需要那么多的理論家在邊緣指出，也不需要制定任何限制藝術發展的規章制度。 讀過此文章我也被無意識的帶到比人的理論框架下，為自己去說別人的話。中國當代藝術正緊跟西方，這限制了中國當代藝術理論的發展。重要的是了解別人、對比自己。 少去搬弄的西方的新名詞，仿佛高深的學問是用繁復的名詞來修飾，讓研究的人都對自己產生一種不理解，更何況我們跟著人家后邊，氣喘吁吁倒是必然，摔個跟頭更是得不償失的。所以我們研究就不要跟著自己受累，讓讀者也跟著受累。了解西方不要膽怯，要虛心的學習，同時要努力的發現自己（同樣適合我們現在，學生和老師在一起研究，不要去畏懼老師，不要怕自己不足，只要自己虛心的去學習，不斷發現自己的優點）。 現在的中國缺少這方面的東西，是因為我們自己把自己蒙蔽了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。 現代藝術結束之后，自然就是當代藝術(也被稱為“后現代藝術”)的開始。我們在了解這樣的分期時，同時也應該知道，分期是為了書寫歷史的方便，在現實中并不存在截然的界限，并不就意味著到l 860年時，古典藝術就消失了，或者到l960年時，現代藝術就徹底終結了。直到現在，不僅現代藝術，古典藝術都可以存在，但它們不是主流，而且還作為一個范疇存在。 時期只是便于我們在看文字資料所不被迷混，其實這樣的時間間隔對與研究藝術論起到一定的作用罷了，他對藝術的發展并沒有絲毫的阻隔，只是對人們的看法和思想起到一定的引領或向導。事實上，指導的方向并不知道是對是錯，但它強加了一個研究人員的框架。通過文章的介紹了解西方對古典、現代、當代藝術有這樣的描述“古典藝術的特征是寫實，美學定義是美。 它是一項集體主義的宏大事業?，F代藝術的特點是寫實無核，抽象抽象，自由創造各種個性風格。因此，它的美學定義是個性——從發展藝術家的個性到強調藝術本身的個性，即使藝術獨立。 而當代藝術的定義卻不能用三兩句話來打發，因為它實在是邊界模糊，而且手段任意，它不僅沒有一個屬于自身的風格，也不存在共同的美學主張?！?/p>
文中提到了德國學者貝爾廷的關于當代藝術的看法，藝術史是缺乏質疑的，在中國因為少更是缺乏。藝術的概念非常局限于人，藝術史的模式也是如此。他指出，我們一直接受的藝術史主要**于這樣一種觀念，即一種解釋事物的方式會越來越脫離事實，以保持自己的框架。 這一點還是應該多的引起大家的注意。歷史的敘述和藝術的觀念推動下，逐漸形成一種固定的模式，枷鎖般的將人們的思想禁錮在一點的模式中。進而，“藝術史的原則被運用于藝術的理論，結果是藝術理論一旦不符合于此，就引起麻煩。 ”貝爾廷認為：古代和現代在藝術上的這種循環，純屬編造，它好像是完成了歷史的證明——藝術的發展已經在古典時代被發現了，而且可以被后來人再發現，古典成為美的法則的視覺現實，它不能篡改，因而是絕對的。如果后來的藝術不能實現這一規則，那么這種藝術肯定是不好的。 這也正是我們所被迷惑的。 古典藝術和現代藝術的區別在文中有很透徹的解釋，前者盡可能的去避免平面化，突出三維的空間和嚴格的結構和科學的顏色；后者卻恰恰相反努力地做著平面，夸張的色彩。在藝術史上，他們也帶來了各自鼎盛時期的框架。藝術史與其說是為了研究當時的藝術，不如說是為了滿足專門為藝術設計的歷史框架。貝爾廷基于歷史的研究向我們指出，“現代主義在傳統中的根扎得太深，因此，它所具有的長處是無效的。 不管我們喜不喜歡，我們都面臨著西方藝術普世價值的消解和歷史的斷裂?！爆F代藝術因受難而轉化成正面的文化代表，由它來標識出一個野蠻時期(戰爭)的結束，一種文明秩序的恢復。所以現代藝術在那個時期被稱為勝利的藝術，稱為英雄的角色。 現代主義者發起的對資產階級文化的攻擊和挑戰也隨之破產，因為資產階級文化一旦消亡，先鋒藝術的反對者就消失了，先鋒藝術也無法生存。關于貴族文化的爭論現在毫無意義，因為這是一個廣闊的大眾文化世界，每個人都有自己的選擇。最后，歷史在同樣的多樣性表現和可拓性中失去了權威。 這也意味著藝術史不再是我們歷史文化的主導形象。 現在已經步入全球化，藝術史也在發生著變化，他不在延續以前的模式（言行總是不會一致）我們所說的藝術史其實是關于歐洲藝術的一種敘述史，這種以歐洲為主的藝術史，無視其他國家的身份和形象，這個做法現在已經在各處引起了矛盾。藝術史曾長時間地集中于考察和描述風格，并且由此產生一個幻覺，認為這個途徑能夠理解歷史的合理性。當它把這個領域越是開放出來，它就越難把眾多的現象和問題集中在一個議題(風格)上。 隨著時代的發展，藝術的多樣化不斷改寫歷史。那種老式的東西似乎沒什么用處。任何一部作品，都會被來來往往的藝術理念賦予不同的詮釋，它將面臨被接受或被拒絕的命運，它不僅會面臨同一時代的競爭，還會對后人產生影響。單獨作品本身有這樣的作用，那么線性的風格進化就不再具有權威性了，人們是和每件單獨的作品相處，而不是和風格相處。 這就是本文的讀后感受。我開始有點困惑了。但仍然認為，藝術設計并不是限制藝術的發展，要記錄和分析藝術，歷史只能落后。 關于考研熱門專業中國現當代文學解析及就業方向介紹 【中國現當代文學】 一、專業介紹 1、學科簡介 中國現當代文學是中國語言文學之下的一個二級學科碩士點，源于五四新文化運動，它的發生和發展與近、現代中華民族的歷史命運休戚相關。加強中國現當代文學的研究，可以幫助人們反思近百年來中華民族的歷史命運，在特殊的審美感受中受到啟迪和鼓舞。 中國現當代文學是在中國文學的大背景下，以五四以來的文學為重點研究對象的`學科，研究內容包括現代以來各個文學思潮和流派、作家群體、作家作品和文學風格的嬗變，以及從文體的角度包括詩歌、小說、戲劇、散文、影視等文學藝術樣式的理論批評和研究等。我系該學科的特色在于：從新詩創作與批評的實際出發，注重對新詩的文本意識以及漢語詩性智慧研究;注重運用當代理論批評現當代小說、戲劇、影視等;重點培養學生科研創新能力。 2、培養目標 培養德智體全面發展的中國現當代文學專業的專門人才。在政治上要求能系統地掌握馬克思主義基本理論，具有良好的道德品質，自覺維護社會主義民主和法制，牢固確立為社會主義現代化建設和精神文明建設服務的思想。在專業方面具備本專業堅實的理論基礎和系統的專門知識，了解本學科的發展動向和最新成果。有獨立從事科學研究的能力。能熟練掌握一門外國語。 各招生單位研究方向和考試科目等不盡相同，在此以上海師范大學為例： 3、研究方向 01中國現當代文學研究 02兒童文學研究 03中國現當代文學與文化研究 04新詩研究 05中國現當代文學思潮 06中國現當代文學流派研究 4、碩士研究生入學考試科目 ①101思想政治理論 ②201英語一或203日語 ③632中國現當代文學 ④839寫作A 二、就業情況 1、就業形勢 本學科學生的綜合文化素養、文學理論功底較強，學生視野開闊、具備一定的文藝鑒賞與批評能力，尤其突出創新思維能力，畢業后就業面很寬。 2、就業方向 本碩士點的培養方式，決定了學生有較廣泛較強的適應性，就業方向也隨之拓展。畢業生適于教學、科研、出版、傳播媒體、文化機構、公共事務、企業文化等部門的復合型高級人才需求，也有從事創作、評論、策劃等創造性工作的自由空間。 三、推薦院校 本專業實力較強院校有： 北京大學、南京大學、北京師范大學、武漢大學、華東師范大學、蘭州大學、南京師范大學、山東師范大學、華中科技大學、華中師范大學、蘇州大學、上海大學、河南大學、吉林大學、首都師范大學、浙江大學、四川大學、南開大學、浙江師范大學 四、相近專業 相同一級學科下的其他專業有：文藝學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國少數民族語言文學(分語族)、比較文學與世界文學。 五、課程設置(以暨南大學為例) 公共學位課： 基礎英語、科學社會主義理論與實踐、哲學、專業英語; 專業學位課： 中國文學現代轉型研究、中國當代文學與文化、臺港海外華文文學文學研究; 非學位課： 教學實踐、文獻檢索及利用、中國當代小說研究、現當代經典作品研讀、現代詩歌研究、文學批評與文化批評、中國當代文藝思潮、大眾文化研究、文學人類學、當代西方重要文論選讀、影視文化研究。 走進咸寧花紋石里—————和劉彩云散文《汀泗橋鎮鳳儀村考察記》咸寧，為普天下全都安寧的意思。 《周易》說：“乾道變化，各正性命，保合太合，首出庶物，萬國咸寧?！薄渡袝ご笥碇儭氛f：“野無遺賢，萬幫咸寧?！币韵虒幟孛?，含義何在，過去連皮毛都沒摸著，直到今年陽歷十二月四日，市民協組織來自通城、崇陽、通山等地二十多名市民協會員，對石橋、石山、石鄉、石洞、石泉的咸寧市汀泗鎮進行為期一天的探訪，才明白獲得如此美譽的道理：我你既能通城又能通山而咸寧，萬物崇陽而咸寧，山野蒲坼而咸寧，人民得嘉魚而咸寧。 一、走過汀泗鎮石橋我與羅偉民、舒中甫、劉彩云從瑤族故里壘石之鄉的龍窖山千家峒，乘坐通城民協專車，路過汀泗鎮，目暏一年前特地來觀看的汀泗橋，有新的感覺。 汀泗橋為四墩三孔空洞通水的石橋，長十丈、寬一丈五尺。 橋建于北宋初年，橋墩為花崗巖，落腳石底。 花崗巖橋拱，拱跨半圓花紋的空間，便于洪水通暢。 由于空實結合，得以安固千年，建橋者明白外實內空的道理：讓生命之水，分分秒秒暢通無阻，自然不會沖毀實體的橋身，得以永長壽。 橋面青石板鋪成，兩旁安有三尺高的攔護墻，上架木蓋頂，形成空廊的通道，讓人風雨無阻地通行，為典型的風雨橋。 風雨橋是苗瑤畬族的建筑，又名為廊橋，應為這些族人或這些民族的后人所建。 此橋名汀泗橋，為紀念丁四而命名，因穩固地讓人安全通行于河上，加水旁為汀泗橋。 建橋者有感于捐資者丁四被洪水毀沒家庭變為空家的悲慘事件，一顆空心胸懷鄉人安全，一生到死打草鞋籌集資金建造橋的濟世情懷，以物以理紀念：橋是丁四的胸懷和人格，橋存人存，橋久人活。 丁四如石忠厚，打得一手花紋般好看的草鞋，又快又結實又好穿。 性格堅硬如石，每天從早到晚，把草鞋穿成一串串，晴天用竹篙掛驛道邊，雨天掛在草房屋檐下招覽顧客。 1、傳統書籍裝幀和現代書籍設計的概述 1.1傳統書籍的裝幀 傳統文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統的書籍由于受到生產力水平和經濟情況的影響，其書籍形態在一定程度上出現了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數量單位的表示。傳統書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現代的可以追溯到清末時期。新文化運動的浪潮推動了書籍設計的更新，出現了現代書籍的設計。 1.2現代書籍的設計。受到五四運動的影響使得中國書籍 形態脫離了傳統形態的約束，在設計中更能體現一種整體性。從傳統的書籍裝幀到現階段的書籍設計體現了設計過程中思維模式的轉變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間?，F代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數據精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現代書籍的設計內容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現書籍整體的設計。 2、傳統書籍裝幀設計的思維分析 傳統書籍的裝幀設計中不但能夠體現人類精神的內涵，還體現了精神的外在表現形式。物質文化的發展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發展的過程中也能夠體現一定的連續性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現的是一種中國傳統知識的.浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統的詩集到現代的散文，無不顯示書籍的豐富內涵。書籍裝幀隨著現代思維的不斷發展而發展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內涵，除了在裝幀中體現書籍內容的可視化，將所有書籍內容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業性質。傳統的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統和現代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。 3、“反傳統”書籍裝幀設計的思維分析 “反傳統”思維是現代思維模式的一種體現，它不受各種常規的約束，能夠突破傳統的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統文化的影響使得反傳統思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現代書籍發展的影響，書籍設計出現了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現一種反傳統的韻味。反傳統思維的出現一定程度上體現了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統潮流的推動下，最具有代表性的書籍是徐冰的《析世鑒—天書》，他的書籍體現的是一種符號化的偽文字，相對來說已經失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。 4、傳統書籍裝幀和反傳統設計的辯證統一 傳統書籍的裝幀和反傳統書籍的設計本質上體現的是矛盾的統一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內涵的抽象化產物。傳統因素不能將其單純的理解為過往經驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統因素也不能將其簡單的看作是對傳統書籍裝幀的推翻，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統書籍的設計就是將傳統的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統書籍的裝幀和反傳統設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創新。反傳統思維的出現使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產品，完全打破了傳統的思維模式，更加體現了傳統和反傳統的辯證關系，傳統和反傳統的思想既是辯證的關系又是相互統一的關系，他們辯證統一的關系體現的是書籍本身概念化的詮釋。傳統和反傳統也是矛盾的統一體，主要是這種概念化的思維被現代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統和反傳統過渡代表性的是現代文學書籍。相對于傳統書籍而言，反傳統書籍的出現從內容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統書籍的設計，更加體現了書籍設計上的進步和發展。隨著反傳統思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統書籍，還是具有概念化符號的反傳統書籍，他們都是作為矛盾的統一體相互支撐和發展，傳統思維逐漸轉向反傳統思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發生了深層的改變。不斷對人們的生活和發展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。 5、結束語 書籍作為展現人類文明的一種形式和進行思維溝通的產物，在文化的傳承中起著相當重要的作用。書籍的裝幀設計一定程度上成為書籍外在物質表達的對象。書籍的設計不但包含了書籍的抽象理念，體現了書籍的情感轉換，還包括了書籍的內涵和外延，使得書籍的內容得到了廣泛的延伸。 當代文學論文范文 隨著我國時代不斷發展與進步，人們的文化意識也發生了不同程度的改變，社會思想形態的變化，推進了我國文學產業發展，當代文學逐漸出現在人們視野中。 現當代文學課堂中的運用探析 摘要：多層次教學法是突破固有教學模式，提高學生綜合素質的有效途徑，其在現當代文學中的運用，是現當代文學教學改革的一次有益嘗試。 將多層次教學法運用于課堂分層定位、課堂教學和課后輔導中，不僅能建構起現當代文學教學的高效課堂，更能滿足學生多樣化的學習需求，激發學生學習興趣，使其更好地掌握現當代文學的教學內容。 關鍵詞：多層次教學法;現當代文學;教學互動模式 中國現當代文學本應是一門富有學術活力的課程，但實際教學中一直延續單一授課模式，教師多按傳統教學方式授課，很難兼顧學生因個體差異而產生的不同學習需求，以致影響到學生的學習興趣和學習積極性。 因而，將多層次教學法理念引入現當代文學課堂已成為一種趨勢。 作為一種教育模式，多層次教學法用素質教育的理念來詮釋就是因材施教，具體是指教師依據學生的實際情況，對不同層次的學生提出不同層次的教學要求，進行不同層次的指導[員]。 多層次教學法既可有效解決多樣化需求與單一培養模式間的矛盾，也可使學生更快更早地發現自己的興趣，確定發展方向。 一、多層次教學法在分層定位中的運用 分層定位是多層次教學法關鍵的第一步，科學分層能為逐漸展開的教學工作做好充分準備。 實踐證明，開學一月后分層較為科學有效。 這段時間里，學生對此課程有了一定了解和把握，逐漸明確了自己的興趣和發展方向。 有明確就業方向的學生，更注重專業基礎知識的學習;喜歡文學創作的學生，希望提高寫作技巧及鑒賞能力;走考研深造之路的學生，更愿意提高思辨能力。 學生明確自我方向的同時，教師也對學生的能力興趣有了全面了解，能更精準地指導后續工作。 隨后，學生填寫自我能力測試表，上報興趣專長，由教師在尊重學生意愿的前提下，最終根據專業性質及分層條件將學生分為三組：(一)教學能力培養組;(二)創意寫作組;(三)學術交流組。 每組還可細分為二到三個小組，便于組內競爭。 學習期間，學生可根據自身條件申請調換到更適合的小組。 二、多層次教學法在課堂教學中的應用 多層次教學法的分層定位為課堂教學提供了一個有層次的教學環境，有利于課堂教學活動的有序開展。 基于課堂教學嚴謹復雜的特點，有必要將多層次教學法分化成具體步驟，融入到各個環節中。 (一)多層次教學法在教學目標上的體現教學目標是課堂教學工作的出發點，也是課堂教學工作的首要環節。 教學目標一經確立，就成為課堂教學工作的指南，不僅可以為教師指明授課方向，也能為學生指明發展方向，預定發展結果[圓]。 以往的現當代文學課程教學目標模糊單一，而多層次教學法在對學生進行分層定位后，有著更清晰的教學目標。 它要求教師在備課中顧及三個層次的教學需求，根據教學內容分出不同層次的教學目標：教學能力培養組側重知識性目標，創意寫作組側重文學鑒賞性目標，學術交流組側重學術性目標。 如講解圓園世紀緣園原苑園年代中期的文學，教師在講授茹志鵑小說一節時，針對不同層次區分出知識性目標(茹志鵑小說創作風格的發展)、文學性目標(《百合花》中細節描寫對塑造英雄人物的作用)、學術性目標(《百合花》與十七年文學的關系)。 教學目標是課堂教學工作的航標，多層次教學法設定的教學目標既可克服課堂教學的隨意性、盲目性和單一性，又有助于拓寬學生的知識視野，使學生高質量高效率地完成學習任務。 (二)多層次教學法在教學互動中的體現除了體現在教學目標上，多層次教學法也體現于課堂教學的師生互動環節。 以往的課堂互動環節基本局限于兩種模式：全體學生參與的交流討論課或某一學生主講的課堂示范課。 這類互動中，學生缺乏主動性，參與率低，很難得到滿意的課堂效果。 而多層次教學法的互動環節按照不同層次引導每個學生參與到感興趣的領域，突出了學生的主體地位，更有效地調動了學生的積極性。 多層次教學法的互動環節以互動課的形式集中體現，教師以四個教學周為一個教學段，前三周教師授課，第四周為教學互動課。 互動課三組學生分別展示，每組三十分鐘，二十分鐘學生展示，教師點評控制在十分鐘。 基于教學內容由淺入深、層層深入的考慮，教學互動課應先由教學能力培養組來展示。 為促進該組學生對前沿教學手段的運用，教師需改變以往要求學生現場講課的方式，轉而要求學生參考教師提供的示范視頻，在課堂上播放由小組集體制作而成的“微課”視頻。 制作微課時，學生集體決定備課內容、講課方式、板書設計，完成錄制[猿]。 教學能力培養組進行了基礎知識講解后，再由創意寫作組對作品進行更深入的剖析與鑒賞，并展示本組優秀的原創作品。 最后由學術交流組將授課內容上升到理論研究高度，使用孕孕栽講解相關內容的最新研究動態。 以“第四章第三節張愛玲：傳奇與人性的雙向追尋”為例，互動課首先播放教學能力培養組制作的微課，微課清晰講授了三個教學內容：世俗與傳奇之間的海上花———張愛玲生平簡介;紅塵男女與蒼涼人生———張愛玲作品介紹;廢墟之上孤魂游蕩———張愛玲小說藝術特色。 展示完畢后，教師補充完善知識點、點評啟發教學思路、糾正教態、發音等問題。 創意寫作組選擇文本細讀的方式細致分析張愛玲寫作技巧的精妙之處，尤其留心到張愛玲用詞的韻味。 如《傾城之戀》中，當范柳原與印度女人廝混時，身邊朋友問白流蘇怎么回事，張愛玲寫到：“這時候白流蘇只得傷了風”。 創意寫作組認為這五字簡簡單單，說的是順理成章簡約自然，卻一針見血地點到了白流蘇的窘境和其背后的傳統文化制約。 白流蘇作為舊式大家族婚姻失敗的產物，飽受白眼嘲諷，于是拿自己做賭注去博范柳原的婚姻。 但在男權社會作為一個沒有獨立經濟能力的女性，她一直都處于劣勢，她所有的心機計謀其實都是無用的，因為主導權一直在范柳原手里。 通過此類講解，其他組的學生也體會到了張愛玲文字的狠辣與世事的蒼涼。 創意寫作組一方面引導其他組學生感受作品的精妙之處，另一方面還展示了自己的原創作品。 如張愛玲的《傾城之戀》以第三人稱展開，有學生就以范柳原的視角，用第一人稱重新敘述，寫出仿作《一瓣真心》，同樣的事件、場合，因敘述視角的重構，勾勒出截然不同的故事框架，給人“柳暗花明又一村”的新奇感受。 也有學生通過自由發揮進行故事改編，將時代背景調換到現代，寫出以城中村改造為主題的《新傾城之戀》等。 從教學實踐看，學生以原作為借鑒對象的創作對學生幫助較大，既能夠加深學生對原作的理解，也能從對比中發現自己的不足，克服眼高手低的缺點。 兩部分展示完畢，教師著重對該組學生的習作進行點評，提出修改意見。 學術交流組通過中國知網和圖書館梳理了有關張愛玲的研究論文，總結出張愛玲研究的四個方向：從政治性的角度對張愛玲作品的研究，如夏志清在研究小說《秧歌》時指出張愛玲在小說意象和情節設置上潛藏著她的意識。 從現代性的角度對張愛玲作品的研究，如孟悅的《中國文學“現代性”與張愛玲》。 從精神分析學和心理學的角度對張愛玲作品的研究，如張竹贏的《論張愛玲小說的變態心理描寫及文學意義》指出“變態心理”在張愛玲小說中的體現，并分析其原因。 從女性主義角度對張愛玲作品的研究，如孟悅、戴錦華合著的《浮出歷史地表—現代婦女文學研究》一書就強調了張愛玲作品中“父親”的缺失和對男權社會的仇視。 其后，該組又從翻譯理論、電影研究理論、視覺藝術理論等角度展示了張愛玲研究的新動向。 教師主要解釋論文中的專業術語并針對某一觀點與學生進行交流。 通過研究性學習，學生的學術思維和專業敏感度普遍得到了提升。 多層次教學法的教學互動環節是促使學生自由思考，延伸思維寬廣度的重要途經，有利于達到“因材施教”的教育要求，也利于學生全面提升“一專俱全”的綜合素質。 (三)多層次教學法在教學考核中的體現教學考核是檢驗課堂教學效果不可或缺的一部分。 只有通過教學考核，才能及時發現課堂教學中的不足，幫助教師提高教學水平，鞏固學生學習效果。 相比之前目標單一的傳統考核方式，新的考核方式具有明顯的對應性、豐富性、有效性。 考核時，教師不應只設置一道無法滿足不同學生需求的考題，而應設置三道選作題，學生根據自己興趣和能力任選一題作答。 如以阿城的小說《棋王》為考核內容時可設置三道選作題：員援阿城的寫作特色是什么?圓援請寫出作者在塑造知青“棋呆子”王一生時運用了哪些敘事技巧?猿援《棋王》不動聲色的敘事態度暗含了哪些道家哲學思想?通過類似的教學考核，學生既滿足了學習興趣，能力又得到了多樣化發展。 三、多層次教學法在課后輔導中的應用 從本質上說，多層次教學法在課后輔導中的運用，與其在教學考核中的運用有相似之處。 兩者均是在嚴格完成教學目標的指導下，立足于不同的學習層次，有針對性地幫助學生提高能力[源]。 教師可安排每半個月進行一次課后輔導，時間放在周一周三和周五，分別是周一教學能力培養組，周三創意寫作組，周五學術交流組，以便于各組學生交叉旁聽，全面發展。 這種具有完整性、純粹性、層次性的輔導安排，能達到檢驗學生學習和促進其發展的目的。 針對教學能力培養組的特點，教師可實行學生短時間講課的方式，保證每月每人均有一次講課機會。 學生講課結束后，教師針對講課內容做補充說明并拓展相關文學史知識，豐富學生知識結構，建立網狀體系。 針對學術交流組，教師應以“授人以漁”的方式教會學生學習方法，拓展理論深度，幫助學生找到學術興趣生長點，指導學生寫出較高水平的論文并助其發表。 學生則應熟練使用并掌握“中國知網”、“超星”等學術獲取平臺搜索相關論文，并能針對某一論題闡述自己的觀點。 相對于教學能力培養組和學術交流組，創意寫作組的輔導要求和難度更高。 為使該組達到掌握寫作技巧，鍛煉寫作能力的培養目標，教師需對其進行系統化輔導。 教材方面，首次系統引進的國外創意寫作成果“創意寫作書系”是理想的取材藍本。 通過閱讀該書系的《成為作家》《創意寫作大師課》等書，學生能熟悉寫作技巧，克服創作阻礙，更好地規劃自己的寫作生涯。 為與學生及時交流寫作技巧與心得，教師應充分利用新媒體優勢，專門創立微信互動平臺，如可以創立“鳳凰湖畔”微信平臺。 教師作為平臺管理者，應設立專門的“寫作技巧”類菜單，每周至少推送五篇創意寫作技巧文章，并在平臺醒目位置鏈接“花城”、“新京報書評周刊”、“長江文藝雜志社”、“創意寫作坊”、“鳳凰讀書”等知名文學雜志公眾號，供學生隨時關注閱讀。 當然僅僅了解寫作技巧還不夠，陸游曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。 學生要想熟練掌握寫作技巧仍需多寫多練。 剛進行創作時，教師應指導學生從仿寫開始。 高爾基就曾說過仿寫的重要性：“對初學寫作者來說，不在讀書和模仿中寫些什么，就很難有什么創造。 ”在具備一定的寫作能力后，學生可進行自由創作。 寫出習作后，學生最希望的還是能夠盡快發表，但傳統紙媒審稿發稿周期長、題材類型狹窄、稿件問題反饋慢，學生的作品較難發表。 為激發學生創作熱情，增強學生自信心，在向傳統紙媒投稿的同時，教師應每周選取兩篇學生習作在“鳳凰湖畔”自媒體平臺發布，并推薦學生在網絡文學平臺發表作品。 當創意寫作組有了一定的創作功底后，教師可將三組學生形成鏈接，由創意寫作組創作，教學能力培養組和學術交流組來點評并寫出評論文章，三組形成良好循環。 創作如同武功修行，與高手過招才能事半功倍。 教師還應多邀請專業作家來小組中與學生交流經驗。 教改實踐證明，該組學生經過運城市前文聯主席王西蘭、運城市知名作家張雅茜、《河東文學》主編的指點后，創作水平得到了質的飛躍。 更重要的是，經過輔導的學生已經堅定了自己的寫作信念：“寫作如同農夫犁地、女工織布，天長地久地犁下去、織下去，總有嫻熟成功的一天。” 四、教學成果與不足 多層次教學法根據學生的學習興趣、能力優勢來劃分學生，更易于達到因材施教的目的，當學生真正成為學習的主體，就會主動提高自身能力發展自身優勢，因而教改過程中取得的成果比較顯著。
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