道德經中關于求學句子(范例47句)。

1、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆洝?/p>

2、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此?！志S納格

3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

4、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R

5、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下?！独献?道德經》

6、典出春秋老子《道德經第章》

7、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經.第六十六章》

8、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。（洛克）

9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

10、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！兜赖陆洝返诰耪?/p>

11、中國傳統文化的優秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆浀闹腔廴?/p>

12、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

13、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

14、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能?！档?/p>

15、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

16、不昧己心，不盡人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福?！恫烁T》

17、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

18、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

19、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》

20、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

21、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

22、討厭說謊常常出于一種不易覺察的野心，是想給我們的話提供有力證據，并吸引人們以崇敬的口氣加以談論。

23、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。

24、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 ——劉備

26、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點?！蜖栐?/p>

27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

28、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第章

30、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！娥B正遺規》

32、先義而后利者榮，先利而后義者辱。《荀子〃榮辱》

33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆洝返诹逭?/p>

34、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此?！终Z堂

35、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人?！磐?/p>

36、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

38、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。 ——嵇康

39、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》

40、希言自然。《道德經》第二十三章

41、窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子〃盡心上》

42、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第十八章

43、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

44、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

45、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

46、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

47、亞里士多德道德當身，不以物惑?！呵铮┕苤?/p>