他對什么都有研究的趣味，而永遠不被任何東西迷住心。他隨時研究，隨時判斷。他的判斷力使他敢于談論舊知識或新知識。

他的話，不是學究的掉書袋，而是準確的指示給人們以繼續研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。

然后，挑水，喂豬”。******乍一看，似乎有點叛逆和違抗清朝的規矩，但卻是世俗的人情，世風日下的煙火，飲酒的男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

魯迅在他的《故鄉》一文中描述了一個他和閏土美好的童年，令人無限向往，但其結局卻顯得很悲慘，兩個原本友誼很深的孩子，竟變成了一對熟悉的“陌生人”。

看完這篇文章，我明白了：原來時間可以撕碎兩個人的友誼。

歷史總是不斷地重演著，我和我的好朋友張凡不正好與魯迅和閏土一樣嗎?

總以為我們的友誼堅如磐石，深比大洋?，F在看來，那只是我們年幼時的幻想罷了。

我和張凡年齡差不多。小時候，我經常和他一起在村子里亂逛，我們會為在一起捅掉了一個馬蜂窩而高興。我們經常一起爬上桑樹，享受美味的中國棗，直到嘴唇和牙齒變成紫色。這時，我們會看著對方紫色的嘴唇笑。

我們也常常在一起分享個人的小秘密，比如，他曾經告訴我他“喜歡”的女生的名字，我也告訴了他我“喜歡”的女生的姓名。

到目前為止，恐怕只有我們兩個人知道這兩個女孩的名字。我不確定他是否還記得。我們也曾發生過小矛盾，但不超過幾小時便和好了。在這七年里，我們像兄弟一樣。當他到達**時，我將到達**。

總之，有他的地方便有我。

讀完《平凡的世界》這本書我感覺世界還是美好的，?！叭松腥鼐辰?，這三重境界可用一段充滿禪機的語言來說明，是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

”當別人都在狂歡而你卻一個人靜坐時，你還能從容的享受精神生活嗎?盡管你不喜歡聚會，不喜歡唱歌，但是你別無選擇。無奈，的確。

這就是生活，有得有失。

你團長說“大人，孩子，都得給我保住，保不住要你的腦袋!”，如果保不住大人孩子的話，陳小手必是難逃一劫，在這種情況下，就算是本來有極強的“男女授受不親”的封建觀念，認為男醫生堅決不能摸產婦的人也不敢違抗命令，不去摸團長的太太。

到了初中后，我和他的關系發生了急劇的改變。也許我有自己的目標。我只專注于學習。我度假時很少去他家。我在家看書做作業，漸漸疏遠了他。也許我們都長大**了。

波洛尼烏斯牧師有一個女兒，奧非莉婭，長相出眾，純潔而迷戀哈姆雷特。但哈姆雷特由于父仇未報，故意對奧菲莉婭十分冷淡。

《繁星》《春水》讀后感

第一次認識冰心是在小學低年級課文《三寄小讀者》中,冰心給我的印象是一個和藹可親,一心為孩子們創作的老奶奶.初中時,我再一次在(《繁星》《春水》提要)中讀到冰心的作品,使我對冰心有了認識.我被她那生動、優美的文字深深的文字吸引住.

我們再也不會兩個人在一起，因為那是小孩子才做的事情，那是浪費時間，我們再也不會將自己的小秘密告訴對方了，我們開始學會了將心靈半敞著來面對對方，我們會覺得將自己的秘密封存在自己心里比較好一些。

隨著時間的推移，我和他在一起的時間越來越少了，去年寒假，我和他僅見過一次面，當我們在一起聊天時，我們也和閏土一樣恭敬起來了，當他說起一些學校的事情的時候，我只是隨著笑幾聲，那種笑仿佛是完成命令式的笑，不到一個小時，我們要說的都說完了，仿佛再也沒有什么可聊的了。

讀了這篇課文，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經歷過挫折、磨難，才能經得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。

“當發現了一點兒可吃的東西時，它咕咕地緊叫，啄一啄那個東西，馬上便放下，教它的兒女吃?！弊x到這里，我想起了我的母親，我的母親像文中的母雞一樣，一做我愛吃的飯菜時，媽媽就在一旁看著我狼吞虎咽地吃著，并且還說：“慢點吃，別噎著。

”我抬起頭，嚼著菜，問道：“媽媽，您怎么不吃啊?！倍鴭寢寘s笑著說：

“你吃吧，我不愛吃這菜?！泵慨斘疫@樣問她的時候，媽媽總是這樣回答?，F在，我明白了其中的原要。

自從那次會議以來我在也沒見過他。童年時的那種歡聲笑語的場面已蕩然無存。我向恢復他小學時的親密關系，但好像一切都注定了，我和他一起走在既定的道路上，他朝東，我朝西，我們之間的距離越來越遠。

如果命運可以由我自己選擇，我愿意和他永遠留在小學。我真的不想看到七八年的友誼就這樣結束。

魯本的秘密讀后感【三】

《魯本的秘密》講述的是一個叫魯本的孩子為了給他媽媽買母親節禮物而足足奔波了一年，最后送給母親一枚使母親感動得流淚、花5美元買來的胸針。

我無法想象十年或二十年后我們的關系會怎樣

阿米爾和哈桑贏得了當地的風箏比賽。哈桑欣喜若狂地要去追那只被切斷的風箏。那一刻，我仿佛預感到了之后的事情，我聽到我的心中大呼“不要去!”……可是，我只是一個看客。

我只能一頁頁翻下去，看著阿米爾走街串巷尋找著哈桑，看著哈桑被一群不良少年施暴，看著阿米爾在這重要的岔路口，他選擇了膽怯……當那只風箏墜落，陰影掃過白雪上斑駁的血漬，我知道，墜落的不僅是風箏，還有阿米爾與哈桑之間的一整個過去，連同快樂與悲傷……

的確，時間可以撕碎兩個人的友誼，這是我讀《故鄉》后的感悟。

? 魯迅作品讀后感 ?

魯迅作品讀后感（通用10篇）

當看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的魯迅作品讀后感（通用10篇），歡迎閱讀與收藏。

魯迅的名字，是每個人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書》，也是散文集《朝花夕拾》中的一篇。我很少去搜索關

于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫的哲學。但他的文筆，總讓人感覺像是一位和藹可親的爺爺，樸實，真誠，平易近人。當我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實的記錄了魯迅的童年到青年時期的生活跟那曲折的經歷?；貞浤切┣迥┑纳盍晳T。

魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書達理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們為伍，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。

枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了？”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。

有很多人說，寫文章是一件非常了不起的事。他在現實世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創建一個世界。《朝花夕拾》在世人的眼里它是無價的，在我心里，它就是一個曲折老人記錄童年的回憶錄。

黃金時代的童年如今一去不復返，留下的只能給我們細細去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F。

不一樣的時代童年，一樣的快樂回憶。惹人懷念的時光，讓我們取名叫如花般的青春。

《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品?！秴群啊肺募瘏s讓我讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

《阿Q正傳》是《吶喊》中最具有代表性的文章之一。他之所以家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的靈魂來”，即表現國民性的弱點。阿Q的性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妾自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的蒙娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶惰，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己字澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默的離開了人世。

沒有華麗的語言，故事也并不引人入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國又民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，被，譽為徹低反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”。

記得當初買這本書的初衷只是因為久仰魯迅老先生的大名，想領略一下大作家的風采?？僧斘曳_這本書時，卻陷入在那一個個悲慘的故事中無法自拔。

《狂人日記》中的主人翁，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的小栓，《阿Q正傳》中的阿Q以及《祝福》中的祥林嫂，這些人都是那個動蕩年代的犧牲品。也正是從這些人身上，我們才看到了當時社會的黑暗。

本書的作者魯迅老先生，就生活在這么一個動蕩的年代。從這本書中不難看出，在當時，做官的人不分青紅皂白就隨意立罪，而且有的還濫用權。魯迅老先生要揭露當時社會的黑暗，這得需要多大的勇氣啊！在《吶喊》中，魯迅老先生雖然沒有指名道姓的寫出那些惡官，而是從普通的群眾身上反映那些官的可惡和社會的黑暗。但不論怎么說，魯迅老先生敢于揭露當時社會的黑暗，就是好樣的，因為他敢于批評權貴。他就是中國文學史上的英雄。

而在二十一世紀的今天，也不乏這樣的英雄。就在前一段時間，美國監控丑聞的披露者斯諾登，向全世界說出了這個爆炸性的秘密。也正因為如此，他個人也受到美國的生命威脅。他背著叛國的罵名和生命的危險向世界界揭露了美國的監控丑聞，這等勇氣并非一般人能達到的啊！口口聲聲稱最自由民主的國度——美國竟然偷偷監聽世界各國甚至本國國民的隱私。這一事件的曝光無疑更清楚的揭露了美國政府的虛偽性和兩面性。更讓全世界看清了美國的丑惡嘴臉和陰險狡詐。

魯迅老先生的勇氣值得我們學習?！秴群啊分械谋瘎∫殉蔀檫^去時，它將永遠屹立在中國文學史上，指引后人不要重蹈覆轍，要大步向前地朝著正確的方向前進！

《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。

他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自我是與眾不一樣的讀書人。甚至當別人嘲笑奚落他時，還要一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。僅有當人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最終落到被打折了腿的慘境。

他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅僅毒害、摧殘了他的靈魂，并且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識的同時，也表現了他的善良心地和對他的必須的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，他還“寫得一筆好字”。

這些描述，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己杯具的社會根源?？滓壹菏且粋€不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中?？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態、語言、行動諸方面交織在一齊，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展此刻讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。

在風燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。

讀完了魯迅先生幾十年前寫的小說《孔乙己》，我不禁生出了許多感想。它使我想到了我自我，使我認真思索了“生活”這件事。

文章經過個性化的語言描述，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而經過孔乙己教“我”識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，又表現了他心地善良?？滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒有正確地認識自我。在這種窮困潦倒的狀態下，他自我放任，只能退回到心靈深處的自我安慰中去，釋放心靈深處的壓力。當然他將一事無成，最終在貧困中死去。所以，即使他再怎樣樣自命不凡，也禁不住社會現實的打擊，和自我早已注定的命運。

小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

孔乙己的人生是一場杯具，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經歷，他受著科舉制度的殘害，可是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經之路?？滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，僅有死人和瘋子幸免于難！對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇，在人們心目中他沒有地位，是個可有可無、可笑可憐的剩余人。

他的路不知從哪里開始，但卻明白在哪里結束：一段歲月的冷漠，一個舊制度的腐朽，一個時代的沒落。

《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時期所作，作品真實的描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種層次的社會矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對民族生活的濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。

其實在讀完《吶喊》的第一感覺，只能用兩個字來形容，自責，我自己有點奇怪為什么會這樣？經過我的思考后，我發現，以前人的觀念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說，如果我生在那個年代，我一定象孫中山那樣，對人們的思想進行徹底的教育。

我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發達的21世紀，也幾乎沒有象啊Q的人了，其實我還是挺佩服啊Q這個人物的，時代雖然拋棄了他，但他并沒有放棄了自己，而是不斷的努力活下來，也許有人會說茍且活著還不如死，但是，生命是第一位啊，沒有生命許多都是空想。

如今，像這樣發達的21世紀，我想很少有人想到曾經那么愚昧的國民了，可是，你們有沒有想過至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會覺得不可思議，但這的確是真的。

在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進的文化教育，以至仍然保留著以前的各種封建習俗，這一點也不奇怪，社會有進步，而他們似乎生活沒有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，未來的日子里，我們除了自己要好好的活著之外，也要幫助別人好好的活著，因為我們的社會在進步。

《吶喊》是偉大文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀后蕩氣回腸，久久不能忘懷。

“瘋言瘋語”可所說的未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情的扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子或許還有？救救孩子！”在那樣吃人的社會里，人亦或是明哲保身，亦或是發自內心的狂呼。任何一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自認而然的發出這樣的吶喊?？墒亲顬榭杀氖窃诜饨ǘY教的壓迫和束縛下，人們沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這個社會都是瘋子。

科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。

《吶喊》是文集中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為他“寫出一個我們現代國人的靈魂來”魯迅《俄文譯本《阿Q正傳》序》，既表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸又愚蠢，受盡剝削不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發朦朧的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的影響。但作為性格復雜的他主要性格還是“精神勝利法”即在不斷的失敗中想象自己是勝利者，用以自欺欺人。

這種精神勝利法使阿Q不能正視現實。沒有華麗的語言，故事也不引人入勝，但在魯迅的作品中是他憂國憂民的情懷和對中華民族的深深地愛。

希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人。

《朝花夕拾》，以前總覺得是本詩歌集，名字清秀，婉約。但只有讀過才知道披著散文集大衣下的辛酸與快樂的故事。華麗的故事都反映出了社會的黑暗，也許這就是魯迅先生寄托感情的方式吧！

《從百草園到三味書屋》的老先生形象，《阿長與山海經》的真實農村婦女形象，《藤野先生》的黑瘦先生形象給我留下了深深的印象。不起眼的人，不起眼的`事物，在魯迅先生看來都是深遠的回憶。當時黑暗遍布中國大地，人心的虛偽與丑惡是無法掩飾的。也正經歷如此，魯迅先生寫下了他的童年生活，不經讓我們明白了童年的逝去與黑暗帶給人類的災難。

小時候，我們會因為一點小問題而舉手問老師，經管是那么的幼稚，但不到理解決不罷休。如今，即使老師問還有沒有問題時自己都不會有一點動作。小時候，因為一次小測驗沒拿滿分就會痛哭不已，如今拿著不及格的卷子也只會說下次努力。為什么時間會使人有那么大的變化曾經童年的單純、無知以悄悄離去。它們都跑去哪了？還是被我們故意丟棄？隨著歲月的流逝童年以悄然離開，伴隨你的唯有那些歡樂的、苦澀的記憶。

我們可能比較幸運，沒有魯迅先生當時社會的黑暗。我們也可能比較悲催，沒有他們當時童年那么歡樂。童年已經漸漸走遠，留下的只有零散的記憶，倒不如細細品味《朝花夕拾》體會作者的童年。

不同時代的童年夢也是不同的，讓我們沉浸其中，感受當時社會的黑暗，當時人民復雜的心情，也許能在作者的童年中找到自己遺失的記憶，回歸童年，慢慢回味。

魯迅寫的書浩如煙海，在眾多沒有感情色彩，并且充斥著戰斗和批判的文章面前，我讀到了一篇擁有者童真與快樂的文章——《從百草園到三味書屋》。它描述了魯迅先生兒時在百草園的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。

在文中，作者充分描繪出百草園充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子，忽然從草間竄向云霄里去了”，這無疑是一個兒童的樂園，無一不充滿生機。

當魯迅先生到了要上學的年齡時，家里將他送進了三味書屋。三味書屋是老師家的書房。進了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學習生涯?！懊刻熘蛔x書，正午識字，晚上對課”，這邊是魯迅先生一天學習的內容。他的父母將他送到城中最嚴厲的書塾，使他再也見不到美麗的百草園了。

這一前一后的對比是不存在前褒后貶的現象的。百草園里的，固然是歡樂，天真的，三味書屋的生活描寫又何嘗不是充滿了新奇和趣味？所以，客觀來講，這篇文章是一曲少年時代生活的戀歌，而不是投向敵人的投槍和匕首。至于過去人們的解讀這篇文字時，將它的主題歸結為“批判封建教育”的說法，現在看來，似乎有些牽強，是帶著意識形態方面的“有色眼鏡”。要知道，魯迅先生固然寫了許多戰斗和批判的文字，但這并不意味著先生的心就是那么一般地如刀的冷厲而無一絲溫情與浪漫。

總之，這篇是在給了我許多歡樂，讓我享受到了魯迅那美好、純真的童年。

讀過魯迅的《故鄉》，先生所描寫的故鄉也許并不美麗，也就是這并不美麗的故鄉，寄托著先生的希望。“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！蔽业墓枢l，同樣也寄托著我的希望。

伴著長長的車鳴，汽車鉆進了一片濃霧。

故鄉的晨曦躲在一片遠山中，從密密的山路一直飄到了沉睡的荒地上。它喚起了石橋上的塵埃，它驅散了一夜的靜謐，它的云霧彌漫在隱約的紗衣下，綻放出了羞澀的微笑。

在這片微笑下，我看不到閃爍的霓虹燈，聽不到車水馬龍的喧嘩。這里是那么清寧、清靜與恬靜。井臺咯吱咯吱地呻吟，牛羊脖子上的鈴鐺叮當作響，田野溝壑梯梯坎坎縱橫交錯，如家鄉老人飽經風霜的臉。

土豆、紅薯和自家腌制的咸蘿卜處處飄香。鐵環中偶爾濺起的泥土撲在農家小孩燦爛的笑臉上，這一切是那么和諧。既柔弱但又堅硬得容不下絲毫的破壞。

石階的盡頭延伸到樹林的深處。這是一條多么幽深的石階，上面或許沾染了少許青苔，但抹不掉家鄉人走過的無數親切的腳印，無數艱辛的汗水。

涓涓的流水似乎永不干涸。細流沖刷著河底堅硬的河石，但河石仿佛蘊育著大山的雄偉沉默，永遠地沉思在細流的撞擊中，年復一年。

故鄉普通得如同飲食中的小白菜，它既沒有桃花滿山的艷麗，也沒有遠飄萬里的果香。但它在我的心中卻有說不出的神秘，為什么井中的水總是那么甘甜？為什么那位啞巴老奶奶繡的花衣總是那么漂亮？為什么這里的小米飯總是那樣香甜？為什么故鄉人總是那么淳樸與親切？

我不明白大山下孕育著怎樣堅挺的脊梁，但我明白地底下涌動著無比熱情的土壤。我不明白天空下隱藏著多么善良的愿望，但我明白溪流中流淌著永不言敗的精神！

無數次地站在那離別的樹下，汽車疾駛而過的聲音時時縈繞在耳旁，但濃濃的鄉音已掩埋了這聒噪的繁華。這種神秘的感覺籠罩著我，說不清也道不明。

? 魯迅作品讀后感 ?

魯迅先生是我很敬重的一名作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深入地形象，這些文章就像小草相同清新自然?？伤牧硪槐拘≌f集《呼吁》卻像聲聲驚雷，在那個陳舊漆黑的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓漆黑的舊社會有了抵擋的力氣與期望?！逗粲酢肥墙饩让褡澹瑸楦镄虑膀屩奶柦?，是讓熟睡者覺悟，讓勇士們振作的戰鼓！

魯迅原本是要學醫解救患者的生命的?？稍谀巧`涂炭、戰火紛飛的年代，手術刀的力氣是微乎其微的，所以他把手中的刀換成了解救國人魂靈的“槍”。用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的留意”、為新文化運動“呼吁”助威，“安慰那在孤寂里奔跑的猛士，使他不憚于前驅”。

開學的榜首天“榜首講堂”里愛心大使李連杰叔叔說咱們這一代的使命是承繼五千年優異前史文化傳統，把它們發揚光大。讓咱們祖國不光國富民強并且精力上也要站在國際頂端！

是呀，咱們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是敬重仰慕的目光。比方唐僧。外國人一聽說是我國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧??！”口氣是多么崇拜神往??！不像前些年咱們去日本。導游不敢給咱們發隊帽，他怕咱們大聲喧鬧，在外國人跟前丟了我國的臉；還老提示咱們在公共場合不要擁堵、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見咱們在老外的眼中本質是多么差??！是呀，這些年咱們的國家越來越繁榮昌盛，公民日子越來越殷實，但精力文明沒有跟上。這就像一個跛腳偉人，是無法跑到國際前列去的！

今日，我也要學學魯迅先生當年呼吁的精力，大聲呼叫：同學們！讓咱們承繼先人們深沉優秀的文化傳統，接過建造精力文明的大旗，盡力學習，為發揚祖國文明而斗爭！來吧，小主人們！讓咱們就從現在初步，人人講文明，懂禮貌：向教師敬個禮，向同學識聲好；幫媽媽掃掃地，幫白叟捶捶背……咱們都從小事做起，先管好自己再幫幫他人。信任不久的將來，咱們中華民族必定會成為物質精力的偉人，邁著健旺的腳步走向國際。加油！

? 魯迅作品讀后感 ?

《套中人》作者是俄羅斯著名作家，短篇小說巨匠契訶夫的作品。安東契科夫，一個簡單的名字，已過百年，他仍無法使人忘懷，因為，他的作品太讓人有所感觸。在契訶夫眾多的優秀短篇小說中，《套中人》的風格和影響都是耐人尋味的，這一段段文字，散發著持久的魅力，帶領著我穿越那遠去的歲月，深深地體會到19世紀末沙皇俄國的黑暗現實。

小說主題異常鮮明，予以簡單確定?！短字腥恕分v述了這樣一個道理：對沙皇腐敗統治的反對，和對專制制度的諷刺。但文章借獵人之口，顯得十分含蓄。一個別里科夫死去了，但還有千千萬萬個別里科夫存在著。不行，再也不能照這樣生活下去了！契訶夫借獸醫的口表達了對消滅沙俄專制制度、創建新生活的強烈愿望。文章借他人之口反映出自己愿望，對話形式使文章結構緊密、真實。充分表現了沙皇統治下人民的苦難深重。

主人公別里科夫是一個中學教員，但卻是一個落后、保守、維護一切舊制度的守舊派典型人物。小說描寫了別里科夫性情孤僻，膽小怕事，甚至晴天也要帶上雨傘，套上雨鞋，把頭縮進大衣的領子里，極力想用一層堅硬的殼把自己包裹起來，拒絕與外界接觸，拒絕接受新生事物。最后悲慘地躺在棺材里才找到自己理想的歸宿。 別里科夫是一個小小教師，一個不僅肉體裝在套子里而且靈魂都被各種的套子緊緊的束縛著的教師，一個無足輕重的小人物。他誠惶誠恐，戰戰兢兢，然而，更為可恨的是，他不僅自己自覺地生活在套子里，而且還要把周圍的一切都裝在套子里。就是在他這類小人物的影響下全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字。

在當時，他不是一個簡單的個人，而是19世紀沙皇俄國的一個典型，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者。他生活中所做的一切都是為了掩飾自己所有的不安，不受外界的影響。他造出一個個所謂的套子：哪怕在晴天中出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領里面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。

他所做的一切，就是為了心里的踏實。他的那句口頭禪：千萬別鬧出什么亂子來，正正是他性格孤僻，膽小怕事的表現。在我看來，他已經被沙皇俄國的種種制度毒化了，是當時的黑暗現實這樣一個令人可悲的套中人。

而后來，別理科夫也嘗試擺脫這樣套子里的生活，他在眾人慫恿下，他與華連卡結婚了。他希望逃出套子，但一件事情令他的希望落空了。他認為：一名中學教員與小姐騎自行車是一件多么離譜的事情啊。他決定謹慎迂腐的態度對他的妻子談話，卻被華連卡的弟弟碰上了，在一番爭執后，他被摔到樓下，結果可想而知，他死了。但他的死，不怪誰，只能怪他自己，他與現實生活格格不入，一身套子將他累死了。他的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，所以得了如此下場，通至死亡的墳墓。

通過別里科夫晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領里。如果僅僅這樣，那么只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落里吧；然而不止如此，他還要把思想臧在套子里，這個套子就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷著：千萬別鬧出亂子??！如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理睬他。但是問題遠不止此。他還要用套子去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這么一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鉆進套子中去了。這是文中的一段，短短一段話，將一個活生生的海鳥與企鵝式的害怕變革，茍且偷安，甚至甘心充當沙皇鷹犬的知識分子形象完美絕倫的塑造，作者諷刺、批判了保守頑固、懼怕新生事物的習慣和心態。不僅如此，作者還充分揭示了別里科夫的特殊性格與惡劣的社會環境的伴生關系，其矛頭所指，乃是封建專制的社會制度。小說強烈地體現了作者寫作的主觀意圖，從字里行間均能感受到作者深切的社會關懷和道德憂患。

這個裝在套子里的人，最終回到了自己的套子中，就這么無聲無息的告別了這個世界。面對著別里科夫以及他的套中生活，我感覺到了一種窒息。雨傘雨衣雨鞋，棉大衣鹿皮套包裹和封閉著的世界時常使我想到我們自己。井地之蛙的我們，常常對著井口大的天空抒發惆悵而空泛的感慨，卻看不到外面世界的紅花綠草，高山流水。雖然我們不會像別里科夫那樣，但我們還是經常被自己的意識所禁錮所制約，走不出自己為自己或者別人為自己設計的思維怪圈。

《套中人》實為不多得的好文章，而文中意義深刻耐人尋味

? 魯迅作品讀后感 ?

魯迅的著作中，“孤寂”一詞總是如影隨形的呈現，孤寂的來歷從他的日子中處處環繞而來，今非昔比的孤寂，如“所謂回想者，盡管可以使人歡欣，有時也難免使人孤寂，使精力的思縷還牽著已逝的孤寂的韶光”，總歸，“偏苦于不能忘掉?！辈煌虏豢欤煮@慌抒情己心后無人問津的孤寂，如“凡有一人的建議，得了贊和，是促其行進的，得了對立，是促其斗爭的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反響，既非附和，也無對立，如置身毫無邊沿的荒漠，無可措手的了，這是怎樣的悲痛呵，我所以以我所感到者為孤寂。”含著極大的猶疑躊躇，對大眾不知道反映的驚駭。長時間孤寂慣了的后遺癥。

這種知識分子的孤寂廣泛的體現于他筆下的人物之中，從失望執著的魏連殳總算走向了另一個極點;從活潑活潑的呂緯甫逐步淪為人間一個模模糊糊，泯然世人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁相同的時代起崎嶇伏，與庸眾不同，與當權者不同，或許在未來，還會與起先神采飛揚的自己不同。實是知識分子難言的苦衷。

以至于后來這種孤寂竟逐步成了他筆下斗士的一種習氣，習氣了獨行，《長明燈》里那個固執要平息長明燈的“他”總是在著重“不能，不要你們，我自己去熄。”這兒，所謂獨行是回絕“他”的對立者。

在自序中，魯迅也曾慨嘆，不肯將自以為苦的孤寂傳染給和他年輕時相同做著好夢的年輕人，這兒，的確回絕任何的跟隨。

所以，忽而有了一種煢煢孑立，孓然一身之感。

電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說，誰也不能毀了梅蘭芳的孤單。相同，倘若是毀了魯迅這份孤寂，恐怕也不會有《呼吁》。這份孤寂是他長時間壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如北風澈骨，屢次敦促著他去打破這個緘默沉靜的時代?！皟H僅我自己的孤寂是不可不驅除的，由于這于我太苦楚。我所以用了種種法，來麻醉自己的魂靈，使我沉入于國民中，使我回到古代去?！庇捎诠录哦鵁o言，亦由于孤寂而想要一吐為快。

在開與不開口的猶疑后，繼而呈現的便是魯迅著作中是他對現狀的某種顧忌與掙扎，包含著對舊時代的討厭和退讓，一方面在揭穿，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這種對立的抵觸在其前期的小說中流露的較多。

這樣的帶些糾結的掙扎模糊可從《端午節》中窺得一二：“又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，假使這車夫當了兵，這兵拉了車，大略也就這么打，便再也不放在心上了?！卞e的不是其時的個別，而是個別行事方法的定位，從戎的欺凌車夫已經成為社會公認的某種現象，好像已成為工作的天分，不論是壓迫者仍是被壓迫者，都天然而然的承受著這樣的現實。

好像文中的“只需位置不至于不堅定，他絕不開一開口”，其實細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時，面臨這樣一個鐵屋子，也從前抱有不開口的主意，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有慨嘆而無舉動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而急進的變化在我國行之不通，深以為自己不是一個振臂高呼而應者如云的英豪，他驚駭所謂“叫喊于人生之中，而無生人之反響既無附和，也無對立，如置一望無垠的荒漠”的地步。

魯迅以為我國人的自負是一種合群的自負，而他自己恐怕也相同經歷過，由于一個念想，唯有在心中各樣徜徉，各樣自問，才干流通的舒展于文字，而那些進入他眼中五花八門的人，不同于年少的蕭條的故土，總算來到的了紙上，他筆下有太多麻痹與日子而不自知的人物，而方玄綽好像又與他們有著一絲的不同，這個小角色盡管亦蜷縮在其時社會的既定規矩之中，但卻從前怒火中燒，也從前知道到“易地則皆然”，在麻痹的一起知道到了麻痹的存在的現象。

咱們在寫曩昔的自己的時分，尤其是傷心的年月，看著原先的自己這樣袒露在現在的咱們的筆下，慨然是一定會有的，相同也會欣喜那僅僅曩昔，而現在究竟有一些改動。魯迅在刻畫他時，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個“狷介守規”的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達到的改變。

魯迅他當然是一個兵士，一個時代的匕首，但相同也是一個在普通不過的俗人，有著自己的害怕和郁悶，也正是這種種，讓他的著作不是一味的過火和挖苦，似似有常人的無法與憐惜。并不是一開始，周樹人便是魯迅，他的尖利當然出挑，而尖利之前的暫時的駑鈍卻更為可貴。

? 魯迅作品讀后感 ?