優秀作文|懺悔無門讀后感（推薦十五篇）
發表時間：2017-08-19懺悔無門讀后感（推薦十五篇）。
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黨的__提出要求，要大力加強反腐倡廉教育;____也反復強調：思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性、先進性的根本，道德高尚是領導干部清正廉潔的基礎，廣大黨員尤其是黨員領導干部要堅定理想信念，堅守共產黨人的精神家園，筑牢拒腐防變的思想道德防線。
省紀委、監察廳選取近年來我省查處的副市長楊建、省教育廳副廳長汪風雄、四川省展覽館館長秦勤等典型案件，編輯出版了警示教育讀本《懺悔實錄》一書，通過對15個真實案例的深度剖析，涉案人員的深刻懺悔，深入淺出的點評，“以案說紀、以案明法”，具有很強的現實針對性和警示教育意義，給我以強烈的思想震撼和精神洗禮。
“以人為鏡，可以知得失”，前車之鑒，殷殷不遠。書中披露出的已查處的大量違紀違法案件表明，不論是赤裸裸的“權錢交易、貪圖享樂、滿足私欲”、“栽倒在一個貪字上”，還是“慷國有資產之慨，為己謀取私利”、“制度和規定，成了一紙空文”，領導干部走上犯罪道路都有一個從小到大、由量變到質變、從苗頭問題到突出問題的蛻化過程，但就其思想根源，無一例外，就在于個人放松了學習，放松了世界觀的改造，理想信念發生了動搖，與黨的為人民服務的群眾路線宗旨背道而馳，最終在權利、金錢面前沒有經受住考驗、敗下陣來。
盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但是通過在鄉間居住的幾個月，他用理智的自學完成了對個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對音樂、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經確定，在文學方面，想完全再現經驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。
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托爾斯泰剖析到，“我是藝術家，詩人，我寫作，教育人，可是自己什么都不懂……我們人數很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責，但都在寫作，發表作品，教育別人；而且不顧自身的無知，連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答，我們爭著發表自己的見解，不愿意聽對方在說些什么。有時相互包庇，相互吹噓，以便到時候別人也來包庇我，吹噓我。有時則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡直像在瘋人院里一樣……現在我明白這與瘋人院沒有什么不同，那時候我對這一點這是模模糊糊地有點兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨自己除外”。
托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。他要開始新的探索，世俗的羈絆無法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達別人難以企及的高峰，威臨整個世界。
如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會很容易地發現，它們確實不是單純的小說，而是在描繪一個人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機，與這個世界融合在一起，并且體現了我們這個世界最真實、最基礎的一部分。
正因為如此，面對寫作而帶來的聲譽，托爾斯泰保留了一個思想者的本性。他在談到《戰爭與和平》時說，“《戰爭與和平》是一部什么書？它不是長篇小說，也不是史詩，更不是編年體的歷史?！稇馉幣c和平》是作者以一種它所能表現的形式想要表達并能夠表達的東西?！?/p>
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認識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時代，聽聽他的人生，品品他的思想。
以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實的自己呈現給讀者，包括所有美好的、丑陋的。
盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實的。
后半生，盧梭功成名就，但光環的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。
縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時代、觀念、宗教、利益、權勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點。但我覺得，導致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護而生存，物質上的依靠和依賴使他失去了自主獨立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發出為己為人的吶喊-自由！
讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個故事就像在盧梭身上扣一個枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當代，相比盧梭的時代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運。而當代，個人可以自主選擇的空間更大，現代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強大一點，內心堅定一些，其實，追求個人的自由真的并不太難。
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今天下午，細讀了《懺悔實錄ⅴ》，我內心受到極大觸動：他們大多數都是出身于貧寒農家，過去也曾是善良、誠實、正直的人；都是靠著自己的不懈努力，一步步走上領導崗位，成為身居要職的領導；他們為什么會墮落成身敗名裂，被人民所唾棄的罪人？通過對《懺悔實錄ⅴ》中的案例深入了解和學習，其實是他們隨著職務的升遷、權力的增長，他們放松了學***記了初心，權力支撐下的欲望不斷膨脹，他們也一步步淪落為階下囚。
從他們的腐敗軌跡來看，我認為，作為新時期合格的黨員領導干部，必須做到以下幾點：
一。加強政治學習，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀。
作為黨員領導干部，務必樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權力觀（簡稱“四觀”），而要樹立正確的“四觀”，主要靠學習。學***重要，學***了，知識豐富了，境界提高了，眼界也就開闊了，看問題也看得清透了。因此，學興能夠正確判斷政治是對是錯，理論是對是錯，理論是丑、真、善、美，能夠搞清楚一個人是如何活得有價值、有意義。
作為一個合格的共產黨員，在世界觀方面，要有堅定的共產主義理想信念，明確作為公民、工作和家庭成員三個基本定位；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，安全度過“功成”與“身退”兩個危險期，正確處理好取舍關系，不要自毀人生；在價值方面，要正確體現人生的社會價值，保持清政廉潔；在權力觀方面，一要牢記權從**來，必須樹立正確“權力觀”，領導干部不論在什么崗位，都只有為人民服務的義務，都要把人民群眾利益放在行使權力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權力的根本標準。
2。加強業務學習，努力完成工作中承擔的各項任務。
作為黨員領導干部，不僅要有良好的思想作風和道德素質，而且要有過硬的政策理論水平和業務能力。在信息社會中，知識更新速度非?？?。如何跟上時代步伐，勝任自己的工作，應該是當前考慮的重點。因此，我們要堅持學習、生活、學習的原則，不斷更新知識，探索工作中的熱點難點問題，學會在實踐中善于總結和觀察，提高發展創新意識，確保高質量，提高效率。
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合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到圣彼得島，盧梭一生仿佛都在進行著一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。
肉體的流浪往往來源于精神的躁動，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運的安排，但真正最后促使他流浪而不是忍耐的，卻是因為他的精神對現實的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因為他已經找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經波折之后，他發現自己在華倫夫人心中的地位已經被取代，在失望、憂慮和幻想的同時作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿？我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的?！彼腔灿诶硐肱c現實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰郁的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產生出來的，而這顆心，由于找不到和它相似的心，就不得不耽于幻想了?！彼囊簧錆M苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶?；孟肱c現實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中圣普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就注定要在這世上遭受苦難和折磨?！?/p>
不如歸去，可是，歸去何方？華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾并肩作戰的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不愿做任何妥協，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢？“信息社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感性的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人仿佛在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
也許每個人心中都會有一份“流浪情結”，即使在緊張忙碌的白天里，疲倦讓我們暫時忘卻了它，但在某個夜深人靜的時刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎？
可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……
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《平凡的世界》讀后感
寒假讀《沉思錄》有感
再讀《誰動了我的奶酪》有感
《第五項修煉》讀后感
一失足，成千古恨!假如世上有后悔藥該多好啊。它可以幫助多少人重返那美麗多彩的人生。
《遲來的懺悔》講的是一個關于高中生犯罪的事。青春期，正處于發育期，個性和脾氣比較暴躁，也比較沖動，喜歡攀比等等。如果處理不妥當就會導致犯罪。
我們看了這部電影，其中陳鵬就是一個很好的例子。
陳鵬剛剛滿18歲，已滿18歲的人被認為是**，只要他違法，就要承擔刑事責任。他以前是一個品學兼優的高中生。他因沉迷于網絡、與網友聊天或玩游戲而厭學、日漸墮落。后來，說到搶劫，他失去了豐富多彩的生活和光明的未來。
當他知道自己錯了時，已經太晚了。一副冰冷的手拷擋住了他上大學的路。大學的門拒絕了他。世上沒有后悔藥，我們一定要記住哦!
這里的學生都是高中生，有些人可以上網。事實上，陳鵬走上犯罪道路的第一步是從網絡開始的。他整天沉迷于網吧。虛擬世界中的刺激和快樂深深地吸引著他，使他無法停止。如果他不沉迷網吧，如果他有很強的自制力，網吧就不會是他尋找刺激的地方。
導致他走上犯罪道路的還有另一個原因，那就是不慎交朋友，把在社會上不工作的年輕人當成好朋友。整天跟著他們鬼混，甚至徹夜不歸。就算是他不會上網，憑這一點，他的一只腳已開始向監獄跨進了。
現在我們的想法比較簡單。如果我們信任陌生人，我們常常會陷入進退兩難的境地。社會是一個大染缸，里面裝著各種各樣的人和事。現在我們還要靠父母，老師們引領著走。
我們的肩膀還很弱，不能承受太多的負荷。那么讓我們正視我們現在的使命，讀好書用知識武裝自己的頭腦;遵守紀律，用制度約束我們的輕率、魯莽;學好法律，用它來保衛我們的權利。只有這樣，我們才能健康地去陽光明媚的明天。
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盧梭簡直是創造了一門“精神解剖學”!沒有任何人對自身反思與反省的廣度和深度能趕上他。說是精神而不是思想或心理，因為思想、精神、心理是不同的概念。
現在這個時代給個性提供了更多而不是更少的成長機會和發展空間，為什么要浪費到當下的物質追求中呢?總歸有些超越多一點時代的更值得我們追尋的東西。
另外，有人評論盧梭對事實材料的取舍已經達到可以讓人產生誤解的程度。其實，各人對世界的感受和認識往往不一樣，與其冷靜地分析別人不如忠實地記錄自己，這正是此書意義所在。
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內容簡介：當你指著照片上他年輕好看的臉龐質疑“這是個作家？！”的時候，他會肯定地回答你“沒錯！請看我的智慧！”面當你為他書里那些寓言小品歡笑或者贊嘆的時候，他卻直白地告訴你“沒什么，這就是我的生活”。我把我的人生毫無遮掩地向你敞開，我虔誠地站在你的面前，懺悔一切。你將翻開的，是一部尚未面世就飽受爭議的作品。我們腦海里那些已有的概念，都不能將它老老實實地框在里面：你將領略的，是一整本一個又一個的顛覆，照片，插畫，隨筆；寓言，譏誚，治愈；面對那些撲面而來目不暇接的靈感彈片，我們只能由衷地感嘆一句：“哇噢！”
單人床上的懺悔讀后感，來自淘寶網的網友：這書看得很利索，用一天的時間悠悠逛逛地看完了。期間穿插著一次中午飯，一次午覺，若干次廁所，長輩來訪，看了一眼天津衛視的《媳婦的美好時代》。 一天就這么過去了。對于正在苦苦與肥胖病魔作斗爭的文藝女青年來說，每一天過得都很漫長，恨不得一下子跳躍到減肥成功的那一條，好對自己有個完滿的交代......
單人床上的懺悔讀后感，來自卓越網上書店的網友：首先想先針對這本書的照片和文字說事。 基本上心狠打下一顆星的人不約而同地說：你是賣書還是臉。對于這個，我想說，用照片來湊地方湊足一本200多頁的書這個思路確實不大好，一方面能說明茶葉你趕稿真的不是特別勤呀。當然，選用的基本都是自己的照片，有點像是在出寫真集。這個point確實有點誤導大眾。而且用自己的照片我不......
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法國大思想家盧梭，對女人的胸十分迷戀。
他在自我的《懺悔錄》中證明了對胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始終毫無興趣。他說:“她很瘦，臉色很蒼白，胸部一平如掌。單是這一個缺陷就使我涼了半截;我的心靈和我的感官是從來都不曉得把一個沒有乳峰的女人看作一個女人的”。他向來覺得徐麗埃坦是一個“最美妙的人兒”;但是當他發現她有一只奶頭是癟的時，他立刻改變了看法:“最美妙的人兒”一下子轉而變成了“一個畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在盧梭看來，女性胸部的美對于女性自身的完美是至關重要的;沒有胸部的美，就如同畫龍未曾點睛，一個女人，就沒有了女人的的鮮活和味道。
讀罷盧梭的文字，余等心深有戚戚焉!看來先賢之所以如此偉大，就是因為與我等草民想到一塊了!，
正在對盧梭的這一思想如醍醐灌頂之時。
又見搜狐網站有如下一條，說是美國著名調查機構PEW在一個“胸圍與幸福指數”的調查中，結果顯示:女性胸圍A杯的離婚率為37%，胸圍B杯的離婚率為16。3%，胸圍C杯的離婚率為4%，而胸圍達D杯的女性離婚率1%都不到。
話外音:怪不得《讓子彈飛》的女主角趙銘，成為多少男人的夢中情人，導致多少家庭不和，就因為趙銘的是F杯。
而又更據說馬云在看到這條信息后，如獲至寶，立即調查了淘寶網各種罩杯的銷售量，而后以PEW的離婚率為關鍵指數，輔以多種經濟數學模型，迅速推演出離婚、再婚對于新房購買、裝修、大宗電器采購等諸多方面的影響，最后逐漸擴展出一份沉甸甸的報告——《淘寶宏觀經濟前瞻》，真真堪稱為:中國最“胸”狠的宏觀經濟預測報告!
美聯儲主席格林斯潘浮云!再也不敢當號稱為經濟動向的晴雨表。
馬云的研究成果尚不細表，話題已經跑得遠啦。
且說就是偶等小民，竟然也由此突然一拍大腿，靈光乍現，茅塞頓開，(順便提醒一下，偶的這等智慧，往往就是存儲于大腿之中，所以偶爾癡人瘋語，偏差事實，能夠不予理會，當然這是后話)。
偶生生于馬云的經濟學干擾中，得出一條已被困惑許久的“男女異性交往，究竟有沒有真正的友誼”這一命題的真正結論，偶最后在偉大的民主思想家盧梭的醒示下，得出了答案。
先感激，后涕零，禮數是必須得有的。
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最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書中既有權力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責任官；既有黨政部門的領導，又有事業單位的領導；既有快到“點”的干部，又有年富力強的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢管物的干部；既有認識和聽說過的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書，我的收獲與受到的啟示都很大。
啟示與收獲之一：權姓公。如果權不姓公了，改姓私，那么站著的人就會變為倒下的人。變成階下囚的那些人，大凡都是利用手中的權，為己為他謀利益，結果是自食苦果。我體會到，有權受人尊重，心術不正的人尊重的是“權”，而不是你這個“人”本身。當“權”與“利”同時出現，有人為了“利”來攻這個“權”。如果掌“權”偏了，利益者就會以不正當的方式“奪權”，使掌權者變為操盤手，叫你怎么轉就怎么轉，牽著鼻子把你帶到坑里去。事實也如此，權亂人心亂，權歪身子邪。同時，權力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權，權力就會向你“刺”來，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹立正確的權力觀。要好好想怎么用權，不能當權力反面人物的“俘虜兵”。反之，權力姓公太重要了。要不然，權力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會在人生路上當亂爬的“糊涂蟲”，說栽倒就栽倒。
啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實，站得穩穩當當的，不管是哪一個年齡階段，在什么職位上，在哪種環境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風險，頂得住風浪。一位臨到退休的階下囚寫道：“工作幾十年一直是嚴于律己的，不管在校長位置上，還是在局長位置上，那時還能守得住底線。但臨到退休時，犯這么嚴重的錯誤，這也印證了‘59綜合癥’的說法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現。”還有一位階下囚寫道：“已進天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無后悔藥，離家別妻望中愁?！边@些沒頂住，用百姓的話講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當干部的準則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個大字：立正、站穩、不倒。
啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動的先導。思想偏，路走歪。階下囚在訴說變化的過程中，都是從一個“潰爛點”開始的。這個點，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個痛心的傷疤。一位階下囚寫道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認識人”的懺悔，對自己心靈是一個很好的洗理和預防。認識人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常常“放映”。回首一醒，傳遞給自己一個強烈的信號：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會像脫韁的馬，迷失方向后就不知會跑哪里去。為此，時時繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線”。
所想、所思、所感還將延續、持久地發酵下去……
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范文一：
上個周末去上海書城，本來準備再讀一遍《**山伯爵》，記得高中在上課的時候偷偷看**山，被班主任發現然后毫不留情地沒收了，沒收的那本還是**山伯爵的下冊，可想而知當時的悲憤之情。至于這本書內容，早已忘得一干二凈。這次，我們在書城找不到人民文學出版社的**山，只好買了一位法國著名作家讓。
盧梭的《懺悔錄》。
當時，我粗略地看了一下譯者的前言，覺得很好，作者的名字也很有意思。當我買下來仔細閱讀時，發現這是另一本完全符合我胃口的好書。在我準備開始好好讀書的時候，本著世界名著的標準，非經典不讀，所以從紅與黑到遠大前程，再到現在的懺悔錄，沒有一本不是世界文學璀璨的寶石，而且我也對這幾本書的內容題材都特別喜歡。
現在我想做一些以前沒人做過的事，將來也沒人敢做。我要把一個人赤裸裸地揭露在世人面前。這個人－－就是我。。
這是懺悔錄的經典開場白。盧梭晚年遭受殘酷的政治斗爭，甚至連文壇的朋友都背叛了他。最后，他決定寫下自己的一生，讓世界和讀者來判斷他是一個什么樣的人。
他有哲學家的智慧和作家的流暢，所以他最終實現了自己的目標。無論是他的卑鄙齷齪，還是他的品德高尚，他全部一筆筆真實地寫入了《懺悔錄》。正如他在第一句話中所說，以前沒有人敢過，即使干了200多年，也沒有人敢干。
但他寫下了自己丑陋的一面，這對他的形象沒有太大的負面影響。否定的否定就是肯定。他的偉人地位完全被《懺悔錄》一書堅實地奠定下來。
我剛看完了《懺悔錄》的青年部分，也就是和盧梭一起重溫了他的青年時代。他的很多生活經歷和心路歷程都能引起我強烈的共鳴。他有兩面性。有時候他是一個乖乖聽話的孩子，有時候沒有理由變壞。幸運的是，他最終能回到正確的方向，但并不總是墮落。
我覺得我的童年和青春在這一點上，我自己的天性也很好，但在高中也墮落了，做了很多壞事。最后也能自己改正過來。其實，也正是因為環境，才能夠真正對人們的行為產生很大的影響。
盧梭也喜歡女孩子，他對自己喜歡的女人很有激情。但也很拘謹，有一種很深的愛，即使最深的接觸是親吻女士的手。但這次戀愛給他帶來的快樂已經遠遠超過了其它人以吻手開始的戀愛。
不能否認，這一點我也和他一樣。和他一樣，我心里沒有別的想法，在交流中可以享受到巨大的精神幸福。盧梭有一段對女人的見解，一些自以為很聰明的女人喜歡用詢問的方式來了解男人的內心，而實際上這會使男人產生本能的反抗，只會用謊話來欺騙她們。
相反會對她們產生反感。我完全贊成他的這個觀點。他確實有極強的對人性的觀察力。
還有一個小人物我和盧梭很相似，就是不喜歡別人教自己。用盧梭的話來說，就是擔心在別人教我的時候擔心聽不懂，而不懂又要裝著聽的懂。最后還是沒懂，所以我們都喜歡自己看書學習。
另一點是反應很慢，很可愛，但確是是個很大的缺點。我們對人有強烈而敏銳的觀察力。一段對話之后，每一句話、每一個細節、每一個人的表情都能被準確地回憶起來。可惜在過程中我們都有很慢的反應。它讓我們看起來比實際更蠢，而真正的才能是隱藏的。
他對錢的看法和我一樣，我從來沒有被錢困擾過。我完全統一他的看法：有兩種錢?？诖锏腻X是我們保持獨立和自由的工具。
我們正在爭取的金錢是讓我們成為奴隸的一種工具。所以有時候他能控制自己的錢，但從不嫉妒自己的錢。在金錢方面，我和他一模一樣。在生活的保障下，我甚至需要變得更大。也許是因為我對自己有信心，從不擔心沒有錢的生活。
簡言之，從盧梭的青年時代起，我就看到了許多相似而相同的優點和缺點。很多很多這里都說不完。
他年輕時也遇到過許多善良的勞動人民，他們為他提供了無私的幫助。勞動階層的人在他筆下得到了高度的贊揚和肯定。它也讓我回想起無數童年的回憶。有一次我離家出走，走了很長一段路，然后迷路了。
一個撿垃圾的老人幫我，他幫我聯系了我的家人，最后我安全地回家了。還有一次在火車上，因為我沒有座位，有好心的爺爺奶奶給我零食，她們的孫女也在我做面條的時候主動提出放棄座位。這些微小的善舉都在我心里留下了深刻的印象。
盧梭問，為什么我年輕時接觸到那么多好人，但成年時卻接觸到那么少？他知道，因為那是不同的階層。貴族階層的人性要少了淳樸和熱情，更多的是爭奪利益時的卑鄙和無恥。
盧梭沒有評論自己的性格，他把這一權利留給了讀者。我覺得他的青年形象非常真實，很多缺點大家也有，但是有很多性格特點和一般孩子不一樣。這樣也是他能夠取得后來的成就的一個原因。
范文二：
第一次讀盧梭的《懺悔錄》時我只有二十歲，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西&&偉人應該是完人，沒有一點暇癖。后來，隨著年齡和經驗的增長，我們對人性有了更深的認識。
當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。我們應該在中國當代傳記的創作中學習一點盧梭的精神！
現在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上找范文就來p>
到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳。總之，不是他（她）實際的那樣，而是他（她）希望的那樣。
事實上，無論是自己寫的自傳，還是別人寫的自傳，真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤，對世界都是有益的。
事實上，學習一點盧梭的精神，并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應該是對與錯，給讀者和子孫后代的經驗和教訓。在幾十年的經驗中，很難說一個人的旅程是筆直的，一點也不彎曲。
不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤，有一點實事求是的精神。
周總理生前說過：如果我寫一本書，我會寫出我一生的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：
深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點&&而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？
我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。
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堅定信念廉潔為民
-------讀懺悔錄有感
通過學***《**懺悔錄》，使我深深地體會到黨風廉政建設的重要性、必要性、迫切性。以下是從理想信念、作風作風、廉潔自律、群眾觀念等方面學習的體會
1、 只有堅定理想信念，才能從根本上抵制腐敗
從書中不難看出，這些曾經的**之所以被囚禁，是因為他們沒有堅定的理想和信念來支撐自己。在日常工作中，他們沒有堅定理想信念，忽視了理想信念的自我教育和學習。在他們的思想意識中信奉"有權不用，過期作廢"。
肆無忌憚地**、**。最后拉鐺入獄。從這些人的經歷中，我們可以看出，理想信念的危險在動搖。
因此，我們必須在日常工作和生活中不斷學習，接受先進思想，保持理想信念不動搖，抵制腐敗的侵蝕。
2、 堅持優良作風是防腐的內在要求
沒有好的工作作風，很難經得起現實的考驗。工作作風是一個人思想的外在行為表現。有好主義而不去實踐是不好的。只有這樣，才能真正實現共產主義事業的生命價值。
作風不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所**。一些黨員干部由于作風艱苦，被別有用心的人引下水。只有嚴格要求自己和周圍群眾樹立堅定的工作作風，才能經受住各種考驗。
3、 只有堅持廉潔自律，才能更好地約束自己，保護自己
從干部保護的角度看，廉潔自律是干部拒腐防變的法寶。作為干部，只有嚴格要求自己，才能經得起市場經濟中的各種利益。從領導崗位到階下囚，無不說明一個人在崗位上自制力的重要性。
從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進行權錢交易。因此，他們自然受到了黨紀國法的洗禮?？梢姡陬I導崗位上，只有自始至終加強自身的廉潔自律意識，才能不被“糖衣炮彈”擊倒。
4、 群眾觀念是領導干部執政為民的思想基礎
一個不了解群眾的干部，不可能做任何讓群眾滿意的實。群眾觀念是執政為民理念的思想基礎。有了群眾觀念的思想基礎，我們就能在工作中與群眾融為一體，更好地為群眾服務，為群眾多辦實事，切實維護群眾的切身利益。
群眾觀念實際上就是公眾觀念。如果沒有公共理念，一切都是以自我為中心，那就不能講為人民服務，就不能從群眾中來，到群眾中去。反腐倡廉中違法違紀者，是群眾觀念弱化、私欲膨脹的結果。
總之，通過這次反腐倡廉教育學習，我深感一個黨員干部的理想信念動搖，作風敗壞，廉潔自律意識減弱，群眾觀念不強。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自己的素質，激勵自己，做好當前的工作，為公司的轉型升級做出貢獻。
? 懺悔無門讀后感
我拿到的這個版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻資料，即使如此，讀這本書是個困難的過程，從頭至尾，我幾乎處處感受閱讀過程中進行著與一個詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結束部分，和第二部的開頭部分。
在社會政治思想上，在文學內容、風格和情調上都開辟了一個新的時代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發了十九世紀的法國文學。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像，是按真實形象及其全部事實確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。
甚至不是對內心的真誠。其實我也不知道我在說什么。
應該是大革命前它離法國太遠，不了解法國的歷史面貌和社會階層。讀這本書沒什么意義?！稇曰阡洝返纳舷聝刹浚彝耆梢援敵蓛刹坎煌臅?，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，后受華倫夫人的庇護。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。
但深受后現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什么興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情欲，情感太過泛濫。
下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。站在他的高度，這些人物在他的作品中似乎沒有復雜的人性。甚至也沒有進行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。
與百科全書派的決裂。盧梭反復講述了個人之間芥末一代的故事。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。
我第一次看到一個作家在書中留下了那么多的眼淚，為他遇到的每一個女人留下了多少長長的悲傷的眼淚。盧梭的情感敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什么區別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發，在與百科全書學派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書里有一句話貌似影**隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，orz
盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不愿意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，并且他對此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對泰勒斯來說，他一直認為根本就沒有愛，有一個漫長而奇怪的自我解釋，這是真的看不見的。
看來，與社交圈一些重要人物的分手，也與盧梭的愛與自尊人格有關。這可能是因為他追求自由，也可能只是一個偉大靈魂無私追求正義和正義的自私一面。通過懺悔來評價盧梭的行為沒有多大意義，因為他有一點我很同意，這大致意味著對于宗教或道德來說，最好還是照顧好自己。
上下部結合處的那些段落，盧梭詳細記錄了自己自學的一些方法，在他的流浪生涯中，學習基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學習方法。但他在農村生活了幾個月，以理性的自學完成了個人知識體系的建立。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。
這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應該把著兩頁抽出來反復看看，確實很有幫助。盧梭本人從對**、植物學、物理、文學等各種雜七雜八的愛好轉為對形而上學的研究應該就是從這個時候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。
我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經確定，在文學方面，想完全再現經驗的真實的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。
? 懺悔無門讀后感
“上帝啊，把我的眾多同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的丑惡嘆息吧！” 作者本人說“這是一件前無古人，后無仿者的工作”，又說“這是一幅絕無僅有的，也許是永遠不會再有的唯一的肖像”。近三百年后，坦率的世人，請問，你們的肖像，置身何處？ 一個世紀的懺悔者，盧梭。
冠以天才、名流以后，又踏上尋求人性的道路，向世界宣言，“為我的可恥而慚愧吧”，盤上征服靈魂的頂峰。充滿自信的坦白，驚人的誠實，毫無顧慮，將內心碾壓成一張紙的厚度，供世人同情也好，糟踐也罷，只顧直言我可恥、下流、卑鄙的行徑，將心撕碎了教人看。 人性最深處的丑陋淋漓盡致地展現：挨打獲得欲的快感、心安理得的偷盜和謊言、被逼絕境時的反誣、違背倫理的“戀母”、淫欲充斥的內心世界、背棄朋友的不義之舉。盧梭，人性的真誠戰勝一切羞恥，，赤條條地盡顯世人眼底。集文采、哲思、音樂天賦于一身的全才，滄桑過后，終歸探索人生的奧義，而且探的如此之深，如此之徹，深到人之心性，徹到解剖靈魂。 人生探索的盡頭，便是靈魂。千百年來，無數流傳的佳作，無數使人銘記的名字，無不體現著對人生的探索，而這探索的共同點，皆是人性。
人性最深處，便是靈魂。維特般少年迷茫的人性，浮士德般妄想的人性，祥子般墮落的人性，皆是如此，充滿著對人性和靈魂的探索。凡是偉大的作家，所著之作中，無不反映人性的丑與惡，美與好。每一部偉大的作品，必定有著探索人性的足跡和解剖靈魂的深度，《戰爭與和平》《罪與罰》《巴黎圣母院》等等傳世名著，哪一部沒有呢？ 探索人性，剖析靈魂的道路從未終止，不計其數的人為之傾盡一生。然而，又有誰堪與盧梭相比，誰能超越他的直率與坦誠？又有多少人的小說中直接道白那罪惡的主人公是自己呢？ 世界三大懺悔錄，又有哪部超越得盧梭所作。于我所識，真正的懺悔應該是人性的懺悔。奧古斯丁的《懺悔錄》多傾向于宗教，托爾斯泰的《懺悔錄》則多趨于政治，而盧梭的《懺悔錄》則更重于人性的罪惡。
因而，盧梭的《懺悔錄》是真正的懺悔，獨一無二的懺悔，正如他所言“前無古人，后無仿者”。 自傳的懺悔，又有多少人有如此直白的勇氣，用筆墨在歷史的長卷中留下無法抹去的重重罪惡，長垂青史，萬古遺臭。人性的自私，促使人們想方設法涂抹過去和篡改歷史，只為“清清白白”，而又有多少人把真實的自己流傳史冊呢？盧梭這般直白的人性，赤裸的靈魂，怎不讓人敬佩。 赤裸的靈魂，不僅需要大無畏的勇氣，更需要空前的真誠。盧梭做到了，他將靈魂赤裸裸展現給世人，為人生的探索畫上了句號。 人生漫漫探索，終至內心深處，靈魂何去何存，唯有赤裸于世間。
? 懺悔無門讀后感
“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳的名言警句似乎一直在警示著我們一些東西，卻又顯得那么的微不足道。
一部部《懺悔錄》堪稱一部部**成長史，他詳細介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個個**腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個個黑暗的鏡頭，也明白了曾經的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。
一、思想墮落
“收點煙酒、拿點小紅包不算大錯，只是禮尚往來，是別人對自己的尊重;打點牌、收點底子錢不算大事，只是業余愛好，是當今社會的慣例”、“糊涂的想法驅使我動了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個靈魂，在行為上就找不到北”。一些**擁有權力后，就忘記了時刻保持思想的先進性，認為學***東西已經過時了，導致**價值觀、人生觀世界觀的墮落，加上社會環境的影響，一些**最終走向深淵。因此，我們決不能忘記要求自己貫徹落實科學發展觀，按照優秀共產黨員的標準，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、金錢、權利的**
《懺悔錄》中許多**都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼,他們走到今天，是從逢年過節收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術語來解釋，那就是大堤如果出浸水不及時排除，時間長了就會出現管涌，如果發現管涌不及時排除，就會造成潰口，一旦發現潰口勢必影響到大堤的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。
在許多**政治生涯接近尾聲時，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導致晚節不保,因此，黨政領導干部一定要經常敲響廉潔自律的警鐘，要時常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡;要反復告誡自己，違紀違法的事做不得，不正當的錢收不得，高壓線碰不得，要堅守原則，堅守底線，堅守清廉，不要越雷半步。
世界沒有無緣無故的愛恨，別人對自己的情誼，看上的是自己的權力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情。如果我沒有權力，他們會給我錢嗎？他們不在乎你。他們關心你的位置。你可以給他們帶來好處。
這些鮮活的例子給我們警醒。自古以來，中國就有著深刻的權利觀，權有權，權無關系，有的**在追求權利的過程中逐漸迷失自我。因此，**對金錢、權利等要時刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時刻清醒的認識到權力是誰賦予的，應該利用手中的權力為誰謀利益，要真正做到權為民所用、利為民所謀，時刻牢記全心全意為人民服務的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產黨人的浩然正氣。
縱觀這些典型案例，讓我逐步體會到這些領導干部在違法犯罪道路上的精神軌跡。究其原因，除了家庭、環境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學***、放棄了廉政底線、放開了個人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老鄉、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。
我為腐敗分子的垮臺感到難過，這使我深深地意識到作為一名普通黨員的責任和負擔。“志當存高遠”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯系在了一起，“全心全意為人民服務”是我們的宗旨，任何時期都不能忘記，應時刻銘刻在心中。
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