★ 得道多助失道寡助教案 ★

得道多助，失道寡助全文閱讀

天時不如地利，地利，不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

得道多助，失道寡助的翻譯 得道多助，失道寡助文言文翻譯

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

得道多助，失道寡助的對照翻譯

天時不如地利，地利，不如人和。

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內部團結啊。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定勝利。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

教學目標

1.學習文言實詞虛詞，加強基礎積累。

2.理清文章思路，把握文章內容。

3.反復誦讀，品味語言，感受孟子酣暢淋漓、靈活而豐富多彩的論辯藝術

課前準備

1.查閱相關資料了解孟子生平。

2.根據預習導學，自主釋疑。

3.能根據自己的理解，流利地朗讀課文，初步感受經典魅力。

教學安排 1課時。

教學過程

一、導入新課

戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。他周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱霸的戰國時代，他的仁政思想并沒有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想工作和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝。今天我們就一起來學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇經典美文。

二、簡介作者

孟子是儒學大家，名軻，字子輿 ，鄒(現山東鄒縣)人，戰國時期 思想 家、 政治 家、教育家。他是 儒 家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。與弟子著有《孟子 》一書，該書長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發展有很大影響。本文是一篇精悍短小的文言議論文

三、 整體感知，誦讀訓練

(此環節以學生自學為主)

1.教師示范讀課文，在教師示范讀課文的過程中，要求學生畫出課文中自認為重要的字詞，并聽清楚教師朗讀時的語氣、語調、停頓、節奏等。

2.學生展示所畫字詞，并講解畫那些字詞的理由，同時其他同學注意做好標記。

3.學生自由朗讀，根據自己的理解來吟哦諷誦課文，朗讀時要求注意以下問題：讀準字音、把握好節奏、嘗試讀出氣勢并能結合書下注解大致貫通理解文句的意思。

4.學生展示朗讀，并請同學加以評點。

5.教師歸納以后，師生共同吟哦諷誦課文，注意朗讀節奏與氣勢。

四、賞析 課文

(此環節重在理清文章思路，把握文章內容，教師應充分發揮主導作用，引導學生理解、把握課文)

第一步：合作探究、疑難字詞釋義。(教師展示疑難字詞句)

請前后兩張桌子四位同學為一組，互為師生，共同探討，教如果碰到疑難問題，可向前后求援，也可詢問教師。此間教師要引導學生提出問題，觀察學生學習效果，重視學生的情感參與狀態。給他們足夠的時間，進行充分的討論。小組派代表提出疑問，在學生充分發言的基礎上，教師適當地補充歸納，解決文中重點字詞，要取得積極參與、共同探討的效果。

(1)“寡助之至，親戚畔之?！?/p>

要求：

a.翻譯該句。

b.指出“寡”、“至”的意思，相關的成語還有：優柔寡斷、寡不敵眾、曲高和寡、寡廉鮮恥、至理名言)

c.指出“親戚”一詞的古今義，找出文中其他古今異義的字：“革”、“兵”、 “去”等，同時能列舉出詞義目前仍在使用的相關成語或詞語。

d.理解“之”的意思，并要求能夠指出文中其他“之”的用法。(例如：①作“的”講，“三里之城，七里之郭”，與“域民不以封疆之界”;②用在主謂之間，取消句子獨立性，例如“以天下之所順，攻親戚之所畔”)e.找出句中的通假字并解釋。(“畔”同“叛”，背叛)

(2)“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！?/p>

要求：a.探討“域”、“固”、“威”三個詞的用法。(“域”，名詞作動詞，限制;“固”，形容詞作動詞，鞏固;“威”形容詞作動詞，威懾)b.翻譯本句。

(3)學生質疑。

(4)全體學生再次吟哦諷誦課文，同時注意讀準字音、把握好節奏、讀出氣勢。

第二步：探究文章主旨，賞析論證藝術。

孟子長于辯論，其文邏輯嚴密，言辭犀銳，氣勢磅礴，領略其文采，需注意思考以下問題：

(1)本文就戰爭問題展開論述，戰爭中最重要的因素是什么，你是如何看出來的?孟子關于戰爭勝負的觀點是什么?

(明確：戰爭的要素是“天時”、“地利”、“人和”;孟子所持的觀點是：天時不如地利，地利不如人和)

(2)孟子是如何論證自己的觀點的呢?用了哪些論證方法?

(明確：逐層深入論證，用了舉例論證的手法。論述“天時不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”從守方的角度加以論證)

(3)孟子寫作此文的目的，僅僅是為了論述戰爭的勝敗要素嗎?更深層次的目的是什么呢?

(明確：不是!作者更主要的目的是為了勸誡當時的統治者在治國的過程當中認識到“人和”的重要，認識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰爭而擴大到治國)

(4)探討孟子是如何深入論述其深層次目的并得出“得道多助，失道寡助”這一論斷的;“道”具體指的是什么?

(明確：從反面論證，運用正反對比論證的手法來強調“得道”的重要?！暗馈敝傅氖鞘┬腥收匾暼嗣竦纳鏅嗬?，爭取人心;也就是要求君主以仁愛之心，來改善人民的生活，提高百姓的道德與文化水平，以便爭取民心，作為富國強兵的基礎)

(5)小結歸納：通過學習，我們共同探討了課文，明確了中心論點，學習了孟子逐層深入論證的方法，懂得了“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻內涵。

第三步：吟哦諷誦，積累經典。(此環節重在誦讀欣賞，及時鞏固，加強積累)

美文還需美讀，孟子的文章以氣勢磅礴、邏輯嚴密而見長，學生自由選擇有氣勢且最喜歡的小節，(想象自身為孟老夫子正在邊寫邊吟誦自己的著作)放聲朗誦課文，進一步感受孟子的深邃思想，注意讀出氣勢、讀出情感，讀出韻味。

第四步：古為今用，拓展遷移。(此環節重在學以致用，引導學生繼承和發揚中華民族優秀文化傳統，培養學生的探究精神和創新意識)

“天時不如地利，地利不如人和?！倍嗝淳俚恼摂?，“天時、地利”皆屬客觀因素，人力難以操控，唯獨“人和”體現人的主觀能動性，其作用又最為關鍵。中華民族歷史悠悠，傳統文化博大精深，“和”的思想占有十分突出的位置。那么歷史發展到今天又有什么新的內涵呢?

(明確：①今天的“和”主要指“和諧”，我們祖國正在提倡建設和諧社會;②人與自然之間的關系也要和諧，我們要與自然和諧相處;③同學之間也要和諧相處，這樣才會建立真正的友誼，共同進步，共同發展;④全人類都應該和諧共處，現在很流行“地球村”概念，全世界的人都應親如一家，希望中東地區早日迎來和平的鐘聲，希望戰爭永遠遠離我們……)

六、歸納總結

同學們，通過一節課的學習，我們初步領略了孟子文章氣勢磅礴、邏輯嚴密的風采，而且對“和”這一傳統文化精華有了新的感悟，“和”的思想內容隨著社會發展不斷豐富，現在“和”包括了和諧、和睦、和平、祥和、和善與中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻的處世哲學和人生理念。這種思想對處理國際關系、人與人之間關系、商業關系以及人與自然之間的關系，具有普遍的指導意義。(希望同學們在今后的人生道路上能夠多多汲取民族的智慧與精華，早日成才。最后讓我們一起來高聲朗誦全文吧!(師生共同朗誦全篇)

教學反思

《得道多助，失道寡助》是初中課文所選的經典之作，由于是誦讀欣賞篇目，在設計教案時，我注重朗讀。要讓學生在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟;在教學中以誦讀為主，采用合作探究的方式，采取誦讀、點撥、討論、質疑等方法，調動學生的學習積極性。這節課的教學由幾個內容構成：第一“整體感知，誦讀訓練”;第二“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術，吟哦諷誦、積累經典;第三“古為今用，拓展遷移”，設計開放思考題談談“和”的新意，力爭讓學生學會從歷史發展的角度、現代觀念的角度來理解和評價課文，注重教學的價值取向，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

有利的天氣時令比不上有利的地理條件，有利的地理條件比不上作戰中的人心所向、內部團〔〕結。

（比如有一座）方圓三里的內城，方圓七里的外城，從四面圍攻它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到了有利的天氣時令，可是這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的時令氣候比不上有利于作戰的地理條件。

城墻不是不高啊，護城河不是不深啊，武器裝備不是不堅固鋒利啊，糧食不是不充足啊，但守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。

所以說，使人民定居下來而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限；鞏固國防不能靠山河的險要；威振天下不能靠武力的強大。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多；不施行仁政的君主，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他。憑借天下人都歸順他的優勢，攻打連內外親屬都反對的寡助之君。所以，（能行“仁政”的）君主不戰則已，戰就一定能勝利。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

這一周開始學習《得道多助，失道寡助》，以前對孟子的了解僅限于他的“仁政”學說，沒有深入的去思考，今天再讀這篇文章，又有了新的認識。

孟子生活在兼并戰爭激烈的戰國中期，在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。但是這并未阻止他推行“仁政”的腳步，退而與弟子著書立說。在《得道多助，失道寡助》一文中，孟子依然執著的提出“仁政”。指出“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┤收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護。這是治國之道。“人和”是戰爭勝負的決定因素，為了進一步說明“人和”的重要性，孟子找到了兩種人：“得道”的人和“失道”的人。這兩種人都不是普通的個人，而是一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。

今天我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示，合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？“正義”是指“公正的、有利于人民的道理”。這是富于現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

當今社會上這種“得道”的人實在不在少數，他們為了自己的信念行走在各行各業，雖然他們不是君主。相信，孟子的思想在今天異彩紛呈，以后更會發揚光大。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

教學目的

1、理解古代哲人思想。

2、順暢朗讀背誦。

3、積累文言詞匯。

4、學習古人說理論證的方法。

教學重難點

1、重點：

⑴順暢朗讀背誦。

⑵積累文言詞匯。

2、難點：

學習古人說理論證的方法。

教學時間

二課時。

教學手段

多媒體運用。

教學過程

第一課時

一、導入

我們這學期學的主要文體是什么？（議論文）我們以前學的都是今人寫的議論文，古代有沒有議論文？今天我們來學一篇古人寫的議論文《〈孟子〉二章》。

二、作者簡介、文章簡介

（多媒體打出孟子的頭像。）

孟子名軻，字子輿，戰國時鄒人，思想家、教育家，儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世以孔孟并稱。

戰國中期，諸侯混戰，生靈涂炭。面對這種情況，孟子反對不義之戰，主張以仁政統一天下，反映了孟子民貴君輕的政治思想。今天我們學的《得道多助，失道寡助》就是這種思想的具體體現。《孟子》這本書是孟子與其弟子萬章、公孫丑等撰寫的，文章氣勢磅礴、論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發展有很大的影響。

本文是一篇短論，論述了戰爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰爭勝負的主要因素，突出人和在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的仁政思想。

三、熟讀課文，弄清文意

1、老師范讀：

2、正音，齊讀一遍，要求通順

（多媒體打出。）

粟（s）夫（f）畔（pn）通叛

3、齊讀二遍，初曉大意。

4、對照文中注釋疏通文句，有疑難處可互相討論

5、釋疑，點撥（多媒體出示相關攻城圖片）

古代城有內外城之分，城為內城，郭為外城，三里七里均非實指，都說明城之小。

天時不如地利也中是作代詞，即這（就是）的意思，與也和用，構成判斷，意思是這就是的道理。

重點句：天時不如地利，地利不如人和得道多助，失道寡助。

6、學生翻譯，一人一段。

四、分析課文

1、本文中心論點是什么？

（首句。）

2、怎樣論證中心論點的？

（連用兩個論據論證。2段選取進攻方攻戰失利的例子，論證天時不如地利區區小城，四面受圍而不能攻克，說明地利重于天時；3段選取防守方守戰失利的例子連用四個并列否定句，形成排比句勢，充分鋪張防守方具備的有利條件，然后陡然一轉，說出失敗結局，更有力地說明了即使在占有地利的情況下，守戰方仍然失敗，因為地利也難比人和。）

3、第四段有什么作用？

（從道理上論證中心論點，得出結論。先用排比句再次強調地利不足恃，深入論證得道即得人和，得人和則戰必勝，得出結論得道多助，失道寡助。這段中，作者將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更有普遍意義。）

4、孟子的這一說法有無道理呢？你還知道古今中外哪些因得人和而取勝的例子呢？

5、小結：本文緊扣人和這一中心，環環緊扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性，給我們學習和寫作議論文提供了很好的典范。

五、指導朗讀，當堂背誦

★ 得道多助失道寡助教案 ★

總有人勇敢站在第一線，他們共同的名字叫英雄

2020年大年三十，受疫情影響，快遞公司放假了。傍晚，快遞小哥汪勇回家與親人吃了團圓飯。晚上10點，他在金銀潭醫院的朋友圈中，看到一名發單的護士寫道：“求助，我明天早6點下夜班，但這里限行了，沒有公交車和地鐵，回不了家，走回去要4個小時。”發單已經很久了，一直沒人接單。

“接還是不接？”當時，汪勇很糾結。他擔心愛人和父母不同意，可又一想：“我一天接送一個醫護人員，就可以節省4個小時；接送100個，就節省400個小時。這些時間，醫護人員能救多少人的命??！我送的不是快遞，而是救命的人啊！怎么算都值?！?p>

于是，汪勇對愛人編了第一個謊言：“網點臨時需要值班人員，我被派去值班了?！彪S后，他去超市買了兩只N95的口罩。第二天早6點，他準時到達金銀潭醫院。護士看到他，愣了一下說：“我沒想到有人會接這個單。”護士上車后一直哭到下車。汪勇也覺得自己做得很對。

1月25日，汪勇接送了30來個醫護人員往返金銀潭醫院。一天下來，他的腿抖個不停，他感到了恐懼：“我沒有專業防護，家里有老人孩子，萬一被感染了，后果不堪設想。”他想打退堂鼓，但看到又有護士發單，目的地距離醫院有幾十公里，依然沒人接單，便決定堅持下去。他說：“醫護人員在拼命救人，應該守護好他們?！庇谑?，汪勇對愛人編了第二個謊言：“我接觸了疑似病患者，害怕被感染，只能先睡在快遞倉庫，暫時隔離7天，沒問題才能回家?！崩掀怕牶罂薜孟±飮W啦。

就這樣，汪勇做起了金銀潭醫院醫護人員的專職司機。接送后，醫護人員都主動給勞務費，他總是大手一揮，說：“我是免費接送?！庇袝r候，他會開玩笑：“現在這個行情，我要是真跟您要錢，這點錢可不夠啊！”

漸漸地，有接送需求的醫護人員越來越多，汪勇深知自己一個人根本忙不過來。于是，他找了不少志愿者，組成了一個接送車隊，為醫護人員上下班排憂解難。通過組建車隊，特別是得到滴滴、青桔單車、摩拜單車等大企業的資助后，醫護人員的出行很快被汪勇安排得井井有條。他和小伙伴們已經對接了1000名醫護人員，還要對接3000名馳援武漢的醫護人員。

接下來，汪勇開始操心醫護人員的生活問題。他在群里喊話：“如果你們生活上缺些什么，跟我說。有什么需求，我們想辦法解決?！贬t護人員紛紛回復：“我們缺防護服！”“我想吃頓米飯?！薄坝袥]有理發師？”……面對各種需求，汪勇的應對辦法非常簡單：擴散！他在群里喊話，或者發到朋友圈，說明醫護人員需要什么，然后留下自己的電話。如果能解決，就給他打電話；解決不了，就幫他轉發。就這樣，一個又一個人主動聯系汪勇。有的是餐廳老板，愿意為醫護人員和滴滴司機免費提供午飯；有的是便利店老板，愿意為醫護人員免費提供食材；有的是理發師，愿意為醫護人員提供免費理發服務……

那天醫護人員提出了新問題：為防止病毒擴散，醫院里的中央空調已經停止運行，但1月的武漢實在是太冷了，他們需要羽絨背心。汪勇迅速組織去采購，武漢的大多數商場超市都歇業了。他組織大家開展“地毯式搜索”，但凡營業的，就全買回來。最后，他們湊齊了第一批300件羽絨服，給醫院送了過去。令他驚喜的是，很快有個人告訴他，已經聯系到優衣庫捐贈的1000件羽絨服，即將送給醫院。從出行、餐飲，到牙刷、牙膏、沐浴露、洗發液、防護鞋套、修眼鏡、修車胎等等，事無巨細，汪勇團隊都幫助解決了。他告訴記者：“下一步，想在醫護人員入駐的酒店里設立一個圖書角，放幾十本書供醫護人員休息時翻看。讓醫護人員少一點壓力，更放松一些?！?p>

汪勇是個樂觀主義者：“只要是能夠解決的問題，都不算困難。即使遇到了不少挫折，也只是喊一句‘我太難了’。然后，繼續奔波。”醫護人員紛紛給汪勇發微信：“你不要太辛苦了，好好休息”“你要注意身體啊”“別太忙了，身體要緊”……看到這些關心，汪勇忍不住潸然淚下：“不知道為什么，我忍不住流淚了。我的初衷，就是希望能夠給他們帶去一點點溫暖，但他們將溫暖翻倍地回饋給了我。我幫助了他們，他們更溫暖著我！”汪勇還說：“有一天，我聽到有其他醫院的醫護人員說，很羨慕金銀潭醫院的醫護人員。這是我覺得最驕傲的時刻?！?p>

汪勇，一個快遞小哥，手上沒有任何資源，平凡得不能再平凡，為什么成了一呼百應的指揮者？他為什么能得到政府、媒體、大企業和社會各界的鼎力支持和熱烈響應？他為什么能得到意想不到的人力、物力和捐款？因為他的得道多助，他振臂高呼，才得到群起相應?；粮裨凇墩撝袊分姓f：“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好?！辈诲e，汪勇和一切為防控阻擊戰而無私奉獻的人，都是值得永遠銘記的將中國人保護得很好的勇者。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

講完《敬業與樂業》，學生對議論文有了一定地把握，于是突發奇想講《孟子》兩章，試探學生對議論文的掌握情況，沒想到收到的效果較好。

學習《得道多助，失道寡助》時，還沒讀完課文，就有學生洋洋得意地以為自己一語道破“‘得道多助失道寡助’是本文的中心論點”，待讀完全文后，也有人提出了不同的意見，“老師，我認為‘天時不如地利，地利不如人和’才是本文的中心論點?！痹儐柪碛?，學生卻默默無語。

“看來我們學習議論文的旅程才剛剛開始啊！”我不禁感嘆到。引導學生再讀文本時，很多學生似乎為自己的觀點找到了相應的理由，這時我卻不急，讓學生討論后再明確告訴我——————————（3分鐘后）

甲說：

“三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也?！?/p>

這是舉例論證，作者舉了攻城和守城的例子，分別論證了天時不如地利、地利不如人和的觀點。

乙說：

“寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣?！?/p>

這里運用了對比論證的方法，很好地證明了“得道多助，失道寡助”的觀點。

學生對兩位同學的觀點都很贊成，但根本性問題依然沒有得到解決。

“看來兩位同學說的都沒錯，難道本文有兩個論點？”我提出了這樣的問題，學生若有所思......

不一會，沒等老師說話，學生竟自主地活動起來，似乎早已把我拋在了腦后。

有的說：“道”不就是儒家提出的“仁愛待人”嘛！實施仁政就能達到“人和”，所以作者的觀點是“天時不如地利，地利不如人和”，也就是說人和的重要性。

也有的說：施行仁政就能得到民眾的擁護，反之，民眾就會背叛他，這才是作者的觀點。

“看來我們同學都在很用心地思考問題，但讀書還要做到精、細，尤其是大家之作，他們在詞句上是很講究的，所以，希望我們同學能夠再讀，再思考”。我又一次強調。

當學生再一次審視作品的時候，有的'學生像發現新大陸一般驚喜，原來他們發現了文中的一個詞“故曰”。

“故有何意??？”我試探著問。

“故在這里是‘所以’的意思?！?/p>

“哦，老師我明白了，天時不如地利，地利不如人和是本文作者提出的觀點，通過進一步論證得出了得道多助失道寡助的結論。”

噢......

不用我多說，學生似乎已經解開了疑惑。

這樣一來，學生很好的找到了本文的中心論點，也很自然地理清了作者的行文思路，當然論證方法的運用也相應地得到了解決。

【教學反思】：

把學習的自主權真正還給學生，讓學生在思考和探索的過程中進行學習，這樣不僅能夠激發學生的內在學習動力，還可以讓學生在探索的過程中獲得相應的樂趣。尤其在語文教學當中，每一個單元都會出現同一文體的文章，如果教師把每一篇文章都按照一種模式來處理，那么學生會覺得每一節課都是在重復上演昨天的故事，當然也就會漸漸地對語文失去了興趣。適當的時候，教師不妨大膽放手讓學生自主去探索，因為學生已有了一定的知識積累，所以在解決較容易的問題時他們會獲得一種成就感，如果學生在探索的過程當中出現了不同的意見，那么不用教師說，他們也一定會為自己的說法找理由，這時教師就可以適當地進行點撥引導，但一定不要把自己的想法強加于學生，這樣很容易讓學生成為知識虔誠的接受者，所以，我認為教師的引導要做到適時、適度。這樣，學生才能從內心深處表達出自己最真實的想法，這樣的課堂對于學生來說才算是真正達到了“有效”。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

【—初三語文總結之得道多助背景】拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要么不戰，一戰必勝。

?小學作文網優質收藏:
• 幸福多源于感恩語錄?|?助教社會實踐報告?|?助教工作總結?|?入黨申請書字數多?|?得道多助失道寡助?|?得道多助失道寡助教案

“得道多助，失道寡助”是孟子的一個著名論斷?！睹献印す珜O丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣?！边@里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對的.意思。這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。

孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。

總結：我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心向背，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

我們通常用“得道多助，失道寡助”這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這里，我們把“道”理解為“正義”。那么，什么叫“正義”？《現代漢語詞典》中說：“正義”是指“公正的、有利于人民的'道理”。這是富于現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。

“得道多助，失道寡助”是孟子的一個著名論斷?！睹献印す珜O丑下》中說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣?！边@里的“畔”字通“叛”，是背叛、反對的意思。這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要么不戰，一戰必勝。

孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。

那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關愛和保護人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。人民所希望的是什么呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本著眼點。做到了這一點，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

17、不需要想象我漫長的孤獨徘徊嗎。

18、你的鼻子是鼻涕，而我有痰。，一直徘徊到喉嚨。

19、可我說你滾的時候我不需要你，你會突然抱著我說我需要你。

20、你的電話，你的短信，足以讓我快樂片刻。

21、做你想做的夢；去你想去的地方；做你想做的，因為你只有一次生命。

22、母愛是無私的，父愛是偉大的，校長的愛是不值錢的。

23、她是我的。別碰她！斷了你輸不起，想可愛就向前吧！

24、因為我不知道，下輩子是否會遇見你，所以我會這輩子，那么努力，把最好的給你。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

導語：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。以下是小編整理得道多助失道寡助的文言文翻譯，以供參考。

作品原文

孟子曰：“天時1不如地利2，地利不如人和3。”

三里之城4，七里之郭5，環6而攻之7而8不勝。夫9環而10攻之，必有得天時11者矣；然而不勝者，是12天時不如地利也13。

城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不堅利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。

故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29國30不以山溪31之險32，威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助，失道者37寡38助。寡助之至39，親戚畔40之；多助之41至42，天下順43之。以44天下之45所順，攻親戚46之所畔，故47君子有48不戰，戰必勝49矣。 ”

注釋譯文

詞句注釋

1、天時：指有利于作戰的時令，氣候。

2、地利：指有利于作戰的地形。

3、人和：指得人心，上下團結。

4、三里之城：方圓三里的內城。城：內城。

5、郭：外城。在城外加筑的一道城墻。

6、環（huán）：包圍。

7、之：代這座城

8、而：連詞表轉折。

9、夫：句首發語詞，不譯。

10、而：連詞表遞進。

11、天時：指有利于攻戰的自然氣候條件。

12、是：這。

13、也：表判斷語氣，“是”。

14、城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。

15、池：護城河。

16、兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

17、堅利：堅固精良。利：精良。

18、米粟（sù）：糧食。

19、多：充足。

20、委：拋棄。

21、而：然后

22、去：離開。

23、之： 代詞，代“城”。

24、是：代詞，這

25、故： 所以。

26、域：這里用作動詞，是限制的意思。

27、以： 憑借。

28、封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。

29、固：使、、、、、、鞏固。

30、國：國防。

31、山溪：山河。

32、險：險要的地理環境。

33、威：威服。

34、以：憑借，依靠之意。

35、兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。

36、得道者：實施“仁政”的君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。

37、失道者：不實施“仁政”的君主。

38、寡：少。

39、之至：到達極點。

40、畔：通“叛”，背叛。

41、之：意思是“到、到達”。

42、至：意思是“極點”。

43、順： 歸順，服從。

44、以： 憑借。

45、之： 主謂間取消句子獨立性。

46、親戚：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

47、故：所以。

48、有：要么，或者。

49、勝：取得勝利。

作品譯文

孟子說：“有利于作戰的天氣條件，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結?！?/p>

方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利于作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利于作戰的）天氣條件比不上（有利于作戰的）地理形勢。

城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利于作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。

創作背景

選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的'家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献臃磳娌馉帲J為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標志。

文學賞析

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。

第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個“不如”相連，表示了遞進關系，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。

第二段，論證“天時地利人和”。以設置占天時者不能攻破占地利者為例，比較“天時”于“地利”的重要?！叭镏牵呃镏闭f明城小而難攻；“環而攻之”說明攻城者攻勢強大，占有戰斗的主動權；“而不勝”說明攻方失敗。戰斗會以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優勢，但守方可憑借“地利”進行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時不如地利”這一論斷的正確性。

第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重?！俺歉摺薄ⅰ俺厣睢?、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最后勝利。但結果卻“委而去之”，原因就在于內部不“和”，有好條件也發揮不了作用，反被雖無“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。

第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。

文章脈絡清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。且運用大量排比，增強語勢，使論證更有說服力。

寫作特色

文章善于運用設喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對戰爭，卻多次提到戰爭。這是為了迎合諸侯們的心理打個比方，以便有機會向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

文章析理精微，議論恢宏，氣勢奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強；還采用了排比的修辭方法，使文章語氣強烈，具有說服力。

作品評論

現代作家錢念孫：《孟子·公孫丑下》說，“天時不如地利，地利不如人和?！卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”時并不抹殺事物各自的特點。

清代哲學家焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”

宋代學者李涂：《孟子·公孫丑下》首章起句，謂“天時不如地利，地利不如人和”，下面分三段，第一段說天時不如地利，第二段說地利不如人和，第三段卻說人和，而歸之“得道者多助”，一節高一節，此是作文中大法度也。

作者簡介

孟子，名軻，字子輿(約公元前372年-公元前289年) ，鄒國(今山東鄒城東南)人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱"孔孟"。孟子宣揚"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子"道統"的人物，元朝追封為"亞圣"。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。孟子希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

★ 得道多助失道寡助教案 ★

教學目標

1、學習

孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱孔孟，有亞圣之稱。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的政治主張主要是仁政兼愛非攻，主張和平，反對戰爭。

三、初讀課文、疏通文意

1、指名誦讀全文，正音后齊誦數遍，聽課文錄音。

正音：夫，f，發語詞，放在句首，以引起議論。粟，s：谷子，與栗，l區別。畔，pn。

2、對照書下注釋，學生獨立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯。

3、教師巡視釋疑點撥，重點注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）

三里之城，七里之郭：古代城邑有內外城之分，城為內城，郭為外城；三里七里均非實指，說明城邑之小。

是天時不如地利也一句中的是，作代詞用，即這（就是）的意思，與也合用，構成判斷，意思是這就是

..的道理

人和：指人心所向，上下團結等。

域民：域，界限，可解釋為限制，名詞作動詞用。

固國的固，原為形容詞，這里用作動詞，使國鞏固。

威天下的威，原為形容詞，這里用作動詞，作威懾講。

寡助之至的之動詞，作到講。

畔：叛的通假字，背叛。

4、指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正。

5、齊讀課文.

四、分析課文

1、學生分組討論下列問題：

⑴本文的中心論點是什么？

⑵中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

⑶中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

2、抽樣提問后其他學生補充，教師評價總結。

附參考答案：

⑴中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個不如強調了人和的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及人和的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

⑵二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明天時不如地利，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得天時者也不能勝，旨在說明地利重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有地利的情況下──城非不高池非不深兵革非不堅利米粟非不多，但有人卻棄城而逃，因為地利亦難比人和。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段，論證了天時不如地利，地利不如人和的道理。

⑶第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，得道實際上也可理解為得人心，即人和。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

3、注意下列詞語：

故曰，在文中起承接作用。故一筆概括了上文三段，曰總領發起下文議論

君子即文章中所說得道者

歸納：第4段進一步論證得道多助，失道寡助的道理。

五、歸納全文

1、提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：

主要體現在兩個方面：

⑴逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了天時不如地利，地利不如人和，突出了人和的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得人和，必先要得道。全文緊緊圍繞得人和這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

⑵議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

2、提問：應該怎樣看待孟子的人和的主張？

明確：孟子提出的人和，是他的仁義非攻思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的人和，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

六、拓展思考

有人認為：戰爭勝負取決于戰爭性質和人心向背，威天下不能靠天時地利，而只能靠人和的理論只能適用于科學不發達的古代社會，在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？

七、布置作業

1、Ａ類：熟讀并背誦課文

2、Ｂ類：默寫課文

3、翻譯課文.

附板書

論點：天時不如地利，地利不如人和

進攻：天時不如地利

戰例戰爭需要人和

防御：地利不如人和

得道多助論據

失道寡助

域民

固國治國需要人和

治國

威天下

得道多助──天下順之

結論：

失道寡助──天下畔之

推薦閱讀: 中班健康的教案（匯集十八篇） 幼兒園夏天的教案（匯編十八篇） 重陽節教案幼兒園(范例十八篇) 助教工作總結 助教社會實踐報告（合集7篇）

想了解更多得道多助失道寡助教案的資訊，請訪問：得道多助失道寡助教案

熱門標簽: 耳鼻喉醫助自我鑒定 多忍耐的晚安心語 健身助教工作總結 結婚三年多句子 十八歲祝福語 十八歲生日祝福語